CLARENCE VERNON VISAGIE
CLARENCE VERNON VISAGIE CLARENCE VERNON VISAGIE
ek eerder op hoe onderwysers met hul vorige professionele en pedagogiese identiteitsbasisse, K2005 in post-apartheid Suid-Afrika ontvang en implementeer. Enkele literatuurstudies dui aan hoedat vorige vakgerigte benaderinge van die 37 apartheidstelsel, steeds bestanddele uitmaak van die pedagogie wat heelwat onderwysers in post-apartheid Suid-Afrika beoefen (Taylor & Vinjevold,1999:137-143). Baxen & Soudien (1999:131-132) bevestig dat elemente van die vorige inhoudsgefundeerde kurrikulum, bygedra het tot ’n tipe onderwyser-opleiding wat steeds in post-apartheid Suid-Afrika teenwoordig is. Met hierdie ‘eng interpretasie’ van die vorige inhoudsgefundeerde kurrikulum, het die professionele outonomie van onderwysers nie tot sy reg gekom het nie. Onderwysers is hierdeur nie toegerus om hul professionele praktyke krities te assesseer nie. Dit word in my studie aanvaar dat onderwyser-ontvang en implementering van K2005, hierdeur bemoeilik word. Vir Furlong, Barton, Miles, Whiting & Whitty (2000:4), gaan onderwyser- professionalisme toenemend oor kennis, outonomie en verantwoordelikheid. Onderwysers behoort dus bevry te word van burokratiese en politieke beperkinge, wat ’n negatiewe demper plaas op hul professionele outonomie. ’n Fokus op die selfbegrip en self-ontwikkeling van onderwysers is hier van belang, en kan deur ’n onderwysstelsel bevorder word (Vandenberg, 2001:367). Hoe onderwysers op die basis van hul self- identiteite, op kurrikulum veranderinge in hul skole respondeer, gaan in my studie dieper ondersoek word.
38 2.2.3 Identiteitsbasis van onderwysers Giddens (1991:5) beskryf hoedat die biografiese verhaal van self-identiteit van die mens plaasvind in ’n konteks van meervoudige keuses. Agentskappe van onderwysers word gevorm deur middel van dominante diskoerse in hul beredeneerde praktyke (Apple, 1996:6). Die wyse waarop onderwysers hul diepste identiteite bereik, handhaaf en ontwikkel, is belangrik vir ’n verstaan van hul aksies, en verbintenisse tot hul werk (George, Mohammed & Quamina-Aiyejina, 2003:194). Met behulp van studie oor die self-identiteite van onderwysers soos in hul biografieë vergestalt, kan ’n begrip oor hul diepste identiteitsbasis verkry word. Komponente van die self-identiteite van onderwysers, sluit in hul beeld, ervaring en verwagtinge oor hulself en hul onderrig (George, Mohammed & Quamina-Aiyejina, 2003:194). Beelde word opgebou en geïnterpreteer as pogings om sin te maak uit menslike ervaringe, asook kommunikasie daarvan met ander. Die beeld vergestalt dus binne die ervaring van ’n onderwyser en is in die verlede opgebou (George, et al.2003:195). Daardie beeld word uitgedruk in die praktyke en aksies van onderwysers. Beelde van onderwysers is dus in diskoerse, instellings en in hul kultuur opgebou. Hoe die ‘self’ binne hierdie diskoerse, instellings en kultuur gevorm en ontwikkel word, is in my studie van belang. Dit impliseer ’n fokus op die kulturele praktyke waarin onderwysers hulself bevind. In hoofstuk vier gaan ek dus ’n kontekstuele studie doen van onderwysers in die Overberg, en hoe hul diepste identiteitsbasis deur sosio-kulturele kontekste gevorm en saamgestel is. Watter impak het hierdie identiteit-samestelling op hul ontvang en implementering van K2005 in skoolpraktyke?
- Page 3 and 4: ERKENNINGS ii My erkennings en opre
- Page 5 and 6: ABSTRACT This thesis was undertaken
- Page 7 and 8: vi Ek is gebore in ’n verafgeleë
- Page 9 and 10: viii die eerste keer in my akademie
- Page 11 and 12: x ingewerk het. Voorts het ek ’n
- Page 13 and 14: 2.1 Kurrikulum-implementeringsmodel
- Page 15 and 16: 5.1 Algemene beskrywings en opsommi
- Page 17 and 18: 7.1 Die professionele en pedagogies
- Page 19 and 20: Overbergstreek. Inwoners in hierdie
- Page 21 and 22: Suid-Afrika beoefen is, verwant aan
- Page 23 and 24: gedrag terselfdertyd te verstaan me
- Page 25 and 26: Na ons opleiding, is ek en heelwat
- Page 27 and 28: hul sosio-kulturele kontekste verst
- Page 29 and 30: 12 ondersoek, in terme van hoe onde
- Page 31 and 32: 1.6.2 Hoofstuk twee 14 Hierdie hoof
- Page 33 and 34: 16 ooreenkomstig beskrywings van ho
- Page 35 and 36: 1.6.7 Hoofstuk sewe 18 Hoofstuk sew
- Page 37 and 38: eleidvormer. Daarna beweeg dit deur
- Page 39 and 40: hul mikro-kontekste te verstaan.
