CLARENCE VERNON VISAGIE
CLARENCE VERNON VISAGIE CLARENCE VERNON VISAGIE
31 Giddens (1991:35-108;70-75) voorsien ’n analitiese lense waarvolgens deurgedring kan word tot op ’n dieper verstaan van die innerlike selfbegrip van onderwysers, bekend as ‘self-identiteite’ en ‘biografiese analise’. Hierdie analitiese lense kan in verband met die implementeringsmodel van terugwerkende kartering gebring word. Daarvolgens kan die implementering-analiseerder in staat gestel word om ’n analise te doen van die institusionele gedrag en stem-identiteite van onderwysers. Die ‘self’ word hiervolgens geïnterpreteer as ’n ‘refleksiewe projek’ waarvoor ’n indiwiduele implementeerder verantwoordelik is. Die selfbegrip van ’n onderwyser word dus geïnterpreteer as ’n inklusiewe en fundamentele doel om die identiteitsbasisse van onderwysers-as- implementeerders te verstaan. Goodson (1996:2-6) voorsien ’n analitiese lens waarvolgens gefokus kan word op onderwyser-biografieë in skole, wat behels om ’n ‘biografiese analise’ te doen oor hul lewe en werk, en dit vereis empiriese studies. Terugwerkende kartering stel dus ’n empiriese navorser in staat om te fokus op die selfbegrip van onderwysers, waarvolgens tot hul identiteitsbasis soos in hul biografieë vergestalt, deurgedring kan word. 2.2 Die professionele en pedagogiese identiteitsbasis van onderwysers In hierdie afdeling konseptualiseer ek oor die professionele en pedagogiese identiteite van onderwysers in drie domeinde, naamlik (1) biografieë van onderwysers; (2) hul professionele en pedagogiese identiteite, en (3) die identiteitsbasis van onderwysers.
2.2.1 Onderwyser-biografieë Tradisioneel is die werk van onderwysers as afsonderlike entiteite beoordeel in verhouding met hul implementering van ’n kurrikulumbeleid of hervorming (Goodson 32 (1991;1994;1996). Heelwat aandag is eerder aan die ‘profesioneel-tegniese’ fassette van die onderwyser se werk gegee. Klemverskuiwings aangaande teoretiese studies oor die lewe en werk van onderwysers, het ontstaan. Daarvolgens kan die lewe en werk van onderwysers as ’n eenheid beoordeel word, wat nie in afsondering van mekaar bestudeer kan word nie. Goodson (1996:2) redeneer dat die manier waarop onderwysers onderrig, begrond is in hul persoonlike agtergronde en biografiese data. Die waarde van die onderwyser as ’n persoon wat sy eie storie vorm, word beklemtoon. In hoofstukke vyf en ses word breedvoeriger op die verwantskappe tussen die persoonlike agtergrond van onderwysers, en hul ontvang en implementering-identiteite van K2005, gefokus. Die noodsaaklikheid vir ’n dieper verstaan van die persoonlike selfbegrip van onderwysers in verhouding met hul lewe en werk, word ook in Hargreaves (1994:ix) gedemonstreer. Daarvolgens is die hoop, drome, geleenthede, aspirasies of frustrasies belangrik in die beroep van onderwysers. Onlangse werk van kwalitatiewe navorsers het hiervolgens innoverende data geproduseer vir ’n dieper verstaan van die persoonlike en praktiese aard van onderwysers (Goodson, 1996:2-3). Hierdie navorsing beklemtoon die noodsaaklikheid van die persoonlike en biografiese perspektiewe van onderwysers. Vir hierdie navorser is dit belangrik om te konseptualiseer oor hierdie onderwyser-navorsing, vanweë die feit dat die ‘stemme’ van onderwysers aangehoor word (Goodson, 1991:139- 140). Daarvolgens behoort daar dieper gekonseptualiseer te word oor onderwyser-
- Page 1 and 2: DIE IMPAK VAN ONDERWYSERS SE IDENTI
- Page 3 and 4: ERKENNINGS ii My erkennings en opre
- Page 5 and 6: ABSTRACT This thesis was undertaken
- Page 7 and 8: vi Ek is gebore in ’n verafgeleë
- Page 9 and 10: viii die eerste keer in my akademie
- Page 11 and 12: x ingewerk het. Voorts het ek ’n
- Page 13 and 14: 2.1 Kurrikulum-implementeringsmodel
- Page 15 and 16: 5.1 Algemene beskrywings en opsommi
- Page 17 and 18: 7.1 Die professionele en pedagogies
- Page 19 and 20: Overbergstreek. Inwoners in hierdie
- Page 21 and 22: Suid-Afrika beoefen is, verwant aan
- Page 23 and 24: gedrag terselfdertyd te verstaan me
- Page 25 and 26: Na ons opleiding, is ek en heelwat
- Page 27 and 28: hul sosio-kulturele kontekste verst
- Page 29 and 30: 12 ondersoek, in terme van hoe onde
- Page 31 and 32: 1.6.2 Hoofstuk twee 14 Hierdie hoof
- Page 33 and 34: 16 ooreenkomstig beskrywings van ho
- Page 35 and 36: 1.6.7 Hoofstuk sewe 18 Hoofstuk sew
- Page 37 and 38: eleidvormer. Daarna beweeg dit deur
- Page 39 and 40: hul mikro-kontekste te verstaan.
