Dr Andrew Murrayos lecture On Modern TheologY DIE ... - Zuiddam

More documents

Recommendations

Info

366 DIË MODERNE ONGELOOF noodsaaLliL is dat 'n hoër wet 'n laer een moet ophef nie - en dit sou al genoeg wees om die moontlikheid van die wonders te bewys È maar nog meer: hoe dat daar ooL 'n volmaakte harmonie is tussen die gewone heerskappy en die inmenging af en toe. Daardie mo.ele teorie van die heelal is die redeliLe doel van God met sy redelike slepping; en net soos dit in 'n huisgesin o[ in 'n skool, \Maar die doeleindes gewoonlik die beste bereilc word deur die getroue handhawing vên die gereelde sisteem en roetine, in sommige gevalle noodsaaklik is dat die vader of die onderwyser spesiaal sal ingryp om die volle bereiking van daardie doelstellings te verkry, so sal die teorie van 'n Goddelike doelstelling die inmenging van God in die natuurwette regverdig, eÀ aantoon dat dit nie 'n daad van willeLeur is nie, maar 'n nuw-e verseLering van die onafgebrole heetsLappy van die hoogste wet. Die ortodoksie glo net .o vus-Àan die universele heerslappy van wet as die wetensLap, en sy wagwoord, natuurlih.e ontwihhelíng in elhe sfeer is ons gewillig om ook ons eie te maak. Maar Iaat dit dan getrou gehandhaaf word * elke afsonderlike sfeer met sy eie aard en sy eie ontwikkeling; dan moet die wet van die fisiese nie die wet van die geestelike gemaaL word soos die moderne teologie probeer doen nie. U sal opgemerk het dat wat ek gesê het, niLs doen om die wonders te bewys nie; dit het slegs ten doel om die weg te berei vir die bewys dat, aangesien hul oorsaLe mag afkomstig wees uit 'n hoër sfeer as dié van die natuur, geen ftsiese teorie van die heelal geregtig is om hulle vir onmoontlik te verLlaar nie. Di"-*"t"nrLapliL" Lan sy getuienis afê ten gunste van die standvastigheid van die natuurorde soos hy dlt gevind het; op die vraag of daar ooit 'n -aE of '.t r"dá bestaan h"t *mrd",tr hie"die wette tydelif opg"hef kon word, Lan hy geen pntwoord gee nie. Die natuur soos hy dit bestudeer het, maak- daar geen melding our, ,rí", die natuur- rft l. Í $ ; DIE MODERNE TEOLOGIÊ 367 wetenskap ,kan nie sê of die wonder Lan plaasvind of plaasgevind het nie. Dit is 'n vraagstul vir àie historiese wetenstrrap, nie vir die natuurwetenslap nie. _Dit bring ons by 'n tweede aspeL van die moderne teologie: SY VERHOUDING TOT DIE BYBEL AS DIE GESKIEDENIS VAN DIE OPENBARING, EN TOT DIE TEOLOGIESE WETENSKAP WAT DIT MOET INTERPRETEER. Die natuurwetensLap mag dikwels skepties wees, eenvoudig omdat $it die openbaring van'die Bybei lgnoreer en verwaarloos, Dit weet daar nils van nie, en het_ ook _geen begeerte om te weet nie. Di" *od"rrr" teologie het vir ons gesê- dat hul _spesiale roeping is om die wetenskap en die godsdiens te harmoniseer, Dit neem in aalmerLing die twee ,"eLse van feite, wat die wetenskap noem as gv qntdeLLings, en wat die godsdiens as sy bewyse aanbied. Dit het onderneem- om die verho,.rding van die twee aan te toon. Ons sou verwas dat die gehoor wat dit gee êan die sesLiederri, lrri die godsdiens, en veral aan die Bybelge;ldedenis, net so onpartydig sou wees as sy o.,d".rÀk van wat die wetenskap op^sy 9ie_ eelied rap_porteer. Maar hier blv dit in _geb_rele. Sy hele behandeling van die ,ogerraa*d" geskiedenis van die Go_ddelike openbaring is gegrond 9p n_a priori ver-ond-erstellin_g. Nadat h..lle eers váslestel het dat 'n wonder binne die gebigd van die *.g- lmt die natuur onmoontlil is, verklaar hulle da[ die bonatuurliLe in elle sfeer ontoelaatbaar is, en so maak hulle 'n onpartydige ondersoel van die getuienis van die gesLiedenis -onmoontlik. Terwyl hulle voorgee dat hulle die wetenslap eer en sy bevele uitvoer, is hul hele metode 'n verlragting van die grondbeginsel van alle induktiewe wetensLap. I)aardie beginsel is dat geen wet as finaal mag beskou word totd.t al die moontlike getuienis wat beskikbaar is, eers ondersoek is nie. Die openbaring bied aatt om sy wonders te laat ondersoek
