volkscultuur magazine 2 2011 - Nederlands Centrum voor ...

More documents

Recommendations

Info

56 een plechtig karakter, waarin eer aan de voorouders wordt betoond. De plechtige herdenking wordt gevolgd door een feest in het Oosterpark, waarin de vrijheid gevierd wordt. Keti Koti heeft dus twee gezichten, vergelijkbaar ook met de 4 en 5 mei herdenking, waarbij op 4 mei de doden worden herdacht en op 5 mei de In het Oosterpark is een officiële kranslegging Volkscultuur Magazine bevrijding wordt gevierd. In 2002 werd in het Oosterpark het Nationaal Slavernij Monument onthuld. Amsterdam is niet de enige plek waar Keti Koti gevierd wordt. Ook Middelburg kent een belangrijke Keti Koti-viering en beschikt ook
over een eigen slavernijmonument, dat in 2005 onthuld werd. De reden is dat Zeeland de provincie is die waarschijnlijk het meest aan de slavernij heeft verdiend. De West-Indische Compagnie, de handelsmaatschappij die de slavenhandel coördineerde, was indertijd eigendom van de provincie Zeeland. Volgens Cain is het daarom belangrijk dat het feest ook in Zeeland gevierd wordt, bij de officiële viering is altijd iemand van NiNsee vertegenwoordigd. Opvallend noemt hij dat in Zeeland, omdat daar minder Surinamers en Antillianen wonen, het feest verhoudingsgewijs meer door witte Nederlanders wordt bijgewoond. Heel symbolisch is dat de festiviteiten daar plaatsvinden tegenover de plek waar de directeuren van de scheepvaartmaatschappijen altijd bijeen kwamen. Het waren de nazaten van de Surinaamse en Antilliaanse slaven die vroegen om een nationale herdenking. De reden om er een nationale feestdag van te willen maken is allereerst heel praktisch: je hebt dan een vrije dag, waar iedereen naar toe kan. Maar Artwell Cain ziet het ook als een vorm van bewustwording. Nog veel te weinig Nederlanders hebben volgens hem weet van het Nederlandse slavernijverleden en van de manier waarop dit tot de dag van vandaag heeft doorgewerkt. Waarom zijn er bijvoorbeeld zoveel Surinamers en Antillianen in Nederland? Het heeft allemaal te maken met het Nederlandse koloniale verleden. De Nederlandse bevolking telt tegenwoordig bijna 350.000 Nederlanders van Surinaamse afkomst en ongeveer 141.000 Antillianen. Keti Koti is een belangrijk onderdeel van hun culturele identiteit, en Surinaamse en Antilliaanse culturele tradities zoals die naar voren komen in streekdrachten, muziek en rituelen, nemen een belangrijke plaats in bij de viering van Keti Koti. Deze Surinaams- Antilliaanse cultuur is ook onderdeel van de Nederlandse cultuur. Gedeeld erfgoed De organisatie streeft nu naar verbreding van het feest, naar een verbreding van de doelgroepen. Volgens NiNsee is Keti Koti een typisch voorbeeld van gedeeld erfgoed dus eigenlijk zouden ook de Nederlanders moeten meedoen. Vincent Soekra: ‘Ook de Nederlander moet het leren zien als een onderdeel van de Nederlandse geschiedenis. Nederland heeft de slavernij in stand gehouden en ervan geprofiteerd. Door het Nederlandse koloniale verleden zijn de Surinamers en Antillianen naar Nederland gekomen.’ Artwell Cain formuleert het nog wat anders: ‘Je bent je bagage en dit is onze bagage, van zowel Surinamers, Antillianen als van witte Nederlanders. Geschiedenis is een ongoing process, je bouwt voort op hetgeen je hebt.’ Het NiNsee is een kenniscentrum ter bevordering van onderzoek naar en verspreiding van kennis en informatie over het Nederlandse slavernijverleden en de gevolgen daarvan voor de hedendaagse samenleving. Volgens Cain begint het allemaal bij kennis. Belangrijk onderdeel van de Nederlandse geschiedenis Kennis kan vervolgens leiden tot emancipatie. Dat is de reden dat zijn instituut, het NiNsee, ook zoveel tijd en energie stopt in documentatie, onderzoek en vervolgens educatie. Met het festival wordt naar buiten getreden. Het NiNsee streeft naar meer bewustwording, ook bij de witte Nederlanders, en daarom ook naar meer verdieping van het festival. Bewustwording Vincent Soekra en Artwell Cain zouden het beiden een uitstekend idee vinden als Keti Koti op de Nederlandse inventaris van het immaterieel erfgoed zou komen. Soekra ziet het als een erkenning waarbij hij het goed zou vinden als ook de Nederlandse samenleving als geheel het initiatief zou ondersteunen. Artwell Cain ziet het als onderdeel van een bewustwordingsproces. Hij wil dat het feest thuiskomt bij alle Nederlanders, niet alleen bij de Surinamers. Volgens hem hebben nog te weinig mensen weet van het slavernijverleden. ‘Er was niet alleen de Gouden Eeuw, er was ook die andere geschiedenis. Het slavernijverleden is immaterieel erfgoed omdat het van ons allemaal is’. ◗ Foto’s Nationale Beeldbank Zomer 2011 57
Page 1 and 2:
Volkscultuur Magazine Extra dik the
Page 3 and 4:
Toekomst voor immaterieel erfgoed D
Page 5 and 6: Koninginnedag heeft ook ambities om
Page 7 and 8: Tijdschrift vernieuwd Veel van onze
Page 9 and 10: Sinterklaasfeest ‘Sinterklaas is
Page 11 and 12: De intocht van Sint Nicolaas is é
Page 13 and 14: Eén corsowagen telt wel 60.000 blo
Page 15 and 16: Buurtschap Helpt Elkander won in 20
Page 17 and 18: In Laren houdt men sinds de Middele
Page 19 and 20: jurken. Sinds een paar jaar mogen e
Page 21 and 22: Ringrijder Dennis Willeboordse prob
Page 23 and 24: Voor iedereen die in de praktijk we
Page 25 and 26: De binding tussen Oeteldonk en Jher
Page 27 and 28: voordrachten op scholen en veel act
Page 29 and 30: De Jonkheid is verantwoordelijk voo
Page 31 and 32: naar het dorp. Want voorheen gingen
Page 33 and 34: geraars de Paardenmarkt geplunderd
Page 35 and 36: Gauke Bootsma is een van de laatste
Page 37 and 38: hand. Zo ziet hij onmiddellijk wat
Page 39 and 40: De corporale is het middelpunt van
Page 41 and 42: Voor het restaureren van de vaandel
Page 43 and 44: Schoonrijden kan zowel recreatief a
Page 45 and 46: schoonrijdschaatsen, die de mensen
Page 47 and 48: Kolven in Noord-Holland De stilte i
Page 49 and 50: De bal moet met de kliek via de paa
Page 51 and 52: Christelijk Mannenkoor Stereo houdt
Page 53 and 54: Typisch Nederland Wat is nu ‘typi
Page 55: Keti Koti is sterk verbonden met de
Page 59 and 60: Martinus werd rond 316 na Christus
Page 61 and 62: voor mantelzorgers bieden de kerken
Page 63 and 64: Het verhaal van Joris en de draak s
Page 65 and 66: Het is een hele eer om de rol van J
Page 67 and 68: De uniformen verwijzen naar de vroe
Page 69 and 70: Sinds begin jaren zeventig zorgen d
Page 71 and 72: Allerheiligen / Allerzielen zag er
Page 73 and 74: Allerzielen. Hij wil zelfs niet uit
Page 75 and 76: Dit Zijn Wij, Ineke Strouken ISBN 9
show all

volkscultuur magazine 2 2011 - Nederlands Centrum voor ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?