Full text - Igitur - Universiteit Utrecht
Full text - Igitur - Universiteit Utrecht
Full text - Igitur - Universiteit Utrecht
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Gietelink schrijft op zijn website:<br />
Gysbreght van Aemstel, een politiek treurspel, gaat over de strijd tussen het<br />
klassieke en het moderne, waarbij Gysbreght en zijn getrouwen de symbolen van<br />
de oude historische wereld zijn. Zij voelen zich bedreigd door de moderne<br />
westerse hightech wereld. De middeleeuwers met hun zwaarden en hellebaarden<br />
staan tegenover de actuele hightech militair in zijn camouflagepak en gasmasker.<br />
De Westerse legers staan tegenover de laatste bolwerken van een traditionele en<br />
religieuze cultuur. Het ballingschap van Gysbreght wordt een islamitische tragedie<br />
in Afghanistan.<br />
Tevens gaat Gysbreght van Aemstel over de mondiale globalisering, oorlog<br />
tussen het universeel imperialisme en het traditioneel-lokalen tenslotte<br />
symboliseert het ook de ondergang van de klassieke theatertraditie. Het theaterstuk<br />
behandelt de moderne mediawereld die de overblijfselen van de geschiedenis<br />
herinterpreteert en haar interpretatiewijze vernietigt. 508<br />
10.4.2 Actualisering 2 Een montagevoorstelling: de strijd tussen het klassieke en het<br />
moderne<br />
In de recensies/voorbeschouwingen wordt de montage beschreven. Hieronder volgt een<br />
mozaïek van de beschrijvingen:<br />
De middeleeuwers met hun zwaarden en hellebaarden, die soefi-achtig dansen in<br />
een moskeedecor, staan tegenover de actuele high-tech militair in zijn VN-<br />
camouflagepak en gasmasker. Een wereld waarin de westerse legers staan<br />
tegenover de laatste bolwerken van een traditionele en religieuze cultuur. Tenslotte<br />
wordt de ballingschap van Gysbreght van Aemstel tot een Islamitische tragedie in<br />
Afghanistan. 509<br />
Tegenstellingen, die ook onze moderne tijd tekenen, kenmerken de opvoering<br />
van Gysbreght van Aemstel door Theater Nomade. Het moderne westen lijkt haaks<br />
op de traditionele Islam te staan en zijn waarden, zoals de superioriteit van de man<br />
ten opzichte van de vrouw, eerwraak en de dominante rol van de godsdienst;<br />
elementen die wij ook terug vinden in de middeleeuwen waarin de Gysbreght<br />
speelt, zoals de absolute trouw van Badeloch aan haar echtgenoot Gysbreght. 510<br />
Vergezochte beelden die irritatie en provocatie niet uit de weg gaan. Op toneel<br />
vormen grote witte raamwerken op wieltjes de projectieschermen, 511 met<br />
historische beelden versus oorlogsbeelden uit Uruzgan. 512<br />
Tanks rollen over het doek; zwaar bewapende westerse mannen dringen lemen<br />
huizen binnen; gesluierde schimmen worden opgejaagd en onder schot<br />
gehouden. 513<br />
Ten Wolde schrijft op het online cultuurmagazine 8 weekly, dat sommige elementen ietwat<br />
misplaatst zijn. Zo vindt hij de engel Rafaël met een burka eerder lachwekkend dan<br />
indrukwekkend en worden de Nederlandse soldaten in het vuurgevecht afgebeeld alsof ze het<br />
schieten en bommen gooien maar een stoer spelletje vinden, in plaats van een serieuze,<br />
508<br />
http://www.abgietelink.nl/Kern/Lijst/Lijst.htm<br />
509<br />
Gijsbrecht van Aemstel -Anti Global http://portal.leiden.nl/agendaitem/393/gijsbreght_van_aemstel_anti_global<br />
510<br />
Een middeleeuwse oorlog in een moderne omgeving. Rijkema. J., Witte Weekblad Haarlemmermeer 16 september 2008<br />
511<br />
Blasfemie in Gijsbreght. Bron: website: www.TheaterNomade.nl<br />
512<br />
De Gijsbrecht van Aemstel. Joost van den Vondel in de Janskerk in Haarlem. Historische Vereniging Hearlem. september<br />
2008<br />
513<br />
Gijsbreght naar Uruzgan verplaatst. Jong. de A., NRC 26 augustus 2008
Change language