Download Fiat Justitia: Multiculturele samenleving - Juridische ...

goddelijk) recht beschouwd: “Uw vrouwen zijn een
akker voor u, zo komt dan tot uw akker zoals gij maar
wilt” (koran 2:223). De bevrediging van de man is de
plicht van de vrouw. Een weigering van haar kant
wordt als ongehoorzaamheid en opstandigheid
gezien. De koran geeft de man het recht om
ongehoor zame vrouwen te corrigeren en zelfs te
slaan: “…maar zij van wie jullie opstandigheid
vrezen, vermaant haar, laat haar alleen in bed en slaat
haar.” (koran 4:34). Een overlevering van de profeet
Mohammed vertelt dat vrouwen die hun man seks
weigeren, de hele nacht worden vervloekt door God,
de engelen en de gelovigen. Dit is niets minder dan
intimidatie van de gelovige vrouw die zich verzet
tegen haar seksuele slavernij.
Volgens de islam mag de liefde uitsluitend binnen het
huwelijk bedreven worden. De plicht om onwettige
seks te voorkomen, ligt primair bij de vrouw. Zij moet
ervoor zorgen dat de man niet in de verleiding komt
seksuele handelingen buiten (of voor) het huwelijk te
verrichten. Dit doet ze door zich zedig te gedragen en
zich aan de kledingvoorschriften te houden. Vrouwen
zonder hoofddoek vormen een te grote uitdaging,
een provocatie voor de gelovige man die het voor hem
moeilijk maakt zich aan de islamitische zeden te
houden. Het dragen van een hoofddoek is zodoende
bedoeld als een bescherming voor de man tegen zijn
(anders) oncontroleerbare seksuele gevoelens.
Vrouwen zonder hoofddoek worden in sommige
wijken in Nederland lastiggevallen. In die wijken
worden mannen daar niet op aangesproken. Men
vindt het eigenlijk de schuld van de vrouw; had ze
zich maar niet uitdagend moeten kleden!
Het is de vrouw bovendien, die de reputatie en goede
naam van de familie hoog te houden heeft. Een vrouw
die zich begeeft buiten deze regels, door bijvoorbeeld
een relatie te hebben of zwanger te worden zonder
huwelijk, kan daarom slachtoffer worden van
eer wraak. Dit alles leidt tot een dubbele moraal.
Mannen hebben vaak relaties voor het huwelijk.
Vrouwen die niet tot aan het huwelijk maagd blijven,
worden geconfronteerd met sociale uitsluiting of
erger. Daardoor is er zelfs een hele industrie ontstaan
van maagdenvliesoperaties.
Een ander kwalijk aspect van de islamitische
opvattingen over zeden en seksueel gedrag is dat
verkrachting onbestraft blijft. Een vrouw die klaagt
dat ze verkracht is, roept schande over haar hele
familie uit en wordt door haar omgeving veroordeeld.
Ze riskeert bovendien zelf gestraft te worden. Het is
daarom niet verwonderlijk dat verkrachte islamitische
vrouwen nauwelijks aangifte durven te doen. Zelf
voelen ze zich enorm
schuldig en leven verder
gebukt onder een mengeling
van schuldgevoelens en
boosheid. Vooral wanneer de
verkrachting door een
familie lid is gepleegd, wordt
het drama alleen maar erger;
incest is een absoluut taboe
in de moslim gemeenschap.
Officieel bestaat het
natuurlijk niet.
Het grootste deel van de
moslimjeugd in Nederland
krijgt van hun vaak ongeletter
de ouders een traditio nele opvoeding die het
slechtste van de islam (discriminatie tegen vrouwen,
homoseksuelen, atheïsten en joden) combineert met
de tradities uit de tribale gebieden van herkomst
(gedwongen huwe lijken, vrouwen- en kindermishandeling,
besnijdenis, eerwraak, etc.). Veel leden
van minder heden beschouwen dit mengsel van
geloof en traditie uit de herkomstlanden – waar ze
zich natuurlijk nooit zouden willen vestigen – als hun
identiteit, te verkiezen boven de westerse normen en
waarden. Daardoor botsen ze voortdurend met de
Nederlandse samenleving.
Dit zijn aspecten die zelden worden besproken. Het
bekritiseren en bestrijden van dergelijke opvattingen
vind ik essentieel voor de emancipatie van vrouwen.
Het multiculturalisme heeft jarenlang ons bevolen de
ogen te sluiten voor zulke negatieve aspecten van de
eigen cultuur van de minderheid. Op hoge toon
werden islamcritici als racist of islamofoob gebrandmerkt.
Multiculturalisme was niet alleen een naïeve
utopie van mensen die totaal geen oog hadden voor
de werkelijkheid, maar een verraad van fundamentele
mensenrechten. Mensen die het multiculturalisme
verdedigden zijn medeschuldig aan de deplorabele
segregatie tussen de verschillende bevolkingsgroepen
die zich nu tegenover elkaar bevinden.
Over Nahed Selim
nahed Selim (dakhalia, Egypte, 1953) is een
tolk-vertaler, columnist, publicist en
schrijfster. nahed Selim studeerde Engelse
literatuur aan de universiteit van Caïro en
verhuisde in 1979 naar nederland, waar ze
aan de filmacademie studeerde. Ze werkt als tolk-vertaler arabisch en
schrijft regelmatig columns voor nrC handelsblad en Opzij.
Fiat Justitia februari 2010 31