NGB Art 33 - Kandelaar

NGB Artikel 33 2003
DIE SAKRAMENTE=20
Lees Rom 4
Teks NGB art 33
Lofsang Ps 89: 1, 2, 6
Belydenis Ps 50: 1
GebedsliedPs 78: 1, 2
Preeklied Ps 146: 1, 3, 8
Slotlied Ps 111: 1, 3, 5
Geliefde gemeente van die Here Jesus Christus. Ons het enkele
artikels =
tevore (art 28, 29) redelik omstandig by die merktekens van die Ware
=
Kerk stilgestaan, en daar het ons die drie merktekens uit die Skrif =
herken: Dat die Evangelie suiwer gepreek word, dat die sakramente
=
suiwer bedien word en dat die kerklike tug suiwer bedien word. In
die =
tussentyd het ons in samehang met artikels 2 - 7 by artikel 31 die =
dienswerk van predikante bespreek wat verantwoordelik is daarvoor
om die =
evangelie suiwer te bedien. Ons het ook by artikel 32 bespreek
hoedat =
die christelike dissipline in die gemeente suiwer hanteer moet word. =
20
En hier by art 33 - 35 word die suiwer bediening van die sakramente
=
behandel.
Art 33 wil 'n inleidende artikel wees wat die bestaan, die nut en =
betekenis van die sakramente in die algemeen wil bespreek. Ja en
binne =
die artikel kom die volgende argumente agtereenvolgens aan die
orde:
1. Die motief waarom God die sakramente vir ons ingestel het.=20
2. Die regte konteks waarin ons die sakramente moet gebruik.
3. Die eintlike definisie van wat sakramente is.
4. Die hoeveelheid sakramente waarmee ons tevrede moet wees.=20

=20
1. Die motief waarom God die sakramente vir ons ingestel het:=20
Ons glo dat ons goeie God,=20
omdat Hy met ons stompsinnigheid en swakheid rekening hou,=
20
die sakramente vir ons ingestel het=20
om sy beloftes aan ons te bese=EBl,=20
om tekens van sy goedheid en genade teenoor ons te wees=20
en om ons geloof te voed en in stand te hou.=20
In die jare wat mens jou in die kennis van God se Woord verdiep,
kom =
daar gereeld die beklemmende gedagte op: Sal ons ooit die werklike
skade =
en ellende waarin ons ons by die sondeval ingedompel het kan
bereken? =
Die mens wat na die heerlike beeld en gelykenis van God geskape is,
het =
homself van daardie heerlikheid beroof en sy kennis van God het in
'n =
duistere blindheid en 'n tragiese stompsinnigheid verander. Selfs die
=
enkele persone wat in die Bybel vir ons as besondere godsmanne en
vroue =
uitgelig word, het ook hulle oomblikke van twyfel, oomblikke van =
moedeloosheid, oomblikke van swakheid en sonde geken.
Kleingeloof is =
'n swakheid wat die kerkvolk altyd weer soos wintergriep oorval, en
dan =
het ons behoefte aan Goddelike waarborge. So was die
verstorwenheid van =
Abraham en Sara vir hulle 'n krisis wat hulle na ander uitwe=EB laat
=
soek het totdat God met die waarborgteken van die besnydenis sy
belofte =
aan hom verse=EBl het. Moses moes allerlei kragtige tekens uit God
se =
hand ontvang voordat hy finaal oorreed kon word om die Israeliete uit
=

