hoofdstuk i: dubieuze posten. - AH Bogaards
hoofdstuk i: dubieuze posten. - AH Bogaards
hoofdstuk i: dubieuze posten. - AH Bogaards
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
de tijd" een plaatsje werd ingeruimd. Als van hem gezegd wordt, dat hij "het gehele heir des<br />
hemels" vereerde, dan betekent dit een soort "astraal-religie", om het lot der volken en der<br />
enkelingen af te lezen uit de stand der sterren. Niet het levende Woord van God, maar de<br />
zwijgende sterren aan het firmament vormden voor hem een hemels geheimschrift. Zijn<br />
zonen laat hij "door het vuur gaan", waarmee wel een symbolische handeling, een soort<br />
"vuurdoop" bedoeld zal zijn, om deze kinderen, die het teken des Verbonds dragen, te wijden<br />
aan de oppergod Mèlèk of Moloch. Dit alles lag ongeveer op dezelfde lijn als wat wij de<br />
nationaal-socialisten hebben zien doen, die de oude Germaanse goden weer op het schild<br />
verhieven en die hun kinderen voor deze heidense ideologieën "door het vuur deden gaan".<br />
Wat wij dan verder lezen van die "asjera's" die Manasse naast de Baäls vereerde en deed<br />
vereren, dit was feitelijk niets anders dan tempel-prostitutie, een gesanctionneerde onzedelijkheid,<br />
dienst van het vlees tot en met.<br />
Men vergete niet dat Manasse al deze dingen deed als koning, en het volk daarin voorging.<br />
Leidslieden des volks dragen een dubbele verantwoordelijkheid. Naar hen wordt gekeken, en<br />
als zij het doen, waarom mogen wij het dan ook niet doen? Het gebeurt dikwijls, dat het volk<br />
beter is dan zijn voorgangers, maar als de voorgangers volharden in het kwaad, kan het niet<br />
uitblijven of een groot deel van het volk wordt meegesleept. We hebben dat ten dele ook in<br />
de kerkruzies van de laatste tijd beleefd: de grote massa zou aan een kerkscheuring eenvoudig<br />
niet gedacht hebben, als ze er door hun leidslieden niet toe waren opgezweept. Men ziet iets<br />
dergelijks in de corruptie van ons volksleven, dat meer van boven af dan van onderen op<br />
kwam. En op deze wijze is Manasse als aanvoerder in het boze dan ook oorzaak geworden,<br />
dat hij duizenden en nog eens duizenden in z'n val heeft meegesleept.<br />
Niemand zondigt voor zichzelf alleen.<br />
En wat men voor anderen bederft, is moeilijk weer goed te maken. Manasse moge dan tot<br />
bekering gekomen zijn (wat ik voorlopig nog zeer in twijfel trek), maar hij heeft al die<br />
anderen daarmee niet uit de poel der ongerechtigheid kunnen halen, waarin hij ze eerst<br />
gestort heeft. Als iemand tot bekering komt, die in z'n leven z'n gezin is voorgegaan in<br />
werelddienst, dan kan dat allemaal erg dierbaar worden, maar de brokken zijn gemaakt. En zo<br />
iemand, die dan naar de kerk gaat, moet maar niet verwonderd of uit de hoogte doen, als z'n<br />
vrouw en kinderen niet met hem meegaan naar de kerk. Als ze dat weigeren, is dat feitelijk<br />
heel vanzelfsprekend, en men houde zich altijd maar weer voor: niemand zondigt voor<br />
zichzelf alleen.<br />
Over Manasse's kerkvervolging, het doden van de profeten des Heren, heb ik reeds<br />
gesproken. Manasse heeft, zoals Spurgeon opmerkt, ook zijn Bartholomeüsnacht gehad en<br />
toen hij de profeten, de kinderen Gods, aanraakte, waarvan de Here zegt, dat ze Zijn oogappel<br />
zijn, heeft hij, om zo te zeggen, zijn vinger gestoken in het oog van God.<br />
Het allerergste van Manasse staat aan het slot van het requisitoir: "De Here sprak tot Manasse<br />
en zijn volk, maar zij luisterden niet". Er is niet alleen zonde, maar aperte onbekeerlijkheid.<br />
Ze laten God maar praten. Ze gaan gewoon door. Het is eigenlijk precies dezelfde ellende als<br />
van zoveel kerkmensen. De Here sprak wel tot hen. Hij spreekt elke Zondag tot hen. Hij<br />
spreekt elke dag tot hen. Maar er gebeurt niets. Het wordt voor kennisgeving aangenomen.<br />
Men gaat over tot de orde van de dag. En er is niets wat God meer vertoornt, dan dat men<br />
naar Hem niet luistert.<br />
<br />
Wanneer ik nu, na het verwrongen leven van Manasse te hebben getoond, terugkom op wat ik<br />
vroeger schreef, dat wat men de "bekering" van Manasse noemt, op z'n minst dubieus<br />
genoemd moet worden, dan versta men dit niet verkeerd.<br />
74