Hoofstuk 16 Geloofsverskille - Ateisme.co.za

More documents

Recommendations

Info

insiggewende gesprek te voer. Albei verval in die “Heilige Boek” as die woord van hulle “God” wat dan blykbaar dieselfde is, maar tog volgens hulle verskil. Het enige van die gelowe dan ‘n uitsluitlike alleenreg tot absolute insig, of is dit tot ander wesens buite die groepie, toeganklik? Hoe is dit dan moontlik dat die hoofbaan gelowe nie eers hulle interne faksies kan aanspreek en oortuig tot hulle weë nie? Skerm ons maar almal vir ons eie bestaan en swyg tot verdraagsaamheid se einde bereik word. Dan wend ons onsself tot geweld teenoor mekaar, soos wat die geskiedenis getuig. Hier in Suid-Afrika is dit opvallend dat die Kerkgangers onder die blanke bevolking afneem en onder veral die swartbevolking, veral die Pinkster en Zion Christen Kerk, toeneem. Die blanke gereformeerde susterkerke, algemeen bekend as “Boerekerke” het sterk in ledetalle afgeneem. Daar is die algmene blanke Afrikaner gevoel dat hierdie kerke nie enigsins instaat is om hulle behoeftes of vrese aan te spreek nie. So was kommunisme en rasse vermenging voorheen Ongoddellik. God het nou van opinie verander en dit kan die mense nie verstaan nie. So het die kerk apartheid goedgepraat en ondersteun, met die waarheid ‘n drastiese emigrasie sedert 1990. Hierdie kerk, in meestal uitsluitlike luukse blanke woongebiede, beleef nog die apartheidsera in afnemende getalle en toenemende geloofsfinansiële las. Daarenteen is die toename in die karismatiese Pinkster kerke soos die Rhema Bybel kerk opmerklik. Hierdie kerke het in 15 jaar omgeswaai van 90% blanke lidmate tot ongeveer 70% swart lidmate. Hulle predik die “Welvaarts Geloof”. God wil hê dat almal, insluitende die predikers, welaf moet wees. Die onafhanklike Afrikakerke wen geweldig veld, slegs omdat hulle die Afrika-tradisionele praktyke erken. Die ruimte vir voorvader aanbidding word ingesluit, terwyl die ander Christen kerke dit as boos ag. Hierdie kerke word oorstroom deur HIV-VIGS persone weens die aanspraak op geloofsgenesing. Dan is daar die besondere waarde wat gekoppel word aan eenvormige of uniform kleredrag as beskerming teen aanranding. Hulle glo eenvoudig dat mense in die kerk erkende kleredrag nie aangeval sal word nie. Die NG Kerk is so verstok in sy eie dogmas dat hulle vergeet het van die jeug van vandag. Volgens die Bybel is sonde’n afgehandelde saak, maar Sondag op Sondag is almal so besig om skuldig te pleit en om vergifnis te bid. Wat het Jesus dan kom red? Kom ons kyk na ‘n paar plaaslike wêreld bekende persone. Die Anglikaan Biskop Desmond Tutu, wie as onderwyser die swak apartheidsonderwys verlaat het om prediker te word. Hy was ‘n doring in die Afrikaner vlees en was in 1980 alom na verwys in Suid-Afrika as “The Cheey Kaffir”. Hy was ‘n irriterende vegter vir menseregte en oponhoudende prediker van liefde, God en verdraagsaam en voortdurende omhelsing en soenery. Hy was bekend vir sy Engelse begrippe en stellings en lief om in die wêreld van die populêre en ryk mense te beweeg. In sy eie woorde stel hy : “I have a very strong weakness for being liked. I want to be popular. I love to be loved. I am guilty of the sin of pride”. As Nobel Vrede Prys pryswenner in 1984 het hy wêreld beroemdheid verwerf en het hy in 1995 voorsitter van die TRC (Waarheids en versoeningskommissie) geword en sy insig, medelewendheid en karisma getoon. Hy is ‘n eindlose kampvegter vir menseregte en gee nie om dat hy gekritiseer word nie. Hy kritiseer ook sy eie kerk vir hulle lakse stand ten opsigte van homosekusele bediening en toelating van homoseksuele priesters. Hy beskryf dit soortgelyk aan die swart mense in Suid-Afrika onder apartheid, om gestraf te word vir iets waaraan jyself niks kan doen nie. 2
