hoofdstuk i: dubieuze posten. - AH Bogaards
hoofdstuk i: dubieuze posten. - AH Bogaards
hoofdstuk i: dubieuze posten. - AH Bogaards
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
absoluut, maar blijkbaar behoefde dat ook niet, en dat was ook veel prettiger. Hun oude<br />
dominee en de jonge vurige prediker uit Juda kunnen 't blijkbaar best samen vinden. De<br />
synthese wordt beklonken onder een glas wijn. En de antithese doorbroken. De gemeente van<br />
Bethel kan nu weer rustig indommelen met het prettige gevoel, dat hun practijken nog niet zo<br />
verwerpelijk waren, en dat het met die "afval" nog heel wat meeviel, en dat God feitelijk toch<br />
niet zo scherp toekeek. De "voorgangers" waren immers "vrienden" en... . er viel met God<br />
nog wel te praten.<br />
<br />
Ziet u wel, welk een enorme geestelijke schade de profeet uit Juda heeft aangericht alleen<br />
door die simpele maaltijd, en dat de Here het toch wel goed gezien had, toen Hij hem dit<br />
uitdrukkelijk verbood?<br />
Wij hebben tijdens de oorlog met verontwaardiging aangezien, hoe allerlei lieden gemene<br />
zaak maakten met de vijand. Ze kwamen bij hen aan huis, ze gingen met ze "eten en drinken"<br />
en we fluisterden: landverraders!<br />
Zo is de man Gods uit Juda hier bezig Gods zaak te verkopen en te verraden.<br />
De Here heeft een greep gedaan naar Zijn volk in Bethel door woorden en tekenen bij het<br />
altaar van Jerobeam. De mensen waren er diep van onder de indruk. Maar deze indrukken<br />
werden nu weer volkomen geneutraliseerd door de levenshouding van onze profeet. Hij had<br />
in z'n preek gezegd: Gods oordeel komt, maar nu zegt hij door z'n levenshouding: maak u<br />
maar niet druk, het valt even mee!<br />
En ziedaar hoe wij door de jammerlijke tweespalt tussen belijden en beleven zo dikwijls Gods<br />
zaak grondig bederven, en Gods werk saboteren. Wat wij belijden bij het altaar, en de<br />
strijdliederen die we zingen, het is allemaal heel indrukwekkend, maar wat we beleven in<br />
onze ruzies en liefdeloosheden is zo door en door armzalig.<br />
De kerk, die spelbreekster moest zijn en blijven op het grote wereldfeest, is medespeelster<br />
geworden in het grote werelddrama der zonde.<br />
O nee, u kunt de man Gods uit Juda niet van grote uitspattingen beschuldigen. Het kwaad<br />
school dan ook niet zo zeer in wat hij deed, als in wat hij niet deed. Hij verzuimde zich af te<br />
vragen, of hij door z'n levenshouding ook schade toebracht aan de zaak des Heren. Het valt u<br />
in het requisitoir van de oude profeet die het oordeel over hem aanzegt, dan ook op, dat hem<br />
in hoofdzaak ten laste gelegd wordt, wat hij niet gedaan heeft: daarom, dat gij de stem des<br />
Heren niet gehoorzaam geweest zijt!<br />
Het negativisme is de zondeval van het christendom.<br />
Dat wij nalaten te vragen: is mijn leven, mijn eten en drinken, wat ik zeg of schrijf, tot Gods<br />
eer?<br />
De vijgeboom in de gelijkenis werd niet uitgehouwen omdat hij giftige vruchten voortbracht,<br />
maar omdat hij in 't geheel geen vruchten voortbracht.<br />
<br />
De anonieme "man Gods" uit Juda heeft het werk des Heren dus wel heel erg gesaboteerd.<br />
Door het wonderteken van het gescheurde altaar had God een greep gedaan naar Zijn volk in<br />
Bethel, en de mensen daar waren er ongetwijfeld diep van onder de indruk gekomen, maar<br />
door zijn ongehoorzaamheid, zijn synthese-politiek met de ingezakte oude heer uit Bethel die<br />
alles wel goed vond, had de Judeeër de Here Zijn kinderen weer ontfutseld. Nauwelijks<br />
waren ze wakker geschud of ze dommelden weer rustig in.<br />
40