hoofdstuk i: dubieuze posten. - AH Bogaards
hoofdstuk i: dubieuze posten. - AH Bogaards
hoofdstuk i: dubieuze posten. - AH Bogaards
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Maar wat Jefta's argumentatie nu zo bedenkelijk maakte, dat was wat u leest in Richteren<br />
11:24: "zoudt gij niet in bezit nemen, wat uw god Kamos u in bezit gaf? Zo nemen wij in<br />
bezit al wat de Here, onze God, voor ons onteigent".<br />
Wat Jefta hier doet is niet alleen een streep halen door heel de "verbondsgeschiedenis", een<br />
vervlakken van de heilige- en heilsgeschiedenis tot profane historie door de lotgevallen van<br />
Israël en Ammon op één lijn te stellen, maar wat veel erger is, hij haalt Jahvè en Kamos, God<br />
en afgod eenvoudig door elkaar.<br />
Jefta blijkt in zijn gedachtengang volkomen verheidenst — niet te verwonderen overigens<br />
van een man, die groot geworden is aan de zelfkant der Israëlietische samenleving, en meer<br />
met bedouinen dan met z'n volksgenoten heeft omgegaan.<br />
Volgens de heidense Kanaänieten had ieder volk z'n eigen god, z'n strijdgod, die er ook voor<br />
zorgde, dat z'n eigen aanbidders een behoorlijk land kregen.<br />
Zo zorgt Kamos voor Ammon, en Jahvè voor Israël. Kamos en Jahvè zijn voor Jefta vrijwel<br />
gelijksoortige grootheden.<br />
Het moge dan waar zijn, dat voor Jefta's besef Jahvè veel machtiger was dan Kamos, hij<br />
houdt niettemin met het bestaan van Kamos terdege rekening, en terecht merkt prof.<br />
Noordtzij op (Gods Woord en der eeuwen getuigenis, blz. 283): "een profeet zou het anders<br />
gezegd hebben".<br />
Inderdaad.<br />
De profeten van Israël jubelen: "de aarde is des Heren, mitsgaders haar volheid"; "de afgoden<br />
der heidenen zijn zilver en goud, het werk van mensenhanden".<br />
Kamos en Milkom, Baäl en Astarte en hoe ze verder ook heten mogen, ze zijn nietiger dan de<br />
ijdelheid zelve, ze zijn niets, ze kunnen niets, en hoe vrolijk drijven Jesaja en al de profeten<br />
de spot met deze "goden", die niets meer dan lucht zijn!<br />
Daar is Jefta, die in z'n half-heidense denken nog wel een goed woordje voor Kamos over<br />
heeft, en daar zijn de profeten die er slechts spot en verachting voor over hebben.... en weer<br />
lees ik met verbazing in de Hebreeënbrief: "de tijd zou mij ontbreken, als ik ging verhalen<br />
van Gideon, Barak, Simson, Jefta, David en Samuël en... . de profeten"!<br />
Is Jefta óók onder de profeten?<br />
Maar het ergste van al komt nog. . . . Jefta's offer!<br />
<br />
Een beslissende veldslag in de oorlog tegen de Ammonieten was onvermijdelijk. Jefta kon<br />
daar niet aan ontkomen. Een geweldige tegenvaller voor Jefta was dat de sterkste stam van<br />
Israël, Efraïm, niet mee wou doen, zodat de strijd moest aangebonden met volstrekt<br />
onvoldoende manschappen tegen een machtige tegenstander.<br />
In deze omstandigheden doet Jefta iets vreselijks.<br />
Hij zoekt z'n kracht niet in het gebed, maar neemt z'n toevlucht tot een gelofte.<br />
Geheel naar heidense trant probeert hij invloed op God uit te oefenen, door Hem een offer<br />
aan te bieden, en dan nog wel een mensenoffer!<br />
Indien hij als overwinnaar uit de strijd terugkeren zal, dan.... "zal hetgeen mij uit de deur van<br />
mijn huis tegemoet komt. . . ., de Here toebehoren, en ik zal het ten brandoffer brengen"<br />
(Richteren 11:31).<br />
15