Egipte uit te lei. Die volk Israel in die woestyn kon hoegenaamd nie =
funksioneer sonder die kragtige tekens wat God voor hulle o=EB
gedoen =
het nie. Sedert die Woestyntog, was dit nie net 'n kenteken van die
=
verbondsvolk nie, maar dit het selfs later die verwytende spot-roep =
geword - die Jode soek na tekens. =20
Wel dit is met hierdie bewese erkentlikheid van ons menslike
swakheid =
dat ons in art 33 weer terugwys op die eienskappe van God wat ons
in art =
1 bely het. Hy is ons goeie God. Toe die sekere skrifgeleerde by =
geleentheid vir Jesus as Goeie Meester aangespreek het, het Jesus
=
dadelik vermaan: Waarom noem jy my goed... dit is alleen God wat
goed =
is. So bely ons ook in art 1 dat onse God die alleroorvloedigste Bron
=
is van alles wat goed is. Dit is Hy wat in Groot geduld met die rigter =
- Gideon, se kleingeloof rekening gehou het en tekens gegee het.
Wat =
met die priester, Sagaria, die vader van Johannes die doper, se =
kleingeloof rekening gehou het en stomheid as 'n teken gegee het.
Ons =
werklike goeie Leermeerster en goeie Herder, die Here Jesus wat te
=
dikwels in groot geduld die mense se stompsinnigheid tegemoet
gekom het, =
en melaatses gesond gemaak, duiwels uitgedryf, en dooies
opgewek het. =
Daarom het Hy in groot geduld vir Thomas nadergenooi om tog te
kom kyk =
en sy vinger te kom steek in die wonde van sy kruisoffer - om nie
langer =
ongelowig te wees nie, maar gelowig. Sodat Thomas die belydenis
kon =
uitspreek: My Here en my God! Presies hierdie is dan ook die rede =
waarom Jesus vir sy Nuwe Testamentiese kerk sakramente verorden
het. Hy =
wil sy beloftes aan ons verse=EBl met sy waarborgtekens. Dit moet

vir =
ons dien soos wat die besnydenis vir Abraham gedien het: Die teken
van =
die besnydenis as 'n se=EBl van die evangeliebelofte dat mens
alleen =
vryspraak by God kan kry deur die geloof in Christus. =20
2. Die regte konteks waarin ons die sakramente moet gebruik=20
Hy het dit by die Woord van die evangelie gevoeg=20
om vir ons uitwendige sintuie des te beter voor te stel=20
wat Hy aan ons deur sy Woord te kenne gee=20
en wat Hy inwendig in ons hart doen.=20
So bekragtig Hy in ons die heil wat Hy aan ons meedeel.=20
Wanneer die Heidelbergse Kategismus in So 25, v&a 65 vra: Waar
kom die =
ware geloof vandaan, is die antwoord: Die Heilige Gees werk dit in
ons =
harte deur die verkondiging van die heilige Evangelie en versterk dit
=
deur die gebruik van die sakramente. So kom die behandeling van
die =
twee genademiddele van die Heilige Gees ook in die Kategismus aan
die =
orde. Aan die een kant het Jesus beveel dat sy evangelie
verkondig =
moet word. Sy dissipels moet sy getuies wees tot aan die einde van
die =
w=EAreld, en andersyds het Hy ook by die instelling van die
nagmaal =
beveel: So dikwels as julle dit doen, verkondig julle my dood totdat
ek =
kom... en Hy het ook met sy sendingopdrag vir hulle aanges=EA om
=
diegene uit al die nasies wat tot geloof kom in die naam van die =
drie-enige God te doop. So weet ons dat die Nagmaal daardie aand
in die =
bovertrek ingestel was terwyl Jesus uitgebreid die evangelie aan sy =
dissipels verkondig het. So weet ons ook dat Hy die doop nie beveel
het =
sonder om daarby te voeg om die mense te leer om alles te

onderhou wat =
Hy hulle beveel het nie. Die Woordverkondiging en die Sakramente
hoort =
juis saam omdat beide op die enige offerhande van Christus wys.
Die =
Woordverkondiging word gerig na ons ore, die sakramente word
gerig na =
ons o=EB en ander sintuie. Die Woord ontleed vir ons die boodskap
van =
God, die Sakramente sit die saak van God meteens in 'n teken
saam. Tog =
wys albei na die enige offerhande van Christus. En omdat die twee
saam =
hoort, mag ons dit nie skei nie, en veral mag ons nie die =
belangrikheid van die een bo die ander verhef nie. By Rome het die
=
sakramente in eie reg saligmakende krag. Soos pille en inspuitings =
genesingskrag sou h=EA. Maar ook ons kan die fout maak as ons
dink om =
die sakramente meer ywerig by te woon as wanneer slegs die Woord
bedien =
word. =20
3. Die eintlike definisie van wat sakramente is
Dit is immers sigbare tekens en se=EBls van 'n inwendige en
onsigbare =
saak,=20
en deur middel daarvan werk God in ons deur die krag van die
Heilige =
Gees.=20
Die tekens is dus nie sonder sin en sonder inhoud=20
om ons te bedrieg of te mislei nie;=20
hulle waarheid is juis gele=EB in Jesus Christus,=20
sonder wie hulle geheel en al betekenisloos sou wees.=20
Dit is ook hoedat Abraham die besnydenis as 'n Goddelike teken
ontvang =
het. Daarin het God die betekenis laat verpak dat sy geregtigheid =
alleen in die soenoffer van Christus verkry kan word. =20
Dit is hoe Paulus die saak aan die gemeente van Rome verduidelik.
Dit =

