Dr Andrew Murrayos lecture On Modern TheologY DIE ... - Zuiddam

372
DIË MODERNE ONCL].OOF
die -orele L*aad, net soos die fisies" kwaad, ook deur
Qo{ gewil_ word. ,,Deur eersgenoemde bereik God sy
doel" (ek haal aan uit Opzoomer) ,,deur middel van
llegaamliLe oorsaLe en die magte van die natuur: in
die geval vatt Iaasgenoemde (geestelile Lwaad), deur
geestelile oorsake, die magte van die siel van die mens,
sy rede, sy gevoel en sy wil." Die sonde word een van
die natuurwette. Die eerste sonde was 'n voorwaartse
stap in die ontwilkeling van die mens.
Die Christelike stelsel spreeL tot ons van God as 'n
Koning, 'n sedelil(e Heerser, 'n Wetgewer en 'n Regter.
Qie moderne_ teologie- Lan vir hi".Jie opvattings geen
plek vind in hul wêreldbesl{ouing nie; dif het g""" ll"k
gevind v_ir 'n troon daarbo waÀr God kan regeer nie.
Deur hul leer van die sonde word ,,Gods heiligf,eid" (ek
haal weer aan uit Opzoomer) ,,slegs 'n relatiéwe term;
vir God self Lan dit geen betelenis hê nie." In die vaste
natuurorde, met inbegrip van die natuur van die mens,
was daar een finale afhondiging van al sy wette; en 'n
wet wat_later bykom, of 'n inlassing waa"volgens anders
geoordeel en gestraf word as d"nr di" *árLing .rnan
die natuurwette, is net so onmoontlil.
Die Christelike stelsel openbaar - dit is die
middelpunt en die heerlikheid ïuu.rnur, -'n Goddelile
verlossing. Dit vertel van genade en barmhartigheid wat
neerbuig oor die gevalle mens, en wat hulself-openbaar
in die gawe van ewige Iiefde - Gods eniggeborà Seun.
Dit vertel van die ggheimenis van sy ,ol""r*otdirrg, lnrn
sy openbaring van die lieÍde en die wil van die Vud"t
deur woord en daad, deur lewe en dood, en van die
bereiking van- die groot doel in sy opstanding, sy opvaar
na die hemel, en die gawe van sy eie Gees, die Gees
van God in die Lerk en in die Woord, om op die aarde
te woon en _die-onderpand te wees van sy eiË, bly*ettde
teenwoordig-heid. Van dit alles Lan die moderne íeologi"
nie een enlele woord aanneem nie. Hulle mag prÀat
DIE MODERNE TEOLOGIE
van Gods goedheid en liefde, maar hulle weet niks van
genade en barmhartigheid nie; daar word in die natuur
niLs geleer omtrent 'n ewige Seun van God nie, en hulle
Lan Hom nie aênneem nie;
JIJ
'n verlossingswerL wat
spesiaal deur Christus volbring is, is net so onnodig as
wat dit onmoontlil is. Jesus is die Seun van Josef en
Maria, 'n sondige mens net soos ons, maar die grootste
van die gelowiges onder ons, die beste van alle mense.
En eindeliL skuiwe die Christelike stelsel die gordyn
van _die toekoms weg en bied ons die hoop aan van
altyd me_t die_ Here ,te wees, waar Hy is en net soos Hy
is. Dit het die gedagte aan 'n onsigbare wêreld en 'n
toekomstige lewe vir vele gelowiges net so bekend en
helder voorgestel soos die naam van 'n Vader se huis
dit Lan maak, en in hierdie wêreld van droefheid en
smart het dit vir tienduisende harte geleer om selfs onder
die pyn van n martelaarsdood te sing soos hulle gedoen
het: ,,Om heen te Eêan en met Christus te wees is
v_erreweg die beste." Die modeine teologie probeer om
die leer van 'n toeLomstige lewe te behou, maa" verde.
erLen hulle hul totale onkunde omtrent alles wat oorlant
die graf is.
Moontlil dinL u dat ek net woorde verspil om te
bewys wat so helder is soos dte dag. U meen dat daar
tog geen twyfel Lan bestaan oor die vraag of dit die
Christelil(e Ieer is nie. Verwyder die Christus vatt God,
die Gesalfde na wie al die beloftes van die Pa.advs
af heenwys, in wie die hemel vir ons geopen is en Gód
geopenbaar word en die saligheid nabygebring word,
van wie die Lerk sy nêam ontvang, asook sy Gees en
sy Lrag - verwyder die Christus van God, die Lewende,
en dan Lan daar gewis geen vraag meer wees of so 'n
geloof die Christelike is nie. Verwyder selfs die naam
van Christus - want of hulle ook al sê dat Jesus nooit
die titel van Messias, clie Christus, aanEeneem het nie.
oÍ dat Hy in die swakheid ,ran entoesiasme HomselÍ