Dr Andrew Murrayos lecture On Modern TheologY DIE ... - Zuiddam

39.1
DIE MODEITNE ONGELOOF
Goddelike waarhede opeis as die vrug vên die
godsdienstige aanleg -'n redenering wat nió kan weerspreek
word sonder die argument wat aan die wonders
ontleen is nie. Juis omdat die boodskappers van daardiu
waarheid onbevoeg verLlaa, word om get..ie.ris af te Ie
omtrent die oorsprong waaraan hulle dit ontleen, het
ons saêm met die waarheid 'n getuie nodig om vir ons
te sê vanwaar dit gekom het. As wond"rs waar is, dan
het ons hier iets van bokant die natuur, 'n onmisLenbaar
GoddeltLe stempel, die handteLening van God onder die
waarheid, wat dan saam met die waarheid die tweeledige
getuienis uitmaak wat ooreenkom met die twee sve van
die menslike natulrr, en wat 'n beroep doen op ry fi.i"ru
sowel as sy sedelike bestaan. In hierdie lic báskóu word
die wonde,r wat 'n getuie is vir die teenwJordigheid van
Een wat hoër is as die natuur, 'n daad van oneindige
neeóuiging
'n
wa,t noodsaakltk is by elke openbaring, àn
bewys van daardie Goddelike harmonie wat aan die
Iaer en die hoëre nature van die mens hul ware vereniging
skenk in die een groot skema van God.
Maar dit is maar net om in die verbygaan die
terrein aan te dui waarop die stryd nog moej uitgeveg
word, en die aanspraatr< van die moderne teologie moei
beslis word. As daar geen bonatuurlike is nie, dan is
die moderne teologie reg; maar as dit bestaan, dan is
dit 'n reusagtige bedrog, 'n ontsaglike misleiding. Van
alles wat God ooit aan die mens geslenk het- as die
gawe van reddende genade en liefde, word hy beroof;
en onder die voorwendsel van hoër eer aan die Skepper
te bewys, word die sLepsel en sy vermoens verhef. Selfs
die heerlikheid van die Godmens word opgeëis as die
besitting van die -errsdo- wat so 'n eLse-plaar Lon
oplewer.
Qi-t is juis -in- hierdie b"d.og wat die gevaar geleë
is. Vorige stelsels van ongeloof het buiie die -ketl
gestaan en dit va.tdaa. aangeval. Die moderne teologie
DIE MODEITNE 'TEOLOGIE
595
is daar binne-in, en hulle maaL daatop aanspraaL om
die ware Lerk te wees. Die verskil in die situasie kan
gesien word in die f"it dat die -odern" teologie vir sy
leraars monumente vir Voltaire laat bou. Laat oÍrs
oppas: op"nlil*e geweld is vervang deu" vettaad wat
gehul is in die gewaad van onsLuld. O- die oneerliLheid
van die stelsel in te sien en te ontmasker ontneem
daaraan die helfte van sy krag.
Die Iaaste vraagi wat nog moet bespreeL word, is die
stelsel se VERHOUDING TOT DIE TOEKOMS.
Waarheen sal hierdie stelsel voer? Waa.op sal dit
uitloop? Die geskiedenis daarvan is nog maar jonk; is
daar geen aanduidings wat in samehang met sy beginsels
vir ons enige grond bied om 'n oordeel te kan vel oor
sy neigings nie?
Water kan nooit botrrant sy eie hoogte opstyg nie; 'n
eaadlie kan net sigself weer voortbring. 'n Teorie Lan
op die duur, waar dit aan sigself oorgelaat word met
die volle geleentheid om tr onseLwent sy eie beginsels uit
te werk, nooit sy volgelinge hoër ophef as wat dit self
is nie. Die teorie van die moderne teologie, die
grondbeginsel daar.ran is aan ons beLend. Die materie
word gemaaL tot di" maatstaf van die gees; die wette
van die sigbare bind en begrens die onsigbare; en in
die praLtyL Lan di" uitwerking nie anders wees nie as
om die mens in beslag te laat neem deur die diens van
die tydelil