Download Fiat Justitia: Multiculturele samenleving - Juridische ...

More documents

Recommendations

Info

artiKEl samenleving. De politie wordt bovendien minder vereenzelvigd met de neutrale oordeelsvorming van het recht dan de rechterlijke macht. Het is voor het functioneren van de politieagent dan ook minder problematisch als de culturele of religieuze identiteit op een of andere manier herkenbaar is. Net als in het Verenigd Koninkrijk of Canada zou het mogelijk moeten zijn om met een aantal standaardopties in het uniform – bijvoorbeeld een passende hoofddoek of tulband in plaats van een politiepet – religieuze minderheden te accommoderen in het politiekorps. Waarom zou wat bij Albert Heijn achter de kassa kan, bij de politie niet mogelijk zijn? In het licht hiervan ook twee opmerkingen over de actualiteit. In Zwitserland heeft de meerderheid van de bevolking gestemd voor een grondwettelijk verbod op de bouw van minaretten. Het is duidelijk dat dit niet alleen in strijd is met de godsdienstvrijheid (voor een dergelijke categorische inperking ervan ontbreekt een dwingende noodzaak), maar dat het ook in strijd is met het non-discriminatieverbod (kerktorens worden immers niet getroffen) en met het beginsel van inclusieve neutraliteit. In de Tweede Kamer heeft de meerderheid gestemd voor een uniforme regeling van eed en belofte voor ambtenaren. Op zich is er niets tegen een uniforme regeling; dat schept helderheid. Maar die regeling dient wel neutraal te zijn; dat wil zeggen dat alle levensbeschouwingen gelijk behandeld dienen te worden. Een regeling waarbij wel een christelijke eed, maar geen islamitische eed mag worden gezworen, is hiermee in strijd. Een inclusieve benadering biedt ruimte voor alle religieuze varianten van eed en belofte. De Nederlandse traditie van inclusieve neutraliteit biedt tal van aanknopingspunten om de nieuwe uitdagingen van de multiculturele samenleving aan te pakken. Het is dan ook niet vreemd dat we vaak op de principes en praktijken 40 Fiat Justitia februari 2010 van het verzuilingssysteem terugvallen. Veel critici vatten dit op als een gebrek aan ruggengraat. De Nederlandse overheid doet haar best om de exotische gebruiken van nieuwkomers te accommoderen, is dan het verwijt, maar verzaakt het om op te komen voor de kernwaarden van de Verlichting en de verworvenheden van de jaren zestig. Accommodatie en inclusieve neutraliteit is echter de Nederlandse traditie. Het is verbazend hoe snel de verdedigers van ons politieke systeem bereid zijn om in naam van dat systeem centrale aspecten van onze traditie in de prullenmand te gooien om vervolgens volledig over te stappen op een Frans of Amerikaans model. Invoering van het Franse laïcisme kan alleen als er radicaal hervormd wordt: het schoolsysteem zal moeten worden herzien, het curriculum aangepast, het omroepbestel zal moeten verdwijnen en de confessionele partijen zullen moeten worden afgeschaft voor een zuivere vorm van laïcisme. Invoering van het Amerikaanse systeem vraagt eveneens om grote aanpassingen. Ook hier zal geen plaats zijn voor ons huidige schoolsysteem, omroepbestel en voor confessionele partijen. De pragmatische cultuur van schikken en plooien zal moeten plaatsmaken voor een stijl van strikte principes en onvervreemdbare rechten om de belangen van minderheden te kunnen waarborgen. Dit vraagt op zijn beurt om een ander soort grondwet en om een ander soort rechters. Evenwel, het principe van inclusieve neutraliteit dat is ontwikkeld voor de diversiteit van de verzuilde samenleving, kan zonder veel moeilijkheden worden ingezet voor de oplossing van de problemen van de multiculturele samenleving. Het is een aanpak die organisch aansluit bij de instituties van de Nederlandse