3 - Faculteit der Sociale Wetenschappen, Vrije Universiteit Amsterdam

Rozen en Raketten
Nationalisme, een blik
op de kracht van de natie
“De vergeten gechiedenis van
het Armeense volk”
Zinloos geweld als kwaad
van onze samenleving
jaargang 19 nummer 3

Pagina 2
Het is oorlog
Dulce bellum inexpertis.
Oorlog is aangenaam
voor wie hem niet kent.
us Erasmus dat er niets slechter
onwaardig en onchristelijk.
En toch wordt overal oorlog
gevoerd, door christenen en
atheïsten, door heersers en
burgers, door theologen en
juristen. Maar is niet juist het
menselijke lichaam bij uitstek
geschikt voor vriendschap?
ten slagtanden, tijgers klauwen,
alles. De mens is naakt geboren
en gewapend met armen om
te omhelzen en lippen om te
kussen, de spraak, de rede en
de goede wil. Wij horen geen
oorlog te voeren, want oorlog is
altijd ellende.
binding wordt gevormd door
tegenstellingen, en dat alle
der dag is er geen nacht, zonder
dood is er geen leven en vrede
bestaat niet als er geen oorlog
is. Uit de botsing van meningen
ontspringt juist de waarheid.
Het was tenslotte oorlog die
nen van autocratische regimes,
stemrecht en baanbrekende
medische ontwikkelingen.
Deze editie van Essay gaat
van oorlog. Oorzaken, zoals
nationalisme en angst voor de
dood, maar ook steeds meer
opkomende oorlogsinvloeden
worden besproken. De opkomst
vloed van oorlogsgames op ons
het lezen van deze editie, hoe
jij denkt over oorlog. Ben jij een
een strijdlustige Heraclitus?

Inhoud
Docentenartikel Marlies Glasius 4
PhD. ‘Wie stopt de slachting in Syrië?’ 6
Artikel Het wilde westen van nu 7
Opinie 8
Recept Hutspot 12
Column Instituties in de sneeuw 11
Film 13
Thema De eerste genocide 14
Thema Fotoreportage 16
Thema Geweld in games 18
Thema Terror 20
Thema Nationalisme 22
Thema Zinloos geweld 24
Thema Crash Course 26
EOS 28
EOS Dragon´s Den 29
EOS Roadmap 30
4
11
18
22
24
Pagina 3

Pagina 4
Humanitaire interventie
E
dodentallen wekt ten onrechte de indruk dat burgers
Naar aanleiding van de interventies in Libie en Cote
d’Ivoire, en het gebrek aan interventie in Syrie, is
de discussie over humanitaire interventie, nu ook
sie zou verlegd moeten worden naar de vraag hoe je
eigenlijk burgers beschermt. In westerse discussies
gaan we nog steeds uit van wat Frédéric Mégret het
missie naar anderen toe om hen te beschermen.
Echter, er is een heel recente maar snel groeiende
tijkmensen, die het reddingsparadigma omdraait.
Die gaat uit van de realiteit dat de internationale
gemeenschap nu eenmaal vaker niet dan wel in staat
is om mensen daadwerkelijk te beschermen. Dat kan
bescherming van het eigen militair personeel toch
ieder dorp kunnen zijn. De meeste van deze auteurs
beweren niet dat bescherming niet nodig is, maar
nemen als uitgangspunt het in kaart brengen wat
daar op aan kunnen sluiten. Ik zal vier vormen van
collectieve actie, en de wapens opnemen.
Vermijden
meters. In 2011 waren meer dan 26 miljoen mensen
binnen het eigen land op de vlucht. Dat vluchten kan
seling en chaotisch. Sommige burgers staan klaar
om te vluchten, ze slapen in hun kleren, hebben
ren blijven op hun plek, maar vermijden bepaalde
argwaan te wekken.

Toegeven
ven aan datgene wat de gewapende partijen vragen.
tijen. Het kan de vorm aannemen van het uitvoeren
van dwangarbeid, zoals het dragen van lasten, koken
weerstand bieden tegen brute verkrachting, tot het
eel geweld. Toegeven kan ook betekenen het geven
verraden van anderen. Deze vormen van toegeven
als overlevingsstrategie zijn vanuit onze ideeën over
menselijke waardigheid moeilijk te verkroppen, maar
ze vormenwel degelijk onderdeel van een realiteit in
oorlogssituaties.
Collectieve actie
De derde strategie heb ik ‘collectieve actie’
genoemd. Sommige auteurs noemen het verzet,
maar niet alle vormen van deze strategie gaan direct
zoeken ze allemaal veerkracht in gezamenlijkheid.
over gevaar; en gezamenlijke vermijdingsstrategieën;
het instandhouden van scholen, kerken, transport,
nitiatieven.
Bewapenen
Tenslotte besluiten burgers soms ook de wapenen
gerwacht die gewapend patrouilleert om een buurt
op zijn beurt ook weer een bedreiging voor burgers
beeld van wat gewone jongens (en soms meisjes) er
toe brengt om te gaan vechten, en waarom ze er weer
mee ophouden. Zij laat zien hoe in veel contexten
onmiddellijk gevaar voor eigen leven en gezinsleden
ten, maar ook onder andere persoonlijke grieven en
dwang ook een rol kunnen spelen.
dat niet langer moet worden gediscussieerd over het
paalde omstandigheden als onvervangbaar. Echter,
maar indien nodig ook op de realiteit van vermijden,
Marlies Glasius is Bijzonder Hoogleraar
gebaseerd op haar recente oratie.
M.E.Glasius@uva.nl
Pagina 5

Pagina 6
Wie stopt de slachting in Syrië?
Internationale impasse en onze verantwoordelijkheid
Gisteren vielen op de universiteit
van Aleppo meer dan tachtig
doden als gevolg van twee zware
explosies. Het was de eerste dag van
de tentamenperiode, maar onder de
een veilig heenkomen hadden gezocht
voor de brute burgeroorlog tussen het
de oppositiegroepen. Een strijd die
inmiddels aan ruim 60.000 mensen het
schatting drie miljoen mensen hun huis
mende maanden waarschijnlijk alleen
nog maar bloederiger zal worden. Is er
iemand die het bloedvergieten stoppen
wil?
“The next genocide in the World will
likely be against the Alawites in Syria”
is de recent geuite waarschuwing van
rikaans ambassadeur die de etnische
zuiveringen in voormalig Joegoslavië
van dichtbij meemaakte. Een beetje
overdreven, denk je? Het lijkt er niet
op. De wereld is bezig om het opnieuw
lachtingen en andere misdaden tegen
lijk voor onze ogen, want ondanks
dat onze verslaggevers Syrië mijden,
sturen ‘burgerjournalisten’ dagelijks
we kennen de beelden. Niemand kan
Vanuit buurland Libanon, waar ik
antropologisch onderzoek verricht
de. Naast het onderzoek kon ik de
opzetten van hulpprogramma’s voor
Syrische vluchtelingen. Zo werd ik me
extra bewust van het ontwrichtende
veiligheidssituatie in Libanon en, via
verhalen uit eerste hand, van de ernst
van de situatie in Syrië. De zorgen die
op het Ministerie van Buitenlandse
ganisatie beziet men daar met lede
ogen het verlammende diplomatieke
spel tussen Rusland, EU, VS, en de
dat alleen een nog grotere ramp een
interventie in gang zou kunnen zetten.
Met andere woorden, we kijken toe en
wachten op het begin van de genocide,
op het moment dat een buurland wordt
meegesleurd in de oorlog. Zeggen we
we dit maar zien aankomen”, net als
bij Rwanda en Srebrenica? Nee, net
waarschuwd. En opnieuw laten we het
liggen.
Wat zegt de oorlog en onze respons
over de sociale realiteit van vandaag
de dag? Hoe kan het dat mensen op
cruciale posities zich een diplomatieke
verlamming kunnen veroorloven ten
hebben dan het tot verantwoording
roepen van onze politici? En tot hoever
hopen op iemand die het tij kan keren,
wat in mijn macht ligt om daaraan bij te
dragen.
Erik van Ommering
is een PhD kandidaat
culturele antropologie

