nummER - Remonstrantse Broederschap
nummER - Remonstrantse Broederschap
nummER - Remonstrantse Broederschap
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
thema Verdraagzaamheid in the global village<br />
VRIJZINNIGEN oVER DE ISLAM<br />
WAteR en VUUR?<br />
Naar aanleiding van de verklaring van meer dan honderd moslimgeleerden: ‘A common word’, heeft mevrouw<br />
Antje van der Hoek haar verbazing uitgesproken dat deze uitgestoken hand in Nederland op onverschilligheid<br />
en zelfs op afwijzing is gestuit. Inderdaad is de internationale respons op dit document, dat uniek is voor<br />
de moslimwereld, indrukwekkend te noemen. De aanleiding was de ‘faux pas’ van paus Benedictus XVI in<br />
Regensburg die daar een middeleeuwse auteur had geciteerd over de gewelddadigheid van de islam. De (foutieve)<br />
indruk was gewekt dat Benedictus dat zelf meende. De trieste reactie van sommige moslims wereldwijd<br />
om tot geweld over te gaan, was uiteraard paradoxaal: zo weerleg je bepaald niet de overtuiging dat de islam<br />
gewelddadig is!<br />
Vandaar dat deze verklaring een uitermate<br />
positieve en constructieve reactie was.<br />
De gemeenschappelijke grond ziet deze<br />
verklaring in de proclamatie van de eenheid<br />
van God die in de Koran, maar ook in het<br />
Sjema Jisrael en in het Grote Gebod klinkt<br />
(http://www.acommonword.com/). Antje<br />
van der Hoek – die overigens bij uitstek<br />
deskundig is inzake de islam – wijst in haar<br />
boek op nog een ander verrassend feit. De<br />
PKN heeft de teugels nogal aangehaald<br />
als het gaat om het gemeenschappelijke<br />
tussen christendom en islam. Dat wisten<br />
we en het is met name Bernard Reitsma<br />
die daarvoor verantwoordelijk is. Dat is zijn<br />
goed recht, alhoewel ikzelf niet zie welke<br />
‘common ground’ er kan zijn als je meent dat moslims zich<br />
niet tot dezelfde God wenden als christenen. Theologisch<br />
rammelt de zaak eveneens als je wilt stellen dat God alleen<br />
door Christus gekend kan worden. Deze overtuiging is een<br />
authentieke lofprijzing van christenen, maar verwordt in<br />
deze theologie tot een benepen omschrijving van hoe God<br />
zich laat kennen, immers ook heel het jodendom valt dan<br />
buiten de boot. Door te stellen dat christenen en moslims<br />
zich niet tot dezelfde God wenden, meet men zich aan<br />
‘even bij God op tafel te kunnen kijken’, en blijft er weinig<br />
anders over dan de beschuldiging van afgoderij, een zeer<br />
ernstige zaak! Nu blijkt echter in genoemd boekje – en<br />
dat was voor mij nieuw – dat deze nieuwe lijn van de PKN<br />
grotendeels is nagepraat uit de Duitse verklaring van de<br />
EvangelischLuthersche Kirche uit 2006.<br />
Opiniemakers Ik geef toe dat de door Antje van der<br />
Hoek veel geciteerde publicatie van mijn collega Theo<br />
Salemink en ondergetekende: Van harem tot fitna.<br />
Beeldvorming van de islam in Nederland van 1848-2010,<br />
(Valkhof Pers 2011) de zaak niet eenvoudiger maakt.<br />
Naar onze mening heeft het onderscheid linksrechts en<br />
4 adrem remonstrants maandblad<br />
progressiefconservatief zijn betekenis<br />
verloren als het over de islam gaat. Met<br />
name de Rushdie affaire (1989) liet een<br />
kentering zien: Rinus Ferdinandusse<br />
(Vrij Nederland) sprak over de moslims<br />
in Nederland als een vijfde colonne<br />
erger dan die van het communisme,<br />
Jan Blokker walgde van het woord<br />
‘begrip’, niet toevallig de naam van het<br />
door de kerken verzorgde blad over<br />
de islam, dat al decennia lang goede<br />
informatie geeft. De SP waarschuwde<br />
bij monde van Anton Constandse al in<br />
1980 voor de moslims in Nederland<br />
als analfabeten die fascistische leiders<br />
verheerlijken en ‘achterlijke gebruiken<br />
hebben vergelijkbaar met gereformeerden op de Veluwe<br />
die ons slachtoffers van polio bezorgen’ (p. 322). Gelukkig<br />
is die positie snel verlaten, maar toch. Voorwaar, het<br />
populisme van Wilders dat waarschuwt voor de baarmoeder<br />
van moslimvrouwen als geducht wapen vindt hier<br />
zijn evenknie!<br />
Andere wind Welke factoren zijn het die ertoe hebben<br />
bijgedragen dat de mainstream benadering van de kerken<br />
met mensen als Wessels, Speelman, Mintjes, Reesink<br />
en Slomp (zeg maar: de schrijvers rond het blad Begrip),<br />
die pleitten voor dialoog en grondige wederzijdse kennisname,<br />
toenemend wordt gemarginaliseerd?<br />
Ik noem ze puntsgewijs:<br />
• De opkomst van het moslimfundamentalisme. Veel Nederlanders<br />
zien door de secularisatie steeds minder het<br />
verschil tussen een orthodox gelovige en een fundamentalist.<br />
Dat veroorzaakt een toenemende druk op orthodoxen<br />
om zich te moeten bewijzen. Fundamentalisme is<br />
echter een modern verschijnsel, waarin eerbiedwaardige<br />
uitlegtradities met hun talrijke verschillende perspectieven<br />
geen plaats hebben. Pas als we zelf onderscheid