is die kernboodskap van die Romeinebrief: Dat die geregtigheid by
God =
alleen verkry kan word deur die geloof in Christus Jesus. Daarvan is
=
die Ou Testamentiese geloofsvader Abraham, vir ons 'n voorganger.
En =
daarvoor was die sakrament van die Besnydenis bedoel. As dit nie
vir =
die offergawe van Christus was nie, sou die besnydenis geen
waarde =
hoegenaamd gehad het nie. Maar aangesien Abraham en saam met
hom sy =
vrou Sara hierdie verbondsteken van God gehad het, daarom kon
hulle ook =
teen hoop op hoop glo in Hom wat selfs in staat is om uit die dode op
te =
wek en om dinge in aansyn te roep wat nog nie bestaan nie. Omdat
God in =
sy Seun vir ons die genadeverbond bekragtig het, daarom wil sy
Gees =
deur die sakramente in ons werk, sodat ons kan verstaan, en met
die =
hart kan omhels wat God aan geestelike se=EBninge vir ons gegee
het. =20
4. Die hoeveelheid sakramente?=20
Verder is ons tevrede met die aantal sakramente wat Christus, ons =
Meester, vir ons ingestel het en wat slegs twee is, naamlik die =
sakrament van die doop en die heilige nagmaal van Jesus Christus.=
20
Rome het sewe sakramente ingestel. Sommer self uitgedink:
a. Die doop moet die skuld en smet van die mens wegneem en die
beginsel =
van die heiligheid in die siel plant.
b. Die vormsel, is 'n soort handoplegging of salwing. Die gedoopte =
ontvang hiermee die krag om die lewensbeginsel wat hy by die doop
=
ontvang het te bewaar en die geloof standvastig te kan bely met
woord en =
daad - 'n soort belydenisaflegging.

c. Die eugaristie of nagmaal is die geleentheid waarby vir Rome die =
brood en wyn verander in die liggaam en bloed van Christus en waar
=
Christus se liggaam in die Mis telkens weer vir ons sondes geoffer
word. =
d. Die Bieg, is vir Rome ook 'n sakrament. Daarvoor moet die
sondaar met =
hartlike berou sy skuld met die mond bely en bereid wees om tydelike
=
strawwe daarvoor uit te dien. Dan vergewe die priester die sondaar
sy =
sonde in die naam van God.
e. Die laaste Oliesel: Is wanneer 'n sieke in sterwensgevaar is dat die
=
priester die Sakrament van die sterwendes bedien. Die sieke word
gesalf =
en die sondes word vergewe ter voorbereiding vir die dood.
f. Die huwelik word ook deur Rome 'n sakrament genoem. Die
getroudes =
ontvang so besondere genade en krag om liefde en trou te betoon en
hulle =
kinders in die vrees van die Here groot te maak.
g. Die priesterwyding: Hiertydens kry die priester die (tower)mag om
=
brood en wyn te verander in die liggaam en bloed van die Here, en
om =
sondes te kan vergewe.
By Rome kan niemand dus al die sakramente ontvang nie, want
enersyds =
word nie almal priesters nie, en andersyds kan geen priesters trou
nie. =
=20
Maar gemeente. Ons word nie geroep om ons met so 'n skouspel
van =
selfgefabriseerde tekens en se=EBls op te hou nie. Die twee tekens
wat =
Christus beveel het, is heeltemal genoeg as ons die genade en die
troos =

wat Hy ons daarin gee met 'n gelowige hart omhels, want daarin
ontvang =
ons die volle Here Jesus christus, en die volledige skat van sy =
verdienste, die volkome geregtigheid en heiligheid, en die =
onverbreeklike gemeenskap met God. In die Doop is die
verbondskind =
daarvan verseker en by die Nagmaal word die verbondskind
voortdurend =
daarin bevestig en versterk. In die Doop en die Nagmaal soos wat =
Christus dit ingestel het, besit die protestantse Christen oneindig =
meer as wat die Roomse met hulle sewe sakramente het, want dit is
nie =
die aantal sakramente wat die waarde bepaal nie, maar die instelling
=
van Christus en die volheid van genade wat Hy aan ons meedeel.=20
------=_NextPart_001_0047_01C3A771.C2DCD020
Content-Type: text/html;
charset="iso-8859-1"
Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
NGB Artikel 33 2003

