CLARENCE VERNON VISAGIE

207
Die outobiografie en posisionering van elkeen van dié vier onderwysers in hul
skoolkontekste, is divers in hul eiesoortige sosio-kulturele konteks opgebou (afdeling
6.2). Fataar (2005) verwys na hoe identiteitspatrone ontwikkel wanneer onderwysers met
nuwer diskoerse gekonfronteer word. Daarvolgens kan gemeenskappe op sekere maniere
tot die nuwe demokratiese beredeneerde terrein aanpas. My argument sluit hierby aan
soos volg. Binne diverse sosio-kulturele kontekste en outobiografiese posisionering, het
hierdie vier onderwysers in hul skole met K2005 op hul unieke manier onderhandel. Hul
onderhandeling met die nuwe K2005, is beïnvloed deur hul vorige diskoers-samestelling
op die basis van hul ras, klas, geloof en geslag. Dit impliseer dat die terreine van
diskoers-werkinge, posisioneringe en verteenwoordiging, komplekse terreine is, en ’n
dieper begrip daarvan vereis. Onderwysers sal dus met K2005 onderhandel op die basis
van hul vorige dominante diskoerse, wat vergestalt in hul diepste ontologiese
identiteitsbasis in hul biografiese verhale, en gefundeer word deur diskoerse van hul ras,
klas, geloof en geslag.
Die kulturele en beredeneerde praktyk waarin mense geposioneer is, is altyd oneweredig
(Bourdieu, 1990; Giroux, 1994; Grossberg, 1994), en gevolglik ook onvoorspelbaar.
Daardeur word verskille tussen mense geproduseer (sien hoofstuk ses). Gevolglik moet
studies oor die lewe en werk van onderwysers, hierdie verskillende sosio-kulturele
impakte op onderwysers (sien hoofstuk vier) noukeuriger ondersoek. Apple (1990)
beaam dat onderwys en kurrikulumkwessies altyd vasgevang is in ’n geskiedenis van
oneweredige klas, ras, geslag en religieuse konflikte. In my studie moet K2005 dus
geplaas en verstaan word binne die parameters van ras, klas, geloof en geslag, en
onderwyser-betekenisse moet daarvolgens begryp word.