8. Joodse Kabbala - René Pieyns - Esoterie : De hogere graden

het licht der Schepping in de duisternis van de wereld; hier is de Schoonheid. Het zestiende
(het scharnierpad tussen boven en onder) is dat van de verrukking, paradijs der
Rechtvaardigen.
Volgens de Talmoed is „wijs‟ hij die de toekomst ontvangt. Wijsheid overtreft immers de tijd:
hier zijn verleden-heden-toekomst niet meer gescheiden. Voor de diepzinnige kabbalist begint
bij Chokma de Occulte Wijsheid, langs dewelke de reïntegratie met het goddelijke
verwezenlijkt wordt. Van hieruit kan de mysticus zijn leegte vullen met Licht. Aldus draagt
hij bij tot de verlichting van de hele Schepping.
Men kan mediteren op En-Sof en op de 72 namen van God, maar men zal nooit rechtstreeks
een beroep doen op een goddelijk aspect. De meditant roept, zoals gezegd, eerst Kether aan,
bv. na het Klein Pentagramritueel. En, niet vergeten: wie zich werkelijk met God verenigt, zal
automatisch ophouden te bestaan in deze wereld. Naast de onuitsprekelijke naam kent de qbl
(en het jodendom in het algemeen) diverse naamsbenaderingen van God. Veel voorkomend is
de naam bestaande uit 72 lettergrepen afgeleid uit drie verzen van Exodus (14:19-21): elk vers
telt 72 letters en wanneer men ze onderling verbindt bekomt men 72 namen – die samen weer
één naam vormen. Het geheel heet Sjem ha-Meforasj, esoterische uitdrukking bij uitstek.
Een van de bekendste meditatie-objecten is de openingszin van de bijbel: Beresjit bara elohim
eth hasjamayin ve’et ha’arets (In het begin schiep God de hemel en de aarde). De Genesis
heet daarom „Beresjit‟ in het hebreeuws. Eindeloos werd er al gediscussieerd over het feit dat
er (letterlijk) „goden‟ staat, dus niet „god‟. En waarom begint de Beresjit met een bet (tweede
letter) en niet met de eerste, een alef? Een klassiek antwoord: omdat „baraka‟ (zegening) ook
aldus begint. Men kan mediteren op de medeklinkers waaruit Beresjit bestaat (het geschreven
Hebreeuws gebruikt geen klinkers); men bekomt aldus (vertaald) bv.: “Hij geeft mij een
teken”. Ook numerieke vergelijkingen zijn mogelijk; de getalwaarde van Elohim (86) stemt
overeen met die van de De Natuur (Ha-teva).
Kan iemand mediteren op z‟n eigen ziel? Volgens de qbl bestaat de mensenziel uit Nefesh,
Roeach, Nesjama en de bron (Knesset Jisrael), vier bewustzijnsniveaus van laag naar hoog in
die volgorde – van de fysieke wereld tot Sjekina. Roeach is het spirituele basisniveau van de
mens. De bron is meer beginsel dan niveau. Nesjama is de goddelijke vonk; op Nesjama
wordt vaak zingend gemediteerd. Volgens de Zohar bestaan alleen de eerste drie, maar
kunnen uitzonderlijke mensen op intuïtieve wijze twee bijkomende (hogere) zielsniveaus
ontwikkelen: Chayya/Haya, het bewustzijn van goddelijke kracht, en Jehida of de vereniging
met God (Devekoet). Haya wordt o.a. bereikt door het ritmisch lezen van de psalmen. In
Jehida vindt men zijn eigen unieke weg naar God.