CLARENCE VERNON VISAGIE

206
Die implementeringstyle in K2005 waarvolgens onderwysers in my observasie-
steekproef onderrig het (sien afdelings 5.1 en 5.2.2), kan in verband gebring word met hul
diepste oortuigings soos dit in hul biografieë vergestalt. Met behulp van hul
outobiografiese samestelling, word onderwysers in gemeenskappe en skole waarin hulle
lewe en werk, geposisioneer en verteenwoordig. Goodson (1991, 1996) redeneer dat die
outobiografieë van onderwysers twee sleutelkomponente insluit. Enersyds bestaan daar
die professionele en pedagogiese aspekte van hul lewe en werk, en andersyds die
persoonlike aspekte in hul lewe en werk. Beide hierdie aspekte funksioneer as ’n eenheid
in die outobiografie van ’n indiwiduele onderwyser.
My onderhoud-data bevestig hoedat identiteitmerkers soos ras, klas, geloof en geslag,
verband hou met hul mensvorming, maar vervleg is met hul professionele en pedagogiese
Sosialiseringe, konseptuele kapasiteite en identiteite. Op die basis van hul mensvorming,
was die vier onderwysers in my onderhoud-steekproef (sien hoofstuk ses) geposisioneer
binne die politieke en sosio-kulturele skoolkonteks, sowel as in hul skole. Blanke
onderwysers in post-apartheid Suid-Afrika is gevolglik polities op ’n ‘eweredige vlak’ in
vergelyking met die twee bruin onderwysers, maar sal weens hul vorige posisioneringe en
verteenwoordig, andersoortig op K2005 respondeer. Hierdie andersoortige
responderinge, kan insluit die ’n andersoortige manier van taalgebruik, betekenisvorming
en oortuigings. Apple (1996:5) redeneer dat mense binne bepaalde diskoers-
uitdrukkings, konstant onderhandel met kennis, sosiale verhoudings en identiteite in
verhouding met ‘ander’. Die sosio-kulturele konteks waar diskoersvorminge plaasvind,
is dus oneweredig, en produseer oneweredige agentskappe. Met behulp van hul
oneweredige agentskappe, het hierdie vier onderwysers op K2005 gerespondeer.