Het wilde westen van nu
Kogels na de maaltijd
The wild wild west, wie kent de
verhalen nu niet? Al snel denk je
zen waar menig mens maar al
te graag aan mee zou willen
doen. In een stripboek lijkt het
natuurlijk allemaal heel erg
spannend maar helaas wordt
het beeld van het Wilde Westen
in Nederland steeds vaker een
angstaanjagende realiteit.
Vrijheid of veiligheid?
In Amerika is wapenbezit net zo normaal
doorhalen in de kroeg. Het wapenbezit is
daar al sinds jaar en dag legaal en wordt
gezien als de normaalste zaak van de
wereld. Het is namelijk zo dat het hebben
van een wapen een legitiem recht is dat is
opgenomen in het tweede amendement
ken en wordt door menig Amerikaan
gezien als het middel dat zorgt voor een
gevoel van veiligheid en tevens dient als
hulpmiddel in geval van eigenrichting.
Er is bewijs dat het aantal misdrijven en
moorden binnen de VS zijn gedaald met
zitten. Gezien het inwoneraantal van de
VS is 15% een behoorlijk aantal. Naast
dit positieve aspect zijn er ook
talloze gevallen van misdaden
bekend waarbij vuurwapens
jaar vond er in de Amerikaanse
stad Denver een schietpartij
In een bioscoop maakte een man,
mensen om het leven kwamen . Op 14
cident plaats, ditmaal op een basisschool
in het Amerikaanse Newtown waar 26
mensen om het leven kwamen door een
schutter met een vuurwapen. Deze twee
aantal geweldsdelicten dat zijn gepleegd
met een vuurwapen.
Een revolver voor elke cowboy
bezit in Nederland gezien als bedreiging
voor de nationale veiligheid waardoor
het zonder vergunning niet is toegestaan
vuurwapens te bezitten. Een vergunning
“Wapenbezit is net
zo normaal als een
broodje pindakaas of
een avondje doorhalen
in de kroeg.”
“Wat in de stripboeken
nog zo spectaculair lijkt,
werd een traumatische
ervaring.”
die niet makkelijk te verkrijgen is omdat
gen ingediend moeten worden bij zowel
gens moet er een legitieme reden
worden aangegeven waaruit
blijkt dat het bezitten van een
einden wordt gebruikt. Mensen
die hiervoor in aanmerking
schutters en jagers.
legaliteit van wapenbezit, steeds vaker
schietpartijen plaatsvinden in Nederland.
partijen in Nederland vond plaats in april
bad aanrichtte in een winkelcentrum in
Alpen a/d Rijn. Van der Vlis was echter in
het bezit van een wapenvergunning die hij
ten bij een sportschuttersvereniging.
Eind 2012 vond er weer een schietpartij
nen neergeschoten door nog onbekende
mannen met vol automatische wapens.
er ook geschoten op motoragenten en
kwamen ongelukkige voorbijgangers,
die toevallig voorbij liepen, plotseling
culair lijkt, werd voor hen een
traumatische ervaring. Kortom,
circuit die op klaarlichte dag
waarbij een vuurwapen wordt
voel op straat net als in het Wilde Westen
150 jaar geleden.
Kelsey Blanken
k.m.blanken
@student.vu.nl
Young cowboy
Boots are made for walking
Cowboy reward
Pagina 7

Op een grijze zondag, mijn
boekenkast, word ik
overvallen door een gevoel van
nostalgie. ‘De kleine Johannes’ en
‘De donkere kamer van Damokles’
herrinneren mij aan een tijd
waarin ik , gedwongen door een
onderwijssysteem dat ik toen der
Pagina 8
In de ban van Vijft ig Tinten Grijs
Hoe te ontkomen aan de ondraagbare lichtheid van Westerse literatuur.
vaarde, middagen lang op bed had
gevochten tegen zware oogleden
en de aantrekkingskracht van
mijn kussen. Een plank lager word
ik herinnerd aan mijn semester
in Polen, waar ‘The captive mind’
being’ hadden geholpen om in te
peerd door zwaarte, ontdaan van
komend bij de onderste, met een
‘2012’ gelabelde plank verdwijnt
mijn lach. De plank is leeg.
Van Kunst naar kitsch
kochte boeken was het in 2012
de. Dit jaar moesten de klassieke
literaire genres buigen voor een
delde huisvrouw te geven wat een
langdurig huwelijk en drukke
hadden gemaakt. Een groter
contrast met de eerder genoemde
boeken is moelijk voor te stellen.
Waar deze boeken geinspireerd
waren door zekere moeilijkheden,
varierend van de onderdrukking
van totalitaire regimes tot de
wige zoektocht naar kennis, lijkt
deze meer dan 1500 bladzijden
tellende triologie voornamelijk
ploiteerde literaire onderwerpen,
deerd tot een reeks van seksuele
handelingen die zich bevinden in
de twilight van horror en erotiek.
Dit brengt ons bij de tiener versie
van het eerder beschreven boek
om er achter te komen dat dit toch
niet de meest wenselijke situatie
is. In de woorden van een goede
slecht. Maar ik ga er wel heen,
want het is wel Twilight. . .” Was
dit dan misschien wat de Maya’s
bedoelde met de ondergang van
mensheid? Misschien kan een
maatschappelijke analyse naar de
redenen van het succes van deze
boeken ons nog redden.

