Download Fiat Justitia: Multiculturele samenleving - Juridische ...

iets meer over vertellen?
Het gedrag van allochtone jongeren
tast hun positie hier in Nederland aan
en dat proberen we te veranderen.
Maar je ziet ook dat die jongeren zélf
willen veranderen. Dat blijkt wel uit het
grote aantal allochtonen op hogescholen
en universiteiten. Voor de
allochtonen die niet willen studeren
zijn er ook genoeg mogelijkheden tot
verbetering. Laatst hebben we bijvoorbeeld
een bijeenkomst georganiseerd
met een instelling die mensen met een
uitkering helpt een eigen bedrijf te
starten. Dat vinden wij een goed
initiatief, dus daar werken we graag
aan mee.
Maar er zijn ook jongeren, meestal
tussen de veertien en zestien jaar
oud, die herrie schoppen; de jongeren
dus die worden geduid met de term
‘kutmarokkanen’. Bereikt u hen ook?
Jawel, vooral als ik in de moskee werk.
Tegenover de moskee zit namelijk een
café waar veel van deze jongeren
rondhangen. En regelmatig komen ze
naar ons toe omdat ze informatie over
activiteiten willen hebben, of hulp met
hun studie. En dat is ook de bedoeling:
je hoeft niet alleen naar de moskee te
komen om te bidden.
Groen Links Tweede-Kamerlid Tofik
Dibi pleit voor een nieuwe toon in het
integratiedebat. Volgens hem moet er
meer aandacht komen voor allochtonen
die goed bezig zijn, zoals het grote
aantal allochtonen in de collegebanken.
Hoe denkt u hierover?
Die jongen heeft dat echt goed gezien!
En hij kan het weten, want hij hoort bij
de allochtonen die het goed doen. De
manier waarop allochtone jongeren
worden benaderd, is vaak veel te
negatief. Als ook maar de schijn wordt
gewekt dat ze iets fout doen, is
iedereen van mening dat het wel de
waarheid zal zijn. Dat is nergens voor
nodig. Veel instellingen moeten leren
omgaan met situaties waarin ze een
probleem met een allochtoon hebben.
Daarom geeft de NMR trainingen
– waar ik het zojuist over had – om hier
mee om te gaan.
De moskee waar u voorzitter van
bent, is verbonden met de Islamic Call
Society. De AIVD ziet deze organisatie
als een instrument van de Libische
inlichtingendienst. In 2000 is Abidabi,
een imam van uw moskee, zelfs het
land uitgezet op aanraden van de AIVD.
Hij werd omschreven als een heimelijk
werkende Libische inlichtingenofficier
die een gevaar oplevert voor de
Nederlandse staatsveiligheid. Waarom
verbreekt uw moskee niet de banden
met de Islamic Call Society?
Het gebouw waarin deze moskee zit, is
eigendom van de Islamic Call Society.
Zo’n 27 jaar geleden heeft een Libische
zusterorganisatie het gebouw gekocht
en er een moskee van gemaakt. Maar
wij kunnen het gebouw niet overnemen,
want daar hebben we het geld
niet voor. Bovendien hebben we
helemaal geen last van de Islamic Call
Society. Ze betalen onze vaste lasten en
bemoeien zich verder nergens mee. De
AIVD heeft inderdaad gezegd dat de
Islamic Call Society een instrument is
van de Libische inlichtingendienst,
maar heeft dat nooit kunnen bewijzen.
En wat die imam betreft: hij kreeg niet
eens de kans om zich te verdedigen.
Hij werd gelijk het land uitgezet.
Maar de AIVD verzint zoiets toch niet?
Nee, dat zeg ik ook niet. Maar ze
hadden hem wel de kans moeten geven
om een weerwoord te bieden. Jullie
juristen zijn vast en zeker bekend met
het begrip hoor en wederhoor. Het zou
“Een moslim denkt nu wel honderd keer na voor hij
kunnen zijn dat een ongelukkige
samenloop van omstandigheden
ervoor gezorgd heeft dat Abidabi een
bedreiging leek. Ik heb vooral positieve
ervaringen met hem gehad, want
gedurende zijn tijd hier in Utrecht is hij
heel actief geweest en heeft hij echt
goed werk geleverd in de moskee en in
de wijk Overvecht. Ik kan alleen zeggen
dat deze moskee, op het incident met
Abidabi na, heel gewoon is. Jammer
genoeg krijgt elke moskee in Nederland
kritiek. Maar ik verzeker u: de
Islamic Call Society heeft echt geen
inspraak op ons beleid.
zaken doet met Zwitserland”
Een ander kritiekpunt was dat er
geschei den loketten in uw moskee
waren. Het gemeentelijk actieplan
voor de wijk Overvecht stopte 100.000
euro in dit maatschappelijk project. In
februari 2009 zijn er zelfs vragen in de
Tweede Kamer gesteld. Het probleem
was dat het ene loket voor mannen
was en het andere voor vrouwen. Kunt
u uitleggen waarom de loketten op die
Fiat Justitia februari 2010 43