Adriaan se artikel - afrikaans-ortodoks.co.za

Waarom die berg Athos besoek?
Adriaan het toe aan die gehoor verduidelik
wat hom en sy gesinslede beweeg het
om die berg Athos te besoek en by die
vereniging (Vriende van die berg Athos)
aan te sluit.
“Terwyl ons nie Ortodoks is nie, hoe
kon ons dit regverdig om geregtig te
voel om onsself as pelgrims na hierdie
uiters
eksklusieweortodokseenklawes
te
beskou?”
Mense wil
die berg
Athos
graag sien
soos dit
Die Heilige Klooster van Simonopetra
Berg Athos
Gottfried en Vader Lazarus voor die
Grot van St Anthonius
bewaar gebly het, nie net as museums
van Bisantynse en middeleeuse kuns,
argitektuur en kerkmusiek nie, maar as
baken wat lig uitstraal bo die toenemende
donkerheid van die tyd waarin
ons lewe.
Monnike beoefen hul lewenswyse op die
berg Athos al vir meer as ‘n duisend
jaar. Dit beteken ‘n volledige of
gedeeltelike onttrekking aan die wêreld
en die vrywillige onthouding van sekere
gewone, wetlike, alledaagse bedrywighede
van hierdie wêreld ter wille van
die onversteurde aanbidding van God.
Volgens wet word niks van die vroulike
geslag toegelaat om die berg Athosskiereiland
binne te gaan nie. Vandag
word hierdie reël net vir katte verslap.
Deesdae besoek meer as vyftigduisend
mans die berg Athos jaarliks. Hoewel dit
in Griekeland geleë is, is dit nie tipies
Grieks nie, maar waarlik ekumenies en
behoort dit aan die wêreld van die Ortodoksie.
Besoek aan die berg Athos
Edwin van der Vyver het toe by sy
skoonpa oorgeneem en verduidelik dat
‘n hele aantal weke se beplanning die
reis voorafgegaan het. Hy het ‘n brief
getoon wat Adriaan van Prins Charles
van Engeland ontvang het waarin hy
skryf dat hy geraak is deur wat Adriaan
aan hom geskryf het en dat hy sy allerbeste
wense vir ‘n wonderlike besoek
aan die Heilige Berg stuur. Net 100 ortodokse
pelgrims en tien nie-ortodokse
besoekers (Katolieke ingesluit) word per
dag toegelaat. Die eerste stap was om
die nodige permit te bekom om Athos te
besoek en daar oor te bly.
Die berg Athos is ‘n outonome provinsie.
Die wetgewende gesag word uitgeoefen
deur die Heilige Raad, saamgestel
uit twintig lede, een van elk van
die bewindhebbende kloosters.
Die skiereiland strek tot in die
Egeïese See tussen die Thermaïese
en Strimoniese golwe
en is ongeveer 60 kilometer
lank en 8-12 kilometer wyd.
In 885 n.C. het ‘n proklamasie
van die Keiser Basilius I Athos
amptelik erken as gebied wat
uitsluitlik aan monnike en hermiete
behoort. Vandag is daar
twintig bewoonde kloosters plus ‘n aantal
kleiner afhanklike instansies en kluisenaarswonings.
Die kloosters is selfregerend.
Die meeste is in die tiende en
elfde eeue gestig. Die jaar 963 n.C. is
die amptelike datum vir die stigting van
die eerste klooster, die beroemde Groot
Lawra , wat die latwerk hutte met groot
klipgeboue en die asketiese lewe van die
enkeling met ‘n ge-organiseerde gemeenskaplike
lewe vervang het.
Koptiese buurt in Kaïro
Die Klooster van St Anthoius in Egipte
Ongeveer 2000 monnike woon in die
kloosters. Die kos van die monnike
bestaan hoofsaaklik uit tamaties, bone,
growwe brood, olywe, blaargroente,
kaas en pasta.
Sedert die tyd van Sint Basilius (329-
379 n.C) word die lewe van die monnike
streng voorgeskryf. Basilius was van
mening dat eensame askese onvrugbaar
is en dat gebed waarskynlik geestelik
meer bevre-digend is wanneer dit met
tuin- en landbouwerk afgewissel word.
‘n Daaglikse
roetine van
openbare gebed
en aanbidding
is by
individuele
meditasie
gevoeg.
Gottfried en Adriaan saam met Vader
Lazarus by die St Anthoniusklooster
Besoek aan Egipte
Gottfried het ten slotte gepraat oor die
reis na die kloosters van Egipte en die
Koptiese buurt in Kaïro. Voor hul vertrek
na Egipte het hulle ‘n aanbevelingsbrief
van Biskop Markos van die Koptiese
Kerk in Suid-Afrika ontvang. Tien
persent van die bevolking van Egipte is
Kopties-Ortodokse Christene. Die Koptiese
Christendom verskil van die Bisantynse
en Roomse Kerke wat leer en ritueel
betref. Die Koptiese gemeenskap
het onder die leierskap van die huidige
Pous, Sjenoeda III, ‘n herlewing ondergaan.
Die oorsprong van die kloosters van Sint
Antonius en Sint Paulus kan teruggevoer
word na die vroegste jare van die Christelike
kloosterwese. In hierdie kloosters
word rites gevier wat oor sestien eeue
amper geensins verander het nie. Sint
Antonius word as die vader van die
kloosterwese beskou. Die kloosters het
egter nuwe lewe gekry deur ‘n nuwe
geslag hoogsopgevoede monnike wat op
die oomblik 65
Bladsy 2