Desmond Tutu, as ikoon, soos baie ander skep die indruk dat hy besef hy is ‘n Afgod, wat dan maar ‘n God op sy eie is. Hy preek vir die armes, onderdruktes maar lewe in die luuksheid van die rykes en beroemdes en ontvang die beste en duurste behandeling waar nodig, in teenstelling met die vir wie hy preek. Hy lewe in die “Gin & Tonic” -wêreld en is as mens ewe gemaklik met die Bybel as ‘n glas “Rum & Coke” in die hand. Hy gaan nog steeds onverpoosed voort as kampvegter en daarom vereer met die erkenning. Beyers Naudé, het reeds as blanke Afrikaanssprekende teologiese student met Afrikaner nasionalisme se heilige geregtigheid in stryd getree, en die sogenaamde waarheid en geregtigheid bevraagteken. Ten spyte van sy interne stryd en die NG kerk se kleinlike geslote brein, houding en optrede, het hy as predikant tot die NG Kerk toegetree. Op 25 jarige ouderdom 1940, het hy as jongste lid, tot die Broederbond toegetree. In 1948 het hy vir DF Malan se Nasionale Party gestem en in dieselfde jaar nie sy naam op die Transvaal se NG Kerk-lys aangebring nie, wat dan Bybelse regverdiging vir apartheid, bepleit het. Nogtans het hy aan ene Dr Ben Marais erken dat hy hom in opposisie tot die NG Kerk se beleid steun. Dit was eers in die middel 1950 met die verwydering van Swart en Indiër mense in Johannesburg dat hy oortuig was, apartheid is boosheid. As lid van die Broederbond is hy as prediker in die invloedryke en gegoede Afrikaner omgewing van Northcliff, Johannesburg, aangestel. In 1960 skryf hy amptelik aan sy kerk dat hy die kerk se nalating van die Christelike roeping in die buitewêreld wil korrigeer. In 1963 het hy dit duidelik gestel dat apartheid en die Evangelie as ‘n waarheid, nie saam gaan nie. Hy was onmiddellik onthef en ontslaan van sy roeping en verneder tot verraaier van sy mense. Sy nuusblad, die Christen Instituut was in 1966 ongewens verklaar en 50 predikers as betrokkenes verlaat ook die NG kerk. In 1977 word die Christen Instituut as verban verklaar en die betrokke predikante word vir 5 jaar verban met Beyers Naudé vir 8 jaar. Beyers was nou algeheel verag deur die blanke Afrikaners, maar ‘n ikoon vir die swart mense en anti-apartheidsmagte in die buiteland. Hier is ‘n persoon wat al die rykdom en aansien verloor het waarvoor hy homself voor beywer het. Hy kon so maklik in die binnekringe van die NG kerk en die Broederbond gebly het en ryklik vereer en vergoed gewees het. Nogtans het hy die pad wat minder gereis word verkies en was uitgewerp, verneder, onthef van alle status as ‘n veragtende blanke Suid-Afrikaner. Dit alles, slegs omdat hy die eenvoudige geloofswaarheid aanvaar het dat alle mense, mans en vrouens met gelyke geregtigheid geskape word. Dit is dan opvallend dat dieselfde kerk later tydens die Rustenburgverklaring, bely het dat hulle verkeerd was. Die Bybelse bewyse is nou blykbaar nie meer God se woord nie en nog minder ‘n Bybelse waarheid. Beyers was dus as korrek erken en is terug verwelkom in die NG Kerk geledere. Nogtans het die kerk en sy Christen susterkerke tot vandag nog nie die waarheid aanvaar en toegepas nie. Mynsinsiens, word die apartheid eenvoudig in die kerke voortgesit. Aparte kerke vir aparte groepe en aparte woongebiede word nogsteeds gehandhaaf. Blykbaar is dit nou eerder klasseskeiding wat basies dieselfde resultate bied as apartheid. Was Beyers Naudé se stryd en waarheid nogmaals te veel vir die Blanke Christene? Beyers Naudé is wel vereer deurdat die algemene erkende D F Malan pad in Blackheath, Johannesburg na hom vernoem is as Beyers Naudé rylaan. Kom ons kyk na ‘n paar bekendes in Afrikaner NG Kerkkringe soos Ben du Toit skrywer van die boek “God?” Geloof in ‘n Postmoderne Tyd. Hy is as ketter aangespreek omdat hy die basis van die Christelike geloof aanspreek in stryd met wetenskap kennis en 3
Page 1: GELOOFSVERSKILLE Waarom gelowe vers
Page 5 and 6: Dan is daar Biskop Wilson Ledwaba v

Hoofstuk 16 Geloofsverskille - Ateisme.co.za

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?