klik hier voor de bijlage bij dit bericht - de Aardespiegel

More documents

Recommendations

Info

“So wie der Mensch als Erkennender begreifen muß, daß sein Denken, Fühlen und Wollen sich in einer gewissen Weise trennt, und er es im höheren Sinne zusammenhalten muß, so muß der neueren Menschheit begreiflich gemacht werden, daß sich Geistesleben, Rechts- oder Staatsleben und Wirtschaftsleben voneinander trennen müssen und ein höheres Band des Zusammenhalts geschaffen werden muß, als es der bisherige Staat war. Nicht sind es irgendwelche Programme, Ideen, nicht sind es irgendwelche Ideologien, welche einzelne dazu bringen können, anzuerkennen diese Notwendigkeit einer Dreigliederung des sozialen Organismus; sondern die tiefe Erkenntnis von der Fortentwicklung der Menschheit ist es, die uns zeigt, daß diese Entwicklung an ein Schwellengebiet gelangt, daß der ernste Hüter dasteht, daß er verlangt - so wie er für den einzelnen Menschen verlangt, der zur höheren Erkenntnis fortschreitet: Erdulde die Trennung in Vorstellen, Fühlen, Wollen -, daß er so für die ganze Menschheit verlangt: Gliedere auseinander dasjenige, was in chaotischer Einheit in dem Götzen Staat verflochten war bis heute, gliedere das auseinander in ein geistiges Gebilde, in ein Rechts- Staatsgebilde, in ein Wirtschaftsgebiet. Sonst kommt die Menschheit nicht weiter, sonst birst auseinander, fällt auseinander das alte Chaos. Dann aber, wenn es auseinander fällt, wird es nicht die für die Menschheit notwendige Gestalt haben, sondern eine ahrimanische oder luziferische Gestalt, während ihm die Christus gemäße Gestalt allein die aus der Geisteswissenschaft heraus erfolgende Erkenntnis von dem Schwellengang in der Gegenwart geben kann.” RS, GA 202. de ons opgelegde verantwoordelijkheid Maar als het gaat om de algemene ledenvergadering of überhaupt bijeenkomsten van antroposofen, dan heb ik een nog veel hoger verwachtingsbeeld. Die is gebaseerd op de idee van de driegeleding van de samenleving in het algemeen en op de slotvoordracht getiteld “Het juiste binnentreden in de geestelijke wereld. De ons opgelegde verantwoordelijkheid.” (van 1 januari 1924 om 20.30 uur) van Rudolf Steiner tijdens de Kerstconferentie in het bijzonder. Deze voordracht sluit Rudolf Steiner af met de zogenoemde grondsteenspreuk, die de afzonderlijke leden in hun harten kunnen opnemen en die hen de innerlijke kracht en de innerlijke substantie geeft om onderlinge tegenstellingen te overbruggen en gezamenlijk te werken aan een antroposofisch lichaam, dat de verdere ontwikkeling van elk individueel lid mogelijk maakt. Nadat Rudolf Steiner de grondsteenspreuk nog eenmaal heeft uitgesproken, sluit hij de voordracht af met de woorden: “Zo, mijn lieve vrienden, draag jullie warme harten, waarin de grondsteenspreuk voor de antroposofische gemeenschap is gelegd, naar buiten, draag deze warme harten naar buiten, opdat ze krachtig en helend kunnen werken in de wereld.” Op grond van deze woorden in deze voordracht verwacht ik dat de leden van de antroposofische vereniging, zowel bestuursleden als gewone leden, hun harten voor elkaar openen en op elkaar afstemmen. Bovendien begrijp ik uit de woorden van Rudolf Steiner dat antroposofen de verantwoordelijkheid hebben om dit te doen, niet voor henzelf of elkaar, maar om “krachtig en helend te werken in de wereld”. Met andere woorden: de antroposofie is behalve een spirituele impuls ook een sociale impuls. Op aanwijzingen van Rudolf Steiner kunnen antroposofen een innerlijke scholingsweg gaan, niet om helderziend te worden of om te werken aan de vervolmaking van hun eigen persoonlijkheid, maar om krachtig en helend te werken in de wereld. openheid van hart voor de mens in het algemeen Ik ervaar in de huidige vereniging weinig openheid van harten, nauwelijks levendige uitwisseling van