Print
Clean
6 pt
=
2
=
2
MicrosoftInternetExplorer4

mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:AF;
mso-no-proof:yes;}
p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{margin:0mm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 216.0pt right 432.0pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:AF;
mso-no-proof:yes;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 89.85pt 72.0pt 89.85pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:20.0mm;
mso-footer:url("cid:header.htm\@01C3A771.C2CF1480") f1;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
/* List Definitions */
@list l0
{mso-list-id:514226877;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:1802905528 67698713 67698713
67698715 67698703 =
67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l0:level1
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:36.0pt;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
ol
{margin-bottom:0mm;}
ul
{margin-bottom:0mm;}
-->

/* Style Definitions */=20
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0mm 5.4pt 0mm 5.4pt;
mso-para-margin:0mm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
NGB
Artikel 33 =
2003
DIE SAKRAMENTE

lang=3DNL =
style=3D'font-size:16.0pt;color:black;mso-ansi-language:NL;mso-noproof:
no'>Lees =A0=A0=A0=A0=A0=A0
=A0=A0=A0=A0 =
Rom 4
Teks =A0=A0=A0=A0=A0=A0
=A0=A0=A0 =
NGB art 33
Lofsang=A0=A0=A0=A0=A0
Ps 89: =
1, 2, 6
Belydenis=A0=A0 Ps
50: =
1

style=3D'font-size:16.0pt;color:black;mso-ansi-language:NL;mso-noproof:
no'>Gebedslied Ps 78: 1, =
2
Preeklied=A0=A0=A0
Ps 146: 1, =
3, 8
Slotlied=A0=A0=A0=A0=A0
Ps =
111: 1, 3, 5
 

no'>Geliefde gemeente van die Here Jesus Christus.=A0 Ons het enkele artikels
tevore =
(art 28, 29)
redelik omstandig by die merktekens van die Ware Kerk stilgestaan,
=A0 en daar het ons die drie =
merktekens uit die
Skrif herken: Dat die Evangelie suiwer gepreek word,=A0 dat die sakramente suiwer
bedien =
word en dat
die kerklike tug suiwer bedien word.=A0
=
=A0In die tussentyd het ons in
=
samehang met
artikels 2 – 7 by artikel 31 die dienswerk van predikante
bespreek =
wat
verantwoordelik is daarvoor om die evangelie suiwer te bedien.=A0 Ons het ook by artikel 32
bespreek =
hoedat die
christelike dissipline in die gemeente suiwer hanteer moet word.
=A0
En hier by art 33 – 35 word die suiwer bediening van die
=
sakramente
behandel.

 
Art 33 wil 'n inleidende artikel wees wat die bestaan, die nut en =
betekenis
van die sakramente in die algemeen wil bespreek. Ja en binne die
artikel =
kom
die volgende argumente agtereenvolgens aan die =
orde:
1. Die motief waarom God die
sakramente vir =
ons
ingestel het.

no'>2. Die regte konteks waarin ons die =
sakramente moet
gebruik.
3. Die eintlike definisie van wat
sakramente =
is.
4. Die hoeveelheid sakramente waarmee
ons =
tevrede
moet wees.
 

Roman">=A0
 
1. Die motief waarom God die sakramente vir ons
=
ingestel het:
Ons glo dat ons goeie God, =

=A0=A0=A0
=A0=A0=A0 =
omdat Hy met ons
stompsinnigheid en swakheid rekening hou, =
die sakramente vir ons ingestel het =
om sy beloftes aan ons
te =
bese=EBl,

lang=3DNL
style=3D'font-size:16.0pt;color:black;mso-ansi-language:NL;fontstyle:ita=
lic;
mso-bidi-font-style:normal;mso-no-proof:no'>om tekens van sy
goedheid en =
genade
teenoor ons te wees
en om ons geloof te
voed en =
in
stand te hou.
 

