Overvloed - Sjoerd van Tuinen

More documents

Recommendations

Info

evrijdend als verontrustend: consumptief hyperindividualisme is niet het sluitstuk, want wij weten nog helemaal niet wat de mens zoal vermag. Overvloed wordt niet langer begrepen als recht, maar als gift en gave. Dit geeft een flinke draai aan het normen-en-waardendebat. Ter oriëntatie dient wellicht Oosterlings nieuwe waardeschaal, waarop zelfvertrouwen, trots, creativiteit, verantwoordelijkheid, authenticiteit en ambitie de Maslowiaanse behoeften hebben afgelost. (Oosterling 2009a: 39) Denken in overvloed: ecosofie Aangezien in tijden van post scarcity economische oplossingen in strikte zin niet meer volstaan, kan een meer reflectieve of affirmatieve omgang met overvloed wellicht alleen op esthetische wijze worden bereikt, zo lijkt de teneur van Oosterlings vroegere werk. Toch zou ik willen verdedigen dat hierbij met name voor de filosofie een bijzondere rol is weggelegd. Denken in termen van overvloed, door Bataille reeds als dépenser op een noemer gebracht, is immers per definitie speculatief. Het is niet gericht op wat we missen, maar op wat gaat komen. Als filosofisch concept bij uitstek bewerkstelligt overvloed een radicale breuk met alle dominante manieren van zingeving en waardebepaling. De grote moderne filosofen van de overvloed zijn Nietzsche, Bataille, Deleuze & Guattari en Sloterdijk. Bij Oosterling convergeert hun werk in een algemene ecosofie die uitstraalt naar een onbeperkte hoeveelheid disciplines en praktijken. Maar zelfs wanneer zijn concepten welhaast onlosmakelijk en ononderscheidbaar inzinken en doorwerken in de succestermen van het ambtelijk discours (educatie, communicatie, participatie termen die voor Oosterling pas hun betekenis krijgen binnen een op overvloed gebaseerde economie), kan er over hun filosofische inspiratie geen enkele twijfel bestaan. Sterker nog, hun expressiviteit bevestigt dat de filosofie geen eigen inhoud of materiaal heeft, maar verbindingen legt tussen praktijken die geneigd zijn zich op hun eigen territorium terug te trekken en deze tegelijk deterritorialiseert . Elke creatie van een nieuw concept impliceert dus als zodanig het gelijktijdige en paradoxale prijsgeven van de identiteit van de filosofie. Want ook hier geldt dat het er niet toe doet wat de dingen zijn, maar hoe ze worden. Anders gezegd: als eerdergenoemde denkers de sterren zijn aan Oosterlings filosofenhemel, dan is hij zelf een Rotterdamse zon. Een filosoof sans réserve. Literatuur G. Bataille (1967) La Part Maudite. Paris: Minuit.
Karim Benammar (2005) Overvloed. Diemen: Veen Magazines. G. Deleuze (1990) The Logic of Sense. New York: Continuum. G. Deleuze & F. Guattari (1991) Qu est-ce que la philosophie? Paris: Minuit. M. Foucault (2006) De woorden en de dingen. Een archeologie van de menswetenschappen. Amsterdam: Boom. F. Nietzsche (2006) Aldus sprak Zarathoestra. Een boek voor allen en voor niemand. Amsterdam: Boom.
Page 1 and 2: Final author s version, first publi
Page 3 and 4: Deleuze en Guattari heeft het kapit
Page 5 and 6: drievoudige ecologie, waarin intere
Page 7: onreflectief. Hoewel nieuwe media h

Overvloed - Sjoerd van Tuinen

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?