You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
diskussie-artikel<br />
God se een kerk en mense se<br />
baie kerke<br />
<strong>Die</strong> vroeë Christene het as<br />
kinders of “huisgesin van<br />
God” onder toesig van<br />
“voor gangers” of “vaders” sonder<br />
“kerk rade” net een “kerk” geken<br />
(Rom. 8; Ef. 2; 1 Tim. 3; 12 Art<br />
ens.).<br />
Na die vierde eeu het die biskop<br />
van Rome homself as verteenwoor<br />
diger van God daargestel. Hy<br />
het die kerk op die patroon van<br />
die koninkryk onder hom geskoei<br />
en volgens Plato die ryk van die<br />
“gees” (kerk) bo die “ryk van die<br />
na tuur” (owerhede en leke) gestel.<br />
Hy stel as Vader “geestelikes” as<br />
die “heilige kerk” aan om “leke” te<br />
versorg en tree volledig onafhanklik<br />
van burgerlike owerhede op. ’n<br />
Priester versorg namens hom elke<br />
parogie. <strong>Die</strong> Vatikaan is ’n klein,<br />
soe wereine “staat”. <strong>Die</strong> pous is as<br />
“on feilbare verteenwoordiger” van<br />
God bo die Skrif verhef. <strong>Die</strong> beroep<br />
op die Skrifgesag in die Reformasie<br />
is as kettery en rebellie teen “God se<br />
kerk” verwerp. In wese het die pous<br />
God as vader van sy huisgesin op<br />
aarde vervang.<br />
<strong>Die</strong> pous en Roomse vorste het<br />
die Reformasie bloedig bestry. So<br />
raak die sigbare huisgesin van God<br />
(Christene) in bloedige gevegte teen<br />
mekaar betrokke. Calvyn weet egter<br />
dat onder die pousdom (regering)<br />
nog ecclesiae (uitgeroeptes, d.w.s. ge-<br />
Prof. Bouke Spoelstra (emeritus) (Pretoria)<br />
Skisofrene kerkbegrip in en ná<br />
die Reformasie<br />
lo wige mense) was. Simpson vertaal<br />
dit egter met “kerke” (strukture, Inst.<br />
IV.2.xii). <strong>Die</strong> gereformeerdes bely<br />
immers net een, universele, onsigbare<br />
kerk van God (12 Art.), die een<br />
“huisgesin van God” wat plaaslik<br />
in dieselfde geloof as broeders en<br />
susters “een” geloofsgemeenskap sigbaar<br />
maak (HK, So. 21; NGB art.<br />
27-31). ’n Struktuur van “lidmate”<br />
in ’n multikulturele kerkgenootskap<br />
soos in die GKSA Almanak 2011 is<br />
nog ondenkbaar.<br />
Vyftienhonderd jaar na Christus<br />
(voorlopers soos Waldense en<br />
Albigense daargelaat) kom Protestant<br />
se gelowiges na vore wat hulle<br />
teen Rome op die Skrif, God se gena<br />
de en ware geloof beroep om as<br />
huis gesin van God te kwalifi seer.<br />
Rome loods in Europa ’n bloedige<br />
Luther se 95 stellings. (Bron: Wikipedia)<br />
vervolging teen die Protestante wat<br />
eers in 1648 besweer word. Onder<br />
hulle verskuif die aksent van die<br />
leer van die Roomse “huisgesin van<br />
God” na Protestante wat dieselfde<br />
ge loof bely.<br />
Hulle word genoem na wat hul le<br />
glo, die land van herkoms, die hervormer<br />
wat hulle navolg en word<br />
on derskei as byvoorbeeld Lutherane,<br />
Anabaptiste, Mennoniete, Calviniste,<br />
ensovoorts. Hulle het nie ’n<br />
een vormige kerkinrigting teen Rome<br />
ontwikkel nie. Voor Hobbes se<br />
Leviathan (1633) was die onderskeiding<br />
tussen die abstrakte terreine<br />
van “staat” en “kerk” nog onbekend.<br />
<strong>Die</strong> vors wat regeer, was as persoon<br />
die owerheid (vgl. Art. 28 KO; art. 36<br />
NGB). Hulle is as geroepe dienaars<br />
van God erken, wat as vaders van die<br />
24 DIE KERKBLAD <strong>Junie</strong> 2011