21. Nieuwe esoterie - René Pieyns - Esoterie : De hogere graden

Finse heidenen verzamelen rond heilige stenen en in heilige bosen. Ze vieren de jaarcyclus
met grote vuren, dansen en offers.
De Baltische staten. In Lithouwen zorgt Romuva voor een nieuwe bloei van de Baltische
religie, folklore en oude liederen (dainas). In Letland werkt Dievturiba aan de jaarlijkse
viering van de oude natuurfeesten en familietradities in Letse stijl. In Estland verenigt de
Maavalla Koda (Estlands Huis) de aanhangers van het Taarisme en de Maausk; MK
publiceert jaarlijks een runenkalender. Overal worden de oude heilige sites beschermd.
Het Slavisch paganisme of Rodnovery kende in Oost-Europa een sterk heropbloei na het
ineenstorten van de Sovjet-Unie. En dan vooral in Polen, Rusland, Oekraïne en Slovakije.
Men verwijst daarbij o.m. naar het boek „De prechristelijke Slavische beschaving‟ (1818) van
de Poolse archeoloog Zorian Dolega-Chodakovski, dat handelt over de ondermijnende
invloed van het christendom op de Poolse cultuur. Dit thema werd terug opgenomen door Jan
Stachniuk (1905-63), die in zijn tijdschrift „Zadruga‟ (°1937) zwaar uithaalde naar het
katholicisme in Polen. De lijn werd hier later doorgetrokken door de vereniging Niklot (1998)
en de extreemrechtse politicus Tomasz Szezepanski.
Het Russische nieuwe heidendom startte officieel in 1994. Men beroept zich o.a. op het
(betwiste) „Boek van Veles‟ (als sacrale tekst) en op de ideeën van de antisemieten Julius
Evola en Alice Bailey. Veel xenofobie. Men viert de grote god Rod. Diverse heidense tempels
in Moskou. In Oekraïne leven de ideeën van Volodymyr Shaian (1908-74) verder, vooral zijn
opus „Het geloof van onze voorouders‟ (postume uitgave in 1887). Halyna Lozko, van de
universiteit te Kiev, speelde een sleutelrol bij het heropleving in 1998, vooral via zijn groep
Provoslavia. Lev Sylenko (°1921) stichtte in Chicago reeds de groep Runvira in 1966;
schrijver van „Maha Vira‟ (1979). Men is hier even xenofoob als in Rusland.
De paganengroepering Krug Peruna is vanuit Bratislava actief in heel Slovakije. Idem voor
de recentere groep Geryon, ook werkzaam in de Tsjechische Republiek. Een invloedrijk
auteur is hier Miroslav Svicky (ook: Ziarislav), schrijver van „Nàvrat Slovenov‟, met zijn
aanhangers herstelt hij de oude gebruiken, rituelen en muziek.
Het Slavisch paganisme begint ook te groeien in Bosnië-Herzegovina (de „Cirkel van
Svarog‟), Servië (met Dragan Jovanovic), Croatië („Perunova Svetigja‟). Op de achtergrond
speelt soms het zgh. panslavisme, ontstaan in de 19 e eeuw.
Ook in Hongarije bestaat sedert de jaren-negentig opnieuw een bloeiend paganisme, dat steunt
op de eigen Hongaarse mythen en folklore. Er zijn banden met het oude sjamanisme en een
eigen Hongaarse hekserij. Heelwat Hongaarse paganen geloven in een dubbele ziel (een
lichamelijke en een vrije), hetgeen wel meer voorkomt bij de Oeralvolkeren.
Duitstalig Europa. Vanaf de jaren-tachtig ontstaat in Duitsland enige interesse voor
Asatrù/Odinisme en Wicca, het eerste soms aanluitend bij extreemrechts (völkisch) en het
tweede bij het feminisme (Dianic Wicca). De „völkisch‟-groeperingen werden/worden vaak
gestuurd vanuit de USA („white identity‟) en het Amerikaanse bezettingsleger. In Oostenrijk