en wat van die ENGELE - Die Gereformeerde Kerk Bellville

:28 en ' die onsin van God is groter wysheid as die wysheid van mense' 1 Kor 1 : 25
en ' hoe ondeurgrondelik is Sy oordele , hoe onnaspeurlik Sy weë ! ' Rom 11 : 33
Dieselfde Paulus skryf ' Dit lyk vir my God het aan ons, die apostels , die laaste
plek in die ry gegee asof ons mense is wat tot die dood in die arena veroordeel is.
Ons het 'n skouspel - 'n teater - geword vir die wêreld , vir engele sowel as vir
mense. ' 1 Kor 4 : 9 Dit beteken dat die engele met geweldige gespanne aandag die
lotgevalle van die apostels dophou. So'n meelewe van die liturgiese geeste.
Maar dit slaan nie net op die apostels nie . Die engele let netso gespanne op die
lewe van die ander gelowiges. Ons lees dit in dieselfde brief 1 Kor 11 : 10 :
'daarom behoort die vrou 'n teken van die man se gesag oor haar , op haar kop te hê
ter wille van die engele '. Tja , 'n moeilike teks wat die verklaarders heelwat
hoofbrekens gegee het en nie lank gelede nie kardinaal was in die vraag of die
susters sonder hoed na die erediens mag kom.
Uit die verband word duidelik dat daar susters was wat in die openbaar gebid en
geprofeteer het. Paulus wys dit nie af nie. Maar hy verwerp dit dat hulle dit, soos
die mans, met 'n onbedekte hoof wil doen. Dit beteken dus nie dat hulle nie met
onbedekte hoofde in die kerk mag kom nie want dit gaan hier oor vrouens wat die
gawe van die profesie ontvang het . Dit is 'n gawe wat in die eerste tyd van die
christelike kerk voorgekom het.
In daardie tyd was dit ook vir getroude vrouens normaal dat wanneer hulle in die
openbaar verskyn het, hulle hoofde bedek was. Die hare was dus opgemaak en
daaroor was een of ander hoofbedekking. Dit was heel eenvoudig 'n teken van
basiese ordentlikheid . Daarteenoor was , volgens verskillende verklaarders die
advertensie van losbandige vrouens en prostitute om met loshangende hare en
sonder 'n hoofbedekking in die openbaar te verskyn. Onder die jode was dit egter
die gebruik dat 'n ongetroude vrou tot haar troudag met ongedekte hoof in die
openbaar verskyn het.( vgl. ook Gen 20 : 9 en 26 : 10 )
Die vrou wat 'n hoofbedekking gedra het , het daarmee ook nie alleen die verskil
tussen man en vrou benadruk nie maar veral dat die man deur God as hoof oor haar
gestel is. Met die hoofbedekking erken sy die bevoegdheid wat die Here haar man
oor haar gegee het. Kom ons nou met hierdie uitleg in die warm water met die stryd
van emansipasie en feminisme ? Paulus het daardie gevaar al baie goed besef soos
uit vs 16 blyk . Die saak waaroor dit gaan is om die verband van die hele redenasie
absoluut vas te hou. Dit gaan oor die verhouding tussen God , Christus , man en
vrou. As daardie verhouding van die eenheid van en in die liggaam van Christus
versteur word deur 'n opstandige houding teen die skeppingsorde dan is dit
verkeerd.
88