j68 DIE MODERNE ONGELOOF deur di" toets van die gesliedenis; dit eis dat sy getuies met billilheid sal gehoo" word en hul getuienis sal oor*eeg wo.d. En dtt word gerveier. Omdat hulle tevrede is met die resultate wat bereik is deur qetuienis uit die groot gebied van die natuur buite die opènbaring om, beantwoord hulle die aanbod van getuienis wat dit weerspreek, met die verklaring dat d;e saak reeds beslis is en met hul vraag: Wat het ons nog getuienis nodig? I)ie oordeel word uitgespreek dat aangesien 'r, wonde, 'n onmoontlilheid is, alle getuienis ten gunste van wo.rders onwaar moet wees. Terwyl die saak geprejudiseer is, word die profete en apostels verhoor; en om nou die hardheid van die uitspraaL dat hulle bedrieërs en valse getuies is, te vermy, word ons 'n oorvloed van versekerings gegee dat die goedheid vatt hul hart ver uitstaan bo die dwaling van h,rl oordeel; dat die hoe waarde van die morele en geestelike waarheid wat hulle verkondig het, as teenwig dien vir enige gebretr< aan historiese juistheid, en dat hul betroubaarheid as geestelike Ieiers van die mensdom en letaars van die waarheid sal vermeerder namate ons hulle Iosmaak van die onsluldige dwaling omtrent die bonatuurlile, wat hulle aangeLleef het as kinders van h,rl geslag en as diegene wat in die bonatuurlike glo. Oo hierdie manier word die lang ry van getuies, van Abraham en Moses af tot by Saulus van Tarsus en Johannes op Patmos, van die verhoor uitgesluit, en di. gesLiedenis van die wonderlike eeue waarin God met die -mens gespteeL het, word gerekonstrueer volgens die model van ons tyd, en in 'n gees wat sy hoogste inspirasie ontleen aan die natuurwetenskap. Die uitwerlinE van hierdie Eees word b".ottder duidelik in die Àanie. waarop dle gesk.ifte -ran di" Nuove Testament behandel *o.d. Bn di" o.t rasionalisme kon daar nog 'n noukeurige v"rklarirrg .ran di" Skrif of van 'n gedeelte daarvan tot stand gekom het, sodat dit DIE MODERNE TEOLoGTE 569 met al ',t sy ongeloof sorns nog die teologiese wetenslap d;Íns bgwys het; in die sLool van die moderne teologà is daar blykbaar net so min begeerte daartoe -as moontlikheid om dit uit te voer. Die gees van die sogenaamde historiese LritieL is die van die mees wisp_elturige willekeur, wat slegs konsekwent is in sy handhawing van sy hipotese: die bonatuurlile i; ontoelaatbaar. Jesus kan nie bonatuurlik wees nie; Hy kan nie gesê het dat Hy bonatuurlik is nie; draro- *o"i elke feit, elke woord en elLe daad wat so 'n aanduiding het, uit die verhale verwyder word. ,,Ek glo nie dai die nederige Jesus of die liefdevolle J"J,rs of die waarheidliewende Jesus dit kon gesê het nie" - hierdie een maatstaf van kritieL is die drywende beginsel van sy hele eksegese en historiese teologie. Dit sou interessant gewees het om aan te toon, as daar tyd was,_ hoe d-"idelili hierdie beginsel in die Itg getree -het in die verskillende pogings *ut mng"*"nd ii deur die negatiewe sLool van- Lritiek om 'n ,,L"*" lra. Jesus" op te stel. EIke outeur Londia die resultate wat hy bereik het aan as die vrug van histories-kritiese ondersoeL; in elke ge.ral was dii bui" duidelik dat die resultate iuis sodanig was as wat vereis word deur die teorie waarop die geskiedenis gebou is. Die moderne teologie is nie in staat om aan die Bybel of die geskiedenis daarvan 'n billike verhoor toe te staan nie; dit is onbekwaam om met Iiefde of selfs met onpartydigheid in te tree in die gees en gedagtes -rnr.t -di" daa.van. En dit net omdat dit in diË ,rr** wetenskap ,weier om die sentrale gedagte van die Bybel te erken, die gedagte wat die wàrtel -en die l"we, die skoonheid en die krag van die Bybel is - die teenwoordigheid van 'n l"*".td" God *ui spreeL en werk, wal Iiefhet en seën, wat gesien, g"L"r, bemin en aanbid word. Dit mag voorgee dat dit noukeurige ondersoeL instel Z-Andrew Murray If
Page 1 and 2: Dr Andrew Murrayos lecture On Moder
Page 3 and 4: 544 DrE MODERNE TEOLOGTE Theodo"e P
Page 5 and 6: 548 DIE MODERNE ONGELOOF van 'n ope
Page 7 and 8: DIE MODERNE ONGELOOF DIE MODERNE TE
Page 9 and 10: 556 DIE MODERNE ONGELOOF DIE MODERN
Page 11 and 12: ,{ I DIE MODERNE ONGELOOF DIE MODER
Page 13: 264 DIE MODERNE ONGELOOF DIE MODERN
Page 17 and 18: 372 DIË MODERNE ONCL].OOF die -ore
Page 19 and 20: 376 DIE MODERNE ONGELOOF qan aanbid
Page 21 and 22: 3Bo DIE MODERNE ONGELOOF publieLe_e
Page 23 and 24: j84 DIE MODERNE ONGELOOF DIE MODEIT
Page 25 and 26: 588 DIE MODERNE oNGELooF die l.o.ts
Page 27 and 28: 3gz DIE MODERNE ONGELOOF dan *eer a
Page 29 and 30: 396 DIE MODMNE ONGELOOF DIE MODERNE
Page 31 and 32: DIE MODERNE ONGELOOF DIE MODERNE TE
Page 33 and 34: 4o4 DIE MODffiNE ONGELOOF waa"ra di
Page 35: ÊL VERSAMELDE WERKE DR. ANDREW MUR

Dr Andrew Murrayos lecture On Modern TheologY DIE ... - Zuiddam

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?