vragen en antwoorden en nagenoeg geen betrokkenheid op de wereld, met de (wereld)samenleving zoals die nu is. Begrij- pelijk? Om een veilige sfeer te creëren waarin mensen hun harten voor elkaar kunnen openen en vragen en antwoorden kunnen uitwisselen, dient in mijn ogen gezamenlijk gewerkt te worden aan een antroposofisch lichaam volgens de ‘wetten’ van de driegeleding: ‘vrijheid, gelijkheid en broederschap’. Immers de driegeleding is ‘de bij Christus passende vorm‘ (GA 202, bladzijde 258) voor een levende gemeenschap. Maar in de manier waarop de leden, zowel bestuursleden als gewone leden, hun onderlinge betrekkingen regelen, ervaar ik geen vrijheid van geestesleven, geen gelijkheid van rechtsleven, laat staan broederlijkheid op het economische vlak. Ik zie wel de intentie van antroposofen om hun innerlijke leven te verzorgen, tegelijkertijd zie ik hoe ze bijna gedachteloos voorbijgaan aan algemeen aanvaarde normen van fatsoen. En dat terwijl er een intieme band bestaat tussen het verzorgen van het zielenleven en het verzorgen van het sociale leven. Omdat antroposofen het verzorgen van het sociale leven veronachtzamen, schreef ik dat het antroposofische lichaam niet ziek is, maar op sterven na dood. www.aardespiegel.nu - donderdag 12 juli 2012 - eerste jaargang Nr. 24 24 terug naar boven
In het nieuwste nummer van Motief, het maandblad van de AViN, staat ook een verslag van de algemene ledenvergadering. Toon Schmeink voert daarin de nieuwe bestuursleden één voor één op: Auke van der Meij (60) wil meewerken aan de vernieuwing van de omgangsvormen binnen de vereniging. Marieke Uytenboogaart-Van der Geest (56) citeert het Gebed van overgave van Rudolf Steiner als haar grondhouding voor het bestuurswerk. Rodim van Es (48) wil als penningmeester zo snel mogelijk vertrouwen opbouwen. Hij gaat zich op de hoogte stellen van wat er allemaal aan goeds binnen de vereniging wordt gedaan. Michel Gastkemper (52) zou de persoonlijke belangstelling van de leden onderling meer willen ontwikkelen. “Wordt genie in interesse,” citeert hij Rudolf Steiner. Stephan Jordan (31) wil werken aan het verstevigen van de banden met de jongeren. Hanneke de Leeuw (34) wil zich inzetten voor het bevorderen van de dialoog met alle leden. Jesse Mulder (30) beschouwt het als een uitdaging antroposofie niet alleen te denken, maar vooral ook te doen. ===> gelijkheid van rechtsleven Misschien is er tijdens een jaarvergadering geen ruimte meer om alle waarheidsperspectieven te laten klinken, alle karmische stromingen tot hun recht te laten komen en als Platonici en Aristotelici samen te werken. Maar die ruimte was er ook niet in het aan de jaarvergadering voorafgaande bestuursvernieuwingsproces. Tijdens dat proces hebben velen, waaronder ik, zich teleurgesteld afgekeerd. Waarom? Omdat er niet of nauwelijks tijd en/of ruimte werd gecreëerd waarin alle gezichtspunten naar voren konden worden gebracht, waarin alle waarheidsperspectieven konden klinken. Als antroposofen weten we dat er twaalf waarheidsperspectieven zijn. Ook weten we dat er verschillende karmische stromingen zijn. We weten zelfs dat het noodzakelijk is voor de verdere ontwikkeling van de antroposofische gemeenschap dat de zogenoemde Aristotelici en Platonici samenwerken. Zit er nu één Platonicus in het bestuur? Heeft er ooit een Platonicus in het bestuur gezeten? Ook als we niet helderziend zijn, zijn we intussen toch wel in staat om Platonici van Aristotelici te onderscheiden? Waarom creëerde het bestuur niet de voorwaarden waaronder alle waarheidsperspectieven vertegenwoordigd zijn in het vernieuwingsproces? Waarom voelen bepaalde karmische stromingen zich wel thuis binnen de huidige vereniging en andere stromingen zich buitengesloten? Is dat echt alleen maar terug te voeren op valse verwachtingen en subjectieve gevoelens van