Lichtheid en zwaarte
wil denken ga ik wel naar de
uitspatting van een goede vriend
pij in combinatie met de warme
entourage van de bruine kroeg
waar we ons bevonden niet echt
kon waarderen. Het argument,
verbloemt in scheldwoorden die
ik uit politieke correctheid in dit
artikel achterwege laat, is echter
meer wijd verspreid dan je op
het eerste gezicht zou denken.
In onze westerse maatschappij is
zwaarte, in dit geval getypeerd
spreksonderwerpen, langzaam
veranderd in een tijdsbesteding
die buiten werktijden lang niet
altijd gewaardeerd kan worden.
tuur de verlossing kon geven van
een maatschappij die gekenmerkt
literatuur als een uitlaatklep, als
een manier om dat wat belangrijk
baar te maken. Wat is er gebeurd
dat sommige onder ons literatuur
ven moeilijker maken dan het is?
heid concludeerde ik samen
met een vriend dat het gebrek
aan glimlachen op de Russische
nen dan het bewijs van de trieste
gemoedstoestand van de gehele
Russische natie. Pas later kwam
het in mij op dat misschien niet
deze enigszins sippe Russiche
mend wijdlachse glimlachen op
Nederlandse vakantiekiekjes wel
eens een triestere werkelijkheid
zouden kunnen verbergen.
je net een knallende ruzie heb
gehad, getijsterd wordt door
schuldig voelt over de oorzaak
een camera tevoorschijn wordt
getoverd moet iedereen lachen.
Een masker van vreugde om een
sociaal niet meer gewaardeerde
zwaarte te verbergen. Lichtheid
als ontkenning van zwaarte,
plaats van boeken die ons wat
`Pas later
kwam het in mij op
dat misschien niet deze
enigszins sippe Russiche
gezichtjes, maar de altijd
beschamend wijdlachse
glimlachen op Nederlandse
vakantiekiekjes wel eens
heid zouden kunnen
verbergen.`
Nietzsche’s oplossing
Nietzsche zou zich omdraaien
Zarathustra’ legt hij uit dat het in
de acceptatie en vervolgens het
overkomen van moeilijkheden
is dat een gevoel van voldoening
kan worden bereikt. De totale
ontkenning van moeilijkheden
meer moderne verwoording,
een zaterdag avond op de bank,
levisie en urenlange gesprekken
over de onbetrouwbaarheid van
de politiek. Dit is geen pleidooi
vermakelijke, onbetekenende
en lichte literatuur. Dit is een
oproep tot een herwaardering
van die boeken die meer mentale
inspanning vragen, over boeken
die aanzetten tot denken. Dus
moeten we vanuit een artistiek
een maatschappij vol zwaarte en
moeilijkheden? Nee. Maar we
pere betekenis in plaats van onze
vullen met boeken als 50 Shades
David Lodder
david_9_12
@hotmail.com
Pagina 9

Echte hollandse hutspot
Naar Buitenlands Recept
Niets is Hollandser dan
staan om vervolgens een bord
dampende hutspot naar binnen
te werken. Toch? Wrong! Net
als de windmolen, de tulp en
sprong niet een Nederlandse
ontdekking.
landse klassieker ligt in de 16e
eeuw. De Lage Landen zijn in
handen van de Spaanse koning
Filips II. Hoge belastingdruk
en voedseltekorten tekenen het
vendien heerst er grote angst
dat de Spaanse Inquisitie, die
Chique serveertip:
Stamppot eet men doorgaans met
jes. Wil jij je hutspotmaaltijd
haute cuisine? Serveer hem
dan met hamlappen in rode
hamlappen met een beetje
bloem, leg ze in een hete
pan met antiaanbaklaag. Als
ze rondom zijn aangebakken
300 milliliter volle rode wijn
ken. Zet het vuur iets lager, voeg
1 vleestomaat (in stukjes) en een
kippenbouillonblokje toe. Laat het
vlees en saus met deksel op pan in
ongeveer 15 minuten gaarstoven;
Pagina 10
den in Nederland. In 1568 stelt
Filips de Hertog van Alva aan
landen. Hertog van Alva voert
len in. De Hollanders zijn de
armoede en onderdrukking zat
zenkoning, Willem van Oranje,
tigjarige Oorlog is begonnen.
rie” Na jarenlang vele mislukte
pen eindelijk een succesvolle
strategie in handen te hebben.
In de nazomer van 1573 lukt het
ze de dijken door te breken en
zo Alkmaar te bevrijden van
haar Spaanse onderdrukkers.
Vrijwel direct na hun nederlaag
bij Alkmaar omsingelde de
Spanjaarden Leiden. Hier
past de Hertog
van Alva een nieuwe strategie
toe; hij voorkomt dat mensen
men en hongert zo langzaam
de bevolking uit. Een jaar lang
duurt deze lijdensweg en door
de honger en de pest halveert
de bevolking van Leiden.
Het doorbreken van de dijken
bij Rotterdam en Capelle aan
staat het water zo hoog dat de
ten verlaten en Leiden wordt
ontzet. De Geuzen verblijdden
de hongerige Leidenaren met
witte brood en haring. Volgens
se jongeman genaamd Cornelis
Lopperzoon zeker weten dat

Er zijn veel
mensen die hutspot
kookt worden en er geen melk,
maar kookvocht gebruikt wordt
ken en het gerecht naar eigen
smaak wordt gekruid met
specerijen, dan valt dat
heel erg mee!
de Spaanse troepen waren
vertrokken. Hij verliet de stad
en ging een kijkje nemen in het
storven kamp van de Spaanse
met gekookte groenten aan. De
inhoud van de pruttelende ketel;
een klaargemaakte maaltijd van
ken, werd “hutspot” genoemd.
Mede door de introductie van
de aardappel in het einde van de
16e eeuw is hutspot door de jaren
heen geëvolueerd tot de wortel,
ui en aardappel stamppot zoals
wij die kennen. Maar nog altijd
wordt er hutspot geserveerd bij
de jaarlijkse viering van Leiden
Ontzet op 3 oktober.
Indrukwekkende
serveertip:
Zin om je nieuw verworven
kennis over hutspot ten
gehore te brengen tijdens
een dinertje? Een mooi
aanknopingspunt en een
indrukwekkend gerecht
torisch tintje! Vervang de
kilo aardappelen voor een
halve kilo witte bonen en een
halve kilo pastinaak. Kook alle
elementen totdat de witte bonen
en de pastinaak gaar zijn.
Bereidingswijze: j
1Schil de aardappelen, snijd ze in
vieren en was de aardappels.
2
terpenen en schil ze met een
dunschiller. Snijd de penen in de
lengte in dunne repen (circa 1/2 x
1/2 centimeter) en de repen daarna
3Doe de aardappels en wortelen
met de bouillon en het laurier
blaadje in een grote pan, breng ze
sel op de pan 20 minuten koken.
4
len in de pan.
Ingrediënten
(voor 4 personen)
5
prik met een aardappelschilmesje
ze van binnen zacht zijn, zo niet
kook nog wat langer.
6
en vang een beetje op. Let op: Laat de
hutspot goed uitlekken anders wordt het
zo meteen soep in plaats van stamppot!
7Roer eerst de boter door de
wat kookvocht door totdat de
stamppot lekker smeuïg is. Zorg
dat de hutspot goed warm is en
kaat, peper en zout.
Merel Kuiper
M CW 1
m.j2.kuiper@student.vu.nl
Pagina 11

