Die Kerkblad Junie 2011.indd - CJBF

More documents

Recommendations

Info

uit die Woord U merk dat vanaf Genesis 2 deur Esegiël 37 tot by Johannes 20 daar ’n ooreenkoms is, maar ook die verskil wat die blaas aksie betref. In Johannes 20 is ons in die gang van die openbaringsgeskiedenis, veel verder as by Genesis 2 en Esegiël 37. Die volgende voorbeeld kan die verskil verduidelik: ’n Ma gee vir haar kleuter ’n bekertjie warm melk. Omdat die melk nog warm is, blaas die ma daarop om dit af te koel sodat die kleuter dit kan drink. Dis die een wyse waarop die kind se ma kan optree. Daar is ook ’n ander manier. Die ma kan self die melk proe en vasstel dat dit nie te warm is nie. Die kind glo dit nie. Dan neem die ma die bekertjie melk en, al is dit onnodig, blaas sy ’n ekstra keer daarop om daardeur die kind gerus te stel dat die melk koud genoeg is. Omdat die kind dít sien, neem hy die melk en drink. Die blaas van die ma was in hierdie geval onnodig. Sy het dit bloot gedoen om die vrees van die kind weg te neem. Dit is die verskil tussen die blaas van God by die skepping van die mens en die blaas van Christus oor die dis sipels die aand van sy opstanding. In Genesis 2 moes God letterlik lewensasem in die neus van die geskape mens blaas sodat die mens ’n lewende wese kon word (vs 2). In Johannes 20 blaas Christus nie oor die dissipels om hulle lewend te maak nie. Christus se blaas hier is ’n teken! Dit is ’n aanwysing, ’n versekering aan sy dissipels dat hulle reeds lewe. Hiermee bevestig Christus vir hulle dat hulle saam met Hom gekruisig is en saam met Hom uit die dood opgestaan het (Rom. 6:5; Fil. 3:10-11; Kol. 2:12). Deur die versoeningswerk van Christus is hulle lewend gemaak, soos die doodsbeendere by Esegiël. Die werklikheid wat die dissipels moet besef Dit is die werklikheid wat hulle moet besef ... waarin hulle nou moet gaan en hulle roeping vervul as apostels en predikers van die evangelie van die ewige lewe. Christus wil iets baie belangrik vir die dissipels leer op daardie eerste opstanding-Sondagaand. Hulle móét besef dat Christus vir hulle “die lewendmakende Gees geword” het (1 Kor. 15:45). Hulle móét verstaan wat Paulus aan die Korintiërs geskryf het, naamlik dat Christus die Gees is (2 Kor. 3:17). Christus wil die dissipels tot die werklikheid bring dat hulle in Hom lewe. Deur die opstanding van Christus is hulle lewend gemaak. Die gelowige lewe die nuwe op stan- dingslewe saam met Christus wat vir ons die lewe geword het. Gelowiges mag dus nooit dink dat hulle nog dorre doodsbene is wat oor die laagtes van die lewe gestrooi lê nie. As lewendgemaaktes word hulle nou uitgestuur om in ’n geestelik dorre en dooie wêreld van doodsbene die lewendmaking in Christus profeties te bedien: “Soos die Vader My gestuur het, stuur Ek julle ook” (Joh. 20:21). Wie is hulle? Lewendgemaaktes om ander lewend te maak! Hulle moet die Woord van die lewe gaan bedien aan ’n wêreld van geestelik dooie mense. Dit is die betekenis van die opstanding van Christus uit die dood vir elke gelowige. As jy deur die geloof gemeenskap het met Christus, die Lewendmaker, moet jy uitgaan en die sonde wat die dood bring, teenstaan deur lewe te bring in die sondedood. As kerk is ons as gelowiges die liggaam van Jesus Christus wat lewe! Verder is ons nie alleen die lewendgemaakte kerk nie, ons is ook in die Naam van Christus die lewendmakende