individuele mensen? Als er werkelijk gelijkheid van rechtsleven heerste in de AViN, dan was er plaats voor iedereen en konden alle antroposofen open en eerlijk hun gedachten en gevoelens met elkaar delen. Persoonlijk kan ik getuigen dat er geen ruimte werd gecreëerd voor mijn inbreng, ik heb de voorstellen van het bestuur moeten slikken of stikken. Ook kan ik getuigen dat er geen aandacht werd geschonken aan mijn waarheidsperspectief en/of mijn karmische stroom. Ik weet dat mijn waarheidsperspectief beperkt is, maar daarom niet minder legitiem dan alle andere waarheidsperspectieven. Laat staan dat er onderzoek werd gedaan naar de meest geschikte vorm voor een bestuursvernieuwingsproces. Om voor mij onduidelijke redenen is er gekozen voor een bepaalde manier van gesprekken voeren met de leden, die in mijn ogen bij voorbaat al veel mogelijkheden uitsloot. Ook tijdens de jaarvergadering is me niet duidelijk geworden waarom gekozen is voor een bepaalde vorm van gesprekken voeren. En ik miste de humor of de compassie en vroeg me af waar de eerbied was voor de persoon van Robert Jan Kelder en de inhouden die hij bracht*. Een lezer merkte terecht op dat ik onderscheid dien te maken tussen verschillende soorten van bijeenkomsten en dat het in dit geval gaat om een algemene jaarvergadering waarin ‘zakelijkheid‘ en ‘democratie‘ centraal dienen te staan en niet ‘inhoud’. Maar in dit geval werden aan de leden de kandidaten voor een nieuw bestuur voorge- steld als resultaat van een voorafgaand bestuursvernieuwingsproces. Van dit bestuursvernieuwingsproces ver- wachtte ik dus wel dat er open en eerlijk werd onderzocht naar alle mogelijkheden zowel qua ‘inhoud’ als qua ‘interactie tussen de leden’. www.aardespiegel.nu - donderdag 12 juli 2012 - eerste jaargang Nr. 24 Zoals al eerder gesteld is door het aftredende bestuur niet inhoudelijk ingegaan op de vele brieven die de afzonderlijke leden hebben geschreven. Daarin ben ik teleurgesteld. In die brieven bevonden zich ook voorstellen voor het creëren van een proces waarin de bestuursvernieuwing plaats zou kunnen vinden, die voorstellen zijn om onduidelijke redenen gepasseerd. Daarin ben ik ook teleurgesteld. In plaats daarvan is gekozen voor een pro- cesvorm, die mijns inziens bij voorbaat al allerlei mogelijkheden uitsloot. Daarin ben ik zeer teleurgesteld, zeker in het licht van het thema dat de nieuwe voorzitter als eerste wil oppakken (zie kader links). Anders zou Robert Jan Kelder zichzelf niet als kandidaat naar voren hebben geschoven, maar zou zijn inhoud een plek hebben ge- Tijdens de redactievergadering hebben we gelachen om de volgende grapjes: Komt een kind bij de keizer. Ziet het dat hij naakt is. “U heeft geen kleren aan.”, zegt het kind. Antwoordt de keizer: “Wat ben je kritisch en negatief.” Komt een nieuw lid op een ledenbijeenkomst. Ontdekt hij dat de leden geen interesse in elkaar tonen. “Ik ben hier toch bij een ledenvergadering van de antroposofische verenging?”, vraagt het nieuwe lid. Antwoorden de overige leden: “Ga jij eerst maar eens de positiviteits-oefening doen.” 25 terug naar boven
Page 1 and 2: edactioneel Als we in goed onderlin
Page 3 and 4: colofon De volgende Aardespiegel ve
Page 5 and 6: tekenen van onderworpen zijn aan he
Page 7 and 8: Hoe IJsland uit de crisis komt* mee
Page 9 and 10: In december 2011 en januari 2012 we
Page 11 and 12: www.aardespiegel.nu - donderdag 12
Page 13 and 14: Kunstspiegel door Evelien Nijeboer
Page 15 and 16: antwoordelijkheid met zich mee, waa
Page 17 and 18: politieke partijen Dan als laatste
Page 19 and 20: dan progressieve kretologie behelst
Page 21 and 22: Column door Werner Govaerts cultuur
Page 23: Reacties van lezers vragen Zoals in

klik hier voor de bijlage bij dit bericht - de Aardespiegel

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?