Pagina 12
Instituties in de sneeuw
Column door Frederik Tijssen
E
denbezigheid van Nederlanders
is het zich voortplaatsen op
lange latten, dan wel plank, ergens
in bergachtige gebieden die voorzien
kristallen verworden waterdamp.
Interessant is dat een dergelijke
toneel vormt van niets anders dan een
zich niet in het gezelschap van een
van de pistes te hebben gestort vindt
in de middag een samenkomst plaats
van zoveel mogelijk personen in een
disco onder het genot van pompende
housebeats gezamenlijk te goed te
alcohol. Neem in ogenschouw dat dit
vindt en het huiswaartskeren krijgt
zo een geheel nieuwe dimensie.
menkomst plaats van zoveel mogelijk
sen die zich op de meest bijzondere
stevoren, net wel het hobbelpaadje
zwalkend proberen te ontdoen van je
sportkleding als je eindelijk de weg
terug hebt gevonden naar een
appartement. Hopelijk die
wegend vlak en rechtuit
en kreeg je de snelheid van het eerste
de door de toekomst van Nederland
belegerde wintersportgebieden van
onder. Vergeet dan vooral niet rond
gen ‘club in de buitenlucht’ te roetsjen
als ware het de laatste dag ooit, daar
Daar de lente zich alweer in een
door één blik naar buiten geworpen
mate aankondigt is het aannemelijk
dat het gros van de wintersportende
landgenoten zich alweer swipend en
wel in hun door allerhande perikelen
ven. Geen samenkomsten vroeg in
de ochtend om de rest van de dag een
veelvoud aan lichaamsbeweging te
genieten dan in de andere 51 weken
uur borreltijd en niet meer allemaal
zouden dat soort processen best wel
wat vaker mogen plaatsvinden, in
kunnen zijn. En dat lijkt nou net de
den de bergen te zijn doorgestoven
Ooit.
Frederik Tijssen

I
mene kennis op over de wereld!
The hurt locker
een groep elite amerikaanse soldaten met een zeer
gevaarlijke taak; bommen ontmantelen in het
ghanistan, waar sergeant james en zijn team steeds
weer in een chaos terecht komen en met gevaarlijke
situaties om moeten gaan waar het er vaak hard
gewonnen!
Brothers
deze tranentrekker gaat over een gezin waarvan de
nistan. Op een gegeven moment wordt hij vermist
en is er weinig hoop dat hij nog levend terugkeert.
Zijn vrouw grace probeert verder te gaan met het
leven en de broer van sam, tommy, probeert de
groeien steeds meer naar elkaar toe en krijgen een
relatie. Na verloop van tijd staat sam ineens weer
voor de deur…
Inglorious Bastards
soldaten, ook wel de ‘basterds’ genoemd, die tijdens
rijk. Onder leiding van aldo raine organiseert de
groep wraakaanvallen waarbij nazi’s op brute wijze
vermoord worden. Op deze manier zaait de groep
van de groep.
Zwartboek
chel stein, die ondergedoken zit op een boerderij.
Plotseling wordt deze gebombardeerd en moet ze
ontsnappen. Ze besluit te vluchten en sluit zich
aan bij het verzet, waar ze zich voordoet als ellie de
haar charmes valt. Dit gaat een tijdje goed, totdat
het misgaat en rachel door zowel het verzet als de
duitser als schuldige wordt gezien…
Das Leben der Anderen
ler krijgt de opdracht om toneelschrijver george
gedachten niet altijd op een lijn liggen met die van
derkamer boven het appartement van het stel. Door
het luisteren naar de levens van deze twee mensen
het vrije denken. Hierdoor gaat hij steeds meer
over de beperkingen in zijn leven nadenken. De
Fenna van Loenhout
PMC CW
Pagina 13

onarissen zagen de
massadeportaties in het
land van de Ottomaanse
bondgenoot onder hun
ogen plaatsvinden”
Winston
Churchill noemde
renmoord als eerste
een holocaust
Pagina 14
De eerste holocaust
De vergeten geschiedenis van het Armeense volk
Furieus was Turkije toen de Franse
Assemblee nationale in 2011 voorstelde
een wet aan te nemen die ontkenning
stellen. Turkije riep haar ambassadeur terug
en de Turkse premier Tayyip Erdogan
dreigde dat het aannemen van de wet
ernstige politieke en economische
consequenties zou hebben. De wet
semblee nationale als de Senaat, maar
Ingrediënten voor de
‘massadeportatie’
‘De Holocaust’ associëren we in
Wereldoorlog. Toch kent ook de Eerste
zwarte bladzijde die ook wel ‘de vergeten
genocide’ wordt genoemd. Op 24 april 1915
staande Armeense intellectuelen in Istanbul
het toenmalige Ottomaanse Rijk). Deze
slachtpartij zou een opmaat zijn voor
een opgezette, uitroeiing van het
meniërs is 24 april de datum waarop
hun Holocaust wordt herdacht. Een
genocide, die de Turkse regering tot op
de dag van vandaag ontkent.
Het Ottomaanse Rijk werd begin twintigste
eeuw ‘de zieke man van Europa’ genoemd.
Het rijk kreeg deze bijnaam omdat het sinds
Napoleon geen serieuze bedreiging meer
vormde voor Europa. Doordat Turkije ging
samenwerken met Duitsland werd haar
militaire positie sterker. Samen vochten de
twee landen tegen Frankrijk, Rusland en
lisme bracht etnische minderheden in het
Ottomaanse Rijk in een onderdrukte positie.
oorlog het Ottomaanse Rijk in handen. De
beweging streed voor Turks nationalisme en
wilde dat het Ottomaanse Rijk met al haar
minderheden een Turks rijk wordt.
Doordat het Ottomaanse rijk partij koos
log tegen haar natuurlijke vijand Rusland.
De Turken waren bang dat de christelijke
Armeniërs een verbond zouden sluiten met
de Russen en zich tegen de Turken zouden
gaan keren. Om die reden besloot het regime
teren naar de Syrische woestijn; geïsoleerd,
buiten de greep van de Russische vijand.
Tijdens de deportaties vielen veel doden.
Schattingen lopen uiteen tussen de 500.000
en 1.500.000 miljoen doden.
de massadeportaties in het land van de
Ottomaanse bondgenoot onder hun ogen
plaatsvinden.
Thom van Campen
P PS
a.a.h.van.campen@student.vu.nl

