Jaarboek Thomas Instituut 1989 - Thomas Instituut te Utrecht

PALAMISME EN THOMISME
2) Ook in het thomisme is de "enkelvoudigheid" van God een
probleem,voor zover de goddelijkeattributen niet als ''lege en ijdele
namen" beschouwdworden.
3)Beidetheologieënkunnen "apofatisch"genoemd worden, voor
zover ze de beperktheid van het menselijkkennen van God benadrukken.
4) In vergelijking met Palamas kan Thomas' benadering van de
kennis van God intellectualistischof verstandelijkgenoemd worden
(de kennis van God betreft slechts de iniellecius van de mens), (56)
terwijldie van Palamasals mystiek-ascetischgetypeerd zou kunnen
worden (de "kennis" van God betreft de hele mens, met inbegrip
van het lichaam).
5) In beide theologieën wordt de transcendentie van God op
verschillende wijze benaderd: Thomas' denken over God wordt
bepaald door het bewustzijnvan de eindigheid van de mens, terwijl
Palamas uitgaat van de directe ervaring van Gods "duisternis" of
onkenbaarheid,die door God Zelfaan de mens wordt meegedeeld.
6) In de "genadeleer" van beide theologen zien we bij Palamas
een sterk accent liggen op de directe en onmiddellijke vereniging
van de mens met God, waarbij de menselijke natuur als geheel
getransfigureerd wordt, terwijl Thomas daarentegen God en mens,
het "natuurlijke" en het "bovennatuurlijke", scherp van elkaar wil
onderscheiden.
35