Die Kerkblad Julie 2012.indd - CJBF

JAARGANG 115, NO. 3259 -
JULIE 2012
1 VAN DIE REDAKTEUR
Vae geloof
2 UIT DIE WOORD
Nadenke oor drie wesenlike
aspekte van kerkwees
4 REDAKSIONEEL
Die geskrewe Woord is eg
en waar
5 HOOFARTIKEL
Kerk en koninkryk:
onderskeid en ooreenkoms
7 BRANDPUNT
Navorsing op reformatoriese
grondslag
FOKUSARTIKELS
10 Gelowiges leef na Bo ... in
aanbidding en lof
12 Gelowiges leef na Bo ... as
lewende en heilige offers vir
God
14 Gelowiges leef na binne ...
tot interne opbou
16 Gelowiges leef na binne ... in
spontane diens
18 Gelowiges leef na buite ... in
dade van gehoorsaamheid
20 Gelowiges leef na buite ... in
afsondering van die wêreld
DISKUSSIE
22 Omkeerstrategie in Efese en
die GKSA
BESINNING
25 Plekke op pad na die ewige
paradys
26 'n Oogwink in diens van die
Here
ANDER
28 A welcoming Australian
church for SA migrants!
TEOLOGIESE SKOOL
29 'n Waarderingswoord aan
prof. Callie Coetzee
31 'n Waarderingswoord aan
prof. Koos Vorster
32 'n Waarderingswoord aan
prof. Ben de Klerk
35 Wanneer iemand vir
GKSA-predikantstudie in
Potchefstroom aanmeld
IN DANKBARE HERINNERING
33 Ds. Hinne van der Bijl
37 Personalia
Wel en wee
38 Lief en Leed
Op die Kerkwerf
40 Kleinadvertensies
Webwerf: http://www.gksa.org.za/
Redaksie, Bemarking en Administrasie
Posbus 20008, Noordbrug 2522
Tel. (018) 297-3986/7/8/9
Faks: (018) 293-1042
E-pos:kerkblad@gksa.co.za
(artikels, briewe ens.)
Tydskrifte@gksa.co.za
(Intekening, rekeningnavrae)
bestellings@gksa.co.za
(boekbestellings ens.)
Redaksie
Dr. CN van der Merwe (redakteur)
Mev. J Fourie
Ds. J-C Erasmus
Dr. DF Muller
Dr. JA Kruger
Uitleg en tegniese versorging
Joey Fourie
Advertensies en kleinadvertensies
Tariewe op aanvraag beskikbaar by dr. Wymie du
Plessis: tel. (018) 297-3989.
E-pos: wymiedup@gksa.co.za
Intekengeld
12 Uitgawes per jaar (posgeld en BTW
ingesluit): R207.00
12 Uitgawes per jaar
(haal by Admin Buro af): R141.00
12 Uitgawes per jaar
(groepsintekening): R194.00
12 Uitgawes per jaar
(Ontvang elektronies): R141.00
Intekengeld word jaarliks aangepas.
Intekening moet skriftelik of telefonies deur die
intekenaar gekanselleer word.
Maak tjeks uit aan:
Die Administratiewe Buro
Eienaars en uitgewers
Deputate Kerklike Tydskrifte van die Gereformeerde
Kerke in Suid-Afrika, Posbus 20008,
Noordbrug 2522.
Drukkers
V & R Drukkery, tel. (012) 333 2462
Menings uitgespreek in artikels verteen-woordig
nie noodwendig dié van die Re dak siekommissie
nie.
Tensy anders vermeld, word die hoof artikels
deur die redakteur geskryf. Die Redaksie behou
hom die reg van plasing van bydraes, asook
die redigering, verkor ting en/of ver wer king van
bydraes voor.

Vae geloof
Ek lees onlangs in ’n tydskrif van drie jong Christene, al drie van
Ni ge rië, wat mekaar in Nederland ontmoet het en tussen wie ’n
heg te vriendskapsband gegroei het. Hulle gesprekke met mekaar
het hoofsaaklik oor hulle godsdiens gegaan. Hulle het ook gereeld met
Christenjongmense binne kerkverband oor die geloof en geloofsake
gesels. Hulle was egter verbaas oor die vae manier waarop die kerkjeug
oor God en die geloof gepraat het. Verder as die uitspraak “Ja, ons glo
in God” het dit nie gekom nie. Dan het die gespreksgenote so gou as
moontlik tot ’n ander onderwerp oorgegaan.
Die drie vriende het gewonder hoekom dit so is. By nadere denke, en
toe hulle die jeug beter leer ken het, het hulle tot die slotsom gekom dat
dit is omdat die jongmense in hulleself materieel só ryk was en bevredig
gevoel het dat hulle God eintlik nie nodig gehad het nie. Volgens hulle
is God daar vir die armes en die noodlydendes en hulle is nie een van
die twee nie.
Ek het gewonder of die drie jongmense dit net ongelukkig getref het met
gesprekmaats. Dalk het hulle ’n groep aangetref wat nie na die katkisasie
of enige jeugvereniging gegaan het nie. Of was dit dalk ’n groepie wat
wel Sondae in eredienste gekom, het maar hulle eintlik verveel het in
plaas daarvan om na die uitleg en toepassing van die Woord te luister.
Kan ons ons voorstel watter antwoorde hulle gegee het op vrae uit die
Bybel en die geestelike lewe, indien hulle enigsins in staat was om te kan
antwoord?
Indien ons self aan die vrae en gesprekke van die drie jongmense onderwerp
is, hoe sou dit met jou en die Gereformeerde kerkjeug gegaan het?
Ja, jy glo in God. ’n Kort en bondige geloofsbelydenis. Ek glo! Maar agter
hierdie woordjie lê daar dalk ’n berg van onsekerheid en onwetendheid.
Navorsing oor die godsdienstige lewe en insig van ons skoolgaande en
werkende jeug is ontstellend. Toetse om die Bybelkennis van die jeug vas
te stel, skok. Sou ons dieselfde doen met die Gereformeerde lidmate in
hulle 40’s of 50’s, wat sou die resultaat wees? Wat van dié in die 50’s en
60’s? As daar in die kerkverband gesprekke gevoer word oor geestelike
sake, is daar in baie gevalle mense wat net met hulle mond vol tande
staan. Jy weet nie wat om te sê nie, omdat jy in die gesprek totaal uit jou
diepte is.
Die knellende vraag is: Waarom is dit so? Dit is dalk omdat hierdie lidmate
nie ’n duidelike beeld van God het nie. Hulle het nie ’n egte verhouding
met God as Persoon, as ’n Vader, en ook sy Seun en die Heilige Gees nie.
Daar is in hulle lewe nie kontak met Christus as Verlosser en Saligmaker
nie. Die opvoeding van die ouers het ten doel om die kinders by God te
bring. Kategese het ten doel om die kinders te onderrig in hoe hulle in
alles tot eer van God moet lewe. Hoeveel kinders is na hierdie onderrig
van die redakteur
net in staat om te sê: “Ek glo in
God!” … maar by hierdie enkele
be ly denis bly dit? Daarom is lidmate
nie in staat om antwoorde
te gee op die belangrike sake van
elke dag nie.
Wat die Bybel geloof noem, is altyd
dat mense hulleself, ondanks hulle
vrae en ondanks hulle besware,
aan God oorgee. Abram het hom
so oorgegee in die hande van
God en sy bevele gehoorsaam. Hy
trek uit sy geboorteland sonder
om te weet waarheen God hom
gaan lei. In Hebreërs 11 ontmoet
ons van die mense wat hulle deur
die geloof aan God oorgegee het
en alles feil gehad het vir God se
saak. In hulle lewe was daar ’n ja
met ’n want. “Ja, ek glo in God ...
want ek is deur die geloof by God
ingelyf en lewe tot eer van God in
die lig van sy Woord.
Hoe vaag of hoe inhoudelik is
jou geloof?
As dit vaag is, beteken dit jou geloof
is onduidelik, dit is nie skerp
be lyn nie. Daar is maniere om die
vaagheid van jou geloof weg te
neem. Allereers sal jy jou kennis
van die Bybel moet verbeter. Dit
kan net op twee maniere gedoen
word: die getroue bywoning van
die eredienste en die getroue lees
van die Bybel. Jou Bybellees sal
ook van karakter moet verander
as om net maar ’n paar versies
luk raak uit die Bybel te lees. Jou
By bel lees moet gepaard gaan
met die gebruik van ’n Bybelse
dag boek of ’n Bybelleesrooster.
Jy sal met toegespitse aandag uit
die Bybel moet lees en daaroor
nadink. Dit sal ook help indien jy
die inhoud van die Woord daagliks
in jou lewe toepas en be wustelik
omgaan met dit wat jy uit die
Woord ontvang. CNM
Julie 2012 DIE KERKBLAD 1

uit die Woord
Wanneer dit gaan om die kerk in aksie, is
dit nodig om na te dink oor die wesenlike
aspekte van kerkwees. Daar sal op drie van
die aspekte gewys word.
Die kerk rus op ’n fondament
Die brief aan Efese word as die kerkbrief beskou.
Paulus spreek op talle moontlike maniere oor die
kerk. Hy begin met die agtergrond van die kerk in die
uitverkiesing. In verskillende beelde word die kerk in
haar veelkleurigheid voorgehou.
Hier word die beeld gebruik van ’n gebou. Die
kerk is ’n gebou wat rus op die fondament van die
apos tels en profete. Wie was die apostels? Hulle is
onherhaalbare fi gure wie se amp nie oordraagbaar
is nie. Hulle was getuies van alles wat Jesus gedoen
en geleer het: van sy doop tot sy dood, opstanding
en hemelvaart. Hulle kry opdrag om hierdie getuienis
uit te dra. Hulle vorm die fondament van die kerk
(hulle lewer getuienis oor alles wat Jesus gedoen en
geleer het). Hulle doen dit saam met die profete, wat
’n voorsegging van hierdie verlossingswerk is.
Ons weet almal hoe belangrik die fondament by
die oprigting van ’n gebou is. Die fondament waarop
die kerk rus, is hierdie verkondiging aangaande Jesus
Christus – dus niks anders as die gewone evange lieverkondiging
nie. Van hierdie gebou is Jesus Christus
self die hoeksteen. Ons sien die hoeksteen in sy
werklike betekenis: die oriënteringspunt van die hele
gebou.
Ds. PJL (Pieter) du Plessis (emeritus Bergsig)
Hierdie beeld sê: In die kerk gaan Jesus Christus
voorop. Hy kom as gestuurde van die Vader om die
program van verlossing uit te voer. Die kerk rus op dit
wat eenmaal in die lewe, sterwe en opstanding van
Jesus Christus plaasgevind het.
Wat is die gelowiges se posisie in die kerk? Ons
is stene in die gebou, lewende stene in soverre ons
deur die geloof aan Christus verbonde bly.
Die kerk is ’n heilige tempel
Die tweede aspek van die kerk wat in die beeld
van ’n gebou voorgehou word, is dat die gebou tot
’n tempel vir die Here verrys. Die Ou-Testamentiese
tempel is as die woonplek van God by sy volk gesien.
In die Nuwe Testament vind ons die kerk. Gelowiges
word saam opgebou as ’n geestelike huis waarin God
woon.
Die tempel is die woonplek van God en ook plek
van aanbidding en lofsegging. Kry hierdie as pek
genoeg klem in ons godsdienstige, kerklike lewe?
In die Godshuis moet die gemeenskap met God
in die erediens deur aanbidding, prediking, sakramentsbediening
en lofsegging gevier word.
Gelowiges moet ook gedurende die week die tempel
wees. Die gelowige se lewe moet ’n geheiligde
lewe wees. Die heiliging van ons lewe word deur
die Gees bewerk en dit is belangrik om te weet: Die
Gees werk deur die Woord. Hieruit vloei voort die belangrike,
verantwoordelike taak van die prediker om
Lees: Efesiërs 2:11-22
Teks: Efesiërs 2:20-22
“.... gebou op die fondament van die apostels en profete, terwyl Jesus Christus self die hoeksteen
is, in wie die hele gebou, goed saamgevoeg, verrys tot ’n heilige tempel in die Here, in
wie julle ook saam opgebou word tot ’n woning van God in die Gees.”
2 DIE KERKBLAD Julie 2012

deur die Woord die heiliges toe te rus. Bejeën ons
hier die aspek van die kerk nog met die nodige erns?
Waarom is daar so ’n traagheid deur predikante om
huisbesoek te doen?
In en vanuit die kerk moet daar groei wees
Die apostel raak ook die element van groei in en
vanuit die kerk aan as hy sê: “ in wie julle ook saam
op gebou word tot ’n geestelike huis waarin God
woon.” Die kerk moet dus na binne groei, daar moet
’n kennis van God en sy wil in die lewe van die lidmate
wees. Weereens is hierin die belangrike rol van die
pre diking. Waarom is daar dan so ’n traagheid ten
op sigte van erediensgang? Talle kerke worstel met
swak bywoning en hou selfs nie meer twee dienste
per Sondag nie.
Die kerk moet na buite groei, naamlik in die
uit die Woord
vermeerdering van die gelowiges. Dit is die werk
van die Gees, maar so dat die gelowiges ingeskakel
word.
Slot
In ons nadenke oor die kerk in aksie sal ons
ernstig moet besin oor hierdie wesenlike aspekte van
die kerk en dan vandaar uit in beweging kom.
Die kerk is ’n gebou wat op die fondament van
die spostels en die profete rus. Dit vra sterk, kragtige
prediking. Die kerk is ’n heilige tempel vir die Here.
Kry aanbidding en lofsegging genoeg klem in ons
kerk like aksie? Is jou lewe ’n tempel-lewe?
Die kerk moet groei! Elkeen persoonlik. Na buite
– deur ons kragtige medewerking onder leiding van
die Heilige Gees. DK
Julie 2012 DIE KERKBLAD 3

edaksioneel
Die geskrewe Woord is eg en
Van verskillende kante en
uit onbepaalde oorde word
daar tans kritiek gelewer
teen die Bybel as die Woord van
God. Slim en geleerde mense kom
met nuwe teorieë oor die bestaan
en die inhoud van die Bybel. Nuwe
benaderings tot en vertalings
van die Bybel groei daagliks. Dit
het implikasies vir jou geloof en
vir jou verhouding met God. Dit
bring ook twyfel en onsekerheid
oor wat in die Bybel waar is en wat
nie. Elke leser van Die Kerkblad sal
hom en haar moet vergewis watter
standpunte ingeneem moet word
teen hierdie gevaar.
Die gesaghebbende Woord van
God
Ons bely dat die Bybel die enigste,
volstrekte, gesaghebbende
Woord van God is, wat direk van
Hom gekom het (2 Pet. 1:21). Dit
moet ons sonder enige twyfel en
weifeling aanvaar. Hierdie waarheid
kan op geen manier met wêreldse
ar gumente bewys word nie. Ons
glo dat, alhoewel die Bybel deur
mense geskryf is, dit geen menslike
geskrif is nie (1 Pet. 1:21). Elke sin
is in God se gedagte gebore. Dit is
’n saak van die geloof (Joh. 2:22).
Wat moet jy in die geloof aanvaar?
Jy moet aanvaar dat die Bybel
die Woord van God is en dat
dít nie met aardse middele bewys
kan word nie. Uit God se Woord
weet ons dat die Bybel noodsaaklik
is (2 Pet. 1:19), duidelik is (Amos
3:7), volkome is (Openb. 22:18-19)
en Goddelike gesag het (Heb. 1:1).
Deur die Heilige Gees glo jy die
waar
Bybel is die Woord van God. Daarom weier ons om aan die Bybel te kap
en met die Woord te knoei. Die Gees van God is die Bybelskrywer. Die
mense was die Gees se pen en ink. Daarom praat ons van Heilige en
Goddelike geskrifte.
Glo en gehoorsaam die Woord van God
Die Bybel maak homself as die openbaring van God bekend. Omdat die
Bybel die openbaring van God is, moet dit volstrek geglo en gehoorsaam
word, al is daar gedeeltes wat nie menslik bewysbaar is nie. In elkeen
van die 66 boeke in die Bybel staan nie: “As iemand iets hieraan byvoeg
waarvan in hierdie boek geskrywe is; en as iemand een van die woorde
van hierdie profetiese boek wegneem, sal God sy deel aan die boom
van die lewe en aan die heilige stad wegneem waarvan in hierdie boek
ge skrywe is” (Openb. 22:18-19). Maar die inhoud van hierdie gedeelte
geld vir die Heilige Skrif in die geheel. Daarom glo ons dat die versamel
en byeenbring van die boeke na God se wil geskied het en dat die Bybel
gesag het. Daarom het gelowiges deur die eeue heen die Bybel erken en
geëer as die onfeilbare Woord van God.
Beperk, bevraagteken, spekuleer of kritiseer
Ons as Gereformeerdes onderwerp ons aan die Woord van God met
die oproep tot gehoorsaamheid. Omdat die Woord die openbaring is
van die lewende God, duld en verduur ons geen inperking, vermindering
en bevraagtekening van die gesag van die Woord nie (Nederlandse
Geloofsbelydenis, Artikels 3 en 7).
Wie ook al die duidelikheid en geloofwaardigheid van die heilige Skrif
as die boodskap van verlossing deur die bloed van Jesus Christus beperk,
bevraagteken, spekuleer of kritiseer met mensgemaakte ideë en skemas,
doen ’n gevaarlike ding waarteen die ware gelowige hom moet verset.
Hierdie beperkings, vraagtekens, spekulasie en kritiek is ’n lading dinamiet
onder die fondament van die Woord met verwoestende gevolge. Dit is
hoogs gevaarlik, want dan maak die mens eers in homself uit wat tot die
leer van die heil behoort te wees; en as die mens na eie insig dit vasgestel
het, dan word hierdie uitgedinkte leer as ’n breekyster gebruik waardeur
die Bybel wat geloofwaardigheid betref, uitmekaar geskeur word.
Die aanslag van alle kante
Die aanslag op die enigste grondslag van die geloof kom van alle
kan te af. Vandag kom dit onder die Gereformeerde naam na ons aan
selfs in ons moedertaal, Afrikaans. Hoe is daar die laaste klompie jare
nie druppelgewys by wyse van publikasies, artikels of berigte daarop
Na bl. 6
4 DIE KERKBLAD Julie 2012

Kerk en koninkryk:
onderskeid en ooreenkoms
Om die kerk en die koninkryk van God in verhouding
met mekaar te verstaan, is dit nodig
om die inhoud van Efesiërs 1 en Kolossense
1 na te gaan.
Efesiërs 1
In Efesiërs 1:22 word duidelik twee terreine beskrywe:
“En Hy het alle dinge onder sy voete onderwerp en
Hom as Hoof bo alle dinge aan die gemeente gegee.”
In vers 19-21 word Christus se Koningskap en sy heerskappy
beskrywe. In vers 22a word getuig dat Hy “alle
dinge onder sy voete onderwerp” het. Hierdie uitdrukking
– “alle dinge onder sy voete onderwerp” –
gebruik Paulus in 1 Korintiërs 15:25-28 uitdruklik vir
die koninkryk van God. Daarom word die koninkryk in
Efesiërs 1:22a aangedui, al word die naam “koninkryk”
nie hier genoem nie. Die twee terreine wat onderskei
word, beheers Efesiërs 1. Vers 7: “In Hom het ons die
verlossing deur sy bloed, die vergifnis van die misdade”
(kerk) en vers 10: “... met die doel om alle dinge wat in
die hemele sowel as wat op die aarde is, onder een hoof
in Christus te verenig” (koninkryk). Volgens vers 22 is
hierdie twee terreine streng geskei. Daar is allereers
die koninkryk en daarin is alles onder Christus se
voete gestel. Dan is daar die kerk wat sy liggaam is en
waarvan Hy die Hoof is.
Christus is bo alles
By die koninkryk staan Christus bo alles. In die
kerk staan Christus nie alleen bo alles nie, maar Hy
is ook daarmee ’n eenheid; Hy is die Hoof en die
kerk is die liggaam. Die koninkryk van God omvat die
hele kosmos, die hele skepping, die ganse heelal in
sy onmeetbare grense. Die kerk omvat net mense, en
van die mense alleen hulle wat glo. Wanneer Christus
Hoof van die kerk genoem word, dan behou “Hoof”
die betekenis van Gesagshoof. Die Hoof beheer en
bestuur alles. Die Hoof van die kerk is vir Christus nie
’n blote ereposisie nie, maar Christus verrig werklik
die diens van ’n Hoof in die liggaam van die kerk.
En dié plek van Christus kan in die kerk aan geen
sterfl ike mens toegeken word nie. As Hoof van die
kerk gee Christus aan die kerk lewe deur sy regering.
hoofartikel
Kolossense 1
Dieselfde verhoudinge beskryf Paulus in Kolossense
1. “Hy wat ons verlos het uit die mag van die duisternis
en oorgebring het in die koninkryk van die Seun van
sy liefde, in wie ons die verlossing het deur sy bloed,
naamlik die vergifnis van die sondes” (vs 13-14). In Kolossense
lê Paulus, anders as in Efesiërs, meer nadruk
op die betekenis van Christus in die heelal (kosmiese
betekenis). Hy gee in hierdie teksverse ’n uiteensetting
van die posisie van Christus in die koninkryk van God,
maar kom tog eindelik weer uit by Christus as die
Hoof van die gemeente (vs. 18). Hier stel Paulus die
betekenis van Christus in volle lig.
Sy verlossingswerk is van onbeperkte omvang. In
die vergewing van sondes is ook die verlossing uit
die koninkryk van die duisternis vervat. God het die
gemeente oorgeplaas in die allesomvattende magsgebied
van die Seun van sy liefde. In Kolossense 1:15-
20 word dit nader toegelig met die allesbeheersende
plek van Christus oor God se hele skepping. Uit die
magsgebied van Satan het God sy volk verlos deur
hulle in die mags- en ryksgebied van die Seun van sy
liefde oor te bring (vs. 13). Christus onttrek die gelowiges
aan die mag van die duisternis. Hulle is uit die
mag van die duisternis oorgebring in die werklikheid
van die koninkryk van God.
Christus is die Hoof van die liggaam
In Kolossense 1:18 skryf Paulus van die kerk: “En
Hy is die Hoof van die liggaam, naamlik die gemeente.”
Hier hoor ons weer die verbondenheid tussen die kerk
en Christus, naamlik liggaam en hoof. Al ontbreek in
hierdie hoofstuk ’n term wat miskien vir koninkryk
gebruik word, is daar tog rede genoeg om aan te
neem dat die koninkryk ook hier met die tweede kring
aangedui word. Die Skrif trek die skerp onderskeiding
tussen Christus as die Hoof van die kerk en Christus as
Koning in die koninkryk.
Hiermee is die skerp onderskeiding tussen kerk
en ko ninkryk ook getrek. Christus is vir die kerk nie
alleen Hoof nie, maar ook Koning. Aangesien die kerk
nie buite die koninkryk staan nie, maar ’n inherente
Julie 2012 DIE KERKBLAD 5

hoofartikel
deel daarvan vorm, gaan die koninklike heerskappy
van Christus wel deeglik daaroor. Die Bybel leer ook
duidelik dat daar ’n sterk betrokkenheid van kerk
en koninkryk op mekaar is, omdat beide sentraal in
Christus gekwalifi seer is.
Die kerk en die koninkryk nie geskei nie
Op grond van Efesiërs 5:5 kan die koninkryk van
God en die koninkryk van Christus nie geskei word
nie, want dit is een: “Want dit moet julle weet, dat
geen hoereerder of onreine of gierigaard, wat ’n afgo
dedienaar is, ’n erfdeel het in die koninkryk van
Chris tus en van God nie.” Een teoloog het geskrywe
dat daar prakties geen onderskeid is tussen die kerk
en die koninkryk van God nie, want die koninkryk
van God is die kerk wat aan die werk is. Hiermee het
hy die saak tussen kerk en koninkryk heeltemal vereenvoudig.
’n Ander teoloog het geleer dat daar in
die Nuwe Testament geen getuienis is om die sigbare
kerk met die koninkryk van God te vereenselwig nie.
Die ooreenkoms en die onderskeid tussen die kerk
en die koninkryk
Ter wille van die regte verstaan van die kerk en die
koninkryk, moet daar gelet word op die onderskeid
en ooreenkoms tussen die kerk en die koninkryk van
God. In dié artikel word daarop gelet by wyse van kort
stellings:
Die verbondenheid, die wederkerige betrokkenheid
op mekaar van kerk en koninkryk, is so veelsydig
dat dit nie maklik in ’n bepaalde formule saamgevat
kan word nie.
Kerk en koninkryk is nie identies nie, maar ver skillend.
Tussen kerk en koninkryk is daar geen botsing nie.
En tog is die twee nie een nie.
God bou sy koninkryk, net soos Hy sy kerk bou, op
die ewige rots Jesus Christus.
God bou sy koninkryk, net soos Hy sy kerk deur die
Van bl. 4 - Redaksioneel
gesinspeel dat die Bybel nie in
geheel van God kom nie en ook nie
in al sy dele openbaring van God is
nie. Die doel van hierdie artikel is nie
om ’n ontleding en bespreking van
die dwalinge te maak nie, maar dit
moet die gelowiges sensitief maak
vir die gevaar waarmee Satan die
Bybel en die kerk wil bykom en die
mense van God afvallig wil maak.
Gewaarsku
Hierteen moet gewaarsku word.
Die betroubaarheid en gesag van
die Woord van God laat geen enkele
beperking toe nie. Enige beperking
of versteuring van die inhoud
van die Bybel ontneem die
eeue bou, met dieselfde mense.
Die koninkryk is wyer, ruimer as die kerk. Die kerk
is die plek waar die gawes en die kragte van die
ko ninkryk, vir sover dit teenwoordig is, geskenk en
ontvang word.
Die kerk bestaan net vir ’n bepaalde tyd, maar die
koninkryk is ewig.
Die koninkryk van God het ’n allesomvattende greep
op die ganse skepping, want alles wat God geskep
het, is sy koninkryk.
Die kerk is die vergadering van die burgers van die
koninkryk van God.
Die kerk is ’n faset van die koninkryk, dog nie maar
net nog een faset nie, maar die glanspunt van hierdie
diamant van soveel skittervlakke.
Daarom mag die kerk hom van geen enkele faset of
bedrywigheid van die mens distansieer nie.
Die kerk is die ruimte waar die boodskap van die
koninkryk op die rusdag verkondig word en waar
die koninkryk liturgies in die erediens gevier word.
Die kerk is die gemeenskap van hulle tot wie die
evangelie van die koninkryk gekom het en wie
daarop met geloof en bekering antwoord.
Die kerk is die gemeenskap wat op die koms van
die koninkryk wag en daarvoor bid.
Die kerk is die volk wat op weg is na die eskatologiese
voleinding van die ryk, die hemelse vaderland, die
nuwe aarde en die nuwe hemel wat God beloof
het.
Saambindende faktor
Die saambindende faktor van die kerk en die
ko ninkryk is Jesus Christus, want Hy is die sentrum
van beide. Dit is veral in sy brief aan die Efesiërs wat
God deur die pen van Paulus wys op Christus in sy
soe wereiniteit oor alle dinge. As gewys word op die
besondere sentrale betekenis van Christus vir die kerk,
word dit in breër verband aangetoon – die kosmiese
heerskappy van Christus. CNM
krag van die betroubaarheid van
die Skrif. Die Heilige Gees sal jou
deur die Woord van God die regte
insig gee sodat jy die dwalinge kan
ontsenu en die pad uit die greep
van die dwalinge kan vind wat
teruglei in die sfeer van die geregtigheid.
CNM
6 DIE KERKBLAD Julie 2012

