Dr Andrew Murrayos lecture On Modern TheologY DIE ... - Zuiddam

4cr6
DIE MODERNE ONGELOOF
geloester in belang van die Le.L toe hierdie edel.' goedgtleerde iongman
sowat twaall laar gelede na die lJniversiteit van lJtrecht gegaan het' Hy
het sy teologiese loopbaan begin deur di. klasse van d". Opzoomer by
te woon, en hy het dit onlangs afgesluit deur die Ch.istendom geheel en
al vra.wel te sê.
en na Heidelberg
Hy het sy bediening as predi[ant van die k"tL nee"gelê
'n
verhuis. lt onlangs g"ptbliseetde brosiure onder
die tit.l,,Dr. Pie.son aan sy Iaaste Gemeente,'het hy'n verLlaring gegee
't
tan hi..die stap, en daarin sê hy dat hy ts "..lik" man nie langer
'n
Lon ambly as lid nie, veel minder as predilant van Christelike LerL,
'n
aangesien die mensheid tolgens sy mening veel hoêr verwesenliling ie
van eenheid as enige vereniging wat gebaseer is op die beginsels van die
Christendom. In vorige geskrifte het hy sy diepste bewondering te lenne
gegee vir Jesus as 'n godsdiensleraar, en hy sou nie weier om onde" sy
rolg"litg"
gerelen te word nie, aangesien hy voel vir vele van sy -o.elu
voorslrifte en vir sy hoofgedagtes omtrent die Voorsienigheid, ens' Maat
hy sor liewer, as dit nie was vir die ongunstige betelenis wat die
benaming ongelukLig gelry het nie, verties om 'n Jesuïet genoem te word
'n 'n
as Christen, aangesien, volgens sy mening' die Christus-idee
droo*beeld was van die ou Joodse Christene, wat hulle in hul dwepery
op een o[ ander manier ve.bind het met die onsLuldige Persoon ott diu
Rabbi va. Nasaret."
In sy nuwr boeL, GeschicÀk áer Prolestantische Theologie (Dte
Ceskíedenís uon d,ie Protestmtse Teologte), sL"yf dr. Do.ner, een van
die talentvolste en mees b.L"nde van die Dtitse
'n
,,Die beskouings van S"holten mis diep
teoloë, as volg:
mortle en godsdienstige
gees. Volgers sy mening is Christus die *an wat die GoddeliLe beeld
uolLome weerkaats. Hy slinger h""t "t weer tussen deïsme en panteisme'
Sy metafisil.a het geen belang by die ontkenning van die wonders nie;
maar sy god"diens het geen bela"g by hul handhawing nie' Maar
S"hohe. se loëning van die vryheid word noodwttdig identies met die
natuurorde, en dit lvo.d in die deïstiese rigting gelorseer solanl as wal
di" godsdi"ns nie 'n meer *e.Llil*e .n o.^fhatLliLe posisie ver[ry nie' Om
ht".Jiu ,"dr het andere wat gedeeltelil aan sy sLool behoo"t, watt hy
'n
te midde va. sy afLee" va. alle mistisisme tog by teologiese id"alisme
wrl bly, h*lself verbind met die Empiriese ol eksaLte metode wat ontleen
is aan die natuurwetenskap. O.de" die verteenwoordige"s van hietdie
slool reken ons in die eerste pleL p"oÍ"rso, Opzoom". van LJtrecht, vroeêr
'r
rolg.lirg tm di. lilosoliese stelsel van Krause. Hy het e"ts die
I'
DIE MODERNE TEOLOGIE
4oz
versoening van die mens met homself deur middel vtn die rede verLondig,
maar later het hy saam met Pierson e. BusL". Huet, in verset teen
uitwendige gesag sowel as teen spekulasie, uiterliLe eryaring g"handhaal
'n
as die enigste weg tot seLerheid, asoÍ Lennis wat die taam wetd
is, moontlil is sonder tars"lf"preLende gedagtes; asof ull""t die
'n
waa"reembare, en nie ool die godsdiens nie, saal tan die eryaring
'n
ie. Teenoor die Christ"ndo* het hy ryandige houdirg ingeneem."