Getuigen van
een volkenmoord
Duitse diplomaten legden
mord an den Armeniern’ zijn deze verslagen
zich onlangs laten ontvallen dat zijn regering
de wereldoorlog wil gebruiken om de interne
vijanden, te weten de Christenen, grondig uit de
rijk is hierbij nogmaals te benadrukken dat de
Duitsers bondgenoten waren van het Turkse
genissen te verdraaien.
The New York Times was de eerste krant die
berichtte over de volkerenmoord. Op 28 april
1915 publiceerde de krant een oproep van de
massamoord te stoppen’, op 4 oktober kopte de
op 7 oktober publiceerde de krant een artikel
niërs vermoord, 10.000 gelijktijdig verdronken’.
oorlog premier van het Verenigd Koninkrijk,
noemde de Armeense volkerenmoord als eerste
een holocaust.
Bronnen:
3 jan. 2013
meniern; Dokumente aus dem Politischen Archiv des
Deutschen Auswartigen Amts’
De Armeense genocide
De term genocide bestond ten tijde van
de Armeense volkerenmoord nog niet. De
ming voor volkerenmoord. Het is precies die
ge Armeense geschiedenis nog altijd verdeelt.
De constatering dat er in 1915 daadwerkelijk
betekent namelijk dat het Turkse regime in
Istanbul doelbewust, met voorbedachte rade de
Deze bewering werpt de Turkse regering tot op
de dag van vandaag verre van zich.
Inmiddels is Turkije wel zo ver
dat men erkent dat er iets is
gebeurd. Het heersende idee
is hier dat er tijdens de Eerste
Wereldoorlog inderdaad veel
Armeniërs zijn omgekomen,
maar zeker niet vermoord.
maal tijdens een oorlog gaat.
Ook de Eerste wereldoorlog kent een,
minder bekende, inktzwarte bladzijde
die ook wel ‘de vergeten genocide’
wordt genoemd.
tekent dat het Turkse
bewust met voorbedachte
gejaagd
De Turkse schrijver Orhan Pamuk beweerde in
Turkse nationalisten. De Turkse rechtbank en
justitie zetten dit proces niet voort. Turkije zou
een slechte indruk maken op de Europese Unie,
waar zij graag lid van wil worden.
kerenmoord op de Armeniërs door het Turkse
ontkenning van deze genocide is uiterst pijnlijk.
leiden tot het bespreekbaar maken van het
Armeense drama, uiteindelijk ook aan Turkse
zijde. Iets waar het Armeense volk inmiddels
Pagina 15

Pagina 16

Pagina 17

dadige games
beïnvloeden valt te
bediscussiëren”
Pagina 18
Leveren oorlogsgames
massamoordenaars?
Is dit gevolg van het spelen van games overdreven of is het realiteit?
S
len computerspellen die
gewelddadig zijn. Deze
destructieve games kunnen
agressiviteit uitlokken en zijn
daarom een veel besproken
onderwerp in de maatschappij.
daad massamoordenaars?
Gaming
ming is het spelen van spellen,
dat meestal plaatsvindt op de
computer waarbij het internet
vaak een rol speelt. Bij een spel
staat de speler centraal en maakt
gen en interactie met
personages in het spel
langrijk voor alle games,
dus ook voor oorlogsgames.
Wat is er zo interessant aan
oorlogsgames en wat is typerend
voor dit soort spellen?
Role playing games,
en shoot em up’s
gorieën. Oorlogsgames worden
in de categorieën role playing
shoot em up’s ingedeeld. Bij role
In de Verenigde Staten
van Amerika zijn games
populairder dan televisie
Er gaat meer geld om
in de gameindustrie
dan in de
industrie.
playing games ‘kruipt’ de speler
zogenaamd ‘in de huid van het
personage’. Met dit personage
loopt de gamer door de virtuele
wereld en moet daar opdrachten
uitvoeren. Een andere soort is
person shooters zijn waarbij men
als het ware vanuit de ogen van
meerdere wapens in handen. Het
laatste type oorlogsspel is shoot
em up, waarbij je zoveel mogelijk
vijanden moet neerschieten.
Hieruit blijkt dat bij dit soort
centraal staat. Het is dan ook niet
vreemd dat de maatschappij zich
van het spelen van dit soort
bloeddorstige spellen.
De invloed van oorlogsspellen
Een algemeen bekende negatieve
diegene zich met het spelen van
games bezighoudt ten koste van
andere belangrijke bezigheden
Een belangrijk gevolg van het
spelen van videogames is het uit
het oog verliezen van de grens
tussen realiteit en het spel. Dit
kan ervoor zorgen dat gamers
het spel als werkelijkheid gaan
zien en hier ook naar handelen.
Hierdoor kunnen de games,
Games zijn veelgebruikt
medium en daarom niet
meer weg te denken uit
de hedendaagse
maatschappij
“Het vervagen van
teit en werkelijkheid van
gamers is een belangrijk
gevolg van het spelen
van videogames”
pij. Niet alle games zijn vatbaar
voor het verliezen van inzicht in
groep is hier ontvankelijker voor.
Uit onderzoek blijkt dat mensen
welddadige games dan anderen.
Games en wetenschap
eren, aangezien onderzoeken
uiteenlopende resultaten geven.
Wetenschappers bereiken geen
consensus over het verband
tussen het spelen van games en
gewelddadige delicten. Het is
welddadige uitingen in het echte
leven en de mate van geweld in
games te onderzoeken. Wel zijn
er drie theorieën opgesteld die
de gevolgen van gewelddadige
games doen verwachten. De
stimulatietheorie voorspelt dat
leert om in het echte leven ook
agressie te gebruiken. Dit komt
door de neiging om gedrag te
gamer geweld als normaal gaat
beschouwen.
Sinds de eerste verkoop
van videogames zijn er
in Nederland 6,8 miljoen
games verkocht met een
omzet van €186 miljoen

“70% van
de Nederlandse
jongeren speelt
games”
een andere verklaring.
Deze theorie voorspelt dat
als mensen gewelddadige
minder geneigd zijn om
geweld te gebruiken in het
echte leven. Dit zou komen
doordat agressie in games
gen met het personage uit
het spel. Op basis van deze
redenen zullen de spelers
geweld in de realiteit uit de
weg gaan. Als laatste zijn
er ook wetenschappers die
van gewelddadige games
komstig gedrag.
Nederland gameland
In de maatschappij zijn
gewelddadige games en de
gevolgen van het spelen
hiervan een veelbesproken
Nederland veel gamers? En
wie zijn dat dan? Zo’n 70%
geren speelt videogames
Fleur Buis
B CW 4
en door technische
ontwikkelingen zal
dit percentage in de
toekomst toenemen. Uit
recent onderzoekt blijkt
jaar in Nederland meer
games is gaan spelen. In
ders nog 2,9 uur per week
computerspellen, in 2011
is dat gestegen naar 4,5
uur per week. Deze stijging
is vooral te danken aan
computergames op onder
andere smartphones en via
Facebook.
Gevolgtrekking games
volgen van het spelen van
gesproken onderwerp. Dit
dit aantal in de toekomst
zal toenemen. De invloed
en de consequenties van
deze games zijn nog niet
tioneel onderzoek naar dit
is voor de maatschappij.
Bronnen:
http://www.molblog.nl/bericht/70-procent-van-alle-jongeren-en-topbestuurders-spelen-games/
(bit.ly/iWeTq4)
http://www.gamenisgoed.nl/opzienbare-feiten-over-games/
(bit.ly/4EwzP6)
http://nos.nl/op3/artikel/236239-nederland-gameland.html
(bit.ly/14MeHsR)
Pagina 19

