06.08.2013 Views

PDF (Dibbits, H.C. (1998) Vertrouwd bezit. Materiële cultuur in

PDF (Dibbits, H.C. (1998) Vertrouwd bezit. Materiële cultuur in

PDF (Dibbits, H.C. (1998) Vertrouwd bezit. Materiële cultuur in

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

164<br />

den die dit schema van Le Francq kunnen nuanceren, zeker wanneer we ook<br />

buiten de kustgewesten kijken. Als leerl<strong>in</strong>g <strong>in</strong> Boxmeer kreeg Baerken bijvoorbeeld<br />

dagelijks een kop slappe thee aan het ontbijt. Bij het boerengez<strong>in</strong><br />

dat hij samen met zijn nichtje bezocht werd direct bij b<strong>in</strong>nenkomst koffie gezet,<br />

waarna de hele middag rond de koffietafel werd doorgebracht.<br />

Voor ons betoog is echter vooral van belang dat zich met de komst van<br />

koffie en thee een nieuwe vorm van huiselijke sociabiliteit ontwikkelde,<br />

waaraan vorm gegeven moest worden. De <strong>in</strong> Bremen geboren predikant<br />

Kasparus Alard<strong>in</strong> schreef een boekje waar<strong>in</strong> het theedr<strong>in</strong>ken <strong>in</strong> een vroom<br />

daglicht werd geplaatst. De titel laat aan duidelijkheid niets te wensen over:<br />

Vergeestelijk en hemels thee-gebruyk, ofte beknopte overbreng<strong>in</strong>g van de thee,<br />

geestelijk op Christus Jesus toegepast, tot demp<strong>in</strong>g van wereltse en ydele discoursen<br />

onder het thee-dr<strong>in</strong>ken (1696). In de <strong>in</strong>ventaris van de Oost-Friese vorst<strong>in</strong><br />

Christ<strong>in</strong>e Charlotte komt de Duitse versie voor onder de titel: Geistlich- und<br />

himmlischer Theegebrauch. 75<br />

Een vergelijkbare strekk<strong>in</strong>g heeft het loflied van de achttiende-eeuwse<br />

bev<strong>in</strong>delijke predikant Schort<strong>in</strong>ghuis ‘Op het Coffij, of Thee-dr<strong>in</strong>ken’.<br />

Spr<strong>in</strong>gbron aller saligheden!<br />

Kom uit d’Hemel nu beneden<br />

Laat een dropje goetheijt neer:<br />

’t Water wort ons hier geschonken<br />

Tot verquikk<strong>in</strong>g’: maak ons dronken<br />

Uit uw’ Heylfonte<strong>in</strong><br />

O Heer!<br />

Laat uw waat’ren<br />

Ons doen schaat’ren<br />

En van blijtschap heylig klaat’ren (bis)<br />

Tot uw… Heerlijkheyt. 76<br />

Beide werken kunnen worden beschouwd als een pog<strong>in</strong>g tot ‘christelijke<br />

ritualiser<strong>in</strong>g van het dagelijks leven’, waarbij wordt geprobeerd de nieuwe,<br />

nog ongeordende (maar <strong>in</strong> beg<strong>in</strong>sel wel al aan huis gebonden) vorm van<br />

sociabiliteit van het samen thee- en koffiedr<strong>in</strong>ken te heiligen. 77 Een heel<br />

expliciete verwijz<strong>in</strong>g naar de relatie tussen theegebruik en het kerkelijk<br />

leven is te zien <strong>in</strong> H<strong>in</strong>deloopen, waar op de voorgevel van de kerk een theeketel<br />

is aangebracht, zoals een wierookvat boven een tempel. 78<br />

Het is heel goed mogelijk dat deze bemoeienis van kerkelijke zijde mede<br />

bepalend is geweest voor de plaats die het theegebruik juist <strong>in</strong> regio’s met een<br />

overwegend gereformeerde bevolk<strong>in</strong>gssamenstell<strong>in</strong>g kreeg.<br />

Dat het vooral de thee was die, althans <strong>in</strong> sommige delen van de Republiek,<br />

als een gereformeerde drank te boek kwam te staan, lijkt voor de hand<br />

te liggen gezien zijn voorgeschiedenis, maar het is lastig deze veronderstell<strong>in</strong>g<br />

met gegevens te onderbouwen. In het huishouden van de Doesburgse

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!