23 Ds Paul F. Thimm - Doopsgezinde Gemeente Arnhem

Lucas heeft een oog en oor voor zulke contrasten, zulke tegenstellingen. In zijn
evangelieboek brengt hij - op zijn eigen wijze van vertellen - subtiel tegenstellingen bij
elkaar: jong en oud, vrouw en man, rijk en arm, ongelovig en gelovig, joods en nietjoods,
ziek en gezond, machtige en gewone mensen.
Zo brengt Lucas bijzondere accenten aan bij het vertellen van het evangelie, het
verhaal van Jezus, de geschiedenis van God met de mensen en met zijn wereld.
De wereld waarin Johannes, zoon van Elisabeth en Jezus, zoon van Maria, geboren
zal worden, is niet de droomwereld van “I dreaming of a white Christmas, just like the
one I used to know”.
Nee, het is de werkelijke wereld van een wrede Herodes en een spannende machtspolitiek
van “verdeel en heers” van de keizer in Rome, een spannende, ingewikkelde
wereld – toen al…en nu nog.
III.
Elisabeth en Maria - wat is het eigenlijk wat deze twee mensen verbindt? – Een sterk
vermoeden of zoeken ze steun bij elkaar in een persoonlijk en maatschappelijk
spannende tijd?
Waarom heeft Maria de bezwaarlijke reis van dagen naar het bergland van Judea op
zich genomen? En waarom gaat ze met spoed om Elisabet te bezoeken? - Wat hebben
ze elkaar te zeggen? En wat trekt hen naar elkaar toe?
De verandering in het leven van Elisabet en Maria brengt deze beide vrouwen in een
isolement. Een onverwacht, in het begin zelfs ongewenste zwangerschap - dat raakt
deze vrouwen geestelijk én lichamelijk. Ze kunnen het niet als een gedachte wegduwen.
En ze kunnen daar ook niet mee pronken. Dat uitgerekend zij – zo laat nog en zo
vroeg al – een kind zullen ontvangen, is moeilijk uit te leggen aan familie en vrienden.
Elisabet trekt zich terug en Maria die niet weet waar ze het zoeken moet, vlucht naar
haar toe. Zo delen ze enkele maanden van hun zwangerschap en vinden steun bij
elkaar. En dat schept een diepe band. Wat ze allemaal met elkaar besproken hebben,
wordt niet uit de doeken gedaan. - De bijbel is vrij discreet en niet een praatziek
roddelblad. Maar het weinige wat Lucas over hun ontmoeting schrijft, zegt genoeg.
De handeling wordt teruggebracht tot de kern en samengevat tot de groet, waarmee
God en de vrouwen elkaar aanspreken:
- Het begint dat God Maria groet door (een ángelos) een bode, Gabriël: “Gegroet Maria,
je bent begenadigd, de Heer is met je.” (Lc.1:28b).
- Maria groet op haar beurt Elisabet.
- Elisabet beantwoordt de groet door Maria te zegenen.
- En uiteindelijk antwoordt Maria God met een poëtische zegenbede, het beroemde
Magnificat: “Mijn ziel prijst en looft de Heer, mijn hart juicht om God, mijn redder:
hij heeft oog gehad voor mij, zijn minste dienares. (…) heersers stoot hij van hun troon,
en wie gering is geeft hij aanzien…”(Lc.1:46b-48a,52).
Een kringloop van groeten en zegenen: het gaat om de begroeting en de zegen,
waarmee God de mens de kracht geeft om zinvol en vruchtbaar te leven. – Met die
groet en zegen bemoedigen mensen elkaar op hun beurt om zinvol en vruchtbaar te
leven – zoals Maria en Elisabet.
2