Pagina 20
Zonder dood ook geen leven…
Somtijds ervaren wij als
mens angst voor de dood,
een persoon in onze naaste
de dood. De dood zorgt voor
gevoelens en kan de oorzaak
zijn van een bloederige oorlog.
Maar hoe komt dat zo?
De dood en de mens
Is er leven na de dood? Freek
een nummer geschreven en
Er is leven, er is leven na de
ludieke draai aan de vraag des
levens die tot op heden door
niemand beantwoord kan
pers hebben in de loop der
jaren al menig onderzoeken
gewijd aan vraagstukken met
de dood als onderwerp. De
mens is namelijk het enige
levende wezen op aarde die
lijden. De dood houdt de mens
al decennia bezig omdat het
een onvermijdbaar proces is
waar niemand aan ontkomt.
Het is een unieke gebeurtenis
en niemand kan voorspellen
plaats gaat vinden. De dood is
sluw, onvoorspelbaar en loert
opwekt. Niet voor niets zijn
in de loop der eeuwen menig
gerelateerd aan angst voor het
dood. Ook nu worden mensen
onheilspellende berichten
ten via televisie, internet en
dagelijks negatieve berichten
de klok slaan. Daarom lijkt het
logisch om te denken dat ieder
zijn eigen manier om te gaan
met doodsgedachten. Immers,
ieder persoon is uniek in zijn
gedrag, manier van leven en
de verschillende keuzes die
hij daarbij maakt. Maar is de
mens nu echt zo uniek in zijn
gedrag als wij denken zodra
hij wordt herinnerd aan de
dood?
Terror Management
Theorie
De angst voor de dood is een
unieke bedreiging voor de
mens en vormt de basis van
orie. Het uitgangspunt van
deze theorie is dat de mens
om te overleven, maar tegelijk
termijn de dood zeker is. De
voor gezorgd dat de mens een
ste is dat mensen zich veilig
voelen zodra men het gevoel
kelijkheid en met name over
het leven hiernamaals, welke
daarom voor hoop in het leven
heid waardoor angst voor de
zorgt een bepaald gevoel van
iemand in het leven staat. Als
mensen overtuigd zijn dat zij
de juiste stappen nemen in het
leven, waar vanuit een cultuur
bepaalde normen en waarden
wederom zorgt voor een veilig
gevoel. Veiligheid, zekerheid
zin aan het leven. Dit werkt
voor de dood (Greenberg,
mon, Pyszczynski & Lyon. ,
1989). Zodra het gevoel van
veiligheid wordt weggenomen
andere vetes, rechtvaardigen
mentalisme en bijvoorbeeld
discriminatie (Greenberg et
al. , 1990).

Oorlog, een strijd
tegen angst
Oorlogen worden al gevoerd
sinds mensenheugenis.
Niemand kan het precieze
aantal noemen en tot op de
dag van vandaag kan de mens
geen wereld zonder oorlog
voorstellen. Ook in deze tijd
gen te kampen. Kijk naar de
bloederige burgeroorlog die
nu in Syrië woedt. Het houdt
de gemoederen bezig en men
zoekt altijd naar oorzaken en
log is ontstaan. De belangen
van rivaliserende partijen
die zijn verwikkeld in een
oorlog zijn vaak onduidelijk.
als oorzaken genoemd. Drang
lende opvattingen over het
Oorlog, het is een gebeurtenis
hoop vraagtekens oproept. De
bevolking gaat zich, uit angst
en gevoel van onzekerheid,
vijandiger op stellen naar
andere groeperingen die als
buitengewoon bedreigend
worden gezien. Dat gevoel
wordt sterker naarmate de
Bronnen:
bevolking met hun eigen
een Amerikaans onderzoek
van Pyszczynski, Rothschild
en Abdollahi (2008) waar de
impact van de terroristische
aanslagen van 11 september
(2001) werd onderzocht. Het
ers de Amerikanen positiever
andere Iranees pleitte voor
vrede met het Westen. Zodra
teerd met hun eigen dood
werden de martelaars van
deeld in vergelijking met de
lijk geweld uiteindelijk werd
goedgekeurd.
Nawoord
De mens is niet uniek in haar
nerd aan de dood. De mens
ke eigenschap, namelijk een
biologische overlevingsdrang.
Waar dieren zich laten leiden
de dood op een zekere
lang de dood de nodige
onzekerheid met zich
meebrengt, zal de angst
voor het onbekende
naast is gebleken dat als deze
hand neemt dit kan leiden tot
talisme en in het ergste geval
kan uitmonden in een oorlog.
Het is daarom van belang dat
ren zoals die komt en stilstaat
de reden is dat mensen het
leven kunnen eerbiedigen.
Derhalve moet het leven niet
in het teken staan van de dood
maar vice versa. Alleen deze
gedachtengang kan de mens
nader tot elkaar brengen.
Wie wil nu niet leven in een
harmonische samenleving
waar ieder elkaar respecteert
en tolereert en wie wil nu niet
naar een samenleving toe
kaar kunnen leven? Hoe groot
de wereld ook is, samen sta je
uiteindelijk sterk. Tenslotte
wordt de mens niet geboren
om elkaar uit te roeien maar
wordt dat gezien als het werk
van de natuur om zich daar
mee te bemoeien, toch?
Rick Vliet Vlieland
r.vlietvlieland@gmail.com
Greenberg, J., Pyszczynski, T., Solomon, S., Rosenblatt, A., Veeder, M., Kirkland, S., & Lyon, D. (1990). Evidence for terror
McGregor, H., Lieberman, J. D., Solomon, S., Greenberg, J., Arndt, J., Simon, L., & Pyszczynski, T. (1998).Terror management
and aggression: Evidence that mortality salience motivates aggression against worldview threatening others. Journal of Perso-
Pyszczynski, Rothschild en Abdollahi (2008). Terrorism, Violence, and Hope for Peace: A Terror Management Perspective.
Psychological Science, 17, 318.
Pagina 21