- Page 41 and 42: 24 onderwysers. Beide konsepte verw
- Page 43 and 44: 26 implementeringsmodelle nie uitge
- Page 45 and 46: implementeerder beskryf is. Die doe
- Page 47 and 48: 30 hiërargiese agente en sosiale n
- Page 49 and 50: 2.2.1 Onderwyser-biografieë Tradis
- Page 51 and 52: tradisioneel beoordeel is as te ‘
- Page 53: 36 onderwysers vakteorieë benut in
- Page 57 and 58: 40 Die analitiese lens van terugwer
- Page 59 and 60: groepe wat hy bestudeer. Aangesien
- Page 61 and 62: 44 Volgens Patton (1990:44) gebruik
- Page 63 and 64: Gevolglik moes ek my eiesoortige su
- Page 65 and 66: evriend was, voordat ek my onderhou
- Page 67 and 68: 50 vanuit bepaalde voorveronderstel
- Page 69 and 70: Die deurlopende poging om my subjek
- Page 71 and 72: 54 sewe bruin skole en drie blanke
- Page 73 and 74: Die eerste stap in klaskamers van o
- Page 75 and 76: 58 implementeringstyle van onderwys
- Page 77 and 78: 60 aangebied dat hulle slegs moet p
- Page 79 and 80: hul ontvang en implementering-ident
- Page 81 and 82: geformuleer ooreenkomstig vier tema
- Page 83 and 84: dieselfde antwoord oplewer wanneer
- Page 85 and 86: 68 HOOFSTUK VIER - KONTEKSTUELE HOO
- Page 87 and 88: in eie reg bestudeer moet word. Kul
- Page 89 and 90: 72 poststrukturalisme van belang. P
- Page 91 and 92: 74 praktyk bestaan uit kwessies wat
- Page 93 and 94: 76 McCarthy, 2000:17; Wetherell, 20
- Page 95 and 96: 78 in my studie van belang om te ve
- Page 97 and 98: uitdrukkingsvorme van die ‘self
- Page 99 and 100: 82 van die verhouding van self-rele
- Page 101 and 102: 84 4.2 Die sosiologiese konteks van
- Page 103 and 104: 86 van die gebied nie. Daar bestaan
38<br />
2.2.3 Identiteitsbasis van onderwysers<br />
Giddens (1991:5) beskryf hoedat die biografiese verhaal van self-identiteit van die mens<br />
plaasvind in ’n konteks van meervoudige keuses. Agentskappe van onderwysers word<br />
gevorm deur middel van dominante diskoerse in hul beredeneerde praktyke (Apple,<br />
1996:6). Die wyse waarop onderwysers hul diepste identiteite bereik, handhaaf en<br />
ontwikkel, is belangrik vir ’n verstaan van hul aksies, en verbintenisse tot hul werk<br />
(George, Mohammed & Quamina-Aiyejina, 2003:194). Met behulp van studie oor die<br />
self-identiteite van onderwysers soos in hul biografieë vergestalt, kan ’n begrip oor hul<br />
diepste identiteitsbasis verkry word.<br />
Komponente van die self-identiteite van onderwysers, sluit in hul beeld, ervaring en<br />
verwagtinge oor hulself en hul onderrig (George, Mohammed & Quamina-Aiyejina,<br />
2003:194). Beelde word opgebou en geïnterpreteer as pogings om sin te maak uit<br />
menslike ervaringe, asook kommunikasie daarvan met ander. Die beeld vergestalt dus<br />
binne die ervaring van ’n onderwyser en is in die verlede opgebou (George, et<br />
al.2003:195). Daardie beeld word uitgedruk in die praktyke en aksies van onderwysers.<br />
Beelde van onderwysers is dus in diskoerse, instellings en in hul kultuur opgebou. Hoe<br />
die ‘self’ binne hierdie diskoerse, instellings en kultuur gevorm en ontwikkel word, is in<br />
my studie van belang. Dit impliseer ’n fokus op die kulturele praktyke waarin<br />
onderwysers hulself bevind. In hoofstuk vier gaan ek dus ’n kontekstuele studie doen van<br />
onderwysers in die Overberg, en hoe hul diepste identiteitsbasis deur sosio-kulturele<br />
kontekste gevorm en saamgestel is. Watter impak het hierdie identiteit-samestelling op<br />
hul ontvang en implementering van K2005 in skoolpraktyke?
Change language