Sergej O. Prokofieff De kringloop van het jaar als weg tot de ...

posofische werkzaamheid kwam Rudolf Steiner meermaals op dit the ma,
en ook op de beschouwing van het innerlijke wezen van de jaarfeesten,
terug. We kunnen ook zeggen dat dit thema het be lang rijkste bestanddeel
van de antroposofische christologie is, dat alle overige antroposofische
onderzoeksgebieden (kosmologie, bouw van wereld en mens,
geesteswetenschappelijke beschouwing van de geschiedenis, moderne
inwijdingsweg) doordringt en tot één geheel samenvoegt.
Binnen de antroposofie vormt het thema van de kringloop van het jaar
echter allerminst een ‘theoretische’ beschrijving van bepaalde geesteswetenschappelijke
feiten, integendeel, het is veeleer een praktische weg
die naar de kern van de geesteswetenschappelijke mededelingen leidt,
naar het ‘verborgen allerheiligste’ van de voor fysieke ogen onzichtbare
tempel van het nieuwe geestelijke leven, waarin voor Rudolf Steiner al
zijn bovenzinnelijke onderzoek een cultische handeling was. Want alles
wat hij als christelijke ingewijde op geesteswetenschappelijk gebied
heeft gezegd, gedaan en onderzocht, heeft hij in het licht en het bewustzijn
van de onafgebroken tegenwoordigheid van het Christuswezen volbracht.
3
In deze zin kan het innerlijke meeleven met de kringloop van het jaar
voor ons een levende sleutel tot de christologie van Rudolf Steiner en tot
de antroposofie als geheel worden, en er tevens toe bijdragen de antroposofie
te maken tot datgene wat zij in haar diepste grond is: een reële
geestelijke daad.
Dit te tonen en tegelijk de eerste stappen te wijzen in de richting van
de bewuste vereniging met het geestelijke wezen van de kringloop van
het jaar als moderne christelijke inwijdingsweg, die tot de ontmoeting
met het Christuswezen leidt, – dat ziet de auteur als voornaamste opgave
en doel van de onderstaande beschouwingen.
Het boek is zo opgebouwd, dat het – naast zijn hoofddoel om een
algemene inleiding in het esoterische wezen van de kringloop van het
jaar te bieden – de lezer tevens als een soort gids door de voornaamste
jaarfeesten kan leiden. In dit geval kan het boek ook in gedeelten worden
gelezen, gelijk met het betreffende jaarfeest, waarbij het als grondslag
kan dienen om dieper in het geestelijk wezen daarvan door te dringen.
In deze compositorische opzet vormt tot op zekere hoogte alleen de
tamelijk omvangrijke paragraaf over Widar een uitzondering (zie hoofdstuk
XII, § 1); deze paragraaf is echter noodzakelijk om de ware aard van
de Wederkomst te begrijpen, – een thema, dat de belangrijkste vrucht
en het eigenlijke doel van het geestelijke meeleven met het jaar is.
12