21. Nieuwe esoterie - René Pieyns - Esoterie : De hogere graden

Forestier (ook Charbonnerie geheten) opnieuw ingesteld; vier graden: Fendeur, Charbonnier,
Forgeron, Maître des passages.
In Spanje zijn de odinisten georganiseerd sedert 1981, eerst als Circulo Odinista Espanol,
vandaag als Communidad Odinista de Espana-Asatrù. De hekserij van Wicca is hier eveneens
officieel erkend. Geliefd bij de toeristen zijn de beelden van de Guanche, de autochtone
bevolking van Tenerife. Ook in Portugal is de Wicca-hekserij officieel als religie erkend.
In Armenië groeit het etnische paganisme van de Hetans/Hetanos, dat voortbouwt op de
filosofie van Garegin Nzhdeh. Centraal staat de zonnegod Vahagn. Het paganisme sluit ook
hier sterk aan bij het nationalisme.
Feministische esoterie
De term Ecofeminisme werd in 1974 bedacht door de Franse feministe Françoise d‟Eaubonne.
Het veronderstelt een verband tussen seksisme en milieucrisis, met het patriarchale systeem
als boosdoener in beide gevallen. Gevolg is o.m. de exploitatie van de vrouw als
on(der)betaalde arbeidskracht in het sekstoerisme. Men bestrijdt het „milieuracisme‟, het
exploiteren en vervuilen van de armoedigste delen van de wereld en van culturen die als
„primitief‟ worden beschouwd.
Er wordt gepleit voor veganisme en voor lokale, kleinschalige systemen met een eigen
productie. Volgens de Australische ecofeministe Val Plumwood (1939-2008) zijn de
ecologische crises te wijten aan arrogante culturen, die zich verwijderd hebben van de natuur.
Reeds Plato stelde de goden boven de mensen en de mensen boven de natuur. De mens moet
opnieuw een partner van de natuur worden, in harmonie en in uitwisseling ermee. De Japanse
Yayoi Aoki ziet het mannelijk beginsel als overeenstemmend met de logos en de moderne
kennis, het vrouwelijke met de (heilige) eros en de gevoelskennis. Vandaar het uitgangspunt:
civilization = repression of nature = alienation of body = gender disdain = emergence of
gender segregation. De westerse opvatting van rationaliteit wordt best vervangen door de
ecologische ethiek die steunt op empathie. Sommige radicaal-feministen leggen de nadruk op
de uitstraling van het vrouwenlichaam en op de superieure vrouwencultuur.
Belangrijk zijn ook de standpunten van de Indiase wetenschapper Vanadana Shiva (geb.
1952). Zij stichtte in 1982 The research foundation for science, technology and ecology in
Dehra Dun, afgestemd op de ecologische en sociale thema‟s van deze tijd en in samenwerking
met lokale gemeenschappen. Shiva gaat uit van de band tussen de derde-wereldvrouwen en de
natuur doorheen hun dagelijks werk. Beiden zijn „producers of life‟. Deze vrouwen kunnen
het best worden ingezet voor het behoud van een natuurlijk leefmilieu. Met Tagore gelooft
Shiva in de creatieve macht (in vredelievende vorm) van het vrouwelijk principe (Prakriti).
Daarentegen is de structuur en de ideologie van de westerse wetenschap een permanente
schending van de mensenrechten en van de ecologie (bv. door een patent te nemen op
geneeskrachtige planten). Shiva pleit voor een nieuwe spirituele dimensie, o.a. de viering van
Moeder Aarde met rituelen, dans en zang.