kerk. Dit is die roeping van elke gelowige wat deur die geloof met Christus een is. Ons opdrag as gelowiges is duidelik: In hierdie wêreld wat sterf vanweë die sonde wat voort woeker, moet jy lewe bring, want jy het dit van die Lewendmaker, Jesus Christus, ontvang. In die daaglikse lewe, wat gebuk gaan onder die aanslag van woede, haat, liefdeloosheid en geweld, moet jy vrede bring omdat jy dit in Christus reeds het. Dag vir dag lewe ons as gelowiges in die gebrokenheid van die lewe in skewe menseverhoudinge, besoedeling van die skepping, afbreek van sedelike waar des en verwording vanweë die kwaad ... maar as lewendgemaakte kind van God moet jy met jou gedagtes, woorde en dade herstel en vernuwing bring. Op die siek samelewing, wat so is omdat Satan sy af brekende invloed oral laat geld, moet jou optrede genesing en lewendmaking bring. As gelowiges leef ons in die poort van die oop graf waaruit die lig van die lewe en die ewigheid straal. Dit moet sigbaar word in jou daaglikse optrede, omdat jy lewe en nie meer die dood in jou omdra nie. Die opstandingsgeloof maak jou geskik vir die werk van lewend making. DK 4 DIE KERKBLAD Junie 2011
Die verlossing van God se uitverkore kinders raak die Vader en die Seun en die Heilige Gees (Ef. 1:3-14). Die werk van God die Vader is die uitverkiesing. Dít is die uitverkiesende genade waardeur God die heil beskik vir elke uitverkorene (vs 4-6). Die werk van God die Seun is die regverdigmaking. Dít is die versoenende genade waardeur God die heil verwerf vir elke uitverkorene (vs 7-12). Die werk van God die Heilige Gees is die heiligmaking. Dít is die verseëlende genade waardeur God die heil aan sy uitverkore kinders bedien (vs 13-14). In Efesiërs 1:3-14 is God Drie-enig die Inisiatiefnemer. Die genadige Vader speel ’n oorheersende rol as Hy die gelowiges seën, uitverkies, voorbeskik tot aanneming as sy kinders, hulle verlos, vergewe, die verborgenheid van sy wil aan hulle bekendmaak, die volheid van die tye reël, hulle laat erf en met die Heilige Gees verseël. Jesus Christus speel in dié gedeelte uiteraard die rol van Middelaar. Paulus gebruik die name Here en Verlosser om Jesus se bemiddelende rol en status te beskryf. Alles wat die Vader vooraf besluit het, word “in Hom” tot uitvoering gebring. Die verseëling met die Heilige Gees is altyd ’n verseëling in Christus deur die Heilige Gees. Gebruike van die seël in die Bybelse tyd Wat word met verseël bedoel? Die seël waarborg dat met ’n brief of ’n pakkie nie gelol is nie. Die brief of die pakkie het nie onder die hande van ’n boef deurgeloop nie. Toepassende werk van die Heilige Gees Die verseëling is die toepassende werk van die Heilige Gees in verhouding met die Vader en die Seun. Vir die Heilige Gees gaan dit om dieselfde heil as waarvan in die verkiesing en versoening sprake is. Waar die Heilige Gees werk, blyk dit hoe sterk die genade is waardeur ons verkies is en waardeur ons verlos word. Onderskeid tussen salwing en verseëling Salwing en verseëling is wel beide aktiwiteite van die Heilige Gees, maar in wese verskillend. “Hy wat ons saam met julle bevestig in Christus en ons gesalf het, is God wat ons ook verseël het en die Gees as onderpand in ons harte gegee het” (2 Kor. 1:21-22). Deur salwing word jy deelgenoot van Christus. Hy word jou Eienaar. Deur hierdie koop-aksie behoort die gelowiges aan God en is Hy