Prof. FP (Francois) Viljoen (Direkteur Navorsing, Fakulteit Teologie, Noordwes-Universiteit
Professore aan die Teologiese
Skool Potchefstroom
vorm deel van ’n groter
na vor sing span by die Fakulteit
Teologie van die Noordwes-Universiteit.
Ingevolge Artikel 18 van die
Kerkorde vorm navor sing in die
teologie, naas die oplei ding van
predikante, ’n be lang rike deel van
die opdrag van teologiese professore.
Die navorsing vind binne
die “Eenheid vir Reformatoriese
Teologie en die ontwikkeling van
die Suid-Afrikaanse Samelewing”
plaas. Die bedoeling is om na vorsing
op ’n reformatoriese grond slag
te beoefen wat ’n posi tiewe bydrae
tot vraagstukke en behoeftes van
ons samelewing kan lewer.
In reformatoriese teologie
gaan ons uit van die vertrekpunt
dat God bestaan. Hy is totaal verhewe,
maar intens by sy skepping
betrokke. Hy openbaar
Hom self aan die mensdom deur
sy skepping (die boek van die
na tuur), die geskrewe Woord
(die Bybel) en die mensgeworde
Woord (Jesus Christus).
In die Eenheid ondersoek
ons God se openbaring met die
mensgeworde Woord as bepalende
beginsel, sonder om een
van die vorme van God se openbaring
te ignoreer. Ons erken dat
die geskrewe Woord van God,
die Bybel, onder die inspirasie
van die Heilige Gees ontstaan
het en dat dit gesagvol is. Getrou
Navorsing op
brandpunt
reformatoriese grondslag
aan die opdrag om altyd te reformeer, sluit hierdie benadering ook ’n
voortdurende kritiese en reformerende bestudering van alle paradigmas
(insluitende ons eie) in.
Navorsing word binne die volgende agt navorsingsprojekte bedryf,
elk met sy eie bestuur en personeel:
Die morele vernuwing van die samelewing – Die doel van hierdie
projek is om in die proses van nasiebou en die ontwikkeling van die
samelewing konstruktief deel te neem aan die voortgaande akademiese
gesprek oor etiese vraagstukke rakende menseregte, omgewingsake
en die lewe.
Antieke Teksstudies – Binne hierdie projek word die wetenskap oor
die verstaan van antieke tekste ontwikkel. Antieke naby-Oosterse tale
(Hebreeus, Akkadies, Ugarities, Aramees, Siries, Arabies) en Grieks-
Romeinse tale (Grieks en Latyn), literatuur en beskawings word bestu
deer. Antieke tekste en hulle sosiohistoriese kontekste word
ondersoek, asook die teorie en praktyk van die vertaling van hierdie
tekste.
Prakties-Teologiese Perspektiewe – Hierdie projek stel hom ten doel
om prakties-teologiese perspektiewe te bied op die teorie en praktyk
van prediking, liturgie, pastorale werk en gemeentelike bediening.
Heersende vraagstukke in die Suid-Afrikaanse samelewing, soos korrup
sie, armoede en abnormale seksuele gedrag word onder andere
ondersoek.
Ekklesiologiese Perspektiewe – Binne hierdie projek vind historiese,
dog matiese en kerkregtelike ondersoeke plaas. Spesifi eke projekte
sluit onder andere die beskrywing van die geskiedenis van die Teologiese
Skool Potchefstroom (1970-2019), studies oor die leer van die
kerk en die verhoudings tussen kerk, staat, grondwet en samelewing
in.
Hermeneutiese Perspektiewe – Hierdie projek ondersoek die vrae
oor die verstaan van die Bybel. Daar word vraagstukke ondersoek
oor metodes van historiese studies van die Bybel, vertrekpunte en
metodes van Bybelverklaring (interpretasie) en die effektiewe toepassing
van die Bybel se boodskap.
Missiologiese Studies – Onder hierdie projek sorteer sendingwetenskappe,
evangelisering en studies waarin die leer van die kerk teen
ander godsdienste verdedig word. Aandag word onder andere gegee
aan die vestiging en groei van sendende kerke in midde-stede en die
verdediging van die Christelike leer teenoor kultusse.
Bibliologiese Perspektiewe – Binne hierdie projek word verklarende
(ek segetiese) en tematiese (openbaringshistoriese) studies van die
Julie 2012 DIE KERKBLAD 7

andpunt
Ou en Nuwe Testament onderneem.
Kinder- en Jeugbediening – ’n Verskeidenheid van temas oor die behoeftes
en paslike bediening van jongmense word ondersoek.
Drie fasette word binne die navorsing onderskei, naamlik die ontginning
van nuwe kennis, nagraadse studies (die begeleiding van Magister- en
Doktorsgraadstudente) en die toepassing van kundigheid in diens van
die gemeenskap.
1
Die eerste faset raak baanbrekerswerk in die ontdekking van nuwe
kennis en insigte. Om ’n betekenisvolle bydrae tot die behoeftes
van ons land en kerk te lewer en om nasionaal en internasionaal gereken
te word, is dit nodig dat ons personeel die kwaliteit van hulle navorsing
voortdurend verbeter. Geleenthede word bewerk om die pro fi el
van navorsers te verbeter. Strategiese fondse word bewillig om kolle
gas wat besig is met Ph.D.-studie op ’n versnelde baan te plaas en
kollegas vinniger in staat te stel om suksesvol vir NNS (Nasionale Navorsingstigting)-gradering
(of opgradering) te kwalifi seer.
2
Die tweede faset van die navorsing behels die begeleiding van Magis
ter- en Doktorsgraadstudente. Hierdie studente vorm ongeveer
40% van die nagenoeg 600 studente wat tans by die Fakulteit geregistreer
is.
3
Die derde faset raak gemeenskapsbetrokkenheid. Hierdie
diens word op verskillende maniere gelewer, onder andere
deur sewe personeellede wat by die Bybelvertalingsprojek vir ’n
nuwe, brontaalgerigte Afrikaanse vertaling, onder sambreel van die
Bybelgenootskap van Suid-Afrika, betrokke is. Baie professore bied op
versoek toerustingskursusse by gemeentes en gemeentekampe aan. ’n
Aantal kort-kursusse is geregistreer en word op ’n deurlopende basis
aan gebied.
Die Navorsingspan bestaan uit ’n verskeidenheid van kategorieë. Dit
sluit in drie navorsingsprofessore, voltydse akademiese personeel wat
per prestasie-ooreenkoms ’n persentasie van hulle tyd aan navorsing
bestee, ingekontrakteerde emeritusprofessore, ander navorsers wat
deel tyds ingekontrakteer word, nadoktorale genote, buitengewone perso
neel en navorsingsgenote. Nagraadse studente word ook as deel van
die Navorsingspan beskou.
Ter wille van groei en eweknie-beoordeling is dit nodig dat die Na -
vor singseenheid nasionale en internasionale netwerke uitbou. Per-
soneel word daarom berekend
aan gemoedig en ondersteun om
by nasionale en internasionale
pro jekte betrokke te raak en
hulle internasionale pu bli kasie te
verhoog.
Samewer kings ooreenkomste
is die afgelo pe paar jaar met die
Universiteit van Miami (VSA) en
die Mackenzie Presbiteriaanse
Univ ersiteit in São Paulo (Brasilië)
gesluit, waar vol gens samewerking
tus sen akdemici en uitruiling
van personeel en studente van
hierdie twee inrigtings gereël
word. Die bestaande ooreenkoms
met Apeldoorn (Nederland) word
by wyse van ’n studente-uit wisselingsprogram
geher-ope ra siona
liseer. Soortgelyke same werkings
ooreenkomste word in die
vooruitsig gestel met ’n aantal
an der universiteite, onder andere
in Hongarye.
Die Eenheid is ook betrokke by
’n netwerk van toonaangewende
navorsingsinrigtings deur middel
van FIIT (Forschungszentrum Inter
na tionale Interdisziplinäre
Theo logie – Research Center In ternational)
wat in Heidelberg (Duitsland)
gevestig is. Assosiaatskappe
is met ’n aantal internasionale
vak genote gesluit om binne ons
Navorsingseenheid mee te werk.
Ons vertrou dat ons op so
’n manier ’n betekenisvolle en
gerekende “Stem van Potchefstroom”
in ons kerke, samelewing
en wêreldwyd kan laat hoor. DK
Ingevolge Arti kel 18 van die Kerkorde vorm navor sing in die teologie, naas die oplei ding van predikante, ’n belang
rike deel van die opdrag van teologiese pro fessore. Die navorsing vind binne die “Eenheid vir Reformatoriese
Teologie en die ontwikkeling van die Suid-Afrikaanse Samelewing” plaas. Die bedoeling is om na vor sing op ’n
reformatoriese grond slag te beoefen wat ’n posi ti ewe bydrae tot vraagstukke en behoeft es van ons samelewing
kan lewer.
8 DIE KERKBLAD Julie 2012

Julie 2012 DIE KERKBLAD 9

fokusartikel
Baie mense worstel op een
of ander stadium met vrae
soos: Wat is die doel van
my lewe? Watter sin is daar in
hierdie lewe?
Hierdie vrae kom voor onder
alle soorte mense – gelowiges en
ongelowiges. Sulke vrae kan gevra
word om ’n selfsugtige rede, ja.
Die mens wil mos van nature altyd
iets kry uit dit wat hy doen dit. As
hy nie iets kry uit wat hy doen
nie, voel dit vir hom doelloos en
sinloos. Kom ons benader hierdie
vrae eerder vanuit ’n positiewe,
gelowige gesindheid.
As gelowiges weet ons dat die
lewe nie om ons draai nie. Ons
mense is gans te klein daarvoor.
Alles draai om God. Hy alleen is
groot en goed en almagtig. Alles
wat bestaan, het Hy geskep. Met
sy eie hand onderhou Hy elke
skep sel. En Hy regeer volmaak
oor sy ganse skepping.
Vanuit sy oorvloedige goedheid
en liefde vir sy skepping het God
sy Seun gestuur om die breuk wat
weens die sonde gekom het, te
herstel. In sy onderrig aan ons het
Christus ons daarop gewys dat
alles om God draai. Ons moet ons
beywer vir God se wil en sy koninkryk.
Alles wat God die Vader
en sy Seun doen, maak dat ons
nie anders kan nie as om ons oë
en lewe na Bo te rig.
Deur die bloed van sy Seun aan
die kruis het Hy die vrede herstel,
deur Hom het Hy alles op die aarde
en in die hemel met Homself
ver soen (Kol. 1:20).
Ná Christus se triomfantelike
op standing en hemelvaart het
die Heilige Gees onlosmaaklik
sy intrek in die lewe van elke
ware gelowige geneem. Deur sy
konstante teenwoordigheid en
werk rig die Heilige Gees gelowiges
se lewens na Bo sodat alle
lof en aanbidding God alleen sal
toekom.
Alles draai dus om God. Jesus
Christus het sy lewe gegee om
ons lewens om te draai. En die
Heilige Gees is pal besig om ons
so te rig dat ons voluit op God
gefokus sal wees.
Die heerlike voorreg vir ons uit
al hierdie werk van die Here? Ons
is verlos en het die ewige lewe.
Daarom het ons alle rede om na
Bo gerig te lewe – om lof en aanbidding
aan God toe te bring.
Hoe doen ons dit?
In 2 Petrus 1:5-7 gee die Here
vir ons ’n sewe-puntplan om ons
geloof te verryk sodat ons geloof
tot volle wasdom kan kom. Dit is
nie net sommige Christene wat
“goeie” gelowiges moet wees
nie. Met hierdie sewe-puntplan
Ds. CCA (Coen) Vrey (Bellville)
leer die Here ons die metode sodat
ons almal goeie gelowiges,
uitmuntende gelowiges kan wees.
En ja, net soos jy geraai het, dit
is nie ’n kitsreseppie nie. Hierdie
sewe-puntplan is ’n proses wat
ons lewe lank duur en moeite van
ons gaan verg.
Om na Bo gerig te lewe, is ’n
stryd teen die swaartekrag van
ons natuurlike geaardheid en begeertes.
Daarom moet ons som -
mer by die aanvang begin om
die sondige begeertes te ont vlug.
Elkeen van ons weet hoe moeilik
dit reeds is. Daarom sê die Here:
Om hierdie rede moet julle juis
alles in die stryd werp om julle
geloof te verryk (2 Pet. 1:5).
Wanneer ons hierdie sewepunt
plan volg, sal ons ontdek:
Hoe meer ons daarna streef om
ons geloof te verryk, hoe minder
invloed sal ons sondige begeertes
in ons lewe hê.
Ons het egter die voorreg dat
10 DIE KERKBLAD Julie 2012

die Heilige Gees reeds vir ons die geloof gegee het.
Ons weet reeds dat God ons regtig liefhet, want Hy
het sy Seun vir ons oorgegee. Geloof is egter nie net
kennis van God nie; dit is ook die vermoë om God te
vertrou.
Ons het die geloof ont vang en nou het ons die
verant woordelikheid om hierdie geloof te verryk
sodat ons kennis van die Here kan toeneem en ons
nog meer op Hom kan vertrou.
Wat is ons verantwoordelikheid?
Ons verantwoordelikheid is dus om ons geloof te
verryk met:
1
Deugsaamheid – Dit is die vermoë om wat jy glo,
in jou lewe praktyk te maak. Ons moenie net sê
dat ons glo nie. Ons geloof moet sigbaar wees in
hoe ons lewe. Eers wanneer ons ons geloof prakties
be gin uitleef, sal ons die waarde daarvan besef. Ons
besef die waarde van Jesus Christus as Seun van
God en ons Verlosser, omdat Hy as Seun van God en
Verlosser geleef het. Hy het nie maar net gesê dat Hy
die Verlosser is nie.
2
Kennis – Om werklik deugsaam te wees, moet
’n mens weet wat ’n deugsame lewe is. Daarom
is kennis die volgende onderdeel. Dit is eenvoudig
praktiese kennis, soos om te weet hoe om jou tong
te gebruik en wat jy moet doen as mense jou verdruk
en vervolg. En die eerste plek waar ons hierdie kennis
kry, is in die Bybel. Daarom is gereelde en getroue
By belstudie uiters belangrik vir geloofsverryking.
3
Selfbeheersing – Ons weet soms wat die regte
ding is om te doen, maar ons doen dit nie. Daarom
het ons selfbeheersing nodig. Selfbeheersing is
’n gawe van die Heilige Gees. Die Heilige Gees maak
ons gewillig en bekwaam om te doen wat die Here
ons in sy Woord leer. Wanneer ons dan die kennis
het hoe die Here wil hê ons moet lewe, moet ons die
Heilige Gees ook vra om ons die krag te gee om dit
te doen.
4
Volharding – Om maar net een keer te doen wat
die Here ons leer, is nie genoeg nie. ’n Atleet
wat net een keer oefen en dink hy kan ’n wedloop
hardloop, maak ’n groot fout. Ons moet aanhou om
die Here se wil te doen – ons moet volhard. Volharding
is die uithouvermoë omdat ons deur Christus se
voorbeeld aangespoor word. Christus hou aan om
met ons te werk, daarom wil ons ook aanhou. Selfs
al veroorsaak ons geloof in die Here dat ons vervolg
word, hou ons aan, want ons weet ons ly ter wille van
Christus.
Julie 2012 DIE KERKBLAD 11
5
Godsvrug – ’n Mens kan slegs in die Christelike
lewe volhard omdat God met ons volhard. Dit
be te ken dat ons bewustelik naby God behoort te
lewe. Godsvrug is ’n doelbewuste lewe in God se
teen woordigheid. Daarom wil jy volhard om te doen
wat die Here wil, want jy weet jy lewe voor die oë van
die Here wat jou baie liefhet.
6
Liefde vir mekaar – ’n Lewe voor die oë van die
Here is ook nie iets wat ’n mens net in afsondering
doen nie. Deur deel te wees van die gemeente
en deur die gebruik van ons gawes tot voordeel van
ons broers en susters, kom ons lewe in die teenwoordigheid
van die Here tot sy volste reg. ’n Mens kan
tog nie alles net met die Here te doen hê en nooit
iets met sy kerk te doen hê nie. Die kerk is tog die
liggaam van Christus, waarvan ek en jy deel is. Die
Here wil juis ons gawes in diens van ander gelowiges
gebruik om die liefde van sy Seun prakties sigbaar
te maak.
7
fokusartikel
Liefde vir almal – ’n Gemeente wat egter afgesonder
van die samelewing leef, gaan op ’n punt kom
waar hulle voel dat hulle alles bereik het. Die Here het
sy kerk immers in hierdie wêreld byeengeroep sodat
hulle sy liefde in hierdie wêreld sal uitleef. Inplaas
daar van dat ons as gelowiges verarm, behoort ons
ons liefde onder mekaar met liefde vir alle mense te
verryk. Ons doen dit deur die liefde van Christus ook
sigbaar te maak vir ander mense in nood – hulle wat
ons weet niks vir ons inruil kan gee nie.
Met so ’n lewenstyl word nie net die gelowiges
se lewe na Bo gerig in aanbidding en lof tot God nie,
maar kry ons die voorreg om ook ander mense se lewens
na Bo te trek om in aanbidding en lof voor die
Here te lewe. DK

fokusartikel
Indeling van Romeine
Hoofstukke 1 tot 11 handel oor wat ons glo (sonde en verlossing).
Vanaf hoofstuk 12 gee Paulus praktiese riglyne vir aktiewe gelowi
ges (dankbaarheid).
Beweegrede tot gehoorsaamheid
Sy groot ontferming (barmhartigheid) is die beweegrede (aandrang)
tot gehoorsaamheid. Gedring deur hierdie ontferming word ons opgeroep
om sy wil te doen. As ons nie weet hoeveel dank ons aan God verskul
dig is nie, word ons nie dringend genoeg tot aksie aangespoor nie.
Groot ontferming van God
Sy ontferming fokus ons aandag na Bo. Hier gryp Paulus terug na
hoof stukke 1 tot 11. Om gered te word, “hang dus nie van die mens se
wil of strewe af nie, maar van God wat barmhartig is” (Rom. 9:16; NGB
Art. 16). Op grond van sy liefde ontferm Hy Hom oor ons. Uit genade is
ons in Christus uitgekies. Deur die Woord wek en werk die Heilige Gees
die wedergeboorte, geloof en bekering in ons harte (Tit. 3:5).
Die vrug van sy groot ontferming
In Romeine 12:1 volg die oproep: “Gee julleself aan God as lewende
en heilige offers wat vir Hom aanneemlik is.”
Gee julleself aan God – God het alles gegee waardeur ons aanbidding
en lof in sy diens sigbaar moet word. Hy gee genade en ons gee offers
om dat ons opreg dankbaar is. Hoe lyk die offers wat ons soms gee? Uit
gewoonte gee meeste gelowiges “iets”, want dit is nie te veel gevra nie.
God wil egter nie net “iets” van ons hê nie. Hy wil lewende offers hê.
Lewende offers – Die oproep om onsself te offer, hou met die offerdiens
verband. Die Israeliete moes daagliks offers bring (Num. 28). Om
versoening met God te bewerk, moes die beste diere geoffer word.
Offerdiere moes eers doodgemaak word, bloed moes vloei (Heb. 9:22).
Die volkome versoeningsoffer gee God in Christus. Christus het Homself
as offer gegee sodat ons as nuwe mense na Bo gerig kan lewe. Lewen
de offers kom vanuit die nuwe lewe in Christus.
God is nie met uiterlike, stofl ike of onpersoonlike, formalistiese offers
te vrede nie. Hy verwag liefde en toewyding eerder as brandoffers (Hos.
Ds. WP (Willem) van der Merwe (Queenstown/Dordrecht)
6:6). Die offer wat Hy wil hê, is verootmoediging
(Ps. 51:19). Hy ken
die gesindheid in die offers wat
ons gee (arm weduwee – Mark.
12:41-44; oneervolle offers – Mal.
1:10-14; ’n werklike offer word nie
afgepers nie – 2 Kor. 9:5). Hy wil
lewende, persoonlike offers hê.
Hy eis dat ons Hom met ons hele
hart, met ons hele siel en met ons
hele verstand moet liefhê (Deut.
6:5; Matt. 22:37).
Ons is priesters wat ons hele
menswees tot sy beskikking stel.
Lewende offers bevry ons van
self sug wat so eie aan hierdie sondige
wêreld is. Ons mag nie net
’n deeltjie of “iets” van ons tyd,
besittings en lewe gee nie. Altyd,
oral en met alles, na Bo gerig – dit
gee sin en betekenis aan die lewe.
Terwyl ons ons lewe buite onsself
in Christus soek, word ons klein
voor God.
Heilige offers – In Christus is
ons van die sonde vrygemaak.
Deur Hom is ons in God se diens
gestel. Ons doen sy wil. Die vrug
daarvan is dat ons geheilig word
(Rom. 6:22). As onvolmaaktes is
die mag van die sonde steeds
sig baar solank ons nog deur ons
sondige natuur beheers word
(Rom. 7; 8:8). Deur die krag van die
Heilige Gees moet die toewyding
van ons hele lewe na Bo sigbaar
word. Hoe meer ons ons besig
hou met die dinge van die Gees,
12 DIE KERKBLAD Julie 2012