no'>In die jare wat mens jou in die kennis van God se Woord =
verdiep,=A0 kom daar gereeld die
beklemmende =
gedagte op:
Sal ons ooit die werklike skade en ellende waarin ons ons by die =
sondeval
ingedompel het kan bereken?
=A0 =
Die mens wat
na die heerlike beeld en gelykenis van God geskape is,=A0 het homself van daardie =
heerlikheid beroof en
sy kennis van God het in 'n duistere blindheid en 'n tragiese =
stompsinnigheid
verander.=A0 Selfs die
enkele =
persone wat
in die Bybel vir ons as besondere godsmanne en vroue uitgelig word,
=A0 het ook hulle oomblikke
van =
twyfel,=A0 oomblikke van
moedeloosheid,=A0 oomblikke van swakheid
en sonde =
geken.=A0 Kleingeloof is 'n swakheid
wat die =
kerkvolk
altyd weer soos wintergriep oorval,=A0
=
en
dan het ons behoefte aan Goddelike waarborge.=A0
So was die verstorwenheid van Abraham en Sara vir hulle 'n
krisis =
wat
hulle na ander uitwe=EB laat soek het totdat God met die
waarborgteken =

van die
besnydenis sy belofte aan hom verse=EBl het.=A0
Moses moes allerlei kragtige tekens uit God se hand ontvang
=
voordat hy finaal
oorreed kon word om die Israeliete uit Egipte uit te lei.=A0 Die volk Israel in die
woestyn kon =
hoegenaamd
nie funksioneer sonder die kragtige tekens wat God voor hulle o=EB
=
gedoen het
nie.=A0 Sedert die =
Woestyntog,=A0 was dit nie net 'n kenteken
van =
die
verbondsvolk nie,=A0
maar dit =
het selfs later
die verwytende spot-roep geword – die Jode soek na tekens.
=A0
 
Wel dit is met hierdie bewese erkentlikheid van ons menslike =

swakheid dat
ons in art 33 weer terugwys op die eienskappe van God wat ons in
art 1 =
bely
het.=A0 Hy is ons goeie
=
God.=A0 Toe die sekere
skrifgeleerde by =
geleentheid
vir Jesus as Goeie Meester aangespreek het,=A0
het Jesus dadelik vermaan:=A0
=
Waarom
noem jy my goed... dit is alleen God wat goed is.=A0 So bely ons ook in art 1
dat onse =
God die
alleroorvloedigste Bron is van alles wat goed is.=A0 Dit is Hy wat in Groot
geduld met =
die rigter
– Gideon,=A0 se
=
kleingeloof rekening
gehou het en tekens gegee het.
=A0 =
Wat met
die priester, Sagaria,=A0
die =
vader van
Johannes die doper, se kleingeloof rekening gehou het en stomheid
as 'n =
teken
gegee het.=A0 Ons
werklike goeie
Leermeerster en goeie Herder,
=A0 =
die Here
Jesus wat te dikwels in groot geduld die mense se stompsinnigheid =

tegemoet
gekom het,=A0 en
melaatses =
gesond
gemaak,=A0 duiwels =
uitgedryf,=A0 en dooies opgewek het.
=A0 Daarom het Hy in groot
geduld vir =
Thomas
nadergenooi om tog te kom kyk en sy vinger te kom steek in die
wonde van =
sy
kruisoffer – om nie langer ongelowig te wees nie,=A0 maar gelowig.=A0
Sodat Thomas die belydenis kon uitspreek: My Here en my
God!=A0 Presies hierdie is dan ook
die =
rede waarom
Jesus vir sy Nuwe Testamentiese kerk sakramente verorden het.
=A0 Hy wil sy beloftes aan ons
=
verse=EBl met sy
waarborgtekens. Dit moet vir ons dien soos wat die besnydenis vir =
Abraham
gedien het: Die teken van die besnydenis as 'n se=EBl van die =
evangeliebelofte
dat mens alleen vryspraak by God kan kry deur die geloof in =
Christus.=A0

proof:
no'> 
2. Die regte konteks waarin ons die sakramente
moet =
gebruik
Hy het dit by die Woord van die evangelie gevoeg
=
om vir ons uitwendige =
sintuie des
te beter voor te stel

style=3D'mso-bidi-font-style:normal'>wat Hy aan ons deur sy Woord te kenne gee =
en wat Hy inwendig in ons hart doen. =
So bekragtig Hy in ons die heil wat Hy aan ons
meedeel. =

