De eenheid van religieuze idealen, 14. Profeten - Reach Far and Wide

14. Profeten en Religies
The Sufi Message of Hazrat Inayat Khan
Volume IX – The Unity of Religious Ideals,
14. Prophets and Religions, 15. The Duties of the Faithful in Islam
De Soefi Boodschap van Hazrat Inayat Khan
Deel IX – De eenheid van religieuze idealen,
14. Profeten en religies, 15. De plichten van de gelovigen in de Islam
15. De plichten van de gelovigen in de Islam
Zoals onderricht in de Islam zijn er vier plichten voor de gelovigen. Het getal vier duidt op mystieke wijze op
eerlijkheid en balans.
1. De eerste is Salat, vijf keer per dag de gebeden, de continue balans tussen werk en rust, en rust met name in God,
in Wie de enige rust van elke ziel zich bevindt. Het leven in de wereld is zodanig dat het elk moment van de tijd van
de mens in beslag neemt en het ingeboren verlangen naar vrede dat elke ziel heeft wordt nooit bevredigd. Daarom is
vijf keer per dag bidden niet te veel, als je bedenkt hoe ver het leven in de wereld een ziel van God verwijdert. Naar
mijn mening zou honderd keer per dag nog te weinig zijn.
2. De tweede is Zakat, liefdadigheid. Hoe toegewijd en vroom iemand ook kan zijn, hoe veel van zijn tijd hij ook aan
vroomheid wijdt, hij kan de zegen van God niet verdienen tenzij hij liefdadig is, want liefdadigheid is de enige test
van altruïsme. Alle liefde en vriendschap worden door dienstbaarheid en opoffering bewezen en in de mate waarin
men in staat is dit te doen, is men altruïstisch. En, daar het zelf de enige hindernis is die er tussen de mens en God
bestaat, is liefdadigheid is het enige middel om die hindernis af te breken opdat de mens oog in oog met God komt te
staan.
Iemand vroeg ooit aan de Profeet: ´Wie is het meest gezegend, degene die veel bidt, degene die vast, de pelgrim of
degene die liefdadig is?´ De Profeet antwoordde: ´Degene die liefdadig is; want hij kan bidden en hij kan voor
anderen een moskee bouwen om in te bidden; hij kan vasten en hen kan degenen die vasten helpen door hen rust en
vrede te schenken, door de gezinnen die van hen afhankelijk zijn te voorzien in hun onderhoud; hij kan op
pelgrimstocht gaan en hij kan velen op pelgrimstocht sturen. Daarom zijn al deze vier zegeningen besloten in de ene,
degene die liefdadig is´.

3. De derde plicht is Roza, vasten. De mens is zo afhankelijk van voedsel dat hij zelfs in zijn babytijd, wanneer hij
een engel, een koning op zich is, naar voedsel verlangt. Dit laat zien dat de mens in het leven boven alles
voedsel nodig heeft. Hij zal zijn diamanten, goud en al zijn schatten geven wanneer er een tijd aanbreekt waarin
er een gebrek aan brood is. Daarom is afzien van voedsel als het afzien van het meest dierbare in het leven, en
als het opofferen van alle comfort, vreugde, rust en geluk. Daar het verzaken van lagere dingen het enige
middel is om hogere doelen te bereiken, kan er geen beter middel dan vasten zijn om spiritueel leven te
bereiken. Vasten vermorzelt niet alleen de trek in eten, maar ook de wortel van alle verlangen dat de ziel, die de
vogel van het Paradijs is, bindt aan de lagere regionen van de aarde. Jezus Christus ging naar de berg en vastte
veertig dagen lang tegen de verleidingen van de Duivel die hij op het einde van zijn vasten overwon.
4. De vierde plicht van de gelovige is Hajj, pelgrimage. Zoals in de Koran wordt gezegd had Abraham, de vader van
de landen en de fontein waaruit stromen zoals Mozes, Jezus en Mohammed zijn gekomen, een gebed gedaan
toen hij zijn zoon Ismaël in de dorre woestijn van Arabië achterliet. Zijn hart werd gebroken en er kwam een
gebed uit omhoog: ´O Heer, zegen dit land, opdat het een centrum van aantrekkingskracht voor de gehele
wereld moge worden´.
En zo gebeurde het in de loop van de tijd dat het Woord van God opnieuw werd geboren onder de afstammelingen
van Ismaël, Mohammed, die de naam van de Heer van Abraham hardop verheerlijkte, wat werd gehoord vanuit
de diepten van de aarde tot aan de hoogste hemel en weerkaatste van de Noordpool tot de Zuidpool; wat de
landen opschudde en de rassen in beweging bracht, en zodanig doordrong tot de harten van de mensen dat de
woestijn die geen vruchten droeg, geen enkele schat - geen schoonheid van landschappen bezat en geen
aantrekkelijk klimaat - een centrum van aantrekkingskracht werd voor talloze zielen, die vanuit alle delen van
de wereld kwamen en samenkwamen in dat land van gelukzaligheid, terwijl koning en pauper schouder aan
schouder stonden, beiden de gelijkheid van de mens in de Aanwezigheid van God erkennend. Sterk en zwak,
rijk en arm, hoog en laag, beschaafd en onbeschaafd, ze kwamen allemaal jaar na jaar op pelgrimstocht naar
Mekka in dit land, gehuld in een enkel kledingstuk, zodat iedereen er hetzelfde uitzag en om God en de
mensheid de gelijkheid van de menselijke broederschap te tonen. Dit wordt in de Islam Hajj genoemd.
Translation by Alima Mooijman, alima@sufimovement.us
International Sufi Movement-USA-Midwest Region http://www.sufimovement.us/
International Sufi Movement-USA-Midwest Region Translation Team http://www.sufimovement.us/workers.htm
http://sufimovementusdutchtranslations.blogspot.com/2011/11/de-eenheid-van-religieuze-idealen-14-14.html
To read the original text please visit http://www.hazrat-inayat-khan.org/php/views.php?h1=31&h2=14&h3=15