hulle Eienaar, nie Satan nie. Die salwing is ’n tipiese eiendomskenmerk wat voortvloei uit die afsondering tot ’n amp of diens, terwyl dit beteken dat jy tot hierdie diens bekwaam gemaak word. Inhoud van die verseëling Waar die salwing ’n eenmalige be kwaam making is, is die verseëling ’n voortgaande handeling wat dui op die voortdurende versterking en oor tui ging van die gelowiges dat hulle kin ders van God is. Verseëling het dus met groei te redaksioneel Verseëling deur die Heilige Gees doen. Deur die ver seëling word dit aan die gelowiges as eerste betekenis gesertifi seer dat hul le kindskap van God eg is. God druk deur sy Heilige Gees gedurig sy stempel op hulle af en waarmerk hulle as sy kinders. Die betekenis van eienaarskap Satan neem met hierdie toestand nie vrede nie. Hy wil die gelowiges tot onsekerheid en twyfel bring of hulle aan God behoort. Daarom is die verseëling met die Heilige Gees ’n voortgaande proses. Die werkwoord verseël is bedoel om aan te toon dat die lesers van die brief, as gelowiges uit die heidendom deur die ontvang van die beloofde Gees, nou God se eiendom is en nie meer aan Satan be hoort nie. As tweede betekenis van verseëling is die Gees die gelowiges se eiendomsbewys vir altyd. Die betekenis van ’n waarmerk Om iets te waarmerk, is om die egt heid daarvan te bevestig, om te bevestig dat die afskrif presies ooreenstem met die oorspronklike doku ment. Die afskrif word as waar ge sertifi seer. Die Heilige Gees verseël, sertifi seer, bevestig dat die kindskap van die gelowige eg is. God plaas die Heilige Gees as ’n seël op die ge lowige, waardeur as’t ware op die gelowige geskrywe is: oorspronklik, eg, waar. Dis ’n uiters belangrike funk sie wat die Heilige Gees hier verrig: om herhaaldelik die gelowiges in te prent dat hulle egte Christene is en nie nabootsels of mense wat nie kompleet is nie, asof daar nog iets moet bykom. By die wedergeboorte is die Christen volledig kind van God en is die verseë ling die waarmerk dat so ’n persoon kompleet in Christus Junie 2011 DIE KERKBLAD 5
Page 2 and 3: JAARGANG 114 114, NO NO. 3247 - JUN
Page 4 and 5: iewe briewe Geluk met pragtige publ
Page 8 and 9: edaksioneel is en dat daar nie nog
Page 10 and 11: hoofartikel so. Die Here, die Almag
Page 12 and 13: andpunt politieke stelsel vasgevang
Page 14 and 15: fokusartikel die sonde ruimte vir G
Page 16 and 17: fokusartikel Die owerheid as Ds. SA
Page 18 and 19: fokusartikel Ds. DF (Francois) Mull
Page 20 and 21: fokusartikel Die owerheid in Dr. HF
Page 22 and 23: fokusartikel Ds. Cassie Aucamp (Ger
Page 24 and 25: fokusartikel Die verhouding waarbin
Page 26 and 27: diskussie-artikel God se een kerk e
Page 28 and 29: diskussie-artikel die moontlikheid
Page 30 and 31: diskussie-artikel in enige situasie
Page 32 and 33: geskiedenis bedek met riet of pale.
Page 34 and 35: geskiedenis Die kerkgebou van GK Be
Page 36 and 37: van oraloor Dr. Kwena Semenya deel
Page 38 and 39: van oraloor spiere. Liggaamskrag é
Page 40 and 41: van oraloor hul in Huis Eikelaan ge
Page 42 and 43: Teologiese Skool 5. Die volgende st
Page 44 and 45: predikant van Phahameng/Emmanuel/Bo
Page 46 and 47: kleinADVERTENSIES Die Bemarkingsafd
Page 48 and 49: kleinADVERTENSIES speler. Slaapplek
Page 50: laastens God sluit die deur In die

Die Kerkblad Junie 2011.indd - CJBF

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?