proof:
no'> 
Wanneer die Heidelbergse Kategismus in So 25, v&a 65
=A0 vra: Waar kom die ware
geloof =
vandaan,=A0 is die antwoord: Die
Heilige Gees =
werk dit in
ons harte deur die verkondiging van die heilige Evangelie en versterk
=
dit deur
die gebruik van die sakramente.
=A0 =
So kom
die behandeling van die twee genademiddele van die Heilige Gees
ook in =
die
Kategismus aan die orde.=A0
=A0=A0 =
Aan die een
kant het Jesus beveel dat sy evangelie verkondig moet word.=A0 Sy dissipels moet sy
getuies wees =
tot aan die
einde van die w=EAreld,=A0
en =
andersyds het
Hy ook by die instelling van die nagmaal beveel: So dikwels as julle
dit
doen,=A0 verkondig julle
my dood =
totdat ek

kom...=A0 en Hy het ook
met sy
sendingopdrag vir hulle aanges=EA om diegene uit al die nasies wat
tot =
geloof kom
in die naam van die drie-enige God te doop.=A0
So weet ons dat die Nagmaal daardie aand in die bovertrek =
ingestel was
terwyl Jesus uitgebreid die evangelie aan sy dissipels verkondig =
het.=A0 So weet ons ook dat Hy
die doop =
nie beveel
het sonder om daarby te voeg om die mense te leer om alles te
onderhou =
wat Hy
hulle beveel het nie.=A0=A0
Die
Woordverkondiging en die Sakramente hoort juis saam omdat beide
op die =
enige
offerhande van Christus wys.=A0
=
Die
Woordverkondiging word gerig na ons ore,=A0
die sakramente word gerig na ons o=EB en ander sintuie.
=A0 Die Woord ontleed vir ons
die =
boodskap van
God,=A0 die
Sakramente sit die =
saak van God
meteens in 'n teken saam.=A0
Tog =
wys albei
na die enige offerhande van Christus.=A0 En
omdat die twee saam hoort,=A0

=
mag ons dit
nie skei nie,=A0 en veral
mag =
ons nie die
belangrikheid van die een bo die ander verhef nie.=A0 =A0By
Rome het die sakramente in eie reg saligmakende krag. Soos pille en
=
inspuitings
genesingskrag sou h=EA.=A0
Maar =
ook ons kan
die fout maak as ons dink om die sakramente meer ywerig by te
woon as =
wanneer
slegs die Woord bedien word.
=A0=A0 =
 
3. Die eintlike definisie van wat sakramente =
is

Dit is immers sigbare tekens en se=EBls van 'n =
inwendige en
onsigbare saak,
en deur middel daarvan werk God in ons deur die
krag =
van die
Heilige Gees.
 

mal;
mso-no-proof:no'>Die tekens is dus nie sonder sin en sonder inhoud
=
om ons te bedrieg of te
=
mislei nie;
hulle waarheid is juis gele=EB in Jesus Christus, =
sonder wie hulle geheel
en =
al
betekenisloos sou wees.

color=3Dblack>
Dit is ook hoedat Abraham die besnydenis as 'n Goddelike teken
=
ontvang
het.=A0 Daarin het God
die =
betekenis laat
verpak dat sy geregtigheid alleen in die soenoffer van Christus verkry
=
kan
word.=A0 =
Dit is hoe Paulus die saak aan die gemeente van Rome =
verduidelik.=A0 Dit is die kernboodskap
van die =
Romeinebrief:
Dat die geregtigheid by God alleen verkry kan word deur die geloof in
=
Christus
Jesus.=A0 Daarvan is
die Ou =
Testamentiese

geloofsvader Abraham, vir ons 'n voorganger.=A0
En daarvoor was die sakrament van die Besnydenis=A0 bedoel.=A0
As dit nie vir die offergawe van Christus was nie,=A0 sou die besnydenis geen
waarde =
hoegenaamd
gehad het nie.=A0 Maar
aangesien =
Abraham en
saam met hom sy vrou Sara hierdie verbondsteken van God gehad
het,=A0 daarom kon hulle ook teen
hoop op =
hoop glo in
Hom wat selfs in staat is om uit die dode op te wek en om dinge in =
aansyn te
roep wat nog nie bestaan nie.
=A0 =
Omdat God
in sy Seun vir ons die genadeverbond bekragtig het,=A0 daarom wil sy Gees deur
die =
sakramente in ons
werk,=A0 sodat ons kan
=
verstaan,=A0 en met die hart kan omhels
wat God =
aan
geestelike se=EBninge vir ons gegee het.=A0