hoe meer word die vrugte (Gal.
5:22). Hoe meer ons ons lewe deur
die Heilige Gees laat beheers, hoe
meer is ons in staat om onsself as
heilige offers aan God te gee.
… wat vir Hom aanneemlik is
– Lewende en heilige offerdiens
is vir God aanneemlik. Dan is Hy
tevrede, omdat dit nie net woorde
of uit gewoonte is nie, maar
oor gawe met liggaam en siel. Dit
is ware godsdiens.
Offerlewe na Bo – breek met
son dige gewoontes
In Romeine 12:2a kom die
teen stelling waarin die gelowige
met die sondige wêreld staan na
vore: “Julle moenie aan hierdie
son dige wêreld gelyk word nie …”
Paulus hou rekening met die
teen woordigheid van die sonde.
Tog mag mense wat dood vir die
sonde is, nie daarin voortlewe
nie. Die eerste bewys van die
Christelike geloof is om van die
son dige, wêreldse standaarde en
leefwyse weg te draai. Vir gelowi
ges wat eers heidene was,
moes dit moeiliker gewees het
om daarmee te breek. Om van
die sondige gewoontes weg te
breek, moet daar ’n totale vernuwing
kom: “… maar laat God julle
ver ander deur julle denke te vernuwe”
(Rom. 12:2a).
Nuwe denke pas by nuwe mense
se offerlewe na Bo
Ons is wat ons die hele tyd aan
dink … ons gedagtes mag egter
nie by die sondige, wêreldse gewoontes
of standaarde vassteek
nie. Ons gedagtes, geheue, redenering,
wil en emosies moet na
Bo gerig word.
Deur ’n proses van vernuwing
Die groot ontf erming van God dring sy kerk tot aksie. As gelowiges
word ons geroep en bekwaam gemaak om:
onsself aan Hom te gee
met nuwe denke sy wil te onderskei
soos suurdeeg en lig ’n uitwerking te hê
soos wierook die aangename geur van Christus te versprei (2 Kor.
2:14-16).
Aanbidding, eer en lof word in lewende en heilige off erdiens sigbaar.
fokusartikel
moet daar in ons denke ’n voortdurende, diep-deurdringende verandering
kom. Hierdie verandering is nie iets wat ’n mens net met jou brein
doen nie. God doen dit. Daarom moet ons Hom toelaat om ons manier
van dink te verander. Ons moet voortdurend toelaat dat die Heilige Gees
deur die Woord ons denke nuut maak. Dan sal ons “ook kan onderskei
wat die wil van God is, wat vir Hom goed en aanneemlik en volmaak is”
(Rom. 12:2b).
Offerlewe na Bo – onderskei wat sy wil is
Hierdie sondige wêreld se maatstaf is nie die wil van God nie. Hier
gaan dit om eie selfsugtige denke, ideale, wil en begeertes te bevredig.
Wat nodig is, is ’n proses van vernuwing van denke, insig, innerlike gesindheid
en lewensrigting om ’n nuwe bewussyn te hê. Dit is ’n geestelike
onderskeiding om meer en meer heilig te word.
Hierdie vernuwing in onderskeiding is ’n konstante, aaneenlopende
pro ses waarin volhard moet word. Dit is nie ’n impulsiewe, aan-en-af,
onderskeiding, soos dit ons pas, nie. Dit is ’n voortdurende lewenstoewyding
(offer na Bo gerig) waarin met die Heilige Gees saamgewerk
word – sy werking nie teëgestaan, Hy nie bedroef of sy werking uitgeblus
word nie.
Ons staan hier voor die grootste uitdaging (ook op kerklike vergaderings).
Om te onderskei wat God se wil is, vra opoffering van die selfsugtige
eie-ek. Totale oorgawe (offer) na Bo vereis om ons gedagtes (denke) te
keur en af te weeg om aan God se wil te voldoen.
Bid dat ons meer en meer leeg van onsself (eie opinies, sienswyses)
word en voller met die Heilige Gees word. God se wil moet ons eerste
be geerte wees. Dan sal ons werklik kan onderskei wat sy wil is, “… wat vir
Hom goed en aanneemlik en volmaak is”.
Slot
Gedring deur die groot ontferming van God moet ons ons hele menswees
aan Hom toewy. Met lewende en heilige offers moet ons Hom op
so ’n wyse dien en eer waarvoor ons gawes van Hom ontvang het (Rom.
12:3-8). Verder kom ons offers na vore in die betoning van liefde en
barmhartigheid teenoor ons naaste (Rom. 12:9-21; Heb 13:16). DK
Julie 2012 DIE KERKBLAD 13

fokusartikel
Die kerk is die liggaam, Christus is die Hoof.
Hierdie liggaam moet opgebou en sterk gemaak
word op ’n georganiseerde, formele en
amptelike wyse (Ef. 3:14-20; 4:11-13).
Is dit aktueel; is dit ’n prioriteit?
Algemene Sinode 2012 het met sy besluit oor ’n
omkeerstrategie hierdie saak op die tafel van elke gemeente
binne die GKSA geplaas. Die Sinode het elke
plaaslike kerk opgeroep om getallewys uit te brei en
hulle lidmate toe te rus en te versorg. In aansluiting
hierby wys dr. Phia van Helden (Die Kerkblad Mei
2012) daarop dat ons struktuur en houvas vind op
die kerk se roeping, op grond van Jesus se twee-ineen-opdrag
in Matteus 28:19, naamlik uitbou (gaan
en maak dissipels) en opbou (doop en onderrig hulle).
Gelowiges móét dus ook die kerk opbou en versterk.
Dit is ook beklemtoon deur dr. Harry Reeder tydens
sy “From Embers to a Flame”-konferensie (8-10
Mei 2012). Sy uitgangspunt is dat dit net soveel die
kerk se opdrag is om na binne ’n lewende, borrelende,
groeiende gemeente te wees as wat dit is om
na buite ’n nuwe gemeente te plant. Dr. Reeder sê
(ver taal): “Ons is besig om op die harde manier te
leer dat kerk-groei voorafgegaan móét word deur
kerk-gesondheid. Slegs in gesonde kerke is daar goed
gebalanseerde, langtermyn, Skriftuurlike groei. Kerkgesondheid
berus op God se bepalings, beginsels en
voorbeelde in die Nuwe Testament.”
Wat word bedoel met ’n georganiseerde, formele
en amptelike wyse van opbou?
Dit beteken dat ons vra hoe die opbou van die
gemeente deel van die wese van die kerk is. In die
Nuwe Testament noem die Heilige Gees die gemeente
die liggaam van Christus. Dit hoort by die
Ds. JH (Harry) Cilliers (Reitz)
wese van hierdie liggaam, soos met elke ander liggaam,
dat dit ’n organiese eenheid is en dat die verskil
lende liggaamsdele vir die beswil van die hele
liggaam saamwerk. Dit is hoe die liggaam geor ganiseerd
en formeel opgebou en sterk gemaak word,
en dit is waarna Efesiërs 4:16b verwys: “Die verskillende
liggaamsdele pas by mekaar en vorm saam
’n eenheid. Elkeen van hulle vervul sy funksie, en so
bou die liggaam homself op in liefde.”
Die Hoof van hierdie liggaam is Jesus Christus.
Van uit die Hoof kom die opdragte na die verskillende
liggaamsdele oor wat gedoen moet word, sodat dit
vir die hele liggaam ten goede en ten beste is. Dit
is die amptelike wyse waarop die liggaam vanuit
hom self opgebou en versterk word en dit is waarna
Efesiërs 4:15b,16a verwys: “Hy (Christus) is immers
die hoof, en uit Hom groei die hele liggaam.”
Hierdie wyse van opbou dui aan hoe gesond die
kerk is wat op God se bepalings, beginsels en voorbeelde
in die Nuwe Testament berus (n.a.v. Reeder).
Die boek Efesiërs is ’n voorbeeld van dit wat kerkgesondheid
behels en bevorder.
God se bepalings, beginsels en voorbeelde in die
boek Efesiërs
In Efesiërs 2:19-22 is die belangrike beginsels dat
alle gelowiges gelyk is (medeburgers) én dat hulle
’n eenheid is (huisgesin van God), soos ’n gebou ’n
een heid is. God het bepaal dat hierdie geestelike
ge bou op die fondament van die apostels en die
pro fete staan, met Christus as die hoeksteen. Die
gebou word dus in Christus saamgebind en so word
die gelowiges saam opgebou as heilige tempel en
geestelike huis waarin God woon.
In Efesiërs 3:14-20 is die voorbeeld van Paulus se
14 DIE KERKBLAD Julie 2012

voorbidding vir al die gelowiges in die gemeente.
Die beginsel in hierdie gebed is dat die hemelse én
aardse gemeenskap van gelowiges sy bestaan aan
God die Vader te danke het. Die praktiese van hierdie
gebed is dat daar gebid word dat die Vader deur sy
Gees aan die gelowiges krag sal gee tot innerlike
sterke, dat Christus deur die geloof in hulle harte sal
woon, dat hulle in die liefde gewortel en gegrondves
sal wees, dat hulle in staat mag wees om saam met
al die gelowiges te begryp hoe allesomvattend en
allesdeurdringend Christus se liefde is, en heeltemal
met die volheid van God vervul mag word. Dit gaan
oor God wat in Christus in die sentrum staan en geëer
moet word, omdat Hy deur sy krag in die gelowiges
werk, ver bo wat hulle bid of dink.
In Efesiërs 4:11-13 is God se bepaling om die
een heid in die gemeente te handhaaf en bou. Hiervoor
gee Hy verskillende gawes aan gelowiges. Die
doel van die gawes is dat gelowiges vir diens toegerus
word, sodat hulle tot werklike eenheid en volwassenheid
kan groei.
Die gawes wat Christus gee, wys in ons tyd op die
besondere dienste van ouderlinge, diakens en bedie
naars van die Woord. Hulle moet die gelowiges
toerus vir hulle dienswerk: die opbou van die liggaam
van Christus.
Gelowiges as God se mense in aksie
Volgens bogenoemde moet alle gelowiges besig
wees met die volgende aksies, tot opbou en ter wille
van die gesondheid van die liggaam van Christus:
Jaag doelbewus die onderlinge eenheid na! Leer
mekaar oor die beginsel van die gelowiges as éénheid;
één gebou met die Woord as fondament en
Jesus Christus as die hoeksteen wat saambind en
saam opbou. Uit Hóm kom die wil en die begeerte,
die liefde en die toewyding, om alles vir Hóm én
vir sy liggaam feil te hê. Elke gemeentelid word
aan gespoor om moeite te doen om hulle eie “huis
van God” (die gemeente waarvan hulle deel is) ’n
eenheid en sieraad van God te laat wees. God
woon immers in en by hulle!
Bid doelbewus! Gebed is die formele én amptelike
wyse waardeur die liggaam sterk gemaak en opgebou
word. Om te bid, is een van dié prioriteit vir
interne opbou. Dr. Phia van Helden (Die Kerkblad
fokusartikel
Mei 2012, p. 23) sê jy begin op jou knieë, Bybel in
die hand en met ’n hart wat geduldig en fyn na
Jesus luister. Reeder (From Embers to a Flame, p.
95 e.v.) praat van die apostels se gebedsbediening
wat tot die kerk in Jerusalem se sukses bygedra
het. So moet ons in ons gemeentes bid dat die
Vader deur sy Gees ons in staat sal stel om saam
met mekaar die liefde van Christus werklik te ken.
Bid die voorbeelde van gebed ter wille van die
liggaam van Christus wat die Heilige Gees vir ons
in die Bybel gegee het, woordeliks na.
Leer doelbewus wat die Here se wil vir sy kerk is!
Lidmate in besondere dienste (die voorgangers)
se taak is om die dienswerk van al die gelowiges
aan die gang te kry, deur hulle daarvoor toe te
rus. Daarom moet die “leiers” in die gemeente leer
om ander te kan toerus. Dit wat hulle leer, moet
op God se bepalings, beginsels en voorbeelde
berus.
Gee doelbewus liefde! Lidmate wat nie in besondere
dienste dien nie, moet hulle met liefde laat
toerus sodat hulle gereed en voorberei kan wees
om te doen waarvoor Christus hulle geroep het.
So word daar gesorg dat elkeen sy funksie vervul
en die liggaam homself in liefde opbou (Ef. 4:16).
Julie 2012 DIE KERKBLAD 15
Vir verdere oorweging
Oorweeg biddend wat dr. Phia van Helden in haar
diskussie-artikel in Die Kerkblad van Mei 2012 én
die opvolgartikel van Junie 2012 geskryf het. Sy
gee kosbare praktiese riglyne!
Dr. Harry Reeder se konferensie is deur ’n meerderheid
van Gereformeerde predikante en lidmate
vanoor die hele Suidelike Afrika bygewoon. DK

fokusartikel
Gelowiges se aksies binne die gemeente moet spontaan wees en
deur diens aan mekaar gekenmerk word. Dit klink so mooi! Maar hoe
lyk dit in ons kerke? Ongelukkig moet ons erken dat die werklikheid
nie volgens die ideaal is nie. Soveel keer hoor ons: “In ons gemeente
is dit altyd net ’n klein groepie wat alles doen. Die ander lidmate is
onbetrokke.”
Die vraag is: Wat moet gebeur sodat daar spontane diens in ons
kerke sal wees? Wat is nodig vir spontane diens?
Weet wat is spontane diens aan mekaar
’n
Jong man word gevra om hierdie artikel te lees voordat dit
inge stuur word. Sommer by die opskrif haak ons al vas. Hy
weet nie wat dit beteken dat gelowiges na binne leef nie en hy
weet nie wat is spontane diens nie. Sy verweer is: “Ek het Rekeningkunde
geswot, nie teologie nie.” Die begrip “spontane diens aan mekaar binne
die gemeente” is vir baie onbekend en selfs vreemd.
As jy nie weet wat iets is nie, kan jy dit nie doen nie. Daarom moet ons
weet wat spontane diens aan mekaar is. Diens aan mekaar is soos toe
Jesus sy dissipels se voete gewas het. Dit is om mekaar te help en by te
staan, om mekaar te dien. Diens aan mekaar is voetwassend (nederig en
deur op te offer). Spontane diens aan mekaar beteken dat jy dit vanself,
uit eie beweging doen. Jy doen dit omdat jy wil en nie omdat jy gedwing
word nie.
Glo dat spontane diens aan mekaar nodig is
As jy glo dat iets noodsaaklik is, sal jy dit doen. Die probleem in ons kerke
is dat te veel lidmate nie glo dat spontane diens aan mekaar noodsaaklik
is nie. Toe Jesus sy dissipels se voete gewas het, was sy bedoeling onder
andere dat hulle moes besef dat hulle ’n verantwoordelikheid teenoor
mekaar het. Die Here het ons aan mekaar verbind en beveel dat ons
mekaar moet help. Spontane diens bou jou gemeente op, terwyl ’n
gebrek aan spontane diens jou gemeente afbreek.
Ds. JL (Jannie) van der Schyff (Welkom-Noord)
Gee eerder as ontvang
“Om te gee, is beter as om
te ontvang.” “Om ’n gelowige te
wees, is om te gee.” Dit is twee
be kende waarhede. Die meeste
lidmate het dit waarskynlik al gehoor.
En tog, al weet almal dit,
doen baie dit nie. Te veel kere is
daar ’n gesindheid van ontvang
eer der as gee. Vir spontane diens
binne die gemeente is ’n gesindheid
van gee nodig.
Vir baie is die kerk ’n plek
waar jy ontvang. Lidmate sal vir
jou sê: “Ek kom kerk toe om ’n
bood skap te kry.” Dit is natuurlik
nie verkeerd nie. As dit egter al is
waaroor dit gaan, is dit verkeerd.
Die beeld wat jy van die kerk het,
moet verander na: Die kerk is ’n
plek waar jy moet gee. Jy gee na
Bo, vir God. Jy gee na binne, vir
jou medegelowiges. Jy gee na
buite, vir die wêreld.
Van die kop na die hart na die
hand
’n Belangrike rede waarom lidmate
moet gee, is omdat God so
baie vir hulle gegee het. Dit wat jy
gee, is jou antwoord op wat God
vir jou gegee het.
Hierdie is ook ’n bekende
waar heid wat die meeste lidmate
by herhaling gehoor het. Tog lei
dit nie altyd tot spontane diens
bin ne die gemeente nie. Die pro-
16 DIE KERKBLAD Julie 2012

leem is dat hierdie waarheid baie keer net verstandskennis bly. As dit
egter mense se harte aanspreek, lei dit tot spontane diens. Dit is dus
nodig dat die besef van wat God vir ons gegee het, van die kop na die
hart na die hand beweeg.
Sien raak wat gedoen moet word
Toe Jesus sy dissipels se voete gewas het, was dit noodsaaklik voordat
hulle kon eet. Onthou, die mense van daardie tyd het nie karre gehad
waarmee hulle orals heen kon ry nie. Hulle moes stap. Die paaie was stowwerig
en hulle het sandale gedra. Daarom het ’n gasheer altyd gesorg
dat sy gaste se voete eers gewas word voordat daar saam geëet word.
Jesus het raakgesien wat die één noodsaaklike ding is wat in daardie
situasie gedoen moes word.
Spontane diens binne die gemeente word verhinder wanneer lidmate
nie raaksien wat gedoen moet word nie. Ongelukkig weet baie lidmate
nie wat binne die gemeente gedoen moet word nie. Baie lidmate weet
nie wat die behoeftes van die kerk is nie. Die probleem vererger namate
lidmate al minder weet waaroor dit in die kerk van die Here gaan.
Doen wat gedoen moet word
Jesus se dissipels het moontlik ook besef dat almal se voete gewas
moet word voordat hulle kan eet. Tog het nie een van hulle dit gedoen
nie. Soveel kere sien lidmate wel raak wat gedoen moet word, maar niemand
kom sover om dit te doen nie. Moontlik word daar gedink: Iemand
anders kan dit maar doen.
Spontane diens binne die gemeente gebeur wanneer die daad by die
woord gevoeg word. Dit gebeur wanneer daar nie net gesê word wat
gedoen moet word nie, maar dit inderdaad gedoen word. Geloof wat nie
doen nie, is dood. Waar geloof lewe, gebeur dinge.
Sien jouself in die regte lig
Een van die redes waarom nie een van Jesus se dissipels die ander
se voete gewas het nie, was moontlik dat hulle gedink het dit is benede
hulleself. Dit was immers ’n slaaf se werk, terwyl Jesus se dissipels meer
begaan was oor wie die belangrikste in die koninkryk van God is.
Mense wat begaan is oor hulleself, sal moeilik spontane diens binne
die gemeente verrig. Daarom is dit belangrik dat jy nederig moet bly.
Besef dat jy nie so belangrik is dat jy nie ander se voete kan was nie.
Besef dat alles wat jy is, net genade is.
Sien ander in die regte lig
Jesus het sy dissipels se voete gewas, omdat Hy hulle liefgehad het
en omdat daar ’n noue band tussen Hom en hulle was. Vir spontane
fokusartikel
diens binne die gemeente is dit
be langrik dat ons met die oë
waar mee Jesus na sy dissipels gekyk
het, na mekaar sal kyk. Dit is
belangrik dat ons die band van
liefde tussen ons sal raaksien.
Spontane diens binne die gemeente
word verhinder waar
ge lo wiges vooroordele teenoor
mekaar het. Jesus het ook Judas
se voete gewas, al het Hy geweet
dat Judas Hom sou verraai.
Jy mag nie self besluit wie is
goed genoeg om in jou liefde te
deel nie. Spontane diens binne die
gemeente moet onvoorwaardelik
wees.
Wees bereid om self gehelp te
word
Petrus wou eers nie hê dat
Jesus sy voete moes was nie. Dit
was vir hom moeilik om te aanvaar
dat sy Here sy voete moet was.
Ons is gewoond daaraan dat
ons die Here moet dien. Ons
moet egter ook bereid wees om
ons Koning se diens aan ons te
aanvaar. Ons moet bereid wees
om die hulp wat Hy deur middel
van medegelowiges aan ons gee,
te aanvaar. Spontane diens binne
die gemeente word verhinder
waar mense dink hulle kan sonder
ander klaarkom.
Samevatting
Jou geloofsoortuigings laat
jou op ’n sekere manier na die
kerk kyk. Dit laat jou besef wat
noodsaaklik is en beweeg jou
om spontaan diens binne die gemeente
te lewer. DK
Julie 2012 DIE KERKBLAD 17

fokusartikel
Dalende lidmaatgetalle het kerke wêreldwyd in
beroering. ’n Gedagte wat byna in elke artikel
rakende hierdie probleem na vore kom, is die
gedagte dat veral die tradisionele kerke meer hulle
bediening “na buite” moet rig. In dieselfde asem word
daar ook genoem dat die kerk weer gehoorsaam
moet word aan die groot opdrag van Christus (vlg.
Matt. 28:19-20).
Die groot fout wat ’n gemeente maklik kan maak,
is om van Christus se groot opdrag die elfde gebod te
maak, van die groot opdrag iets te maak wat die kerk
moet nakom. Die slegte gevolg van so ’n gesindheid
is die gedagte dat óns ’n verskil moet maak. Óns
moet ’n dorp tot bekering bring. Óns moet verlore
mense na Christus toe lei.
Die uitbeweeg van die kerk die ongelowige wêreld
in om die evangelie te verkondig, is in die eerste plek
nie iets wat ons moet doen nie. Sending is iets wat
God doen en waarvan ons as navolgers van Christus
net deel word. Gelowiges is net God se instrumente
wat Hy gebruik om sy werk te doen. Selfs Jesus praat
van sy eie bediening nie as iets wat Hy uit sy eie doen
nie, maar as iets wat Hy die Vader sien doen het (Joh.
5:19).
In al vier die Evangelies en in die boek Handelinge
kom dit duidelik na vore dat Christus se bediening
en die bediening van die kerk oor al die eeue net
deur die kragtige werking van God die Heilige Gees
ge skied. Daarom het Christus vir sy dissipels gesê:
“Maar julle sal krag ontvang wanneer die Heilige Gees
oor julle kom, en julle sal my getuies wees ...” (Hand.
1:8). Paulus skryf aan die gelowiges in Korinte: “Ek
verkondig die evangelie omdat ek móét! En wee my as
ek dit nie doen nie!” (1 Kor. 9:16). Dit wat die Gees in
Paulus se hart laat brand het, moes uit.
Die krag agter die kerk se uitbeweeg na buite
Ds. HJ (Hendrik) Stoltz (Bloemfontein-Suidheuwels)
lê nie in die kerk nie, maar in die Heilige Gees. Hy
oor tuig ons van Christus se sterwe aan die kruis, sy
opstanding uit die dood en sy wederkoms. Daarom
is die kerk die werkplek van die Gees waar Hy in
die harte van mense werk, waar Hy wonders verrig
sodat mense wat eers dood was vir God, weer God se
roepstem kan hoor en daarop ag kan slaan. Hy wek
’n ware geloof in ons harte sodat ons aan Christus
gehoorsaam kan raak.
Wat ’n mens sukkel om te vind in die briewe van
al die apostels is die herhaling van Christus se groot
opdrag. Wat ’n mens wél vind in meeste van die briewe
van die apostels is oproepe en vermanings om
aan Christus gehoorsaam te wees en te bly.
Paulus roep ons op: “ Gee julleself aan God as
lewen de en heilige offers wat vir Hom aanneemlik
is. Dit is die wesenlike van die godsdiens wat julle
moet beoefen” (Rom. 12:1).
Jakobus vra: “Wat help dit, my broers, as iemand
beweer dat hy glo, maar sy dade bevestig dit nie?”
(Jak. 2:14).
Petrus stel dit: “... soos Hy wat julle geroep het,
hei lig is, moet julle ook in julle hele lewenswandel
heilig wees” (1 Pet. 1:15).
Johannes skryf: “As ons die gebooie van God gehoorsaam,
weet ons daaraan dat ons Hom ken” (1
Joh. 2:3).
Die gevolg van Christus se bediening op aarde
was ’n groep mense wat in Hom geglo het en wat
aan Hom gehoorsaam was. Die gevolg van Paulus se
bediening op aarde was groepe mense wat in Christus
geglo en aan Hom gehoorsaam was.
God bereik sy doel in ’n sondaarmens wanneer die
18 DIE KERKBLAD Julie 2012