Pagina 22
Nationalisme als construct en ideologie:
Een blik op de kracht van de natie
Om een oorlog succesvol te laten
voortduren, is er een zekere
mate van legitimering voor het
geweld nodig. Nationalisme is een
toe in staat is.
Een drijvende kracht
Wat schiet mensen te binnen
wanneer zij aan oorlog denken?
Oorlog kan vele vormen aannemen
en plaatsvinden om uiteenlopende
een samenleving en kan gevoerd
krijgen. In de breedste zin van het
net hoe je het bekijkt. Wat oorlogen
vaak wel gemeen hebben, is dat er
minstens twee partijen tegenover
elkaar staan. Sinds het begin van
de mensheid zijn al vele oorlogen
gevoerd, er worden op dit moment
oorlogen gevoerd en er zullen er
helaas nog heel wat volgen.
Nationalisme kan een belangrijke
log. Dit is overduidelijk het geval
log. Soldaten vochten voor hun
‘vaderland,’ riskeerden hun leven
me nu eigenlijk? In Eriksen (2010)
wordt de natie op een interessante
gie die mensen verenigt. De natie
is een constructie (niet natuurlijk
ontstaan!), gevormd zodat mensen
schappelijke cultuur. Zo’n gedachte
dat iedereen bij elkaar hoort kan
ontzettend sterk zijn en daardoor
een krachtig instrument om in te
voorbeeld oorlog. Vergeet hierbij
vooral niet dat hier macht achter
elites die het idee van nationalisme
spreidden en naties uit de grond
stampten. Bovendien werd ten tijde
van roerige sociale veranderingen
bij mensen het bewustzijn gewekt
dat ze een volk vormden met een
bestaan en waaraan vastgehouden
kon worden.
Je hoort erbij of niet
Mensen zien dingen graag mooier
dan ze zijn. En misschien zit juist
daar de kracht van nationalisme.
Anderson (1983) ziet een natie als
een ‘imagined community’ waarbij
men de gehele bevolking niet kent
en nooit iedereen zal kennen, maar
zich toch verbonden en één voelt
met de rest. Nationalisme is erg
tussen degenen die erbij horen en
degenen die dat niet doen (Eriksen,
2010), iets waar de Joden over mee
dereen van ‘de natie’ persoonlijk zal
kennen, is het veel makkelijker om
genoten precies zijn (en dat kan
natuurlijk ook niet). Het gaat erom
dát ze er zijn. Juist omdat de natie
heid niet bestaat, kan deze zo mooi
zet. Toch is het wel belangrijk dat
mensen zich ermee kunnen blijven

Nationalisme biedt daarentegen niet
de mogelijkheid om in tegenstellingen
te denken. De eigen natie wordt aldus
verheerlijkt en op een bepaalde manier
weergegeven. Degenen die er niet bij
horen, zijn dan ook de outsiders, aldus
Eriksen (2010). Er bestaat geen insider
kort kan zijn in de betalingsbalans van
een land zonder een overschot ergens
anders. Verschillen binnen een natie
verschillen tussen naties benadrukt en
in stand gehouden worden. Dit maakt
de eigen natie sterker. De benadrukte
verschillen hoeven in realiteit helemaal
niet groot te zijn, maar kunnen wel een
ren dat ‘anderen’ onherroepelijk anders
zijn. Dit biedt een heldere ordening van
dien gemakkelijker om in een oorlog
soldaten van de tegenpartij (de ‘ander’)
te vermoorden.
Tijdens een van de bijeenkomsten van
Grassiani, gespecialiseerd in onder
elisch nationalisme. Ook zij benadrukte
dragen over de (grenzen van de) natie.
Ondanks dat er vele verschillen bestaan
binnen de Joodse gemeenschap, wordt
Manon van der Meer
m5.vander.meer@student.vu.nl
Sterven voor het ‘vaderland’
sen nu bereid zijn te sterven voor hun
‘vaderland.’ Volgens hem gaat het om
‘horizontal comradeship,’ het gevoel
dat iedereen gelijk is en een diepe band
deelt. Je zou het kunnen vergelijken
met een soort broederschap. Dit vestigt
meteen de aandacht op het gebruik van
verwantschapstermen als symbolen
die aangeven dat de natie ‘één grote
zijn tijdens de recentelijke schietpartij
in Newton, Connecticut, werden ook
bij bedtijd stopte iedereen hun eigen
kind(eren) ’s avonds iets steviger in.
Het krachtige gevoel ergens bij te
horen, kan heel echte consequenties
hebben (waardoor het ook meer dan
slechts een construct is), ondanks dat
een natie niet in werkelijkheid bestaat
listische discours. Dit is hetgeen dat
een tikkeltje beangstigend kan zijn.
Nationalisme mobiliseert mensen om
vechten. Het brengt sterke emoties naar
boven over de gevoelde verbinding met
het ‘vaderland.’ Mensen zijn, om hun
natie te beschermen, bereid daar veel
voor over te hebben. Het hersenspoelt
mensen in zekere zin, helemaal omdat
de natie eigenlijk slechts een
construct is, iets dat bewust
in het leven geroepen is
maar dat mensen ontzettend
concreet voelen van binnen.
Bronnen:
Anderson, B. (1983). Imagined Communi-
of Nationalism. London: Verso Books.
Eriksen, T.H. (2010). Ethnicity and Nationalism:
Anthropological Perspectives.
London: Pluto Press.
Pagina 23

Pagina 24
Zinloos geweld
als kwaad van onze samenleving
Wat is er toch aan de hand is op de
Nederlandse voetbalvelden? Hoe
komt het dat er tijdens project X Haren
zoveel mensen ingaan op de uitnodiging
voor een verjaardag van een 16 jarigen en
zoveel geweld veroorzaken? We zoeken
niet gesteld zou moeten worden in een
weg kwijt raken? En wiens schuld is het?
bleem, de ander een probleem van ‘de
jeugd van tegenwoordig’. Er ontstaat weer
een extra debat in de Tweede Kamer. Het
debat over ‘zinloos geweld’.
Telkens wanneer er een gewelddadige
gebeurtenis plaatsvindt, zoals onlangs
pen’’ en ‘’er geen woorden voor hebben’’.
Daarmee leggen ze (onbedoeld) de twee
daagse Europa bloot; onmacht
woordig niet meer dat geweld
Waarom zijn anders de best
ters waarin de held zo veel
zaait.
nen we het begrip ‘zinloos geweld’. In de
tig voorkomen. Toch is het begrip ‘zinloos
geweld’ niet altijd even helder. Sommigen
vinden dat geweld altijd zinloos is, vooral
dat ook bij geweld dat als zinloos wordt
paalde zin aan toekennen. Het ministerie
dentele aard en door de willekeurige wijze
bij geweld niet het middel is maar juist
lijk geweld met de intentie om iemand te
verwonden.

Hoe ziet de mens de andere
mens eigenlijk?
mens lijkt tegenwoordig gevoed
door egoïsme. We gaan alleen met
uit kunnen halen, zoals wanneer
we weer contact opnemen met een
oude bekende als we iets van hem
nodig hebben. Als dat niet zo is,
boog om elkaar heen. De ander is
ons immers alleen tot last. Maar
als je rekent dat iedereen ‘ik’ is, en
iedereen neigt de ontmoeting met
de ‘nutteloze’ ander te ontwijken,
dan kan dat niet anders dan tot
sen leiden. We verbinden ons niet
(meer) met anderen als ze anders
dergedompeld in een diepe sociale
zodra we de ander tot last ervaren.
Van een moslim, bijvoorbeeld,
ting. Zo doen we dat bij ons. Wat
het voor de moslim betekent, is een
vraag die we liever niet stellen. Dat
is niet belangrijk, maar eigenlijk
alleen maar een last,
Bewustwording als remedie
Misdaad wordt niet zomaar door
slechte individuen begaan, maar
maken. Geweld als maatschappelijk
maar het groeit, wordt gevoed en
plant zich voort in en door onze
wereld. Deze wereld geven we allen
vorm in onze samenleven. Dit
samenleving het geweld krijgt dat
bij haar past.
ties tegen zinloos geweld zijn dus
sen onze idealen en de werkelijke
wereld waarin we leven. ‘Zinloos
geweld’ draagt het gevaar in zich
dat dit soort geweld, juist omdat
en dus ook door een normaal mens
niet echt kan worden gewild.
Bewustwording van de zinloosheid
van dit geweld is de eenvoudige
remedie. Dit kan door middel van
grote acties zoals stille tochten,
maar ook via kleine ingrepen
zoals de bordjes in uitgaanscentra,
de van tolerantie.
M CW 1
Pagina 25