proof:
no'> 
4. Die hoeveelheid sakramente? =
Verder is ons tevrede met die aantal sakramente
wat =
Christus,
ons Meester, vir ons ingestel het en wat slegs twee is, naamlik die =
sakrament
van die doop en die heilige nagmaal van Jesus Christus. =
 

lang=3DNL =
style=3D'font-size:16.0pt;color:black;mso-ansi-language:NL;mso-noproof:
no'>Rome het sewe sakramente ingestel.=A0
Sommer self uitgedink:
a.    
Die doop moet die skuld en smet van die mens wegneem en die beginsel
van die
heiligheid in die siel plant.

style=3D'mso-list:Ignore'>b.    
Die vormsel,=A0 is 'n soort =
handoplegging of
salwing.=A0 Die
gedoopte ontvang =
hiermee
die krag om die lewensbeginsel wat hy by die doop ontvang het te
bewaar =
en die
geloof standvastig te kan bely met woord en daad – 'n soort
belydenisaflegging.
c.    

style=3D'font-size:16.0pt;
color:black;mso-ansi-language:NL;font-style:italic;mso-bidi-fontstyle:no=
rmal;
mso-no-proof:no'>Die eugaristie of nagmaal is die geleentheid waarby vir Rome die brood
en wyn
verander in die liggaam en bloed van Christus en waar Christus se =
liggaam in
die Mis telkens weer vir ons sondes geoffer word. =
d.    
Die Bieg, is vir Rome ook 'n sakrament. Daarvoor moet die sondaar met =
hartlike

erou sy skuld met die mond bely en bereid wees om tydelike
strawwe =
daarvoor
uit te dien. Dan vergewe die priester die sondaar sy sonde in die
naam =
van God.
e.    
Die laaste Oliesel: Is wanneer 'n sieke in sterwensgevaar is dat die priester die =
Sakrament
van die sterwendes bedien.=A0
=
Die sieke
word gesalf en die sondes word vergewe ter voorbereiding vir die =
dood.

tab-stops:list 36.0pt'>f.     
Die huwelik word ook deur Rome 'n sakrament genoem. Die getroudes
ontvang so =
besondere
genade en krag om liefde en trou te betoon en hulle kinders in die
vrees =
van
die Here groot te maak.
g.    

style=3D'mso-bidi-font-style:
normal'>Die priesterwyding: Hiertydens kry die priester die (tower)mag om brood en wyn te
=
verander in
die liggaam en bloed van die Here,=A0
=
en om
sondes te kan vergewe.
 
By Rome kan niemand dus al die sakramente ontvang nie,=A0 want enersyds word nie
almal =
priesters
nie,=A0 en andersyds
kan geen =
priesters

trou nie.=A0 =
 
Maar gemeente.=A0
Ons word =
nie geroep
om ons met so 'n skouspel van selfgefabriseerde tekens en se=EBls
op te =
hou
nie.=A0 Die twee tekens
wat =
Christus beveel
het,=A0 is heeltemal
genoeg as =
ons die
genade en die troos wat Hy ons daarin gee met 'n gelowige hart =
omhels,=A0 want daarin ontvang ons
die volle =
Here Jesus
christus,=A0 en die
volledige =
skat van sy
verdienste,=A0 die
volkome =
geregtigheid en
heiligheid,=A0 en die =

onverbreeklike
gemeenskap met God.=A0
In die =
Doop is die
verbondskind daarvan verseker en by die Nagmaal word die
verbondskind
voortdurend daarin bevestig en versterk. In die Doop en die Nagmaal
soos =
wat
Christus dit ingestel het,=A0 =
besit die
protestantse Christen oneindig meer as wat die Roomse met hulle
sewe =
sakramente
het,=A0 want dit is nie
die =
aantal sakramente
wat die waarde bepaal nie,=A0 =
maar die
instelling van Christus en die volheid van genade wat Hy aan ons =
meedeel.
 
 

------=_NextPart_001_0047_01C3A771.C2DCD020--
------=_NextPart_000_0046_01C3A771.C2DCD020
Content-Type: text/html;
name="header.htm"
Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
Content-ID:
=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0
=A0=A0=A0=A0=A0=A0=
=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0
=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=
=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0
=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=A0=
=A0=A0 -

1 -
------=_NextPart_000_0046_01C3A771.C2DCD020--