Ridderkerk in beeld - Erasmus University Thesis Repository ...

More documents

Recommendations

Info

Uit (onder andere) bovenstaande citaten blijkt dat niet iedereen zich kan identificeren met Ridderkerk noch dat iedereen de gemeente zou typeren als ‘een gemeenschap’. Een vaak gehoord geluid van respondenten is dan ook dat er in Ridderkerk een duidelijke scheiding is tussen de sterk christelijke en goed georganiseerde wijken (die allemaal bij elkaar zitten), en de rest van Ridderkerk. Volgens een groot deel van de respondenten voelt men zich in de eerste plaats niet zo zeer ‘een Ridderkerker’, maar eerder een bewoner van Slikkerveer, Drievliet of Rijsoord. Er heerst dan ook nog steeds een sfeer, waarbij het toch uitmaakt bij welke kerk men aangesloten is. ‘Verdeeldheid’ zou volgens sommige burgers en ambtenaren dan ook de sfeer in Ridderkerk goed schetsen. Wat bijdraagt aan het gebrek aan een gemeenschapsgevoel, is de geografische indeling van ‘het dorp’. De inrichting van de gemeente zou ‘zielloosheid’ en ‘sfeerloosheid’ met zich meebrengen. Er wordt hier dan ook de vergelijking gemaakt met andere steden, zoals Rotterdam en Dordrecht, waar stadsevenementen leiden tot gezelligheid, die langer duurt dan alleen het moment zelf. In Ridderkerk zou dat ontbreken, de incidentele evenementen die worden georganiseerd zorgen voor een leuke sfeer, maar daarna ‘is de boel helemaal uitgestorven en leeft iedereen weer in zijn eigen wereldje.’ Daarnaast wordt er op gewezen dat Ridderkerk inmiddels erg veranderd is. Er zijn veel mensen ‘van buiten’ gekomen, voornamelijk uit Rotterdam en Brabant, en dat maakt dat de gemeente verandert. Dit zou zich in het bijzonder uiten in meer criminaliteit, verharding in de omgang met elkaar en gescheiden werelden. Deze ontwikkelingen zouden ervoor gezorgd hebben dat Ridderkerk geen echte gemeenschap te noemen is. In de geschiedenis van het dorp ligt echter ook een deel van de verklaring hiervoor. In één van de focusgroepen kwam namelijk het volgende aan het licht: ‘Ridderkerk is ontstaan uit allemaal kleine dorpen zoals Rijsoord, Slikkenveer, Bolnes, Oostendam en Ridderkerk. De rest is erbij gebouwd. Deze dropjes hebben dus allemaal hun eigen 4.2.2 Regime Principles cultuur behouden, waardoor de sfeer in elke dorpje anders is.’ Ook op het niveau van regime principles kan een aantal uiteenlopende beelden worden onderscheiden. Dit tweede niveau gaat in op de kernprincipes van het democratisch staatsbestel dat Nederland, maar vooral ook Ridderkerk, kent. Waarden zoals vrijheid, participatie, tolerantie en gematigdheid liggen hieraan ten grondslag. Allereerst vinden vrijwel alle respondenten dat deze waarden enorm belangrijk zijn, niet alleen landelijk, maar zeker ook binnen de gemeente 44
zelf horen deze principes te worden na geleefd. Met name ambtenaren vinden de waarde vrijheid een groot goed die zeer zeker ook terug te vinden is in de gemeente Ridderkerk. Allen hebben zij het gevoel dat zij, in alle vrijheid, hun mening ten allen tijde kenbaar kunnen maken, zonder dat daar directe consequenties voor volgen. Dit blijkt onder meer ook uit de volgende quotes: ‘Wat typisch Ridderkerk is, is dat je zoals wij nu, van mening kunt verschillen zonder dat je een draai om je oren krijgt.’ ‘Als je als ambtenaar in de gemeente woont, dien je wel in staat te zijn negatieve reacties van je af te laten glijden.’ Ook burgers ervaren een bepaalde mate van vrijheid als het gaat om hun ‘zegje’ kunnen doen. De lokale krant ‘De Combinatie’ biedt hier alle mogelijkheden toe. Alle burgers hebben de toegang tot deze krant, waardoor de meeste van hen het gevoel hebben dat er binnen de gemeente een veilige sfeer bestaat, waarin kritiek op overheidshandelen onbestraft geuit kan worden. Daarnaast hebben burgers ook de mogelijkheid om opmerkingen te benoemen en/of vragen te stellen tijdens een speciaal vragenuur. ‘De meeste mensen zijn hiervan niet op de hoogte, maar dat kan hier (in Ridderkerk) gewoon!’. Dit wordt ervaren als de vrijheid om te zijn wie je bent zonder dat daar enige beperkingen aan toegeschreven worden. Het principe van vrijheid is geheel vanzelfsprekend. Iedereen kan zeggen wat hij wil zonder dat daar directe consequenties aan ten grondslag liggen. Over het algemeen vinden zowel burgers als ambtenaren, dat de burgers zoveel mogelijk bij de gemeente betrokken worden. Participatie is daarmee de waarde die tijdens de focusgroepen het meest benoemd is. De meeste ambtenaren vinden het ook enorm belangrijk om in gesprek te gaan met burgers, bijvoorbeeld om bepaalde besluiten nader toe te lichten. De gemeente wordt mede daarom getypeerd als een organisatie met ‘korte lijnen’. Zowel tussen ambtenaren onderling, maar ook en vooral in de relatie tot de burger. Al eerder is ‘het uurtje van de raad’ benoemd. Op deze wijze krijgen burgers een podium waarop zij hun mening kunnen laten blijken. Daarnaast bestaan er ook structurele wijkoverleggen, waarin alle Ridderkerkse wijken vertegenwoordigd zijn. Burgers die actief deel nemen aan deze 45
Page 1 and 2: Ridderkerk in beeld ‘Een casestud
Page 3 and 4: Voorwoord .........................
Page 5 and 6: Bijlagen ..........................
Page 7 and 8: | 1 |Inleiding De hoger opgeleide e
Page 9 and 10: ontwikkeling van Public Affaires. I
Page 11 and 12: 1.3 Relevantie In het voorgaande zi
Page 13 and 14: | 2 | Theoretische fundering Met de
Page 15 and 16: intrede van New Public Management (
Page 17 and 18: het mogelijk dat er zoveel lokale,
Page 19 and 20: 2.2.2 Framing Al eerder is duidelij
Page 21 and 22: elkaar linken, kunnen leiden tot ee
Page 23 and 24: 2.3.2 Regime principes Het tweede n
Page 25 and 26: vanzelfsprekend dat binnen dit nive
Page 27 and 28: eeldvorming over de gemeente onderv
Page 29 and 30: Ridderkerk in kaart te brengen, nam
Page 31 and 32: aangevuld kunnen worden op basis va
Page 33 and 34: 3.2 Methodologie: Onderzoeksstrateg
Page 35 and 36: het onderwerp van deze scriptie. De
Page 37 and 38: Selectie: De resultaten die uit de
Page 39 and 40: 3.3.2 Betrouwbaarheid Als het gaat
Page 41 and 42: überhaupt gesproken kan worden van
Page 43: stadsevenementen op de zondag georg
Page 47 and 48: ‘Natuurlijk moet je als ambtenaar
Page 49 and 50: ervaringen zijn de burgers over het
Page 51 and 52: Ook bij enkele andere burgers is di
Page 53 and 54: In de eerste plaats spreken burgers
Page 55 and 56: wensen van burgers en durft geen be
Page 57 and 58: Zowel in de groepen van ambtenaren
Page 59 and 60: | 5 | Analyse In het vorige hoofdst
Page 61 and 62: meeste ambtenaren verholpen worden,
Page 63 and 64: sommige respondenten de ideale moge
Page 65 and 66: hierom ook erg moeilijk, zo ervaart
Page 67 and 68: gemeenschap. De gemeente is voor de
Page 69 and 70: daarom vooral voor zorgen dat het d
Page 71 and 72: duidelijke taal, daadkrachtige besl
Page 73 and 74: het beeld dat de respondenten hebbe
Page 75 and 76: Tegelijkertijd zijn er trends, die
Page 77 and 78: op kleine problemen, zorgt er voor
Page 79 and 80: Literatuurlijst Aronson, E., Wilson
Page 81 and 82: KISS (2011). Verkenning Burgerschap
Page 83 and 84: ) Regime Principles - Zoals u weet
Page 85: g) Regime Principles - Zoals u weet

Ridderkerk in beeld - Erasmus University Thesis Repository ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?