Gees so ’n persoon se hart nie net in Christus laat glo
nie, maar wanneer so ’n persoon in gehoorsaamheid
aan Christus ook soos Hy begin lewe (vgl. 1 Joh. 2:5-
6). ’n Gemeenskap van gelowiges wat in Christus glo
en soos Hy leef, is die sterkste getuienis van God se
liefde na buite. Waar God so in Christus deur sy Gees
sy doel bereik, word Hy die beste verheerlik.
Uitreik na buite is niks anders nie as ’n ontploffi ng
van vreugde in die hart van die gelowige wat elke
mens wat sy pad kruis, voor Christus die Gekruisigde
tot stilstand bring. Christus bring elke mens voor ’n
nuwe werklikheid te staan. Hy het al die kragte en
magte wat ons slawe van die sonde maak en wat ons
in ’n doodsbestaan vasvang, oorwin. Deur sy Gees
maak Hy van ons werklike vry mense. Die uitreik na
buite kan nooit losgemaak word van ’n gemeenskap
van gelowiges wat in hulle skoonheid as bruid van
Christus groei en toeneem nie.
Waar Christus so in ’n gemeente aan die werk is,
sal so ’n gemeente nie net oor die nodige groeikrag
nie, maar ook oor die aantrekkingskrag beskik. Uitreik
na buite is onafwendbaar wanneer ...
... die groot dade van God in Christus gepreek, geglo
en van harte uitgeleef word. Die krag in enige
uitreikprogram is nie geleë in die goeie planne en
goeie aanbiedings van predikers nie, maar in die
krag van die evangelie. Die eerste wat enigiemand
in ’n lidmaat of ’n gemeente moet raaksien, is
Chris tus. Paulus skryf vir die gelowiges in Korinte:
“Die belangrikste wat ek aan julle oorgelewer het
en wat ek ook ontvang het, is dit: Christus het vir
fokusartikel
ons sondes gesterf, volgens die Skrifte; Hy is begrawe
en op die derde dag opgewek, volgens die
Skrifte” (1 Kor. 15:3-5).
... die andersheid van die gelowige ’n appèl op die
lewe van die ongelowige maak. Die gelowige se
keuses in hierdie wêreld, sy huwelik, sy besigheid,
sy taalgebruik, sy hantering van voorspoed en
teë spoed, sy totale lewe, moet die ongelowige
dwing om die vrae te vra waarop die antwoord
die blye boodskap van Christus is.
... elke lidmaat van die gemeente soos Christus
begin lewe. Dit maak die kerk nie ’n plek of iets
waarna toe ek op ’n Sondagoggend gaan nie,
maar eerder iets wat al die lidmate regdeur die
week is. Dit vat die kerk van Christus na ons
woon buurtes, die klaskamer, die markplein, die
speelveld en ons kuierplekke toe. Die meeste van
Christus se bediening was buite die sinagoges en
die tempel se mure gewees. Die verwerptes van
die samelewing het Hy gaan soek en deel van
God se verlossing gemaak terwyl hy op pad was
... onder ’n vyeboom was ... teen ’n berg ... of in die
veld was. Orals waar Hy gegaan het, het Hy mense
in hulle omstandighede ontmoet en voor die
nuwe werklikheid van God se koninkryk gestel.
Ons maak die uitleef van ons geloof na buite onnodig
ingewikkeld deur programme en planne wat ons
moet doen. Vind elke dag dankbaar jou vreugde in
God wat reeds in Christus en deur sy Gees in jou aan
die werk is en jy sal dit nie kan keer om ’n getroue
ge tuie van Christus te wees nie. DK
Julie 2012 DIE KERKBLAD 19

fokusartikel
Die mens is geskape as ’n afhanklike wese. Afhanklik van God en
afhanklik van mekaar. Daarby kan ons nie verbykom nie. Kinders
van die Here is ook van ongelowiges afhanklik. Ongelowiges het
gelowiges se lewens al gered. Ons spoggerige motors is waarskynlik deur
ongelowiges ontwerp en gebou. Ongelowiges het heel waarskynlik ’n
aandeel in die vervaardiging van wat gelowiges elke dag eet en aantrek.
Gelowiges sit nie in hoekies nie – ons leef en werk almal saam, met baie
gemeenskaplike belange.
Die mens is beïnvloedbaar
Ons leef en werk nie net saam nie – elke mens is ook beïnvloedbaar.
Ons almal word deur invloede gevorm! Invloede van buite word via ons
sintuie deel van ons lewe. Van kleins af is ons elkeen beïnvloed met ’n
sekere taal en ’n sekere manier van leef. Legio invloede speel ’n rol in
ons lewens. Tog is daar net twee stelle invloede – dit waarmee die duiwel
ons tot vernietiging wil beïnvloed en dit waarmee die Here ons uit liefde
beïnvloed met die goeie wat die lewe laat bloei.
In ’n wêreld vol invloede, met ’n beïnvloedbare lewe … leef ons
saam met die ongelowige, ons leef daar buite. Die vraag is nou: Moet ’n
gelowige hom onttrek en niks met die ongelowige te doen hê nie? Of
moet ’n gelowige maar rustig daar buite leef en koop en verkoop saam
met die ongelowige? Eintlik gaan dit daaroor: Leef ons daar buite, of leef
ons na buite?
Die verkleurmannetjie-lewe
Om bloot daar buite te lewe, loop ’n mens die gevaar om soos ’n
ver kleurmannetjie te wees. ’n Verkleurmannetjie neem die kleur aan van
die plek waar hy hom bevind, hy smelt saam met die omgewing. Hoe
maklik kan ’n tiener se doen en late nie saamsmelt met die prioriteite van
tienermaats wat nie in gelowige huise grootword nie!
Stelselmatig, so stadig maar seker soos die gang van die verkleurmannetjie,
loop die gelowige die gevaar om die kleur van die wêreld om
ons aan te neem. Dink in hierdie verband maar net aan iets soos toewyding
of die hou van huisgodsdiens. Kyk byvoorbeeld net Sondagaande
deur die kanale van die televisie en jy skrik om te sien dat by verre die
meeste programme hoë ouderdombeperkings het, vroegaand reeds.
Ds. HJ (Hennie) Briel (Petrusburg/Boshof)
Sondagoggend hoor ons jy mag
nie doodslaan nie en Sondagaand
is wapens en moord in brutale
vorm in oorvloed. Raak ons nie
ge woond om daarna te kyk nie?
Raak ons nie gewoond aan baie
an der wêreldse gebruike nie?
Hoe nou gemaak?
In 2 Korintiërs 6:14-16 staan
daar dat gelowiges nie met ongelowiges
in dieselfde juk moet trek
nie; dat daar nie gemeenskap kan
wees tussen die lig en die duisternis
nie; en die gelowige kan
ook nie dieselfde belange hê as
die ongelowige nie. Moet ons 2
Korintiërs 6:17 wat as opdrag volg
na verse 14-16 dan letterlik toepas
waar daar staan: “Daarom: Gaan
van hulle af weg en sonder julle af,”
sê die Here, en moenie wat onrein
is, aanraak nie”? Moet ons dan
tog eenkant in ons hoekie gaan
sit en die wêreld vermy?
Hoe moet ons vers 17 verstaan?
Hierdie vers is gedeeltelik ’n aanha
ling uit Jesaja 52:11. Daar
handel dit oor die Israeliete wat uit
Babel na hulle land op pad terug
is. En wanneer hulle die heilige
voor werpe van God na hulle
land terugdra, mag hulle nie die
son des van die goddelose Babel
saamneem nie. Hulle moet vanuit
die heidense mense en gebruike
uitgaan! Maar moet hulle hul
nou so gaan afsonder dat dit tog
20 DIE KERKBLAD Julie 2012

eteken om in hulle land in ’n hoekie te gaan sit?
In die geskiedenis het sommige geglo dat ’n ware
gelowige in askese moet lewe. Jy moet jou as’t ware
eenkant opsluit, weg van die wêreld af, en niks met
die wêreld daarbuite te doen hê nie, want dit kan jou
tot sonde beïnvloed. Ander het selfs geglo jy moet
jou onttrek van enige vorm van plesier en genot in
hierdie lewe wanneer jy met God wil lewe.
Daar buite of na buite?
Daar buite is gevare – sal ons maar eenkant in ons
hoekie moet gaan sit en so probeer lewe? Dit gaan
koud wees in jou hoekie en die duiwel kan jou daar
ook kry! Kom ons leef NA BUITE! Na buite rym met die
opdrag wat die Here Jesus aan sy dissipels gegee het:
“GAAN DAN na al die nasies toe en maak die mense
my dissipels” (Matt. 28: 19). Met iets moes hulle gaan.
Hulle moes toegerus gaan met die evangelie in hulle
harte. Hulle moes gaan soos wat Christus Self uitgegaan
het na die wêreld toe, na ons toe. Hy het in
hierdie wêreld gekom – tog was Hy nederig verhewe
bo die dinge in hierdie wêreld. Omdat die Israeliete
uit Babel uitgaan met die heilige voorwerpe van die
tempel, mag hulle nie uitgaan met die sonde ook in
hulle hande nie. Wanneer die gelowige uitgaan in die
wêreld daarbuite, dra jy die heilige evangelie in jou
hart. Daar mag geen vreemde beïnvloeding aan jou
kleef nie.
Christene is nie verkleurmannetjies nie. Ons neem
nie die karakter van die omgewing (die sondige
wêreld) aan nie, omdat ons nuwe mense geword het.
Ons is deur die Gees opnuut gebore en van binne
af verander. Ons leef met nuwe waardes en ’n nuwe
lewenswyse wat bots met die aanvaarde norme en
waardes van die sondige wêreld. Ware gelowiges kry
dit nie reg om met hulle agtergrond “saam te smelt”
nie – soos wat olie binne-in water nie met die water
meng nie, al watter druk ook toegepas.
Jou kleur is goud
Is jy maar daar buite, gaan die wêreld die verkleur
mannetjie ’n wêreldse kleur gee. Dan kleur die
wêreld jou! Maar gaan jy toegerus uit na buite met
die kosbare goue kleur van die evangelie in jou –
dan gaan kleur jy die wêreld goud. Nie toemaak en
in die hoekie sit nie, maar uitgaan in die wêreld met
’n vaste kleur, ’n kleur wat moet spat op almal om
fokusartikel
jou. Is ons toegerus om so uit te gaan, en het ons
een kleur? Christus het ons eenmaal na sy beeld gekleur.
Die Woord ken een kleur – die goeie. Deur
standvastigheid, getrouheid, gehoorsaamheid, ywer
en toewyding en deur beproewinge word ons as
goud tot kleurvastheid gelouter.
Met die kleur van God se genade wat deur ons hele
menswees op die wêreld weerkaats, kyk ons anders
na die wêreld. Jy sien nie net mense nie – jy sien God
se skepsele in die noodgreep van sonde. Jy sien nie
in alles ’n bedreiging nie, maar geleenthede. Jy sien
die verleidinge in die wêreld as God se toetsgrond vir
jou kosbare geloof. Jy sien die mens in sonde met die
warboel van wêreldse kleure as die een wat jou nodig
het om hom of haar tot goud te kleur.
God het ons juis in hierdie duiwels-verdraaide wêreld
geplaas. Hier moet ons leef na buite. Met die
goudglans soos van die verhewe son moet ons ’n helende,
nederige, maar tog verhewe lewe leef. So kom
jy, so kom die kerk in AKSIE! DK
Julie 2012 DIE KERKBLAD 21

diskussie-artikel
GKSA – 21ste eeu
Die Algemene Sinode
van die GKSA 2012 het
eenparig en met ak klamasie
besluit “dat ’n omkeerstra
tegie in die GKSA uitgewerk,
beplan en gevolg moet word
om die dalende tendens in lidmaatgetalle
in die GKSA en ander
kerke in Suidelike Afrika om te
draai, sodat die kerk van ons Here
in Suidelike Afrika kan groei en sy
koninkryk so uitgebou kan word”.
Hierdie besluit is geneem “in
antwoord op Christus se opdrag
tot die uitdra van die evangelie
en op dit wat Hy sy kerk geroep
het om te doen en te wees”.
Die Sinode het “elke gemeente
en meerdere vergadering van
die GKSA opgeroep om af sonderlik
en gesamentlik te beplan
om kerke te wees wat God
verheerlik deur mense te be gelei
tot geloofsvolwassenheid, sodat
gelowiges saam verantwoordelikheid
kan neem om mense en
gemeenskappe onder die gesag
van Christus te bring”.
Die besluit van die GKSA is
nie iets nuuts in die geskiedenis
van die volk en kerk van die Here
nie. In die Bybel word gelowiges
telkens opgeroep om na die Here
terug te keer, te leef soos Hy van
ons vra en die mense te wees wat
Hy ons gemaak het.
Prof. HG (Henk) Stoker (Teologiese Skool Potchefstroom)
Omkeerstrategie in Efese
en die GKSA
’n Goeie voorbeeld hiervan is die brief wat die Here Jesus self, deur
Johannes, aan die gemeente van Efese laat skryf het en wat in Openbaring
2:1-7 opgeteken is. In hierdie brief hoor ons ’n dringendheid by
die Here dat sy kerk moet omkeer – ’n soortgelyke dringendheid wat uit
die besluit van Januarie se sinodesitting van die GKSA blyk.
Efese – eerste eeu
Naas Rome was Efese destyds die belangrikste stad in die Romeinse
Ryk. Dit was ’n pragtige en moderne stad met straatligte, lopende water
en riolering. Dit was ’n skoon stad met marmerpaaie wat in die son geblink
het. Dit was die belangrikste hawe- en handelstad van Asië. Net
bui tekant die stad was een van die antieke wonders van die wêreld, die
tempel van Artemis oftewel Diane.
Efese het in die eerste jare van die Christendom die hart van die
Chris telike kerk geword:
Paulus het Efese tydens sowel sy tweede as sy derde sendingreis besoek
en het selfs met sy terugkeer uit Europa moeite gedoen om die
ouderlinge van Efese in Milete te ontmoet.
Tydens sy derde sendingreis het Paulus bykans drie jaar lank elke dag
gelowiges in Efese onderrig – in so ’n mate dat ons kan sê dat die
eerste Bybel- of teologiese skool in Efese was.
Apollos het in Efese met ’n brandende ywer onderrig gegee (Hand. 18:25).
Priscilla en Aquila het hier kosbare werk gedoen (Hand. 18:26).
Die impak van al hierdie werk was sodanig dat die Artemis-verering
afgeneem het en dat, toe haar tempel later afgebrand het (262 nC),
dit nie weer herbou is nie.
Uit die gevangenis in Rome het Paulus sy brief aan die Efesiërs geskryf.
Timoteus was ’n tyd lank predikant van hierdie gemeente.
Ná die Joodse vervolging in 66 nC het die apostel Johannes na Efese
gekom. Volgens oorlewering het Maria (die ma van die Here) saam
met hom gekom.
Johannes was in Efese werksaam tot hy in die tyd van die regering
van keiser Domitianus (81-96 nC) na Patmos verban is. Volgens oorlewering
het hy op ’n baie hoë ouderdom na Efese teruggekeer, waar
hy oorlede en begrawe is.
22 DIE KERKBLAD Julie 2012

Wanneer die Here die brief in Openbaring 2 aan die gemeente van
Efese laat skryf, was meeste van die lidmate al tweede geslag Christene.
Hulle het goeie onderrig gehad, hulle het die Woord van God geken en
dit in hulle lewe toegepas. Die Here wys dit dan ook as iets positiefs uit
in die brief, dat hulle die dwalinge wat die kerk wou inkom, raakgesien
en hanteer het (vs 2, 3, 6). Tog was alles nie reg in hulle verhouding met
God nie.
Positiewe onverdraagsaamheid
Dit is belangrik om daarop te let dat die Here die gemeente vir
hulle onverdraagsaamheid prys. Baie mense dink dat Christenwees en
verdraagsaamheid sinonieme is. Onverdraagsaamheid word as neer buigend
en onchristelik beskou. Leef en laat leef en gun elkeen sy opinie
word dikwels in die Naam van Christus verkondig. Dit pas in by
die klem op verdraagsaamheid wat vandag in die postmoderne tyd so
beklemtoon word.
Destyds was onverdraagsaamheid ook nie by die tweede geslag
Christene gewild nie, soos gesien kan word uit van die ander briewe aan
die ander gemeentes. ’n Mens wil graag inpas. Tog was hierdie gemeente
bereid om dinge te toets en uit te wys waar daar valse leer verkondig
word.
Wat lê aan die hart daarvan dat jy verkeerde dinge wil verdra? Dikwels
nie opoffering nie, maar jou eie ek. Ek verkies om maar te verdra
eerder as om … As dit oor middelmatige sake gaan, is dit reg en goed!
As dit daaroor gaan om ook aan ’n leuen of dwaalleer ’n plek te gee ter
wille van die vrede, dan is dit liefdeloos teenoor my medegelowiges en
teenoor God! Want God se waarheid word só verraai vir leuens en mense
glo iets is reg wat nie so is nie.
Deur al die beproewinge en vervolgings wat Johannes as ’n gevangene
op die eiland Patmos laat beland het, en wat vir baie Christene ’n marteldood
beteken het, het hierdie gemeente aan die ware leer getrou gebly,
het hulle volgehou en nie moeg geword nie.
Teenstand kan ’n mens baie maklik moedeloos maak en moedeloosheid
maak ’n mens negatief en moeg en laat jou ophou doen wat jy behoort
te doen. Dit het egter nie met hierdie gemeente gebeur nie.
Eerste liefde verlaat
Hoe kan daar fout wees met hierdie gelowiges se liefde vir God (vs
4-5) as hulle so onvermoeid doen wat die Here van hulle verwag en
selfs lyding daarvoor verduur (vs 2-3)? Omdat hulle getrouheid nie met
regtige liefde vir die Here en ’n verlange om by Hom te wees, saamgaan
nie. Ywer wat nie op liefde rus nie, gaan nie hou nie. Hulle is met hulle
onvermoeide arbeid en al op ’n afdraende pad. Ywer sonder liefde is
baie keer die krisis van ’n tweede geslag Christendom – van mense wat
diskussie-artikel
as Christene grootgeword het
(soos die geval was met baie van
die mense van Efese en meeste
van ons). Daar kan ’n wonderlike
ingesteldheid en hou ding teenoor
God en sy kerk wees, sonder ’n
ware verhouding met God self.
Baie gelowiges het hulle eerste
liefde verlaat – wat verklaar
waarom daar soms min kom
van kerkgroei en uitdra van die
evangelie. Dink maar aan opmerkings
wat ons hoor, soos: “Ek
behoort bietjie meer te bid”, of:
“Ek behoort weer Bybel te lees en
stiltetyd/huisgodsdiens te hou.”
Na dié geslag volg dikwels ’n
geslag van sogenaamde kerklose
Christene. Hulle erken nog dat
God God is, hulle maak hulle oë
toe as gebid word, maar hulle leef
en doen nie wat hulle weet God
van hulle verwag nie, omdat hulle
voorgangers hulle eerste lief de
verlaat het en hulle nie ’n voorbeeld
gehad het van in ’n opregte,
kosbare verhouding met
God te leef nie.
Die geslag hierna is dan weer
dikwels dié wat in opstand kom
teen hierdie huigelagtigheid en
ne ga tief word oor Christus en sy
kerk – selfs anti-Christene en uitgesproke
ateïste word. Dan draai
die ywer vir God om na ywer teen
God, soos ons vandag in van die
Westerse lande sien.
Omkeer
Die oplossing wat die Here self
die gemeente van Efese (en ook
aan al die kerke wat in ’n soortgelyke
situasie kom) gee om hulle
liefdesgebrek te verander, behels
drie werkwoorde, naamlik onthou,
bekeer, doen.
Julie 2012 DIE KERKBLAD 23

diskussie-artikel
1
Eerstens gaan dit daaroor om te onthou wat
was. Onthou hoe julle die Here eens liefgehad
het en gereeld sy nabyheid gesoek het. Dink aan die
geleenthede wat ’n mens so vol was van die Here
se genade ná byvoorbeeld tye van worsteling, of van
besonderse genade en antwoord op gebede, of ná
Bybelstudies, preke, kampe of enige plek waar ’n
mens geestelik vervul en naby die Here geleef het.
Ont hou waar jy was: “Onthou dan waarvandaan jy
uitgeval het.”
Dit geld ook vir die GKSA – onthou waar ons was;
waar ons vandaan kom; die liefde en ywer vir die Here
en vir dit wat Hy van ons vra en ons gemaak het.
2
Dan volg logies die tweede werkwoord: Bekeer
jou. Draai om. Keer terug na God soos die jongste
seun in die gelykenis van die verlore seun van
die varke af na sy Vader teruggekeer het. Draai om
en gaan terug na die Here toe. ’n Verhouding van
om gee en diepe liefde groei net as daar tyd saam
spandee word.
So is dit ook met ons verhouding met die Here.
Wat ’n wonderlike geleentheid het ons om soos die
verlore seun na ons Hemelse Vader te gaan en te bely
dat ons ver van Hom geleef het, en dan sy liefde en
vergifnis te smaak.
3
Die derde werkwoord is doen – doen weer die
eerste werke – doen bewustelik dinge soos jy
dit voorheen gedoen het toe dit goed gegaan het
in jou verhouding met die Here. ’n Mens verander
net regtig as jy bewustelik verkeerde gewoontes met
regte gewoontes vervang. Die opdrag hiertoe en verantwoordelikheid
hiervoor gee God aan ons op verskeie
plekke in die Bybel (vgl. bv. Ef. 4).
Om onder andere aan hierdie drie werkwoorde
aandag te gee, het Sinode 2012 besluit:
“Dat in afhanklikheid van God in elke gemeente en
kerklike vergadering van die Here gesmeek word
dat ons as gelowiges onder leiding van sy Gees
sal soek om ons Verlosser te behaag in alles wat
ons doen, ’n godvrugtige lewe sal leef en gevul sal
wees met ’n biddende en opofferende deernis vir
diegene in die hele wêreld wat verlore is.
Dat elke plaaslike kerk opgeroep word om getalsgewys
uit te brei, hulle lidmate toe te rus en te
ver sorg, en die moederkerke te word van soveel as
moontlik geloofsgroepe en gemeentes, asook om
deur inisiatiewe en samewerking in te dring met
die evangelie in strukture van die samelewing wat
buite die bereik van die plaaslike kerk is.
Dat die GKSA haar ten doel stel om die aantal goed
opgeleide persone (georden, nie-georden, voltyds,
deeltyds, vrywillig) te vermenigvuldig, wat die
evangelie kan uitdra op ’n liefdevolle, toegewyde
wyse op elke moontlike lewensterrein.
Dat die lewenswyse van die GKSA (insluitende
ons kerk-etos, gewoontes, kerkorde, die gebruik
van hulpbronne, kerklike deputaatskappe, ondersteuningspersoneel,
ens.) voortdurend hervorm
word, om aan die opdrag van ons Here aan ons as
die kerk te kan voldoen.”
Hoor “wat die Gees aan die gemeentes sê”
(Openb. 2:7). Ons moet as kerk en liggaam van die
Here dinge saam aanpak. Ons moet hande vat met
ons medegelowiges. Ons liefde tot God word ook in
ons liefde vir mekaar sigbaar, asook ons hart om na
ander uit te reik (soos die boer wat 99 skape in die
kraal los om een te soek wat afgedwaal het).
Ons Here belowe dan aan die gelowiges van Efese
en ook aan ons – die paradys! ’n Lewe soos dit bedoel
was om te wees, waar ons vrylik kan eet van die boom
van die lewe en ewig as verloste mense by die Here
kan lewe. Ons Here Jesus Christus, die tweede Adam,
het volmaak vir ons sondes betaal, sodat ons ewig in
’n noue, liefdevolle verhouding met God Drie-Enig
kan wees.
Draai om:
Beleef die verhouding met God!
Leef dit!
En maak ’n impak soos God dit wil. DK
24 DIE KERKBLAD Julie 2012

