Dr Andrew Murrayos lecture On Modern TheologY DIE ... - Zuiddam

3gz
DIE MODERNE ONGELOOF
dan *eer af te daal en net soos ander mense te wees r
so het daa"die heilige manne van die ou tyd in die tye
van h.rl visioene en elstase gevoel dat hulle oorgeplaas
word bokant die perLe van hierdie wêreld, bolant die
sfeer van h,rl daeliLse lewe, en dat hulle van aangesig
tot aangesig staan met die Onsigbare; en hulle het slegs
die eenvoudige waarheid gespreeL toe hulle gesê hJ,
,,Die Gees van die Here is op my. Die dwaling Ie by
ons wat te vleeslik is om te verstaan dat geesteliLl
waarhede die hoogste werkliLhede is, en daJro* die
toevallige bestendig en die Lern verloor in ons poging
om 'n. vaste, dogm_etiese teologie op te bou óp - diË
uitsprake van digterlike inspirasie.
In Griekeland vind ons dat ontdelLings op die laer
terreine van menslile prestasies aan die gode -toegeslryÍ
is, en ong neem nie, da-ar ons to-evlug na die gedagte
van inspirasie om hulle te verLlaat nie. Die hèle
atmosfeer van die ou wêreld was deurtrel van die gedagte
van die bonatuurliLe; in die Linderdae van die mé".hàid
qas die onverklaarde en die nuwe altyd die wonderbaar-
IiLe en die Goddelile. NiLs was meer natuurlik nie
as dat elke nuwe vlug_ van die godsdienstige gees in
sy vaart na sy God,_elke nuwe prestasie op die-g"bied
van godsvrug en reinheid sou toeEeskryf word uun God.
In plaas van n teLortkoming is Jit eintlil
'n deug: dit
was in die oorvloed van sy beskeidenheid en in die
sLoonheid van sy- nederigheid dat die rede dit nie gewaag
het om vir sigself toe te eien die eer van wat dit uitgerig
het nie. Dit was oorgelaat aan die Iatere geslagte-waÏ
yry -iq van die gevaar van die hoogmoed *.rrd",r" di"
Lind kon beskadig geword het, om Juidelik te maal hoe
dat dit tot Gods hoogste eer strek dat Hy geprys -het -om word
vir die gawe wat Hy aan die mens Eesée die
wondetlike vermoë te besit om die *á"ih"id te ontdek
wat so verhewe en Goddelik is, dat die mens nie anders
DIE MODERNE TEOLOGIE
393
kon dink nie as dat die ontdekking die openba"ing was
van die Oneindige Self nie.
En so ptob"ár die moderne teologie hulself in te
redeneer in die geloof dat alles wat gevind word van
Génesis tot Openbaring omtrent die direLte openbaring
van 'n le*ettde God wat werL, spteeL, seën, straf en
derrr die mens gesien en geLen wotd, slegs die dop is
wat maar Lan weggewerp wotd; die Lern sal blv
voortbestaan. Die bonatuurliLe is maar net die fles wat
moet gebreek word sodat die geur van die salf die huis
Lan verv.,l,
Die Christetrdom, goddank, weet in die Ltag van
Jesus en die getuienis vatt die Gees te duidelik aan wie
dit sy waarheid ontleen, om op hierdie manier mislei te
word. Dit kan sy aanspraak nie prysgee nie; die
bonatuurlike is sy Lern, en die enigste toegang na sy
skatte; hy wat nie deur die deur ingaan nie, is 'n dieÍ
en n rower.
Maar moet die saaL dan onbeslis bly? Sal die
een Lant dan voortgaan om die Bybelse waarheid en die
Bybelse Jesus op te eis vir die natuur, en die ander kant
vir die bonatuurlike, sonder die vooruitsig van 'n linale
skikLing?
Dit is hier waar die argument wat aan die wonders
ontleen is, inkom, en die *aarde daarvan bewys wo"d.
Ek het soms apologetiese gesLrifte gesien waarin die
skrywers wel die waarheid van die wonde"s handhaaf,
maa" die indruk maak asof h.rlle voel dat hulle vir die
wonders moet versLoning maal. Hulle is daa., en daarom
glo h,rlle dit; maar hulle sou byna bly gewees het as
hulle hierdie vleeslike behulpsels, hierdie inmenging met
die o"de van die fisiese wêreld, Lon uitgeskalel het.
Geestelike waarheid rou seL., in sy eie Lrag kon gestaan
het; dit sorr.et e. deur sy eie lig [o" b"nt'i. gewórd het
as die waarheid. Ons het gesien dat dit irris die posisie
v&n di" moderne teologie is, waar hulle die mees