- Page 41 and 42: 24 onderwysers. Beide konsepte verw
- Page 43 and 44: 26 implementeringsmodelle nie uitge
- Page 45 and 46: implementeerder beskryf is. Die doe
- Page 47: 30 hiërargiese agente en sosiale n
- Page 51 and 52: tradisioneel beoordeel is as te ‘
- Page 53 and 54: 36 onderwysers vakteorieë benut in
- Page 55 and 56: 38 2.2.3 Identiteitsbasis van onder
- Page 57 and 58: 40 Die analitiese lens van terugwer
- Page 59 and 60: groepe wat hy bestudeer. Aangesien
- Page 61 and 62: 44 Volgens Patton (1990:44) gebruik
- Page 63 and 64: Gevolglik moes ek my eiesoortige su
- Page 65 and 66: evriend was, voordat ek my onderhou
- Page 67 and 68: 50 vanuit bepaalde voorveronderstel
- Page 69 and 70: Die deurlopende poging om my subjek
- Page 71 and 72: 54 sewe bruin skole en drie blanke
- Page 73 and 74: Die eerste stap in klaskamers van o
- Page 75 and 76: 58 implementeringstyle van onderwys
- Page 77 and 78: 60 aangebied dat hulle slegs moet p
- Page 79 and 80: hul ontvang en implementering-ident
- Page 81 and 82: geformuleer ooreenkomstig vier tema
- Page 83 and 84: dieselfde antwoord oplewer wanneer
- Page 85 and 86: 68 HOOFSTUK VIER - KONTEKSTUELE HOO
- Page 87 and 88: in eie reg bestudeer moet word. Kul
- Page 89 and 90: 72 poststrukturalisme van belang. P
- Page 91 and 92: 74 praktyk bestaan uit kwessies wat
- Page 93 and 94: 76 McCarthy, 2000:17; Wetherell, 20
- Page 95 and 96: 78 in my studie van belang om te ve
- Page 97 and 98: uitdrukkingsvorme van die ‘self
2.2.1 Onderwyser-biografieë<br />
Tradisioneel is die werk van onderwysers as afsonderlike entiteite beoordeel in<br />
verhouding met hul implementering van ’n kurrikulumbeleid of hervorming (Goodson<br />
32<br />
(1991;1994;1996). Heelwat aandag is eerder aan die ‘profesioneel-tegniese’ fassette van<br />
die onderwyser se werk gegee. Klemverskuiwings aangaande teoretiese studies oor die<br />
lewe en werk van onderwysers, het ontstaan. Daarvolgens kan die lewe en werk van<br />
onderwysers as ’n eenheid beoordeel word, wat nie in afsondering van mekaar bestudeer<br />
kan word nie. Goodson (1996:2) redeneer dat die manier waarop onderwysers onderrig,<br />
begrond is in hul persoonlike agtergronde en biografiese data. Die waarde van die<br />
onderwyser as ’n persoon wat sy eie storie vorm, word beklemtoon. In hoofstukke vyf en<br />
ses word breedvoeriger op die verwantskappe tussen die persoonlike agtergrond van<br />
onderwysers, en hul ontvang en implementering-identiteite van K2005, gefokus.<br />
Die noodsaaklikheid vir ’n dieper verstaan van die persoonlike selfbegrip van<br />
onderwysers in verhouding met hul lewe en werk, word ook in Hargreaves (1994:ix)<br />
gedemonstreer. Daarvolgens is die hoop, drome, geleenthede, aspirasies of frustrasies<br />
belangrik in die beroep van onderwysers. Onlangse werk van kwalitatiewe navorsers het<br />
hiervolgens innoverende data geproduseer vir ’n dieper verstaan van die persoonlike en<br />
praktiese aard van onderwysers (Goodson, 1996:2-3). Hierdie navorsing beklemtoon die<br />
noodsaaklikheid van die persoonlike en biografiese perspektiewe van onderwysers. Vir<br />
hierdie navorser is dit belangrik om te konseptualiseer oor hierdie onderwyser-navorsing,<br />
vanweë die feit dat die ‘stemme’ van onderwysers aangehoor word (Goodson, 1991:139-<br />
140). Daarvolgens behoort daar dieper gekonseptualiseer te word oor onderwyser-