Jan Lubbe (Benoni)
Die Bybel verhaal van baie plekke
wat vir ’n persoon besondere
be tekenis gehad het. Waar daar
vir hom/haar/hulle ’n besondere
ge beurtenis plaasgevind of lewens
veranderende boodskap was.
Kom ons kyk na ’n paar van hierdie
plekke.
Die tuin in Eden, die paradys, was
die eerste plek wat vir die eerste
mense van besondere betekenis
was. Dit was ’n lushof waar Adam
en Eva direk in gesprek met God
kon leef. Dit was inderdaad die paradys.
Deur hulle sonde en ongehoorsaamheid
het hulle die reg
op verblyf in die paradys verloor.
Iemand sou vir hulle sonde moes
betaal om die paradys weer vir
hulle oop te sluit.
Noag se plek van betekenis was
die berg Ararat. Daar sou hy God
se groot genade oor sy skepsels
en skepping beleef. Daar sou hy
ervaar dat net hy en sy gesin en
’n paar diere gered is en alle ander
mense en diere op aarde verdelg is.
Hoeveel keer sou Noag opkyk na
Ararat en in die verte die paradys
sien?
Toe Abraham die opdrag kry om
na ’n onbekende bestemming te
trek, was hierdie plek vir hom nie
so seer Kanaän nie, maar het hy
uit gesien na die hemelse stad wat
vaste fondamente het, die hemelse
paradys. Moria sou in Kanaän die
plek word waar Abraham besef het
dat daar ’n Offerlam moet kom. Hy
hoef nie vir Isak te offer nie. Die
Here sal sy eie Lam voorsien. Die
Lam wat die pad na die paradys
weer sou oopbreek.
Op Sinaiberg het Moses die tien
gebooie, bloudruk vir sy eie en
ons lewe, gekry. By Kades volg hy
egter nie God se voorskrif om met
die rots te praat nie, maar slaan
die rots – en mag hy nie die volk in
die land wat oorloop van melk en
heuning, die Israeliete se paradys,
inlei nie. So staan Kades vir hom
teenoor Sinai. Versper sy pad na
die beloofde aardse paradys.
Simson slaan 1 000 Filistyne
dood, roem hom op sy groot
krag en noem die plek self versekerd
Kakebeenshoogte. Toe hy
direk daarna dors word, roep hy
tot God en God gee uit genade
water. Toe verander Sim son se
Kakebeenshoogte na Roe persfontein,
besef hy sy onmag om op
sy eie by die paradys uit te kom.
Om die paradys te haal, moet hy
tot God roep.
Die tolhuis was die plek waar
Matteus se tog na die paradys
be gin het. Hoe graag sou hy nie
wou hê dat Jesus hom nie hier met
sy vuil hande by die veragtelike
tolhuis sou sien nie, maar eerder
netjies aangetrek in die kerk? Maar
juis omdat hy sy vuilheid besef
het, was die skoonwas soveel groter!
Die tolhuis het vir hom die
heenwysing na die paradys geword.
Sigar was die plek waar die Samaritaanse
vrou die lewende water,
haar paradys, verniet ontvang het.
En dit gedeel het met haar mense.
So het baie Samaritane tot geloof
in Jesus gekom op grond van die
vrou se verkondiging. So het die
pad na die paradys voor hulle en
ons as heidene oopgegaan.
Vir Saulus was die plek van besondere
betekenis die pad na
Damaskus. Op hierdie plek het
Jesus kragdadig in sy lewe in gegryp,
hom tot inkeer laat kom en
besinning
Plekke op pad na die ewige paradys
hom gekies as werktuig om die
evangelie van genade uit te dra
onder die heidennasies. En so het
die evangelie ook tot by my en jou
hier in Suid Afrika gekom.
Die belangrikste plek op aarde,
die plek van alle plekke, waar
die oorwinning fi naal behaal is,
is Golgota. Dit is die plek waar ’n
mis dadiger kon hoor: “Vandag
sal jy saam met My in die paradys
wees.” Hier is al my en jou skuld
be taal en die kwitansie aan die
kruishout gespyker, saam met ’n
padwyser wat die pad en die plek
na die oop graf daar naby en die
pad na die paradys aandui. Ook vir
Adam en Eva. En so is ons terug
by die begin, by die skepping, by
die eerste paradys. Op pad na die
nuwe paradys.
Watter plekke in jou lewe is vir
jou belangrik? Watter het vir jou
’n besondere betekenis? By watter
plekke het jy gesondig, het jy besef
die paradys gaan vir jou toe? Waar
het jy besef hoe groot die Here
se genade is? Waar het jy besef
jy het ’n Offerlam nodig? Dank jy
Hom? Waar het jy jou bloudruk
gekry? Waar het jy geslaan toe jy
moes praat? Het jy al ’n plek waar
jy oorwin het vol bravade Kakebeenshoogte
genoem? Moes
jy dit toe in skaamte na Roepersfontein
herdoop? Was jy toe
dankbaar? Was jy al in jou tolhuis?
Het jy al by jou eie Sigar die lewende
water met jou naaste gedeel? Waar
het jy al ’n Damaskus-ervaring gehad?
Nog nie? Het jy al gebid en
gepleit vir so ’n ervaring? Was jy al
by die kruis op Golgota en het jy al
gehoor: “Vandag sal jy saam met
My in die paradys wees”? DK
Julie 2012 DIE KERKBLAD 25

esinning
Prof. JM (Koos) Vorster (Potchefstroom)
'n Oogwink in diens van
die Here
Wanneer ’n mens aftree,
kyk jy terug na
’n loopbaan en vra
vrae oor die betekenis daarvan.
Wanneer ’n predikant aftree, weet
jy dat jou loopbaan maar net ’n
oogwink was in die lang pad wat
God met sy kerk stap. Die betekenis
van jou loopbaan vervaag binne
die konteks van die grootsheid
van God se koninkryk. Tog gee so
’n loopbaan aan ’n mens ’n perspektief
op die konteks van die
kerk oor ’n bepaalde tydperk en
laat dit ’n mens dink aan die uitdagings
en geleenthede op die
pad vorentoe. Hiervan kan iets in
hierdie artikel weergegee word.
Verandering
Oor die afgelope 40 jaar is die
GKSA deur die wêreldwye verskynsel
van verandering ge tref.
Geleerdes noem dit die paradigmaverskuiwing
wat oor die hele
Westerse wêreld plaasgevind het
en die Christendom diepgaande
beïnvloed het. Gelowiges het kritiese
vrae oor die kerk en die inhoud
van ons geloof begin vra. Hierdie
proses is in Suid-Afrika nog meer
versterk deur ingrypende politieke
veranderinge waardeur ’n
samelewing waarin die Christelike
geloof prominent was, vervang is
deur ’n sekulêre lewens- en wêreldbeskouing
waarin die kerk
maar net een van die dele van die
burgerlike samelewing geword
het.
Verandering maak mense onse
ker en lei dikwels tot aggressie
en wantroue. Maar een ding is
seker: verandering kan nie ge keer
word nie. As ’n mens ’n dwars wal
voor ’n groterwordende stroom
gooi, word die wal uitein delik
weggekalwe of die stroom loop
bo-oor. Verandering moet bestuur
word, soos wat ’n gesoute
boer sy waterstroom beheer en
dit ten beste benut. So het die
Gereformeerde Kerke ook verandering
oor die afgelope 40 jaar
hanteer – soms met dwarswalle
en soms met vernuftige bestuur.
Uit die omgaan met verandering
het baie trekke op die gelaat van
ons kerkverband verskyn. Daar
het onsekerheid gekom, tweespalt
en wantroue, soos met alle paradigmaverskuiwings
gebeur. Maar
daar het ook die positiewe en die
goeie dinge gebeur.
Diversiteit
Vir ’n dominee wat in hierdie
dae aftree, staan een ding soos
’n paal bo water en dit is die feit
dat gemeentes nie meer soos vier
dekades gelede ’n homogene karakter
vertoon nie. Waar was “die
goeie ou dae” toe die liturgie by
al die gemeentes dieselfde was
en dieselfde liedere gesing is
en ons almal op dieselfde wyse
nag maal gevier het? En die tyd
toe gemeentes nog geografi ese
gren se gehad het en al die predikante
op al die gemeentes se
preekstoele welkom was? Dit was
“goeie ou dae”, want die eendersheid
het tog aan ’n mens
seku riteit gegee. Dit was lekker,
want ’n Doppergemeente kon op
’n afstand uitgeken word aan sy
manier van dinge doen.
Hierdie eendersheid het verdwyn.
Vandag is die ge meentes
heterogeen, omdat hulle verandering
verskillend hanteer het. Daar
is groot liturgiese verskille; mense
ry ver om hulle by gemeentes
te voeg waar hulle tuis is en die
be roeping van predikante het ’n
ingewikkelde proses geword om
tog net ’n predikant te kry wat by
die kultuur van die gemeente pas.
Hoe ons ook al verlang na die
goeie ou dae van homogeniteit,
weet ons egter: daardie tyd is
verby en ons sal moet vrede maak
met diversiteit in denke en in
styl. Die groot uitdaging van die
jonger geslag is om die diversiteit
positief te bestuur en tot voordeel
en groei van die kerke aan te
wend. Diversiteit hoef nie net nega
tief te wees nie. Verskillende
maniere van doen kan wedersyds
verrykend en opbouend inwerk.
Gesagsverskuiwinge
’n Tweede tendens wat opvallend
was en steeds is, is die dina
miese verskuiwing wat in gesags
instellings plaasvind. Die
futuroloog Alvin Toffl er het in
1990 ’n boek geskryf waar in hy,
26 DIE KERKBLAD Julie 2012

onder andere, voorspel het dat sentrale gesagsinstellings
se gesag stelselmatig vervang gaan word
deur gedesentraliseerde sisteme. Hierdie proses het
sy tol begin eis in politieke stelsels waar die mag
van die staatshoofde minder geword het en waarin
deelnemende bestuur by vele instellings inslag gevind
het. Hy het ook gesê dat die hiërargie in kerke
onder skoot gaan kom. Hoewel hy eintlik die kerke
met swaar sentrale gesagstrukture in die oog gehad
het, kan die tendens ook by kerkverbande met ander
soortige kerkregerings waargeneem word. Groot
kerkstrukture onder die gesag van ’n pous of ’n patriarg
of ’n moderator word gekonfronteer deur die
onafhanklike plaaslike kerk wat selfstandig besluit en
bedien.
Oor die afgelope 40 jaar was hierdie tendens baie
opvallend ook in die GKSA. Gesag het algaande van
die sinode en ander meerdere vergaderings na die
plaaslike kerke verskuif. Kerke het al hoe meer hulle
“eie ding gedoen”, onder die eise wat ’n veranderende
samelewing gestel het. Sinodes het gepoog om beheer
te behou deur allerlei kompromitterende besluite te
neem. Hier kan gewys word op die botsende besluite
oor volkereverhoudinge, die strukture van meerdere
vergaderings, liturgiese sake, die vrou in die amp
en die ekumeniese rol van die kerk. Uiteindelik het
die akkommoderende besluite egter nie gewerk nie
en kerke het hulle eie koers begin opgaan. Hierdie
tendens kan hanteer word wanneer weer besin word
oor die rol en gesag van meerdere vergaderings. Word
meerdere vergaderings, veral die Algemene Sinode,
nie oorbelaai met sake wat op mindere vergaderings,
veral die kerkraad, afgehandel behoort te word nie?
Moet sinodes noodwendig besluite neem oor sake
waaroor daar nie heldere duidelikheid is nie?
In die plaaslike gemeentes was die tendens van
gesagsverskuiwing ook sigbaar. Gesag het van die
kerkraad na die gemeente verskuif. Vier de kades
gelede was Bybelstudiegroepe as “kerkies binne
die kerk” met groot agterdog bejeën. Waar dit
begin is, was dit onder streng toesig van die kerkraad.
Vandag is onafhanklike (selfs inter-kerklike Bybel
studiegroepe) ’n algemene gesig in meeste gemeentes.
Kleingroepe wat op hulle eie funksioneer
en waarin gelowiges in hulle dienswerk aktief is, word
al hoe meer gesien. Jongmense raak toenemend betrokke
by uitreikaksies om die evangelie uit te dra en
dienswerk te doen. Kerke het al kleiner geword, maar
besinning
ek is oortuig daarvan dat lidmate vandag meer aktief
is as vier dekades gelede! Hierdie tendens is inspire
rend en behoort tot verdere opbou van die kerke
verder ontwikkel te word.
Hoe vorentoe?
Die belangrike vraag is egter: Hoe is dit gesteld
met die gesag van die prediking? Dit blyk dat mense
nie meer erg het aan preke wat rus op die gesag van
die amp van die dominee of op die besluite van ’n
meerdere vergadering nie. Hulle soek gemotiveerde
leiding uit die Woord vir die lewe van vandag. Oortuigende
prediking deur ’n oortuigde predikant
spreek gelowiges nog aan. Daar is ’n groeiende behoefte
aan sterk leiding vanaf die preekstoel waar die
lig van die Woord oor die ganse lewe en samelewing
koers aandui. Daar is ook soekers wat meer krities
word en meer vrae oor godsdiens en geloof vra. In
ekstreme gevalle word die gesag van die Woord en
die kerklike belydenis uitgedaag. Op morele gebied
word tradisionele standpunte, veral oor die
hu welik en seksualiteit, aan baie kritiese ondersoek
onderwerp. Predikante voel die druk en verskeie navorsingsprojekte
oor uitbranding, spanning en depressie
het reeds die gevolge van hierdie druk uitgewys.
Oor die gesag van God en sy Openbaring kan die
kerk en die prediker egter nooit bes gee nie. Dit is
waarvoor ons staan en val. Daarvoor moet ons ook
be reid wees om onreg te ly en druk te ervaar. Dit is
die lewensbloed in ons are en die ruggraat van ons
bestaan. Ons kan nooit inval by die hedendaagse
neiging om eenvoudig alles van die Christelike geloof
te bevraagteken nie. Dit is hierdie gesag wat
die prediking ook moet propageer, al gaan dit ook
in teen die eise van die tyd. Immers, ons is nie die
eerste mense in die geskiedenis wat moet veg teen
die geeste van die tyd nie. Dit lyk of konfrontasie
met hierdie geeste bo-aan die kerklike agenda van
die GKSA in die volgende dekades gaan wees. Dominee-wees
en Christen-wees gaan moeiliker wees
as in die verlede, maar die kerke kan ook die toekoms
ingaan met die wete dat Christus aan die stuur bly
en die Gees se krag nooit geblus kan word nie. Sou
ek vandag weer gekies het om die bediening te betree?
Verseker! Daarvoor was al die genade van die
Here, die liefde in gemeentes, die opwinding van
die gereformeerde teologie en die entoesiasme van
studente te veel om nee te sê. DK
Julie 2012 DIE KERKBLAD 27

van oraloor
A welcoming Australian church
for SA migrants!
One church in Sydney has
made its speciality to
care for South African
mi grants who arrive in that iconic
Aus tralian city. The minister of
the Christian Re formed Church of
Sydney (CRCS: a sister church to
the NGK, NHK & GKSA), Dr Leo
Douma, said: “Since 1998 we have
focussed our efforts on reaching
out and caring for Afrikaans migrants,
many who long for a familiar
spiritual home to the one they
left in South Africa.” Dr Douma,
who has degrees in psychology
and ministry and been to South
Afri ca on three occasions to learn
the culture and provide training
for GKSA ministers and students,
is regarded as an “honorary Afrikaner”
by his congregation. He
said: “We have ministered to literally
many hundreds of SA migrants
over the last 13 years.
We are their spiritual base and
sup port when they arrive. There
are many who stay with us and
others who move again as they
fol low opportunities for work and
housing.”
It becomes apparent that
pro vi ding a spiritual home and
support for new migrants is a very
important ministry. A number of
South African migrants who were
interviewed acknowledged that
leaving their home country was
not easy. Several admitted that the
hardest was to lose regular contact
with family and friends and
missing the comfort of familiar
things. One said: “It’s only for the
fi rst three years that you cry every
day”. Another said: “Telling our parents and siblings about our intention
(to migrate) was one of the hardest things I have done in my life. My dad
told me that this news was worse than the death of his father to him.
He hated Australia for taking us away. He has since visited twice and although
they miss us dearly, they are happy that we are in a prosperous
country and we are happy here.”
Dr Douma said: “The migration experience is harder than many
ex pected. Add to that the fact that Australia is a very secular country
where people can be easily drawn away from the faith, it is vital that new
migrants are connected to a church as soon as possible. This is one of our
key goals, to be in touch with new migrants quickly so we can provide
support for those families.” One migrant stated: “If a family delays joining
a congregation, then quite soon you can fi nd yourself drifting away from
full participation in church life and even more disastrous, drifting away
in faith”. A number of others said how much support the CRCS was for
them. “Being welcomed into the church community and having lots of
friends who understand the joys and heartaches of migration was a real
help.” Another said: “The CRCS has been a spiritual home for us since we
came to Australia. Coming out of a macro congregation environment in
SA, where one was just one of a multitude, we experienced much warmth
of friendship and genuine caring. This is an aspect of which the CRCS is
very strong”. Another migrant sharing his young families experience said:
“The CRCS congregation has been very inviting and enjoyable. I am sure
that any visitor or new migrant will enjoy their experience very much.”
One migrant admitted that his time in Sydney was a faith enriching experience.
“(Our migration) made our faith stronger, because we had to rely
on God more in times when homesickness overwhelmed me.”
Dr Douma said: “We would love to meet up with new migrant families
early on when they arrive in Sydney. It will really help in their settling in
period. People may eventually move to other churches elsewhere, but
being a spiritual base for new migrants is what we have been doing for
over a decade. We even have things like bazaars, sokkies, boeresport,
and a monthly Afrikaans diens. If your readers are intending to come
to Sydney, or know of a family member who is coming, they are most
welcome to contact us. With a congregation that is now 98% Afrikaans
we can quite easily make the new SA migrant feel at home!”
Contact details:
Chairman of elders: Andre Vlok, andre.vlok@live.com
61 2 9412 1219
Minister: Leo Douma, leo.douma@bigpond.com 61 2 9878 5357
Website: www.sydneyreformed.org.au
28 DIE KERKBLAD Julie 2012

Prof. SP (Sarel) van der Walt
'n Waarderingswoord aan ...
prof. Callie Coetzee
“Daar is geen substituut vir die gereformeerde teologie
nie”
Waarskynlik is hierdie stelling gepas om prof. Callie
Coetzee se lewe as mens, predikant en teoloog te
beskryf. Met die aanvaarding van sy emeritaat tydens
die promosieplegtigheid in November 2011, het hy in
sy repliekrede hierdie stelling gemaak en daarmee die
belangrikheid van, maar ook sy liefde vir, die gereformeerde
teologie onderstreep. ’n Mens sou sekerlik met reg kon
opmerk dat dit onder hierdie banier was dat hy opgegroei,
geteologiseer, gelééf het (en steeds werksaam is). Hoe
dan anders – die gereformeerde teologie is ’n kosbare
klein ood, in die Skrifopenbaring van die Drie-Enige God
gegrondves en op die nalatenskap van die Reformasie
gebou.
Carel Frederik Christoffel Coetzee is op 11 Junie 1945
op Petrus Steyn gebore waarna hy verder in Kaapstad,
Bloemfontein en Potchefstroom opgroei. As tweede kind
van Peet en Pattie Coetzee groei hy op in ’n huisgesin
waarbinne die liefde vir die gereformeerde leer, teologie
en belydenisse gedy het.
Op datum is sy amptelike CV ’n formidabele 12 bladsye
lank en by die lees daarvan kom ’n mens diep onder die
indruk van sy ewe formidabele bydrae op vele terreine
gedurende sy lewe. Die gewaarwording is dat die Here
hierdie dienskneg van Hom werklik met besondere gawes
geseën het wat hy oor die loop van baie jare tot groot vrug
in die bediening en in teologiese wetenskapsbeoefening
gebruik het – die vrug daarvan wat tot groot seën in die
kerke was.
Alreeds gedurende sy studentejare het hy met groot
onder skeiding na vore getree en sy betrokkenheid in die
studentelewe getuig reeds van iemand met ’n besondere
intellek en leierskapsgawes. Nadat hy aan die Hoërskool
Gimnasium gematrikuleer het en sy militêre diensplig aan
die Lugmaggimnasium in Pretoria voltooi het, dien hy
aan die (destydse) PU vir CHO (vandag die NWU) op die
huiskomitee van Joon van Rooyhuis (Overs) en vir drie
termyne op die Studenteraad (as voorsitter in 1969). In
Teologiese Skool
1970 lei hy die Teologiese Studentevereniging as Praetor,
dien op die ASB-hoofbestuur in 1968/69 en word in 1969
’n ontvanger van biede die gesogte Abe Bailey-reisbeurs
en die Raadsmedalje van die PU vir CHO. As predikant
bedien hy agtereenvolgens die gemeentes van Louis
Trichardt (1972-76), Viljoenskroon/Bothaville (1976-
1981) en Potchefstroom (1982-2002).
Sy besondere skerp intellek is opmerklik in sy Th.Mverhandeling
en uiteindelik in sy Th.D-proefskrif met
die titel “Die werk van die Heilige Gees in die teologiese
denke van Andrew Murray”. Daarbenewens verskyn
talle publikasies in die vorm van wetenskaplike by draes
in geakkrediteerde wetenskaplike tydskrifte, ar tikels
in populêr-wetenskaplike tydskrifte en deelname en
betrokkenheid by vakkongresse (nasionaal en interna sionaal),
meer as wat in die kort bestek van hierdie waarderings
woord genoem kan word.
Prof. Coetzee sal deur baie onthou en waardeer word
vir sy onvermoeide betrokkenheid in die kerkverband van
die GKSA. In sy bedieningstyd word hy drie keer verkies
op die moderamen van die Nasionale Sinode van die
GKSA en het hy deur die jare telkens op die moderamen
van klasses en streeksinodes gedien, heel dikwels as
voorsitter. Voorts dien hy op talle sinodale deputategroepe
van die GKSA, waar onder Deputate vir Ekumeniese sake,
Leerstellige sake en Kerklike Tydskrifte.
Dit is veral met betrekking tot sy werk as lid van die
deputategroep vir Ekumeniese Sake dat ’n mens nie kan
nalaat om ’n besondere waardering te hê vir sy deelname
aan die Tussenkerklike Kommissie (TKK) wat later die
Tussenkerklike Raad (TKR) geword het nie – die gespreks
groep tussen die drie Afrikaanse susterskerke. Die
wyse waarop hierdie gespreksgroep gedurende Mei 2012
van hom (en prof. Dries du Plooy) afskeid geneem het ná
dekades van betrokkenheid, getuig van die allergrootste
waar dering wat daar vir sy insette was. Sy intense liefde
vir, en kennis van, die gereformeerde belydenisskrifte
was tydens hierdie gesprekke kosbaar en deurgaans rigting
gewend. Prof. Callie het meermale tydens hierdie
Julie 2012 DIE KERKBLAD 29