samenleving. De situatie van nu is natuurlijk niet helemaal vergelijkbaar met die van de tijd van de verzuiling, al is het alleen maar omdat er niet zoiets is of kan ontstaan als een islamitische zuil; daarvoor zijn de moslims in Nederland in allerlei opzichten (cultureel, religieus, politiek) veel te divers. Daarnaast was er in de tijd van de verzuiling een politieke en maatschappelijke impasse. De verschillende segmenten van de maatschappij hielden elkaar in evenwicht en waren tot elkaar veroordeeld. Om verder te komen moest men tot een vergelijk komen. Deze noodzaak bestaat niet meer. De seculiere meerderheid kan de wensen van moslims of orthodoxe christenen simpelweg naast zich neer leggen als ze dat wil. Niettemin zijn er goede redenen om dat niet te doen. Het principe van inclusieve neutraliteit heeft zich overtuigend bewezen in de recente Nederlandse geschiedenis. Het is er wonderwel in geslaagd om de diverse levensbeschouwelijke groepen te betrekken in en te binden aan het gezamenlijke Nederlandse stelsel. Er is dan ook alle reden voor om de moslims op dezelfde manier een plaats te geven. Dat is geen capitulatie, maar een geste uit welbegrepen eigenbelang. Over Wouter de Been en Wibren van der Burg dr. wouter de Been is universitair docent rechtsfilosofie bij de sectie rechtstheorie van de Erasmus School of law. Prof. dr. mr. wibren van der Burg is hoogleraar rechtsfilosofie en rechtstheorie bij dezelfde sectie.
5610036 Op afstand Meer weten? www.ou.nl/ rechten de beste! Met onze master Rechtsgeleerdheid kiest u voor topkwaliteit.* Thuis studeren bij de Open Universiteit: academisch onderwijs in eigen tijd, plaats en tempo. * De OU staat opnieuw in de top van beste universiteiten! (Nationale Studentenenquête 2009) Open Universiteit www.ou.nl
Page 1: En verder 10 Interview Nebahat Alba
Page 4 and 5: Become complete. Become one of the
Page 6 and 7: EEn dag uit hEt lEvEn van... accoun
Page 8 and 9: intErviEw nebahat albayrak Een koel
Page 10 and 11: intErviEw het voor een effectief te
Page 12 and 13: artiKEl de rol van de sharia en isl
Page 14 and 15: artiKEl hem hadden overgegeven, lat
Page 16 and 17: Je eerste maand bij Financiën... .
Page 18 and 19: De weg naar de top van de internati
Page 20 and 21: ’s ochtends werkte, bleef een hoo
Page 22 and 23: intErviEw adresseren en attenderen
Page 24 and 25: artiKEl alledaags culturisme integr
Page 26 and 27: artiKEl is een tautologische vorm d
Page 28 and 29: OPiniE Multiculturalisme is een ver
Page 30 and 31: intErviEw agnes Kant Pleitster voor
Page 32 and 33: intErviEw bewezen goed te werken. H
Page 34 and 35: De wet van Van Doorne: Meelopen is
Page 36 and 37: artiKEl herinneren zich nu vooral d
Page 40 and 41: intErviEw abdulmajid Khairoun Bemid
Page 42 and 43: intErviEw manier ingericht zijn? De
Page 44 and 45: artiKEl islam and the west By tariq
Page 46 and 47: artiKEl meaning and finalities… r
Page 48 and 49: 50 Fiat Justitia februari 2010
Page 50 and 51: MaStErSPECial Studenten ontwikkelen
Page 52 and 53: Waarom Rechten aan de Universiteit
Page 54 and 55: intErviEw de belangrijkste regels v
Page 56 and 57: intErviEw Migratie is een ander hoo
Page 58 and 59: intErviEw ahmed aboutaleb altijd in
Page 60 and 61: intErviEw De concrete doelstelling
Page 62 and 63: Welke master kies jij? De Tilburgse
Page 64 and 65: artiKEl van een verdragsverplichtin
Page 66 and 67: artiKEl waarvoor geen objectieve en
Page 68 and 69: intErviEw hans wiegel de beste prem
Page 70 and 71: intErviEw maar aan het onvermogen v
Page 72 and 73: BOEKEn En FilMS het lezen van een g
Page 75 and 76: donderdag 18 febuari 2010 Mw KiCK-O

Download Fiat Justitia: Multiculturele samenleving - Juridische ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?