Dr Andrew Murrayos lecture On Modern TheologY DIE ... - Zuiddam

DIE MODERNE ONGELOOF DIE MODERNE TEOLOGIE
552 Jf,J
die modert e teologie. Die eerste wat eL wil noem is
Zaalberg. Etlike lare lank het sy sLitterende welspteLendheid
hom die eerste plel besorg onder die predilers van
die moderne teologie. Van sy preekbundel waaruit ek
aanhaal, sê die WestminsÍer Review dat dit is .,'r,
bundel wat besonder belangweLkend is. In deeglilheid
en in die daadwetLliLe worsteling met die probleme wat
aangepak word, munt hierdie toesprake uit selfs bo die
van Colani en Schwarz, en dit is vol van gedeeltes van
welsprekendheid en krag. Dit sou moeilik wees om 'n
groter wetrdaad te bewys aan jonge godsdiensleraars en
navorsende studente van die teologie ês om 'n Engelse
vertaling te maak van hierdie preLe wat so besonder
openhartig is, en nogtans so absoluut godsdienstig."
In die eerste preek van die bundel lees ons:
,,Die moderne neiging is die produL van die moderne
tyd. As gevolg van die reuse vooruitgang in die
ontwilkeling van die wetenslap en besLawing vind ons
dat veral sedert die Iaaste gedeelte van die vorige eeu
by die d"nLetrd" gedeelte van die Christendom die LIooÍ
tussen die Bybelse wêreldbeskouing en dié van die
moderne tyd steeds wyet wotd. Die plat aarde van die
Bybel moes wyL voor die aardbol van die moderne
wetenskap; die verhaal van die slepping in Génesis moes
wyL voor die ontdeklcings van hulle wat die boesem vart
die aarde deursoek het, waar die almagtige Skepper met
sy eie vinger in mergel en koolformasies, in versteende
diere en plante, 'n heeltemal ander verslag geskryf het
van die skepping van die aarde as dié waarvan die outeur
van Génesis geweet het. Waar, aangesien die magtige
teleskoop van die astronomie nou die oog laat Lyk na 'n
uitgebreide hemel van 'n eindelose wêreld vên sonne en
sterre, en trosse van sterre Iaat vind in newelvleLke, en
sonnestelsels in Lolletiies È waar *as die hernelse tent
van díe ou h.oning van díe hemelT Maar waar is ook
nou Israel se woning van die afgestorwenes, daardie
l,l
l l
I
Sheol tn die diepte van díe aarde? Waar is die vuur
van die poel van die hel? En waar, nadat dit verdwyn
het, is Satan en sy geeste van die afgrond? En waar is
so veel, so baie ande" dinge, wat daar geleef het in die
verbeelding vatt die ou Oosterlinge met hul beskouing
van die natuur en die wêreld wat so geheel anders was?
Maar genoeg. f)ie hele beskouing van Israel omtrent
God en die wêreld was natuurlikerwys verbittd met die
opvatting van die sigbare wat toe gangbaar wês. Die
hele teologie van die Bybel is die produk van die
Oosterse gedagte en gevoel, 'n gebou wat opgetreL wes
op 'n fondament wat noodwendig moes wegsink in die
niet by die lig van die moderne wetenskap."
In 'n tweede preel, oor die tels ,,Soos 'n hert wat
smag-na-waterstrome," begin hy sol ,,Drie eeue gelede
was dit die algemene gelooÍ dat die son om die wêreld
gedraai het. Honderde van jare voor Christus het sekere
'n
-ïvysgere van die slool van Pythagoras al gedinl aan
beweging van die aarde. Aristarchus van Samos het
selÍs deur 'n Eissing op die waarheid afgeLom, maar dit
het nog slegs gebly by gissings. Die aanduidings is
vergeet geword, en dit was slegs nadat die hele waarheid
aan die lig gebring was, dat die prysenswaardige boek
van Aristarchus weer aÍgehaal is van die .aLke van
vergetelheid. Die eer van die ontdekking dat die aarde
om die son draai, is toegeLen aan Copernicus, di"
landgenoot en tydgenoot vÀn Luther; en L Lun .r di"
verbasing voorstel waarmee die mense die nuwe stelsel
begroet het. Kranlsinnigheid, het die een dit genoe-;
Godslastering, 'n ander. Die groot massas het Lwaad
geword, of hulle het hulself lr"tt.uL sove"l as moontlik
ten koste van die belagliLe bewering dat ons - op n
draaiende aarde woon. ,Di" ,on g.rt op, en die son
gaan orrde., "r, hy hyg na die pl"L ittt hy opgaa.t" D-iu
;'; il;" r'"ï àit" '""a. -el.ál "" ltt Ë Li.'d Lo" -dit
sián. i.t,rss"r, *u, ár;; &d;;; wat nie mee" Littdets
Y-AndÍew Murray II