Teologiese Skool
gesprekke die vermoë gehad om die gesprekslyne terug te
neem na die essensie van die sake wat op die agenda was
en hy het nie geskroom om Skrifwaarhede, soos saamgevat
in die gereformeerde konfessies, as basis vir eenheid
te bepleit nie.
Prof. Callie se besondere skerp intellek was tydens so
baie sinodes van die GKSA onmisbaar – later as professor
in Dogmatiek was sy adviese nie alleen kosbaar nie,
maar was dit steeds ten doel om die belangrikheid van
die ononderhandelbare gereformeerde belydenis uit te lig
waar, en wanneer dit noodsaaklik was, om die teologiese
en veral dogmatiese grondslag waarop argumente gebou
word, te omlyn. Sy toetrede tot die akademie as professor
in Dogmatiek in 2003 was uiteraard ’n besondere gebeurtenis,
want daardeur het hy in die voetspore van sy vader,
prof. Peet Coetzee, gevolg wat voorheen in dieselfde leerstoel
gedien het.
Dit is nie slegs as predikant en teoloog dat daar besondere
waardering vir hom as mens bestaan nie. Hy het sy
roeping as teoloog aan die een kant en sy roeping tot ’n
gesinslewe aan die ander kant, gemaklik tot lewenswyse
verhef. Te midde van die eise van die akademiese omgewing
en sy pligsbesef daartoe, leef hy voluit as eggenoot
vir sy vrou – Susan, as pa vir sy kinders – Pieter, Sanet en
Hanlie, en deesdae as oupa vir sy kleinkinders.
As ewige optimis, bobaas-vleisbraaier, jagter en lojale
vriend behou hy ’n gesonde leefstyl en ’n gesonde balans
tussen werk en ontspanning. Sy liefde vir die natuur bestaan
tereg as uitvloeisel uit sy liefde vir die dogmas, want
dit is dieselfde God van die Skrifopenbaring wat Hom in
die natuur openbaar.
Ons hemelse Vader het prof. Callie ryklik deur sy
lewe geseën sodat hy tot seën in die kerke kon arbei.
Die dankbaarheid en waardering is groot vir sy bydraes,
besonderlik vir sy werk as predikant en akademikus. Prof.
Callie het met sy kennis, ervaring en ondervinding ’n duidelike,
breë pad in die Dogmatiek oopgetrap vanuit sy
diepe liefde vir die belydenis en die kerk. Hy het inderdaad
ruimte geskep waarbinne die vak Dogmatiek van krag tot
krag kan gaan.
Dit is die bede van die kerke dat hy by emeritering welverdiend
mag rus, maar dat daar tog steeds van sy kennis
getap mag word waar hy nou voortwerk as navorser by die
Fakulteit Teologie. DK
In die Augustus-uitgawe van Die Kerkblad:
My waardesisteem as Christen
Elke mens het 'n waardesisteem. dit is waardes en norme waarvolgens jy
optree. Waardesisteme verskil van gemeenskap tot gemeenskap en van
land tot land en van volk tot volk. 'n Christen se waardesisteem word in die
Woord van God gevind.
In die Julie-uitgawe van Die Gereformeerde
Vroueblad:
Sustersaamtrek 2012-bylaag
Tema: In die hande van dié Pott ebakker
30 DIE KERKBLAD Julie 2012

Prof. FW (Fritz) de Wet
'n Waarderingswoord aan ...
prof. Koos Vorster
Dit is ’n groot voorreg om ’n
waar deringswoord oor prof. JM
(Koos) Vorster te skryf rondom die
geleentheid van sy emeritering aan
die Teologiese Skool Potchefstroom
(TSP). Ek het prof. Koos die afgelope
sewe jaar leer ken as ’n mens wat ’n
groot liefde vir die kerk van die Here
het, en as ’n teologiese professor
met ’n diepe en onverskrokke bewoën
heid vir maniere waarop die
waarheid en geregtigheid van die
Here – soos dit in sy Woord vir
ons geopenbaar word – deur die
diens werk van gelowiges in hierdie
wêreld sigbaar gemaak behoort te
word. Namens al die kollegas aan
die TSP en die Fakulteit Teologie van
die Noordwes-Universiteit (NWU)
word hierdie geleentheid gebruik om
die hoogste agting tot uitdrukking te
bring vir die besondere geskenk wat
die Here in die vorm van prof. Koos
aan ons gegee het. Die leiding wat hy
aan ons gegee het, maak ’n blywende
impak op die visie waarmee ons in
sy voetspore kan werk; ’n visie vir
’n soort predikantsopleiding waarin
vanuit die Woord van die Here deur
die perspektief-rykheid van verantwoordelike
wetenskaplike ondersoek
onder leiding van die Gees, erns gemaak
kan word met die komplekse
uitdagings waarmee ons in ons tyd te
doen kry.
Saam met prof. Koos, sy eggenote
Hannatjie (nèè Van der Merwe) en
hulle kinders, Nico, Wikus, Christien
en Koos, kyk ons met dankbaarheid
in ons harte terug op ’n geseënde tyd
in diensbaarheid aan die Here:
Teologiese Skool
Nadat prof. Koos die Th.B.-graad in 1974 verwerf, het hy gedien as predikant
van die Geref. Kerk Gobabis (1975-1978) asook van die Geref. Kerk Derdepoort
(1979-1990). Van 1990 tot 1994 het hy gedien as professor in Ekklesiologie aan
die Hammanskraalse Teologiese Skool (TSP) en tegelykertyd as buitengewone
professor in die Fakulteit Teologie en Fakulteit Lettere en Wysbegeerte aan die
Potchefstroomse Universiteit vir Christelike Hoër Onderwys. Tydens hierdie
jare het hy ook gedien as viserektor van die Hammanskraalse Teologiese Skool
(1992-1994).
In 1995 (rondom die verskuiwing van die opleiding aan die HTS na Potchefstroom)
het prof. Koos begin dien as professor in die departement Dogmatologie
en Ekklesiologie in die Fakulteit Teologie van die Potchefstroomse Universiteit
vir Christelike Hoër Onderwys. Gedurende die jare in Potchefstroom het hy
besondere bydraes gelewer ten opsigte van bestuursfunksies aan die TSP (viserektor
2002-2004; rektor (2004-2007) sowel as die Fakulteit Teologie van
die PU vir CHO en die NWU (Direkteur van die Skool vir Kerkwetenskappe
(1999-2010). Hy het ook gedien as adviseur vir verskeie deputaatskappe van
die Nasionale Sinode van die GKSA, waaronder Deputate vir Ekumeniese
Sake, Deputate vir die Bewaring en Vermeerdering van die kerk, Deputate vir
Skakeling met die Sentrale Owerheid en Streekowerhede, Deputate vir Kerklike
Tydskrifte, Deputate Korrespondensie met Buitelandse Kerke en Deputate vir
Appèlle en Beswaarskrifte.
As navorser het prof. Koos hom tydens sy loopbaan in ver skeie publikasies
en voordragte on der skei as ’n akademikus met die vermoë om – danksy sy
werk op die navorsingsvelde van Poli tie ke Teologie (1976-1991), kerk ver -
nu wing in ’n post-moderne kon teks (1991-1997) en etiese per spektiewe op
menseregte (1997-tans) – ingewikkelde tendense in ’n veranderende wêreld
met hel der heid te ontleed, sodat ’n teolo gies-verantwoordbare greep op die
problematiek onderliggend daar aan verkry kan word. Die impak wat hy as
navorser gemaak het, blyk onder andere daaruit dat hy sedert 2000 deur die
International Association of Religious Freedom betrek is as waarnemer by die
Men seregtekommissie van die Verenigde Nasies. Hy het hier voorleggings help
voorberei en as spreker opgetree by parallelle sessies. Sedert 2004 het hy by
herhaalde geleenthede ’n NRF-gra dering ontvang as gewaardeerde navorser op
nasionale sowel as inter nasionale vlak.
Ons is besonder dankbaar dat prof. Koos ná sy emeritaat aan die TSP (einde
2011) steeds as post-65 navorser by die Fakulteit Teologie van die NWU
betrokke is. Ons hoop dat hy nog baie jare in ons midde sal wees en ons lewens
verryk met sy kun digheid en gewaardeerde insette wat altyd met fyn humor
vonkel. (Sien ook prof. Vorster se artikel op bl. 26 van hierdie uitgawe.) DK
Julie 2012 DIE KERKBLAD 31

Teologiese Skool
'n Waarderingswoord aan ...
prof. Ben de Klerk
Dit is vir my ’n groot voorreg om hierdie voorwoord te
skryf oor ’n leermeester, promotor, vader, kollega en
mentor, BJ (Ben) de Klerk. Sy inspirerende mentorskap lê
my naby aan die hart. Hy het my op ’n besondere manier
aangemoedig om ’n liefde vir die vakgebied Praktiese
Teologie te ontwikkel. In sy lewe is die gesindheid van
Jesus Christus duidelik sigbaar.
Kerkloopbaan
Pa Ben is ’n getroue bedienaar van die Woord met ’n
lang, kleurryke loopbaan in diens van die Gereformeerde
Kerke in Suid- Afrika (GKSA) en in verbintenis aan die
Teologiese Skool Potchefstroom (TSP) en die Potchefstroomse
Universiteit vir Christelike Hoër Onderwys (PU
vir CHO)/Noordwes Universiteit (NWU). Hy het voltyds
in die volgende gemeentes gedien: Gobabis (1970-1975),
Cachet (1975-1981), Randburg-Oos (1984-1987) en in
Potchefstroom-Noord (1978-1998), waar hy tans steeds
as hulpdienspredikant werksaam is. As bedienaar van die
Woord het hy ook as vader opgetree vir die studente van
die destydse Hammanskraalse Teologiese Skool, asook vir
die studente van Soutpansberg. Hy het hulle nie net tuis
laat voel nie, maar almal op die hart gedra. Baie veran deringe
het onder sy leiding plaasgevind in die Geref. Kerk
Potchefstroom-Noord ten opsigte van integrasie van die
multikulturele element en die tekens daarvan is nog steeds
sigbaar.
Deur sy betrokkenheid by die TSP het hy studente
wat uit verskillende agtergronde kom, geleer om kontak
met mekaar te maak. Hy is ’n gereelde spreker by toerustingsgeleenthede
en saamtrekke in die geledere van die
GKSA, waaruit sy besondere liefde vir die kerk van die
Here blyk en hy ’n groot invloed uitoefen met sy vriendelike
en innemende geaardheid. Sy verbintenis aan die
universiteit sluit die volgende in: direkteur (dekaan) van
die Studenteburo van die PU vir CHO en professor in
Wetenskapsleer (1981-1984), professor in Nuwe Testament
en Praktiese Teologie (1998-2000), professor in Praktiese
Teologie (2000-tans). Hy het ook die besondere voorreg
geniet om op te tree as rektor van die TSP(2007-2009), op
voetspoor van sy vader, wat in die jare 1952-1953 in dieselfde
pos gedien het.
Prof. RS (Rantoa) Letšosa
Akademiese loopbaan
Wat sy akademiese loopbaan betref, het Ben ’n veelsydige
pad geloop waardeur hy deur sy aanvanklike studies
in Nuwe-Testamentiese wetenskap uitstekend toegerus is
om vanuit eksegetiese diepgang te werk met ’n teoretiese
onderbou vir die praksis in kerk en koninkryk waarin die
gesag van die Skrif altyd die deurslag gee. Sy akademiese
kwalifi kasies sluit die volgende in: Die Gesag van die
prediking van Jesus (Th.M-verhandeling PU vir CHO,
1976), Die Gesag van die Nuwe-Testamentiese Briewe
(ThD-proefskrif PU vir CHO, 1983), Die Heilige Gees
en die verhouding Skrifl esing, prediking en gebed in die
erediens (ThD-proefskrif PU vir CHO, 1987). As kollegas
in Praktiese Teologie het ons besondere waardering vir
die manier waarop Ben in talle wetenskaplike artikels en
ander publikasies kerklike en koninkrykshandelinge telkens
pneumatologies in die Woord van die Here anker.
Die temas wat deur hom verken word op die vakgebied
van die Liturgiek (waarin hy hom in die latere deel van
sy loopbaan veral toegespits het), getuig van ’n diep begrip
van die lewende, altyd nuwe en relasionele aard van
liturgiese gebeure in die erediens; asook vir die manier
waarop erediensgebeure integraal verbind is met die litur
gie van die lewe. Hy is nog steeds diensbaar by die
Fakulteit Teologie as Na 65-genoot en mentor. Ek het weer
die geleentheid om onder sy mentorskap vir twee maande
oorsee te reis vir navorsing.
Persoonlikheid
Pa Ben word baie vinnig seergemaak deur dinge wat
onse Heer Christus seermaak. Hy’t die wonderlikste liefde
vir die dinge van die Koning. Hy’t ’n hart vir mense in nood.
Ons sien dit steeds in soveel studente wat hy behulpsaam
was as dosent, maar veral ook as rektor. Onder sy rektorskap
het daar ’n spesiale hulpfonds ontstaan en baie studente
kon daardeur gehelp word. Ongelukkig bestaan
hierdie fondse nie meer nie. Baie studente is deur hom
per soonlik gehelp, fi nansieel en op verskillende wyses.
Hy laat nie ’n saak van belang vertraag word of verby
gaan sonder sy aandag nie. Elke saak is vir hom belangrik
en moet reg hanteer word. Hy is van so ’n geaardheid dat
hy nie vir lank kwaad bly nie. Hy maak vinnig vrede en is
baie behulpsaam in alles wat hy doen. DK
32 DIE KERKBLAD Julie 2012

Berry Kruger (Alberton)
Ds. Hinne van der Bijl
20 April 1932 - 12 April 2012
Ek dink nie my vriend Hinne sou
baie van die woord “huldeblyk”
gehou het as dit op hom betrekking
sou hê nie. Hulde en eer kom die
Skepper toe, was beslis sy leuse. Dan
maar liewer ’n arti kel waarin ons met
dankbaarheid dink aan die man wat
so ’n belangrike rol in ons lewens
gespeel het: die man, die predikant,
die vriend, eggenoot, vader en oupa
wie se voetspore nog lank in ons gees
sal lê. Talle gemeentelede en ander
sal kan getuig van die invloed wat
hy op hulle lewens gehad het. Dan
kan ’n mens maar net sê dat hierdie
sterweling sy taak, in soverre as wat
dit deur God hom opgelê is, hier op
aarde voltooi het.
Hy is 80 jaar gelede in Nederland
gebore, het sy vroeë skoolopleiding
daar geniet en die Tweede Wêreldoorlog
as ti ener beleef. In 1948 het
die Van der Bijl-gesin na Suid Afrika
geïmmigreer. Van Nederland, na
Parys (Vrystaat), ’n jaar of wat later na
Bloemfontein en met ’n paar draaie
tot akademiese volwassenheid, uitein
delik in Potchefstroom vir verde
re studie in Teologie. Vroeg in sy
studentejare word sy studie on derbreek
deur ’n erge graad van tuberkulose.
Gedurende hierdie jaarlange
onderbreking word hy met groot
sorg en liefde deur sy verloofde,
Emmarencia Kok, bygestaan. Eindelik
kon hy sy studies voltooi en word hy
as predikant in die Gereformeerde
Kerk georden. Hy en Emmarencia
tree in die huwelik en na sewe jaar in
die bediening in Potchefstroom-Suid
aanvaar hulle ’n beroep na Benoni,
waar hy 28 jaar lank die leraar was.
Hier het ek die predikant met die
vreemde aksent – vir my platt elandse
oor – ontmoet. Ek het eers heelwat
later besef dat hy Nederlands van oorsprong
is en dat sy naam eintlik Hinne
is, en nie Hennie soos almal hom genoem
het nie. Hy was vernoem na
sy Friese oupa aan moederskant. Ek
kan sonder huiwering getuig dat die
eredienste wat hy gelei het vir my elke
keer meer lig op die evangelie gegee
het. Mett ertyd het daar ’n vriendskap
tussen ons ontwikkel.
Ek was self ’n onvolwasse jongman
wat onverantwoordelike dinge
aan gevang het. Dit was juis in een van
hierdie episodes wat Hinne en Emmarencia
my op ’n besondere manier
bygestaan het. Ek sal daardie nag
nooit vergeet nie. Genoeg om te sê
is dat ek hierna geweldige vertroue in
hom gehad het. Ek kan getuig van sy
empati e met mense wat erge trauma
beleef het. Hinne kon die swaarkry
en verdriet van ander mense begryp
en dit selfs beleef asof dit hyself was.
Daarom kon hy eerlik en opreg mense
uit die Woord van God troos en selfs
begelei om weer hulle voete op die
aarde te kry.
Dit is my voorreg om hulle my
mees kosbare vriende te noem.
in dankbare
herinnering
Van ons eerste ontmoeti ng af het
hy ’n geweldige invloed op my geloofslewe
gehad. Mett ertyd het ’n
heg te vriendskap ontwikkel. Dit was
we dersyds. Soveel so dat ons mekaar
op die mees persoonlike vlak en ons
mees inti eme geestelike belewenisse
kon vertrou. Om mekaar in gebed aan
die Here op te dra, was niks ongewoon
nie. Ons kon diskoers voer en hy het
altyd met groot geduld na my geluister,
terwyl ek aan die anderkant nooit kon
wag om my sê te sê nie. Hoe heerlik
was dit nie om van die “koeitjies en
die kalfi es” te vergeet en om ons te
be paal by wat God sê nie? Later, toe
hulle Bloemfontein toe is, was ons
telefoongesprekke altyd ’n urelange
kuier en dit het my altyd, sonder uitsondering,
verfris en verryk gelaat.
Sy menings het altyd getuig van ’n
rotsvaste geloof, vroom lewensuitkyk,
suiwer en eg-gereformeerde oortuigings.
Hy het dikwels sy kommer oor
sekere onaanvaarbare neigings wat
aan’t onwikkel was, teenoor my uitgespreek.
Nooit afb rekend nie, maar
altyd met die Skrif as meetstok vir die
tempel van God.
Hinne was ’n onbaatsugti ge mens.
Nie afdwingend streng nie, maar regverdig,
mild en barmharti g. So het
die gemeentelede in Benoni hom
er vaar. Daar was diegene wat teen
sy gestrengheid vasgekyk het, maar
dit was gegrond op oppervlakkige
waar neming en soms met ’n bietjie
kwaadwilligheid.
Julie 2012 DIE KERKBLAD 33

in dankbare
herinnering
Veral die “oumense” het ’n besondere
plek in sy hart ingeneem. Dit was nooit
lasti g gewees om met huisbesoek
twee tot drie ure by ’n bejaarde te
kuier nie. Hy was ’n toeganklike en
dienende leraar, betrokke by die wel
en wee van die lidmate; het ’n sterk
sin vir geregti gheid gehad, en daarom
was hy ook dikwels die vredemaker,
altyd met liefde en die Woord in die
hand. Hierdie sagmoedige mens het
die vermoë besit om intens te kon
luister. Hy het tereggewys sonder om
te wond, omdat hy deur sy liefde vir
sy Saligmaker werklik omgegee het. ’n
Beter sieketrooster kon jy nie kry nie.
Watt er troosvolle woorde het hy nie
by my broer se begrafnis gebid nie!
Aan die anderkant kon hy deel in
vreugdes van die gemeente en soms
’n bietjie uithaak ook. Sal ek die tannie
se gesig vergeet toe sy verskoning
gemaak het omdat sy nie moerkoffi e
gehad het nie? “Ag Tannie, ons ‘.....’
maar ’n bietjie water by die poeier,
dan het ons mos moerkoffi e,” was die
ondeunde Hinne se oplossing. Ons het
menige gesellige etes saam geniet,
waar wyn met fynproewerssmaak
saam met Emmarencia se heerlike
kos bedien is.
Hinne was selde begaan oor persoonlike
fi nansies en het geredelik
die leiding van die kerkraad aanvaar
wanneer hy daarvoor gevra het. Nie
dat hy ongeërg daaroor was nie,
allermins, maar hy het ten volle op
die voorsiening van sy Vader vertrou.
Hy en Emmarencia het daarin geslaag
om hulle drie kinders, Cornelus, Jacobus
en Hetti e tot ver verby nagraadse
opleiding te ondersteun. Oneindig
trots op hulle kinders en die vyf
klein kinders was dit altyd vir hulle ’n
asembenewende ervaring om saam
met hulle in die buiteland te toer.
Hinne en Emmarencia kon eindelik
hulle herfsjare met gemak geniet.
Gedurende die jare in Centurion
en later in Bloemfontein het Hinne
hom steeds aan diens vir sy naaste
tot uitbouing van die koninkryk van
God gewei. Hy het hom nie deur
siek te laat kortwiek nie. In 2000
is opgemerk dat daar iets met sy
loopgang skort. Die uiteinde was ’n
VP-omleiding – breinvogomleiding.
Teen einde 2003 is hierdie prosedure
al sewe keer herhaal. Nog het dit hom
nie gestuit nie. In die aantal jare van
sy emeritaat het hy nog kans gesien
om bedieningswerk in Zimbabwe,
Na mibië, Botswana, Barberton en
Hermanus te doen, en steeds was
Emmarencia getrou aan sy sy. In die
tyd wat hy in Benoni gevesti g is, was
Hinne ook ten nouste betrokke by
die Trans-Oranje Insti tuut vir Buitengewone
Onderwys.
Met sy brief ter herinnering aan sy
broer, ds. Simon van der Bijl, in 2008
het Hinne die herkoms van die Van der
Bijl-familie eff e toegelig. Daar het hy
weereens die geweldige respek wat hy
vir sy eie vader gehad het, bevesti g. In
hulle huis het “Vader”, soos hulle hom
aangespreek het, die grondslag vir ’n
nugtere gereformeerde belydenis
gelê. Daarvan het Hinne nooit afgewyk
nie. Skryf Hinne van Simon:
“Luctor et emergo – Ek handhaaf en
behou die oorhand.” Hierdie leuse
van die Vorstehuis van Oranje het hy
op Simon van toepassing gemaak.
Dit kon netsowel die slagspreuk van
Hinne van der Bijl gewees het. Die
pad waarop die Here hom gelei het,
was in vele opsigte ’n veelbewoë pad.
In alle lewensomstandighede het hy
egter aan sy Here bly vashou, omdat
die Here hom nooit losgelaat het nie.
Siekte het sy tol in sy studentejare
geëis, en soos hy dikwels aan my
be skryf het, was die geestelike worsteling
byna oorweldigend. Hinne
het daaruit as ’n nuwe mens gekom:
sterker, gefokus en meer as ooit
verseker dat sy Verlosser leef. Sy lewe
het tekenend geword van iemand wat
“handhaaf, behou en die oorhand
kry”. Later, toe hy reeds geëmeriteer
is, is sy moed om te onderhou weer
aan worsteling onderwerp. Saam met
Emmarencia, sy “Meisie” soos hy haar
genoem het, het hy weer oorwin.
Sedert die begin van 2012 het
Hinne se loopgang aansienlik, drasti es
versleg. Na afl oop van ’n operasie om
te korrigeer, het hy longontsteking
op ge doen en is Hinne onverwags op
12 April, slegs agt dae voor sy 80ste
verjaarsdag, na sy Vaderhuis. Hier sit
hy sy oorwinnaarstog voort.
Sy lewenslange vriende en geloofsgenote,
ds. Japie Venter en sy vrou
Marti e, het sy kollega herdenk as ’n
“liefdevolle eggenoot, vader en oupa,
’n uitnemende herder, ’n teoloog wat
diep gegrawe het in die Woord van
God. Hy het met baie wysheid, insig en
’n besondere preekgawe die wonders
van Godsopenbaring oorspronklik,
een voudig en verstaanbaar uitgelê. ’n
Preekbundel sou gepas gewees het.
Maar van homself sou hy soos Paulus
sê: ‘... Ja, vir hom was alles, alles
genade!’ Saam met Hinne en Emmarencia
roep ons soos Job uit: ‘Maar
ek, ek weet: my Verlosser leef!’”
Uit haar hart praat Emmarencia:
“Dank U, Here, vir ’n edele lewensmaat
wat U aan my gegee het, ’n leeft yd
lank. Hy het my onderrig uit die
Woord. Hy was vir my en ons kinders
’n voorbeeld van liefde en trou. Sy
kleinkinders was sy grootste vreugde.
Hy het gebid dat die Heilige Gees
nooit van ons sal wyk nie. Hy wou
graag weer op die aarde loop, nou
wandel hy saam met U. Ons sal weer
ontmoet in die ewige heerlikheid. Jou
Meisie.” DK
34 DIE KERKBLAD Julie 2012