kracht van het
Pagina 26
Crash course: Revolutie ontketenen
Aanval de beste verdediging?
Meer dan twee eeuwen geleden legden de
Fransen hun vinger al op de zere plek.
In den regel draait revolutie namelijk om het
hoe krijg je dat voor elkaar?
Onrechtvaardigheid is een gemeengoed. In
den van de rijken die hun macht misbruiken en
handelen uit eigenbelang. Dit uit zich dikwijls
in corruptie en intimidatie. Pogingen tot verzet
worden neergeslagen om het volk in het gareel
die van de Arabische Lente dat revolutie, onder
welke omstandigheden dan ook, wel degelijk
mogelijk is. Hoe? Door middel van het volgen
van onderstaand stappenplan.
zoek naar sociale bewegingen verklaard door
Carthy & Zald, 1977). Simpel gezegd betekent
dit dat opstanden ontstaan doordat burgers
boos zijn. Structurele schending van rechten,
(Gurr, 1970). Je werkelijke situatie komt niet
overeen met wat je denkt te moeten kunnen
het menselijk vermogen tot geweld. Sociale
rationele groepen zijn die in grootte toenemen
In tegenstelling tot de collective behaviour
dig gezien als rationele sociale instituties die
niet alleen genoeg bronnen weten te werven,
ren om de doelen van de beweging te bereiken.
lijke aanwezigheid van sociale onvrede, ligt
de nadruk binnen de resource mobilization
approach op organisatie en politieke kansen.
Dit houdt in dat het van belang is om elk aspect
len. Wat moet er veranderen en hoe pak je het
aan? Waarom vecht je en hoe kan er gewonnen
worden? Welke tactieken pas je toe? Het doel
vormt de basis van een revolutie. Als burger
wil je iets beter maken. Volg hierin je hart,
want een zo groot mogelijke groep mensen
samen volledig voor het doel in kunnen zetten.
standers! Omring je met mensen die je kunt
vertrouwen en net zo toegewijd zijn aan het
den en mogelijke tegenslag te boven te kunnen
komen.
Stap 3: bouw steun en consensus
Collectieve actie is natuurlijk niet alleen een
kwestie van politiek engagement. Burgers
moeten naast het volledig overtuigd zijn van
de wenselijkheid van verandering, ook kansen
mans, 1995). Bovendien moeten zij bereid zijn
ten. Dit zullen zij alleen doen in het geval van
damentele principes. Daarom is het belangrijk
om woede over de huidige situatie onder het
volk te laten groeien met behulp van collective
eren deze als een reeks van actiegeoriënteerde
teiten en campagnes van sociale bewegingen
inspireren en legitimeren. Vroeger werden
instrumenten om aanhangers te werven. Let
op, om succesvol mensen te mobiliseren, moet
en identiteit (Gamson, 1992).

echt, maar samen kunnen wij er iets aan
doen. Het is wij tegen zij, maar wij zullen
doende mensen zich bij je aansluiten.
Stap 4: onderneem actie
ken. Wees standvastig. Houd je aan het plan
gebrek aan moraal. De aanhouder wint!
Stap 5: demonstreer de populariteit
van je beweging
delijk hoe groot de steun voor de beweging
is. Hoe groter de omvang en eenheid van de
beweging, hoe waarschijnlijker het is dat er
echt iets zal veranderen.
Kortom, een revolutie ontketenen is niet
eenvoudig. Als je de samenleving echt wilt
veranderen dan moet je weten waar je voor
strijdt en wat je plan van aanpak is. Immers,
zonder strijd geen overwinning!
Bronnen:
Benford, R.D. & Snow, D.A. (2000). Framing processes
and social movements: An overview and assessment.
Annual Review of Sociology, 26, 611-39.
Gamson, W.A. (1992) Talking Politics. Cambridge:
Cambridge University Press.
Gurr, T. R. (1970). Why Men Rebel. Princeton: Princeton
University Press.
Johnston, H. & Klandermans, B. (1995). The cultural
analysis of social movements. In Johnston, H. & Klandermans,
B. (Eds.), Social movements and culture (pp.
3-24). Minneapolis: University of Minnesota Press.
McCarthy, J.D. & Zald, M.N. (1977) Resource
mobilization and social movements: A partial theory.
The American Journal of Sociology, 82(6), 1212-1241.
Radio en televisie
de levendige berichtgeving
algemene opinie
delen voor propaganda
Social media
brengen mensen
en ideeën samen
hebben een mobiliserende
kracht
Britta Brugman
“Het doel
vormt de
basis van een
revolutie.”
geletterdheid is geen vereiste
censuur is voor overheden
een zender opzetten is duur
censuur is onmogelijk
indien eenmaal verspreid
drukken kost veel geld
verspreiden kost veel tijd
en mankracht
de overvloed aan
overheden hebben toegang
b.c.brugman@student.vu.nl
Pagina 27

Pagina 28
De schoenen gepoetst tot ze glommen en
de mooiste jurkjes weer uit de kledingkast
plaats in Level Eleven van de Zilveren Toren
te Amsterdam en we konden de hele avond
over Amsterdam by night. Het dak ging
Groove Garden en DJ’s Daniel Diego & Frezo
Vivace. Uiteindelijk gingen alle voetjes van
de vloer!
Maar, zoals de naam van het gala al duidelijk
maakt, dit jaar was het meer dan alleen een
tisch KWF Kankerbestrijding. Zoals velen
van jullie al weten is dit een stichting die
voor bestrijding van kanker. Hoe groot de
stichting ook is, hulp is altijd welkom. Het is
geweldig dat wij op zo’n simpele wijze hier
was er dan ook de mogelijkheid om lootjes
te kopen. De opbrengst daarvan ging direct
naar het KWF.
uitbundige stemming. Goede muziek en
een geslaagde locatie. Chapeau voor de
wat zullen ze het komende jaar nog meer
bedenken?

Dragons Den
Alle commissies die mee hebben
super bedankt! Jullie hebben het de
jury erg moeilijk gemaakt tot een
beslissing te komen. Uiteindelijk
is de keuze gevallen op de Master
niseren in en rondom een groot
voor de nieuwe commissies die in
er ook een nieuwe Dragons’ Den worden
georganiseerd!
Pagina 29

Pagina 30

Pagina 31