03.09.2013 Views

Jaarboek Thomas Instituut 1989 - Thomas Instituut te Utrecht

Jaarboek Thomas Instituut 1989 - Thomas Instituut te Utrecht

Jaarboek Thomas Instituut 1989 - Thomas Instituut te Utrecht

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Llnleiding<br />

TRINITAIR DENKEN EN THOMASRECEPTIE<br />

Beschouwingen over Salmanns Neuzeit und Offenbarung<br />

Wal<strong>te</strong>r Krikilion<br />

In deze bijdrage wil ik enkele gedach<strong>te</strong>n formuleren bij een boek<br />

van Elmar Salmann, Neuzeii und Offenbarung. Stud<strong>te</strong>n zur irinitarischen<br />

Analogik des Chris<strong>te</strong>ntums. (1) De au<strong>te</strong>ur is benedictijn van<br />

Gerleve (Billerbeck, bij Müns<strong>te</strong>r) en doceert in Rome aan San Anselmo<br />

(sys<strong>te</strong>matische theologie) en aan de Gregoriana (fundamentaaltheologie).<br />

Dit werk is ongewoon én ongewoon-boeiend. Het nodigt voortdurend<br />

uit tot verdere reflectie. Alle fundamen<strong>te</strong>le thematieken van<br />

het chris<strong>te</strong>lijk geloof (bijv. trinitaire God, schepping, geschiedenis<br />

en vrijheid van de mens, dialoog, gebed) worden er gereconstrueerd<br />

en met elkaar verbonden in een heel eigen, gewaagde dynamiek.<br />

Deze dynamiek wordt opgebouwd vanuit enkele grondin<strong>te</strong>nties en<br />

basisbeslissingen (hier kort geschetst): in<strong>te</strong>graal trinitair denken,<br />

doorgedreven openbaringsdenken, confrontatie met de moderni<strong>te</strong>it<br />

(Neuzeit). De trini<strong>te</strong>itstheologie functioneert daarbij als het milieu<br />

voor een constructief gesprek tussen de moderni<strong>te</strong>it in haar duiding<br />

van vrijheid en geschiedenis en de huidige theologie (o.a. 54-55).<br />

Tegelijk bouwt de au<strong>te</strong>ur door de ontwikkeling van verschillende<br />

thematieken heen ook een eigen trini<strong>te</strong>itstheologie op.<br />

Salmann in<strong>te</strong>greert een rijkdom van au<strong>te</strong>urs : Kant, Hegel,<br />

Heidegger, Levinas, Rombach, Adorno, Mühlen, Ebeling, Jüngel, in<br />

het bijzonder <strong>Thomas</strong>, Rahner, von Balthasar, Pannenberg, Hemmerle.<br />

Hij probeert de gerecipieerde au<strong>te</strong>urs <strong>te</strong> in<strong>te</strong>rpre<strong>te</strong>ren vanuit<br />

hun 's<strong>te</strong>rks<strong>te</strong> gedach<strong>te</strong>n' (52), vanuit hun bes<strong>te</strong> kant, en met het<br />

besef dat ze nog veel rijker en veelzijdiger zijn dan een in<strong>te</strong>rpretatie<br />

kan la<strong>te</strong>n zien (35). Hij beschouwt de verschillende au<strong>te</strong>urs als<br />

complementair in hun verscheidenheid, als stukjes in de mozaïek<br />

van het waarheidszoeken. De klemtoon ligt <strong>te</strong>lkens op een meedenken<br />

met de au<strong>te</strong>urs, vanuit een gees<strong>te</strong>sgemeenschap, over de 'zaak'<br />

(sachgemäf<strong>te</strong> Auslegung) (189).

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!