Teologiese Skool
Wanneer iemand vir GKSA-predikantstudie
in Potchefstroom aanmeld
Die tekort aan predikante in die Gereformeerde
Kerke wat tans reeds beleef word, kan in die
toekoms veel erger word as die huidige tekort
aan kandidate vir teologiese opleiding by die TSP bly
voortduur. Die tekort sal ’n negatiewe invloed op die
opbou en uitbou van kerk en koninkryk hê. Daarom
word gemeentes versoek om bekwame manne wat
oortuig is dat hulle geroep is om predikant te word,
daadwerklik daarin te ondersteun om met die nodige
studies te begin en dit te voltooi (KO Art. 19).
Die opleiding van predikante vir die Gereformeerde
Kerke in Suid-Afrika vind by voorkeur by die Teologiese
Skool Potchefstroom (TSP) plaas. Studente verwerf
uiteindelik die kandidaatsertifi kaat van die Teologiese
Skool sowel as akademiese kwalifi kasies (grade) van
die Noordwes-Universiteit (Potchefstroom-kampus).
Daarom moet sowel by die Kuratore van die Teologiese
Skool as by die universiteit om toelating aansoek
gedoen word.
Aansoekprosedure
Kontak die Teologiese Skool, mev. Anita van
1 Schaik, en versoek haar vir al die nodige aansoekvorms
(dit sal dié van die Teologiese Skool sowel as
van die universiteit insluit). Sy kan besoek word in die
Teologie-gebou, K23, Molenstraat, Potchefstroom, of
gekontak word by 018 299 1846, posadres: Teologiese
Skool, Posbus 20004, NOORDBRUG, 2522; e-pos:
anita.vanschaik@nwu.ac.za
2
Die voltooide aansoekvorm van die Teologiese
Skool moet na mev. Antoinett Moerdyk gestuur
word by die adres hierbo, voor 30 Julie van die voorafgaande
jaar.
Die mediese deel van die vorm moet jou huisdokter
invul.
Die kerklike deel moet deur jou predikant ingevul
word.
Voltooi ook die aansoekgedeelte vir fi nansiële
steun uit die Kas vir Teologiese Studente so volledig
moontlik.
Stuur twee ID-foto’s saam met die voltooide
vorm.
Julie 2012 DIE KERKBLAD 35
3
Die voltooide aansoekvorm van die universiteit
moet na die universiteit geneem of gestuur
word voor 30 Julie van die voorafgaande jaar:
Adres: Perskor-gebou – F20 in Hoff manstraat,
Potchefstroom.
Posadres: Toelati ngskantoor, NWU, Privaatsak
X6001, POTCHEFSTROOM, 2520; tel. 018 299
2642.
Vir inligti ng oor koste van studies, skakel 018 299
2669.
Vir inligti ng oor NWU-beurse en –lenings, skakel
mev. R Vorster, 018 299 4245.
Jy kan ook die webblad van die NWU besoek by:
htt p://www.nwu.ac.za/p-ft /index_a.html
Toelatingsvereistes van die universiteit is volle
matriekvrystelling en ’n APS-telling van 24 (M-telling
van 16). Let daarop dat Kuratoretoelating slegs oorweeg
sal word indien NWU-toelating bekend is. Die
Kuratore kan nie ’n student tot kandidaatstudie toelaat
indien die student nie toelating tot die NWU het
nie.
Die volgende moet die vorm vergesel:
Gewaarmerkte afskrifte van al jou kwalifi kasies,
ook van die matrieksertifi kaat of Gr. 11-rapport/
eksamenpunte indien jy tans in matriek is. (Indien
dit nog nie beskikbaar is nie, moet dit sodra dit
be skikbaar kom, ingedien of gefaks word.)
’n Gewaarmerkte afskrif van jou identiteitsdokument
en twee ID-foto’s.
Aansoekgeld: R150,00.
Losiesdeposito: R550,00 – indien jy beoog om in
’n universiteitskoshuis in te woon.
4
’n Vereiste vir keuring om teologie te studeer,
is dat psigometriese evaluering afgelê moet
word. Daar is nie vir die student kostes aan die toetse
verbonde nie. Om die toetse te kan afl ê, moet jy reeds

Teologiese Skool
aansoek gedoen het by sowel die Teologiese Skool
as die universiteit en in besit van ’n studentenommer
wees. Kontak die Studentevoorligtingsdiens by 018
299 2893 om die datum van jou psigometriese
toet se te bekom. Die evaluering vind gewoonlik in
Juliemaand plaas – vergewis jou dus vroegtydig van
die datum en reёlings!
5
Die volgende stap is om die toelatingskomitee
van die Kuratore van die Teologiese Skool
te ontmoet op 15 Oktober 2012 om 11:00 by die
Teologiese Skool. Aansoeke kan net oorweeg word
indien die uitslag van jou psigometriese evaluering
bekend is, jou aansoek by die universiteit suksesvol was
en jy vir ’n persoonlike onderhoud teenwoordig is. Jy
moet op dié dag om 11:00 by mev. Anita van Schaik
in die Teologie-gebou in Molenstraat, Potchefstroom,
aanmeld.
Behalwe ’n persoonlike gesprek word ook getoets
of jy kan lees en praat. Dit behels dat jy ’n voorbe
reide en ’n onvoorbereide Skrifdeel voorlees (2
minute elk), asook dat jy onvoorbereid oor ’n on derwerp
moet praat (3 minute). Die Skrifdeel wat jy moet
voorberei, is Lukas 24.
6 Verblyf
Koshuisinwoning – Kandidaatstudente wat in die
koshuis wil bly gedurende hulle studies, moet
vroegtydig aansoek doen om koshuisplasing
– op die laatste teen einde Julie van die vorige
jaar. Voornemende studente moet ongetroud en
onder die ouderdom van 25 jaar wees.
Privaatlosies – Kandidaatstudente wat van privaatlosies
gebruik wil maak, moet wanneer hulle aanmeld
vir die kuratore-keuring gedurende Oktobermaand,
melding maak dat hulle opsoek is na
verblyf en dat die TSP vir hulle verblyf moet soek.
Privaatlosies bestaan gewoonlik uit ’n ongemeubileerde
kamer, kombuisie en badkamer. Dit bly die
student se verantwoordelikheid om te sorg vir die
nodige meublement, naamlik ’n bed, boekrak,
lessenaar, stoel, klerekas (indien die kamer nie
’n klerekas het nie), die nodige kombuisapparaat
(ketel, strykyster, potte, eetgerei). In baie gevalle
word die kombuis en badkamer met ander studente
gedeel.
Studentebehuising is skaars en die plekke naby
die TSP en universiteit word gewoonlik vinnig
gevul (teen einde Oktober is daar nie meer plek
beskikbaar). Studente word aanbeveel om ’n fi ets
aan te skaf om tussen sy woonplek en die TSP/
universiteit te kan beweeg. Indien die student nie
oor die nodige meublement beskik nie, word die
gemeente versoek om die student te help om die
meublement te bekom.
36 DIE KERKBLAD Julie 2012
7
Die laaste stap is om in die begin van jou
studiejaar by die Teologiese Skool en universiteit
op te daag op die datum deur hulle aan jou verskaf, as
student te registreer en jou akademiese jaar te begin.
Dit is nie wenslik om maande voor die aanvang van
jou studies reeds na Potchefstroom te verhuis nie.
8
Beurse – Beperkte fi nansiële ondersteuning is
beskikbaar uit die Kas vir Teologiese Studente,
wat jaarliks vanuit gemeentelike kollektes vir die Studen
tekas opgebou word. Gemeentes wat ’n voornemende
student vir studie en opleiding na die TSP
stuur, kan dus daarop reken dat ’n gedeelte van sy
onkoste uit die Studentekas gedra sal kan word.
Dit beteken egter ook dat die gemeente self sal
moet toe sien dat die student in staat is om gedeelte
van sy onkoste self te kan dra, hetsy uit eie fondse of uit
fondse waarmee die gemeente hom kan ondersteun.
Navrae hieroor kan by onderstaande adres gedoen
word.
Indien jy enige verdere navrae het, kan jy gerus
met my in verbinding tree:
Mev. A Moerdyk, tel: 018 299 1847, posadres: Posbus
20004, NOORDBRUG, 2522; e-pos: Antoinett .
Moerdyk@nwu.ac.za

Soos dit Die Kerkblad se voorneme, is wil ons weer broeders en
susters emeriti gelukwens met hulle verjaardae in Junie. God sê:
“Die getal van ons jare kan 70 wees, of as ons sterk is, 80.” Totius het
dit in Psalm 90 berym: “Die sterkste klim ten hoogste tot die top van
sewentig of tagtig jare op.”
Personalia
Mev. AM (Anna) Scheepers (Koster) is op 2 Julie 86 jaar oud. Sy was getroud met ds. GP Scheepers en hulle was die
pas toriepaar in die volgende gemeentes: Ermelo/Carolina/Barberton 1948-1952, Matlabas/Drieviersboom 1952-1954,
Thabazimbi/Matlabas/Drieviersboom 1954-1961, Thabazimbi /Drieviersboom 1961-1969, Thabazimbi 1969-1984).
Dr. CJ (Chris) Malan (Kleinmond) is op 3 Julie 83 jaar oud. Hy het die volgende gemeentes bedien: Krugersdorp-Wes 1955-
1958, Boksburg 1958-1964, Oos-Londen 1964-1966, Roodepoort 1966-1974, Pretoria-Brooklyn 1974-1978, Noordbrug
1978-1994.
Ds. JH(Hennie) Coetzee (Ellisras) vier op 11 Julie sy 86ste verjaardag. Hy was herder en leraar in Edenvale, 1960-1965,
Witbank 1965-1971, Alberton-Wes 1971-1981 en Magol 1981-1991.
Mev. LJ (Louisa) van der Walt (Panorama Landgoed) herdenk haar 86ste verjaardag op 17 Julie. Sy was getroud met ds. GL
van der Walt en hulle het in die volgende gemeentes gedien: Middelburg Tvl. 1951-1953, Ermelo 1953-1955, Delarey
1955-1976.
Ds. JS (Koos) du Plooy (Baillie Park, Potchefstroom) bereik op 20 Julie 2012 die ouderdom van 82 jaar. Hy was predikant in
Molteno 1959-1964, Olifantshoek 1964-1976, Louis Trichardt 1976-1982 en Bronkhorstspruit 1982-1995.
Mev. AC (Ans) van der Walt (Faunapark) is op 25 Julie 87 jaar oud. Sy was getroud met ds. MW van der Walt en hulle het
die volgende gemeentes bedien: Rustenburg-Noord/Elandskraal 1950-1953, Belfast 1953-1955, Otjiwarongo 1955-1958,
Krugersdorp-Wes 1958-1966, Beestekraal 1966-1971, Wonderboompoort 1971-1988.
Prof. JA (Koos) van Rooy (Louis Trichardt) is op 25 Julie 80 jaar oud. Hy was sendeling te Siloam (1957-1963) en daarna
sendeling van Johannesburg-Noord (1963-1966). Vanaf 1966-1975 was hy sendeling van die Christelijke Gereformeerde
Kerken, Nederland. Hy was professor aan die Hammanskraalse Teologiese Skool (1975-1994) en ook professor van die
Pot chef stroomse Teologiese Skool (1995-1998).
Van harte geluk met u verjaardag hierdie maand. Ons bede is dat die dag vir u vol vreugde en geluk sal wees en dat die Here
u ook in u nuwe lewensjaar sal dra in sy Vaderhande.
Die Kerkblad wil graag as instrument dien om enige wel
en wee van predikante en hulle gesinne en families
by wyse van ’n beriggie bekend te maak. So kan die groot
“Gereformeerde familie” in Suid-Afrika van mekaar te wete
kom. Baie lidmate sal wil hoor van vorige predikante en
gesinne vir wie voorbidding gedoen kan word in tyd van
teenspoed, maar ook in tye van voorspoed.
Wel en wee
Ons het met leedwese verneem van die afsterwe van
ds. Japie Venter (emeritusleraar van Brakpan) in die
ou der dom van 76 jaar op Sondag 17 Junie 2012. Ons
dink in meelewing aan sy gesin, familie en vriende en
bid hulle die vertroosting van die Heilige Gees toe. ’n
Waarderingswoord oor ds. Venter sal in ’n volgende
uitgawe van Die Kerkblad verskyn.
Die redaksie van Die Kerkblad sal dit waardeer indien persoonlike nuus wat van belang is in die
GKSA aan ons bekend gemaak word deur vriende en kennisse en lidmate.
Stuur berigte aan dr. Nico van der Merwe, 018 468 1782 of e-pos:
nico.vandermerwe@telkomsa.net; of Posbus 6433, Flamwood 2572.
Julie 2012 DIE KERKBLAD 37

lief en leed
90STE VERJAARDAG
Steyn: Met groot dankbaarheid teenoor die Here het
ons as eggenoot, kinders, kleinkinders en agterkleinkinders
Lalie Steyn se 90ste verjaardag DV op 3 Julie 2012 geniet.
Sy is tans woonagtig in Somerset-Wes en geniet nog goeie
ge sondheid. Van haar eggenoot Fanie, kinders Faans en Ina
(Potchefstroom), Gert en Jeanetta (Somerset-Wes).
DOODSBERIGTE
Richard Christian Drevin: 4 Desember
1988 – 3 Maart 2012. Ons maak met
hartseer bekend die skielike afsterwe
van ons seun, broer, kleinseun, neef
en vriend twee maande nadat hy begin
werk het na vier jaar se studie aan die
NWU. Ons dank die Here vir 23 jaar
wat ons die lewensreis kon deel. Ons
sê dankie aan elkeen wat met Richard
se verdwyning, soektog en daarna die bekendmaking bk d ki van
sy dood ons bygestaan het en liefde betoon het op allerlei
wyses. Ons het nog steeds nie antwoorde nie, maar aanvaar
en berus by God se wil met elkeen van sy kinders. Jesaja
43:1 “Ek verlos jou, Ek het jou op jou naam geroep, jy is
Myne.” Richard se plek was gereed en die Here het sy belofte
nagekom en hom kom haal na sy ewige woning. Ons weet
Richard het mense rondom hom aangeraak in sy lewe. Ons
sal sy humorsin, sy opoffering vir ander, sy entoesiasme vir
op die kerkwerf
BEROEPE
Beroepe ontvang
Ds. TJ van Vuuren van Heilbron na Zeerust.
Ds. RA Bain van Cachet na Frankfort.
Ds. PR Gouws van Newcastle na Pietersburg-Suid.
Ds. R Jansen van Vuuren van Hendrina/Carolina-kombinasie
na Vryheid.
Ds. W Jobse van Barkly-Oos/Maclear-Elliot-kombinasie
na Ladybrand/Tweespruit-kombinasie.
Dr. DF Muller van Buffeldoorns na die Teologiese
Skool Potchefstroom as professor in Kerk- en Dogmageskiedenis.
Ds. JG Noëth van Kimberley na Aranos/Khomas Hoogland/Namib
Kus-kombinasie.
Ds. ASA de Bruyn van Wilropark na Frankfort.
die lewe en sy aansteeklike glimlag altyd onthou. Mag God
ook geëer word, sy genade is groot.
Van: Günther en Lynette (ouers), Riëtte en William (suster
en kleinboet), Gerald en Lettie Bezuidenhout en Richard H
Drevin (grootouers), Potchefstroom.
Pieter Oosthuizen: Ons stel hiermee aan vriende en geloofs
genote bekend dat Pieter Cornelius Oosthuizen, na ’n
geseënde huwelik van bykans 65 jaar, in die vroeë ure van
20 Mei 2012 na ’n kort siekbed stil in die HERE ontslaap
het. Ons sal hom altyd onthou as die verbete kampvegter
vir die Verbondsleer van die Gereformeerde Kerke, die kerk
waarvoor hy hartstogtelik lief was. Die Institusie van Calvyn
was vir hom geen vreemde leesstof nie en die bekende Nederlandse
teoloë se werke het nie net sy boekrak versier
nie — hy het hulle bestudeer. Om dissipels vir die Here
Jesus Christus te maak, was sy passie en as hulpkategeet
het hy die katkisante besiel. Pieta was en is geliefd onder sy
kinders en kleinkinders en agterkleinkinders, en ’n gewilde
gespreksgenoot oor ernstige godsdienstige en kerklike aange
leenthede. Sy eggenote wat dikwels onder liggaamlike
pyn gebuk gegaan het, het hy met teer liefde en empatie
ver sorg. Hy het ’n bydrae in meerdere kerkvergaderings gelewer
en in talle plaaslike kerke as toegewyde en stiptelike
skriba gedien. Met sy heengaan was die egpaar lidmate van
die Geref. Kerk Nelspruit. Soli Deo Gloria het sy lewe gekenmerk.
In liefdevolle herinnering van sy vrou Sara, kinders,
kleinkinders, agterkleinkinders en familie.
Beroepe aanvaar
Ds. PR Gouws van Newcastle na Pietersburg-Suid.
Beroepe bedank
Ds. OJ Struwig van Delmas na Vryheid en na Durban-
Noord.
Ds. G van Wyk van Pretoria-Brooklyn na Potchefstroom-
Die Bult as medeleraar.
Ds. RA Bain van Cachet na Frankfort.
Ds. TJ van Vuuren van Heilbron na Zeerust.
Ds. R Jansen van Vuuren van Hendrina/Carolina-kombinasie
na Vryheid.
ADRES- EN TELEFOONNOMMERVERANDERINGS
Ds. LSD du Plessis (Groblersdal): e-pos duplsdm@loskop.
co.za
38 DIE KERKBLAD Julie 2012

Ds. W Jobse (Barkly-Oos/Maclear-Elliot): selnommer 073
208 3453.
KLASSIS- EN STREEKSINODE-OPROEPE
Klassis Karoo-Kei / Classis Karoo-Kei: Hiermee word
Klassis Karoo-Kei opgeroep om op Dinsdag 18 September
2012 vanaf 10:00 te vergader in die kerkgebou van die
Geref. Kerk Oos-Londen, h/v St. Peters- en Recreationstraat.
Twee afgevaardigdes per gemeente moet die vergadering
bywoon. Kredensiebriewe moet aan die Roepende Kerkraad
gestuur word by dries@abpumps.co.za, of dit kan tydens die
vergadering ingehandig word. Stukke vir die agenda moet
die Deputaat Korrespondensie bereik voor/op Vrydag 31
Augustus 2012 by tjpot2@yahoo.com, of Posbus 27022,
Green Acres 6057.
After consulting with the Deputy for Correspondence of
Classis Karoo-Kei, all the churches in the Classis are called
to its meeting on 18 September 2012 from 10:00 at the
Reformed Church of East London. Two delegates per church
must attend the meeting. Letters of credentials can be sent
to the calling church council at dries@abpumps.co.za or it
can be handed in at the meeting. Documents for the agenda
must reach the Deputy for Correspondence on or before
Friday 31 August 2012 at tjpot2@yahoo.com
Klassis Oostelike Pretoria: Klassis Oostelike Pretoria
vergader DV op 3 September 2012 om 18:00 in die kerkgebou
van die Geref. Kerk Cullinan.
Julie 2012 DIE KERKBLAD 39

kleinADVERTENSIES
Die Bemarkingsafdeling, DIE KERKBLAD, Posbus 20004,
Noordbrug 2522. Tel: 018 297-3989. Faks: 018 293-1042.
E-pos: wymiedup@gksa.co.za
TARIEWE:
Advertensies en kleinadvertensies: Op aanvraag beskikbaar.
Berigte: R0,20 per woord (min. R5,00) plus R2,20 per sentimeterkolom vir ’n foto.
BTW is ingesluit. Volledige besonderhede is by bostaande adres beskikbaar.
VAKANSIE EN VERBLYF
NATALSE SUIDKUS
UVONGO: 12-bed vakansiehuis. Mooi see-uitsig, loopafstand van
strand. Alle geriewe. 3 Badkamers, ruim balkon, 9 X 5 meter. TV,
mikrogolfoond, ruim ys- en vriesgeriewe. Tel. 013 932 2433 of sel
083 944 5935; faks: 013 932 0581.
UVONGO: LA CRETE SANDS NO. 1. 6-Bed luukse en moderne
vakansiewoonstel met ’n 180º see-uitsig en brandersig. Slaap
6 persone; ’n braai-area op jou eie balkon; Toesluitmotorhuise;
swembad; TV, DSTV en beddegoed ingesluit by prys. Skakel
Luzelle by 011 678 5440 of sel 083 326 6329; www.uvongoholidays.
co.za
MARGATE: MARLICHT VAKANSIEWOONSTELLE. Aangename,
see-uitsig verblyf in goed toegeruste 2-, 3- en 4-slaapkamer selfsorgwoonstelle.
TV met M-Net en linne ingesluit. Gesellige braaiarea.
Onderdakparkering. Perseel omhein met veiligheidshekke.
Slegs 50 m vanaf seefront. Skakel Boet en Marie Grobler gedurende
kantoorure vir verdere besonderhede of kleurbrosjure.
Tel. 039 312 1052 of faks 039 317 1870. E-pos: marlicht@uasaops.org.za
Webbladsy: wheretostay.co.za/marlicht
MANABA-MARGATE: Geriefl ike 4-slaapkamer, selfsorgwoning.
Slaap tot 10 persone. Mooi see-uitsig. Braaigeriewe, ens. Skakel
Nita by 039 317 4146.
SCOTTBURGH: Woonstel, heeltemal privaat, slaapplek vir 3,
bad kamer, yskas, mikrogolfoond ens. TV, onderdak braaigeriewe.
Billike binne- en buiteseisoentariewe. Naby strand. Tel. 039 976
0288 of 076 578 6346.
AMANZIMTOTI DROMEDARIS 503: 2-Slaapkamerwoonstel op
strand. Toegerus vir 6 persone. Skakel 031 903 8227.
AMANZIMTOTI – STELLA MARIS: Pragtig, strandfront, luuks,
veilig. 2-Slaapkamer, 2/6 persone, TV, swembad, braaigeriewe.
Spesiale aanbiedinge, buiteseisoen. Tel. 031 903 5477. Faks 031
903 5479.
AMANZIMTOTI – AFSAAL 602: Ruim 2-slaapkamerwoonstel
met see-uitsig. Toegerus vir 6/7 persone. Spesiale aanbiedinge
bui te seisoen. Tel. 011 954 5288 of 082 335 7101.
DOONSIDE (SHANGRI LA): (Twee km suid vanaf Amanzimtoti.)
Twee- en drieslaapkamer vakansiewoonstelle vir tot 9 persone
teen die strand. Rustige omgewing, vriendelike kompleks, seeuit
sig, beveiligde onderdakparkering, kleur-TV, ens. Braaiplek en
swem bad op perseel. Privaatbesit, billike tariewe. Skakel asseblief
012 567 3933.
GLENMORE – MUNSTER (naby Margate): 3-Slaapkamer meent-
huis in veilige, omheinde gebied. Naby strand. Groot balkon, 2
bad ka mers. Pragtige see-uitsig. Buiteseisoen: R450 per dag (minimum
5 dae). Skakel 084 504 6640.
ELYSIUM: Het die Wêreldbeker julle vakansieplek gevat, kom bespreek
by ons. Akkommodasie beskikbaar. Billike prys. Ten volle
toe geruste 8-slaapplek huis en ten volle toegeruste 6-slaapplek
huis. Kan apart of saam vir groepe gehuur word. Skakel Dinie by
082 336 9326.
NATALSE NOORDKUS
LICORNA BEACH, UMHLANGA ROCKS, NOORDKUS: Volledig
gemeubileerde luukse vakansiewoonstelle te huur. Skakel Durban
031 561 2344 of 031 561 2986. Onmiddellik beskikbaar.
WESKAAP / TUINROETE
BELLVILLE/WELGEDACHT: Volledig toegeruste selfsorgeenheid
in sekuriteitswoonbuurt. Onderdakparkering, pragtige uitsig. Luuks
en billik. Skakel Elza Beekman 082 372 2647.
BELLVILLE/OAK GLEN: DISA Selfsorg. Luukse, ruim, volledig
toe geruste 1-slaapkamer selfsorgeenheid in rustige woonbuurt.
Slaap 2-3, linne ingesluit. Sentraal geleë vir die Kaapse toeristeat
traksies, besigheidsentrums, hospitale en winkelsentrums.
Sien www.wheretostay.co.za/disa of skakel Fenny van der Hout
by 021 910 0561 of 084 771 0312 of e-pos: dvanderhout@gmail.
com
BLOUBERG, KAAPSTAD: Luukse woonstelle, selfsorg, seefront,
DSTV, verhitte swembad. Tel: 051 654 0504, faks 086 684 5458.
E-pos: blouwberg@mweb.co.za Webadres: http://mysite.mweb.
co.za/residents/blouwberg
SOMERSET-WES: Groot 4-slaapkamerhuis, 2-sl- en 1-sl-woonstel.
Volledig en luuks toegerus. DSTV, ens. Ideaal geleë naby N2
en op wynroete. Billike tariewe. Chrisna Aucamp 072 139 0000.
STRAND/BLOUBERG/GORDONSBAAI/STELLENBOSCH/
BET TIESBAAI/WATERFRONT/BELLVILLE/KAAPSTAD: Vakansieverhuring
van woonstelle, huise heeljaar en Desember! Kontak
083 313 4215 of cosybeach@absamail.co.za
STELLENBOSCH: KIERIE KWAAK selfhelpeenhede en gastehuis
(2, 3 en 10 persone) geleë op ’n plaas buite Stellenbosch. Skakel
Sonja of Koos van Zyl: faks/tel 021 883 3163 / 082 551 4784 of
www.kieriekwaak.co.za vir verdere inligting.
STELLENBOSCH/DIE BOORD: Netjiese, goedversorgde selfsorg
eenheid (115m²) in sekuriteitskompleks, 2 slaapkamers vir 4
tot 5 persone. Beskikbaar vakansies, Mrt/April, Junie/Julie en Nov
tot begin Feb. Skakel Margaret 084 4667 121 of e-pos: rkhoving@
mweb.co.za
40 DIE KERKBLAD Julie 2012

