Dr Andrew Murrayos lecture On Modern TheologY DIE ... - Zuiddam

582
DIE MODERNE ONGELOOF
aanhalings waarvan dit so hard en beLrompe Iylc om te
glo dat dié wat dit uitgespreek het, lie sy ware volgeli.rge
is nie. Dit is slegs wanneer ons die beEinsel. *ut tà
grondslag van hul taal Iê, verstaan, dri or,
'n iuiste
oordeel v_an die geheel ka' vorm. Maar daar i, ";; i,
ander rede waarom eL u aandag op hierdie karakteitrek
vestig, en, dit is die belangrikste
'n
een. Dit is hierdie: u
moet onthou dat stelsel van dwaling nooit Lu"
beoordeel wold volgens sy eerste voorstandeis "iu. H;ii;
ir :log so sterk onder die-invloed van die godsdiens wat
hulle nog moontlil _met die moedersmell iigeLry "van 1,"t, 'die ""
waarêan hulle hulself met die entoesiasle
kinderyare en jeug oorgegee het in die tvd "u" di" I"*"
waarin n mens die vatbaarste is vir blywende indrukke -
daardie opvoeding, gewoonte ett begi.rr"lg wat i" àiu
hart worte_l ggsldet het, mag IanL in hulle die vruste
dra wat die beginsels van die nuwe stelsel nooit sou
kon voortbring nie.
Die moderne teologie is nog maar jonl; die meeste
van sy aanhangers is opgevoed i.t di" ou godsdiens; die
aanduidings val sy neiEin-gs wet u_tans sien, is nog maar
die a_anvang. Gee dit tyd, en veel van die taal riat dit
ta:s besig,_sal vaarwel gesê word; waarhede wat dit tÀ
bely, waarhede wat oorgeërf is van die geloof wat dit
qrobe_er vernietig, sal dutr openlil ontL-en *.ra. i"
daardie aangrypende aanhaling wat ek laaste gegee het
van Zaalberg, het u di" b"*yr gehad van die ïËarh"id
van my
,b,ewerings. Om vir -Jesus
so aan te ,p"""L r*i
_onmoontlik wees as die mode.ne teologie ""rr'ry *""L
klaar gedoen het, vir Jesus afgebring h9t tot op sy regte
pletr< en 'n totale ontworteling tot stánd geb.i.,i LLt "ï"
daardie gevoel -waarvan self.* die ,nod"rr,-" il;il; ;;
heeltemal kan bevry word nie, dat Jesus hoo, *.rrrr".,
9]]. -"j, Hom- praat. Dit is net iemand wat deur die
Lhristelike geloof.geleer is -om te bid, wat nadat hy ,n
moderne geword het, vir Jesus so kan aanspreek. "
En
I I
I
t 4
, y
f
DIE MODERNE TEOLOGIE
58j
dit is slegs di" nooduaaklilheid dat die stelsel soveel as
moontlik sy Lille, wetenskaplike abstraksie moet verberg,
wat dit toelaat. Die ware moderne teologie, wanneer
dit eers werLlik vrygemaal is van die invloed van die ou
gewoontes en gedagtes, sal dit nooit probeer doen nie.
As bewys van my bewering dat die moderne teologie
in hierdie .rerbarrd oneerlik is, het eL verwys na die taal
wat dit besig; In hierdie opsig oortref Zaalberg se
retoriek dikwels die hoogste verbeelding. Neem
blwootbeeld die volgende. Nadat hy sy eie viering van
d!" Hemelvaartsdag geregverdig het as 'n dug wat
afgesonder is om die gedagte van die onsterfilheid en
ons verblyf in die hemel te vier, sê hy:
,,Maar waarom moet so 'n Hemelvaartsdag langer
verbind word met die Naam van Jesus as Hy nie op-'n
ander manier opgevaar het as een van ons nie? Wel,
my broer, nie alleen omdat onder die groot skare van
diegene wat_ glo aan 'n hemelvaart, geen persoon kan
gevind word wat so groot en heilig is às Hy nie.
Waarom dan? Omdat Hv die srootste Iiefdeoffer
gebring het wat ooit Lan gebring *ord; o*d.t Hy, die
Vertrooster van die armes, uit eie beweging die Man
van smarte geword het; omdat sy dood aan die kruis
die -eer_ aangrypende bladsy vorm in die gesLiedenis
van die lydende en strydende mensheid; o-dÀt in Hom
wat die Leerpunt van die gesLiedenis is, die lewe van
die nuwe wêreld verskyn het in 'n dodeliLe geveg met die
oue. Waarom? Omdat op Gólgota die vrarg moes
beslis word of die dood van so "t edele mens, die dood
wat gemotiveer was deur vrywillige gehoorsaamheid aan
God en selfopofferende liefde tot die mens È of so 'n
dood vernietiging oJ verheerliLing sou betelen, dood of
Iewe, 'n grootse bedrog of die begin van 'n ewigdurende
vreugde. u vra waarom ons die dag met sy Naam
'n
verbi.rd? Bo alles omdat lly heilige reg het op ons
hart en lewe, op ons invleg van sy Naam in ons heiligste