GORDONSBAAI: Gesellige, luukse vakansiehuis teen die hange
van die Hottentots-Hollandberge met asemrowende uitsigte oor
die berge en baai, in rustige omgewing, naby alle Kaapse toeriste-attraksies.
6 Persone, 2 badkamers, sondek, patio met braaigeriewe,
dubbelgarage. Tel. 012 329 2395 (w) of 012 332 2828
(h). Website: www.capetownadventure.com
GORDONSBAAI: BERG EN SEE. Ten volle toegeruste vakansiehuis
(6 persone) enig in sy soort. Geleë teen berghange met
180º see-uitsig oor Valsbaai en Hottentots-Hollandberge. In
veilige, rustige woongebied, loopafstand vanaf Bikini-swemstrand
en dorpsentrum. 3 Slaapkamers, 2 badkamers, aparte stort, groot
sondek, braai-patio, toesluitmotorhuis en DSTV. Vir meer besonderhede
skakel Jonker 083 325 4369.
GORDONSBAAI: HOOGGENOEG. Selfsorg, 3-slaapkamer vakan
sie huis. Slaap 5. Uitsig op see en berge. Veilige parkering.
Foto’s op aanvraag. Tel. 021 856 0736 of 082 320 6577.
GORDONSBAAI: Kom geniet die liefl ike Kaap vanaf ’n nuwe,
luukse, volledig-toegeruste 2-slaapkamer, 2-badkamerwoonstel.
Goeie sekuriteit, parkering in kelder. See- en berguitsig, 50 m
van af hoofstrand en restaurante. Slaap 4, geen kinders onder 12
jaar. Tariewe: R300 – R500 per dag. Skakel Marianne by 082 325
3699.
DANABAAI: Net 7 km buite Mosselbaai en naby alles. Stil, rustig
met natuurskoon, strand en see-uitsig (180º) uit alle vertrekke en
braai-area. Ruim, netjies, skoon woonstel met 2 slaapkamers en
dubbelslaapbank in leefarea. Volledig toegerus met badkamer,
stort, kleur-TV, privaat buitebraai en toesluitmotorhuis. Slaap vir
maksimum 6 persone wat kinders insluit. Binneseisoen @ R750
per dag vir woonstel. Buiteseisoen @ R280 per dag. Naweektariewe
beskikbaar @ R750 per naweek (net buiteseisoen).
Ska kel nou Gerrit Badenhorst 083 274 6493 (sel); e-pos: gerrit@
gerritbadenhorst.co.za
HARTENBOS: Vakansiehuis te Hartenbos. R570 per dag. Goedkoper
en onderhandelbaar buiteseisoen. Skakel 053 631 1623 of
083 288 6973.
HARTENBOS: VILLA RIVIERA. Voor op lagoon. Stapafstand na
see. Skakel 082 780 3407.
JONGENSFONTEIN: Ten volle toegeruste 3-slaapkamereenhede
(6 slaap). Handdoeke en beddegoed ingesluit. Onbelemmerde
see-uitsig. Kontak Jan of Marlene tel. en faks 028 755 8119 of sel
072 460 4508.
GOURITSMOND: 3-Slaapkamerhuis met 2 badkamers (slaap 6).
Slegs vir volwassenes. Laaste twee weke van Desember en eerste
week van Januarie nie beskikbaar nie. Tarief Des – Apr R600
per dag, Mei tot Nov R480. Gedeeltelike see-uitsig. 400 meter
van af strand. Skakel Bernard by 051 436 3451 (na-ure) of 082
770 6662.
GLENTANA: Ruim selfsorgwoonstel, baie netjies en volledig toegerus,
TV, ens. Slaap 4/6; 80 m vanaf see. Skakel 044 879 1381
of 082 871 5859.
GLENTANA: Strandhuis met 4 slaapkamers, 4 badkamers. Liefl ike
omgewing. Toegerus vir 9 persone. Loopafstand vanaf swemstrand.
Fantastiese uitsig oor die see en swemplek. Buiteseisoen:
R450 per dag (minimum 5 dae). Skakel 084 504 6640.
STILBAAI: Geriefl ike huis op rivier, alle geriewe, slaap 8. Billike
tariewe. Sel 082 800 2039 of e-pos: nanno@etime.co.za
SWELLENDAM: Geriefl ike bed- en ontbytverblyf by GRACE
WALK in ’n prentjie-mooi omgewing. Beskikbaar 4 dubbelkamers
en-suite met privaat ingang en ’n mooi uitsig op die berg. Kom geniet
ware gasvryheid en ’n heerlike ontbyt. Skakel my by 028 514
3432 of 082 458 8224.
PLETTENBERGBAAI: Strandhuis, 5 min. se stap na hoofstrand.
Slaap 9. Minimum 2 nagte. Skakel 021 913 5552 of 084 503
5552.
PLETTENBERGBAAI: Ten volle toegeruste selfsorghouthuisie te
huur by “The Dunes” vakansie-oord, 6 km vanaf Plettenbergbaai.
Slegs 500 meter van ‘n liefl ike strand! Kan 8 persone huisves. Twee
slaapkamers met dubbelbeddens en een met 4 bunkerbeddens.
Oopplankombuis/woonkamer, stoof, mikrogolf, DSTV en braaiplek.
Linne en handdoeke beskikbaar. Onthou eie swemhanddoeke.
Kon tak: Marjan 071 836 7871. E-pos: marjanvanrenssen@gmail.
com
HERMANUS/VERMONT: Gesellige, ten volle toegeruste 2-slaapkamer
vakansiehuis. Slaap 4-6. Tel. 028 316 3904 of 072 386
3904 of e-pos: knersis@itec.co.za
OOSKAAP
kleinADVERTENSIES
GRAAFF-REINET: KADASH GASTEHUIS op die plaas Damesfontein.
Moeg van die gejaag? Ons bied u: rus en vrede, ’n geriefl
ike gastehuis, kaggelvuur-aande, plaasmuseum, fossiele,
bossiepad, wandelpaaie ... Karoostilte. U is baie welkom! Kontak
Marguerite by tel/faks 049 845 0253, sel 082 4130 579. Webbladsy:
www:kadash.co.za
GRAAFF-REINET: BUITEN VERWAGTEN GASTEHUIS: Twee
self sorgeenhede asook luukse kamers in pragtige omgewing.
Swembad & braaigeriewe. Drie restaurante binne loopafstand.
E-pos: info@buitenverwagten.co.za of skakel Peet/Cheré by 082
819 4488 of 049 892 4504.
JEFFREYSBAAI: Woonstel en huis by die see. Sel 082 828
4344.
JEFFREYSBAAI: Dubbelverdieping-, drieslaapkamerhuis met
pragtige see-uitsig, ten volle toegerus, loopafstand van see.
Huis bestaan uit 3 slk, 2 badk, 2 ruim leefvertrekke, ten volle toegeruste
kombuis, 2 TV’s, videomasjien, DVD-speler. Slaapplek vir
8 persone. Foto’s van huis en uitsig per e-pos beskikbaar. Dwarsdeur
die jaar beskikbaar, skakel vir tariewe. Tel/faks: 016 428 1495
of sel 082 374 2700. E-pos: j.dutoit3@absamail.co.za
ASTONBAAI (NABY JEFFREYSBAAI): Strandhuis te huur.
Pragtige see-uitsig. 300 meter vanaf strand. Woonkamer, sitkamer,
4 slaapkamers, 3 badkamers, 1½ kombuis, waskamer en balkon.
Goed toegerus met TV, videomasjien, skottel, buite braaiplek, ens.
1 motorhuis. Buiteseisoen R500 p/d. Skoolvakansies en eerste
helfte van Desember R600 p/d. Desember/Januarie-skoolvakansie
R800 p/d. Minimum tydperk 5 dae. Skakel Ansie du Plessis by 073
166 8166, faks 086 219 2193. E-pos: jakduplessis@absamail.
co.za
JEFFREYSBAAI: Netjiese 1-slaapkamer selfsorgwoonstel. Seeuit
sig. Braaigeriewe. Afdak. Billike tariewe. 1-3 persone. Helena
082 576 4285 / helena.xpac@gmail.com vir foto’s.
BOKNESSTRAND: DOPPERSNES op Boknesstrand. 2-slaapkamerhuis
met 2 badkamers asook ’n 2-slpk woonstel met 1 badk.
8 minute se loop vanaf swemstrand. Verhuring regdeur die jaar.
Julie 2012 DIE KERKBLAD 41

kleinADVERTENSIES
50% afslag vir senior burgers (buiteseisoen). Kontak Callie van
der Merwe by 082 784 4519.
KAROO
BEAUFORT-WES: RUSTHUIZ GASTEVERBLYF. Veilige, stil
woon buurt met binne-parkering. Weg van hoofstraat. Besondere
ge halte en atmosfeer. Vullende ontbyt. Skakel 023 414 3516 of
082 829 4591.
COLESBERG: KAROO HUISE. Oornag in gerestoureerde dorpshuise,
nasionale gedenkwaardighede met antieke meubels. Die
ge riefl ike huisies is selfsorgeenhede, geleë in ’n stil straat. TV,
braaigeriewe en veilige parkering. Restaurante binne loopafstand.
Kontak T Vorster 051 753 0582; e-pos: hvzvorster@absamail.
co.za; web: www.karoohuise.co.za
COLESBERG: Rustige oornagakkommodasie, veilige parkering.
HERBERG 051 753 0147.
COLESBERG: ONZE RUST GASTEHUIS EN KARAVAANPARK
(ook vir tente). Rustige oornagakkommodasie met eie badkamer
(koffi e, tee, handdoeke, seep, beddegoed) sekuriteitsparkering,
nag wag, weg van hoofstraat, buitedeure, selfsorg. Chalets en
gastekamers vanaf R100 tot R150 p/p (kinders by Chalets R55;
gastekamers R65) en tentakkommodasie R60 p/p. Kara vaanpark
rolstoelvriendelik – tente en karavane. Beskikbaar: toesluitparkering,
braaigeriewe. Alle etes. TV, DSTV asook kitskombuisie.
Earl Haigstraat 18. Skakel Rina van Jaarsveld by 051 753 0249 of
082 768 0616. E-pos: prvj1@xsinet.co.za
COLESBERG: OUDE HOSTEL. Luukse kamers met privaat badka
mer en TV. Billike prys, veilige parkering, swembad. Tel. 051
753 0131.
COLESBERG: GUINEA-FOWL GASTEHUIS. Geleë in stil omgewing,
weg van hoofstraat, veilige parkering op die erf. Alle kamers
het eie buitedeur en eie badkamer. TV in gesamentlike sitkamer
vir gaste. Billike tariewe. Stapafstand van eetplekke. Koffi e- en
tee geriewe in elke kamer. Skakel Jan en Louise Augustyn by tel/
faks 051 753 0197 of 082 899 3964.
DRIE SUSTERS: RONDAWEL GASTEPLAAS 300 meter vanaf
N1-roete tussen Richmond en Drie Susters. Kom geniet ons veilige
Karooplaas vanuit die gerief van u eie kliprondawel. Braaipakke,
ligte aandetes en vol ontbyt beskikbaar. Skakel Tereza van der
Merwe, sel 082 442 1567.
DRIE SUSTERS: Selfsorg oornagakkommodasie op rustige, privaat
en baie veilige Karooplaas beskikbaar. Ten volle toegerus,
baie naby N1 roete, tussen Richmond en Drie Susters. Skakel
Retief 049 851 9222, sel 083 406 6236.
HOPETOWN: Selfsorg akkommodasie op rustige, veilige Karooplaas.
17 Km van N12. Halfpad tussen Gauteng en die Kaap.
Ses slaapplekke. Swembad en braaigeriewe. Braaipakke en etes
beskikbaar. Jaggeleentheid in seisoen. Tel/faks 053 203 8044. Sel
082 682 8909. E-pos: ecniesing@vodamail.co.za
MPUMALANGA
SABAAN VAKANSIE-OORD: Volledig toegeruste woonstelle.
Geleë tussen Sabie en Hazyview. Goed geleë vir dagritte na Wildtuin
en ander besienswaardighede. Vir bespreking, skakel 013
737 8114.
DULLSTROOM: Volledig toegeruste 5-slaapkamerhuis op ’n
plaas, 10 km vanaf Dullstroom. Ontbyt op aanvraag. Visvang,
stap, ens. Skakel Sarie 082 550 1126.
GRASKOP: Sentraal geleë buite malariagebied. Binne ’n uur
vanaf talle toeriste-aantreklikhede, insl. Kruger Wildtuin. Naby
Fa nie Botha-staproete. Volledig toegeruste selfsorgvakansiehuis
met drie slaapkamers vir tot 7 of 8 persone. Skakel Seakle of Elsa
012 335 4810, 082 395 7582 of e-pos godschal@mweb.co.za
MARLOTH PARK: Langs Kruger Wildtuin. Slaap 8. Tariewe vanaf
R1 000 naweke of mid-week. Skakel Rika 082 434 7313; Webblad:
www.toevallig.co.za
NELSPRUIT: Selfsorgverblyf, slaap 4, toegerus. R400 per nag,
eie beddegoed, en handdoeke. R460 per nag beddegoed en
hand doeke voorsien. Tel 013 741 2386, faks 013 741 2801. E-pos:
creature@absamail.co.za
NOORDWES
POTCHEFSTROOM: BEUKES GASTEHUIS: Luukse kamers in
stil woonbuurt. Eie badkamer, TV met DSTV-kanale. Elke kamer
het eie yskas asook koffi e/teegeriewe. Sel. 082 852 2426. Faks
018 297 1348.
POTCHEFSTROOM: Geniet en beleef ’n boomryke oase 5 min
vanaf Teologiese Skool en Universiteit. Ruim en gemaklike selfsorg
tuinwoonstelle met veilige onderdakparkering. Ontspan langs
die Mooirivier. Vanaf R400. Skakel Annemarie by 082 826 3310.
VRYSTAAT
BLOEMFONTEIN OORNAG: Luukse oornagwoonstel met veilige
parkering, TV. Skoon en netjies. Gasvrye en rustige atmosfeer.
Ska kel 051 522 6035 of 082 726 9959.
BLOEMFONTEIN: KOMWEER B+B vir billike, huislike en gasvrye
oornagverblyf. Naby N1 en hospitale. Veilige onderdakparkering.
Navrae: tel. 051 522 3778, faks 086 670 8251 of 083 709 0684.
E-pos: ventersg@mweb.co.za Webbladsy: www.komweer.za.net
BLOEMFONTEIN: Selfsorg oornageenhede. Slaap 1-4 en 1-5
per sone. Netjies en bekostigbaar. Onderdakparkering. Veilig en
rus tig. Naby N1. Skakel Piet of Belie by 051 433 2635 of 072 342
7530.
MIDDENDEEL GASTEPLAAS: Middendeel Gasteplaas, 100 km
vanaf Bloemfontein en 75 km vanaf Kimberley. Geskik vir kerkkampe
en familiebyeenkomste. Slaap 30 persone. Kontak Callie
van der Merwe by 082 784 4519.
CLARENS: Kom geniet die winkeltjies, rustigheid en natuurskoon
van Clarens by Larola 38. Die selfsorgeenheid vir 4 is goed toegerus
met beddens, kombuis, DSTV, leefarea met ondermatverhitting,
bad of stort, stoep, braaier en onderdakparkering. Kontak Jane
Ball, 082 650 1503 of mezzo.jane@icon.co.za. Koste is R290
pppn en kinders is R150 pppn.
LIMPOPO
POLOKWANE/PIETERSBURG: COME-A-LONG AKKOMMODA-
SIE. Oornag- en langtermyn akkommodasie. Netjiese, toegeruste
selfsorgeenhede. Met bespreking meld verwysing “Kerkblad” vir
u 10%-afslag.
Sel 082 776 7760. E-pos: comealongaccom@gmail.com
42 DIE KERKBLAD Julie 2012

GAUTENG
JEUGHUISE: Gereformeerde Kerk Meyerspark. Aangename verblyf
vir jongmense in rustige woonbuurt. Twintig ruim slaapkamers,
woon kamer, kombuis en waskamer met alle geriewe, swembad,
braai-area, veilige parkeerafdakke en pragtige tuin. Skakel Elsje 082
940 5804 of Liza 083 309 1340.
JEUGHUIS DERDEPOORT: Vanaf Januarie 2011 is verblyf beskikbaar
in genoemde huis vir werkende jongmense en studente onder
30 jaar. Met die nodige geriewe beskikbaar: Ruim slaapkamers,
woon kamer, kombuis, waskamer en ander geriewe. Geleë langs die
kerkgebou van GK Derdepoort en naby die N1 Stormvoëlweg-afrit.
Naby AROS en maklik bereikbaar vanaf Universiteit van Pretoria.
Vir navrae skakel Theunis Erasmus, Selfoon: 083 321 8960, e-pos:
erasmus.t@absamail.co.za
RIETFONTEIN, PRETORIA: Netjiese ruim sonnige kamer met
rolstoelgeriewe beskikbaar vir bejaarde persoon. HUIS AMANDEL-
BOOM bejaardesentrum is gebaseer op Gereformeerde grondslag
en is geleë in rustige omgewing met mooi tuin. Billike tariewe. Drie
etes en wasgoed ingesluit. Vir meer besonderhede skakel Lien 083
504 7757 of Tineke 082 701 8162.
ALLERLEI
OPMETINGSINSTRUMENTE: Bukswaterpasse (dumpy levels), teodoliete,
meetwiele, laser vir konstruksie. Protea Opmetings Instrumente.
Tel. 011 976 2070. Sel 083 259 8931 of 083 265 7272. E-pos:
sales@protsurv.co.za
BINDWERK: Flinke bindwerk van hoogstaande gehalte. Dienste
sluit in die:
Inbind van proefskrifte en verhandelinge
Herstel van ou of beskadigde boeke
Inbind van tydskrifte, sowel as
Gespesialiseerde binddienste
Kontak Lukas van Vuuren, tel. 011 477 4183.
OUTYDSE TRAPORRELS: Vir herstel en/of restourasie van outydse
traporrels, skakel mnr. Jan Zielman. Tel. 012 330 3087 / 083 338
3240 of e-pos: janzielman@mweb.co.za
DIE UITTOG: Bybelstudie-werkboek deur Edmund de Beer en Anneke
Botha. Die betekenis van hierdie groot gebeurtenis vir ons vandag.
Vir enkelinge of groepe. Foto’s en kaarte. R40 (posgeld ingesluit).
Bestel by Hester 082 857 7347.
FOLMER BOEKHANDEL: Vir ’n groot verskeidenheid goeie Christelike
boeke: Petro – 012 543 3597, e-pos: folmerboek@telkomsa.
net Pretoria: Irene – 012 333 8064, e-pos: folmerpta@telkomsa.net
Kaapstad: Petrie – 021 982 1402, e-pos: eendenkooi@telkomsa.net
AANDAG ORRELISTE: Verwerkings van Psalms en Skrifberymings
vir gebruik voor en na die erediens. Maklik speelbaar en bekostigbaar.
Kon tak Babs Brouwer by 018 294 3781 of 083 306 4525 of
babsbrouwer@mweb.co.za
EIENDOMME
BLOEMFONTEIN: Vir al u eiendomsbehoeftes. Woonhuise, meenthuise,
studenteverblyf, hoewes en plase beskikbaar. Besoek gerus
ons webtuiste: www.cheetahprop.co.za vir foto’s & inligting.
Skakel Dirk Coetzee, 082 784 1993. Cheetah Eiendomme.
kleinADVERTENSIES
BOEKE VAN MARNIX
Deur prof. V.E. d’Assonville. Pryse sluit posgeld en verpakking
in.
Bestel by: MARNIX, Posbus 38174, Faerie Glen, 0043. Tel
en faks: 012 991 2009. E-pos: marnix@absamail.co.za
Die Groot Diamantroof (anneksasie van Vrystaatse diamantvelde),
R138.
SJ du Toit van die Paarl (biografi e, hardeband, 450pp, 50 foto’s)
R175; (genommerde eksemplaar: R225).
Dit is Toti us (biografi e, hardeband, 284pp, 50 foto’s) R83; (genom
merde eksemplaar R108).
Die boek Openbaring (Lig van God se Woord op die wêreldgebeure.
Sagteband, tweede nuutverwerkte uitgawe, 250pp),
R98.
Kerk op die Wit Hooglande (’n Gedenkboek oor die Gereformeer
de Kerke in Kenia met volledige doopregisters. Harde band,
128pp, foto’s) R58.
Gereformeerde Doopsformulier (God se beloft es en eise aan
ons. Hardeband, 114pp) R18.
Gids vir Kerkgeskiedenis (’n Omvatt ende oorsig oor die kerk geskiedenis
vanaf die eerste eeu nC. Sagteband, 245pp) R38.
Kerkgeskiedenis in 30 lesse (’n Katkisasie-handboek. Ook baie
geskik vir nuwe lidmate wat in die gemeente verwelkom word.
Hardeband, 117pp) R20.
Dogmageskiedenis (Gids vir die Gereformeerde leer. Sagteband,
83pp) R15.
Calvyn verdedig sy stad (Die dramati ese geskiedenis rondom
een van Calvyn se belangrikste geskrift e tydens sy ballingskap.
Sagteband, 16pp) R7.
Majuba (Ongeloofl ike Boere-oorwinning oor Groot-Britt anje op
27 Feb. 1881. Sagteband, 75pp met foto’s) R45.
Majuba (Engelse uitgawe. Sagteband, 82pp) R45.
Kruger en Rhodes (Die berugte Jameson-inval in 1896 en die
aanslag van Milner teen Transvaal in 1899. Sagteband , 82pp)
R45.
Bloedrivier (Een van die grootste dramas in Afrika – keerpunt
van ’n beskawing. Sagteband, 70pp met foto’s) R65.
Blood River (’n Engelse weergawe van bogenoemde boek.
Sagteband, 71pp met foto’s) R65.
Toti us se oorlogsdagboek (Die digter Toti us se ervarings as
Kaapse rebel 1899 – 1900. Sagteband, 72pp met foto’s) R45.
Op die bodem van die Vaaldam (Dramati ese geskiedenis van
’n Boereplaas wat in 1936 deur die Vaaldam se waters toegestoot
is. Die aangrypende episodes van hierdie mense in die
An glo-Boereoorlog, die krygsgevangene- en konsentrasiekam pe
en die Rebellie van 1914 saam met genl. De Wet. Sagte band,
211pp, 55 foto’s) R108.
Die Psalms sing van Christus (’n Dagboek oor die Psalms wat
ons van God se beloft es verseker. Sagteband, 194pp) R98.
Die koms van Christus en die Anti chris (Die kerk wag elke dag
op die koms van Jesus Christus. Die Anti chris is egter al reeds
daar, maar word tans nog teëgehou totdat die Evangelie eers
klaar verkondig is. Kardinale vrae word beantwoord. Sag teband,
104pp) R65.
Die Van der Merwes van Middendeel VE d’Assonville en Nico
van der Merwe. R158 posgeld ingesluit.
Eugène Marais en die Waterberge (ook in Engels) R108.
Generaal De Wet in die Vredefortkoepel R158.
Julie 2012 DIE KERKBLAD 43

44 DIE KERKBLAD Julie 2012