CLARENCE VERNON VISAGIE

203
hul ontvang en implementering van K2005 op ’n bepaalde wyse. Goodson (1996) en
Giddens (1991) suggereer dat die diepste ontologie van mense dien as die grootste
motivering en dryfkrag vir hul aksies. Derhalwe is die sosio-kulturele impak op die
identiteitsbasis van onderwysers, in my studie van belang.
Tweedens bestaan daar ’n verwantskap tussen gemeenskappe en skole. Enersyds
beïnvloed die professionele en pedagogiese gedrag van onderwysers die institusionele
kultuur in skole. Andersyds word die professionele en pedagogiese gedrag van
onderwysers beïnvloed deur die institusionele kultuur van skole, in verhouding tot
gemeenskapsinvloede op sodanige skole. Die gemeenskap het dus ’n impak op die
institusionele kultuur van skole, terwyl skole weer impakteer op die institusionele gedrag
en implementeringstyl van onderwysers. Hiermee word die betoog van Goodson (1996)
bevestig, waarvolgens die lewe en werk van onderwysers in hul gemeenskappe en skole
nie geskei kan word nie.
In my studie het ek uitgewys hoedat daar invloede in die bruin gemeenskap bestaan het,
waardeur die lewe en werk van onderwysers in hul skole en klaskamers hoofsaaklik op ’n
besondere negatiewe wyse geaffekteer was (sien hoofstuk vyf). Voorbeelde hiervan is
bende-invloede op leerders, armoede, swak huisomstandighede, lae geletterde lede van
die beheerliggame en ander invloede. Daarenteen kan hoofsaaklik positiewe invloede uit
die blanke gemeenskap op die lewe en werk van onderwysers uitgewys word (sien
hoofstuk ses). Voorbeelde is ‘goeie beheerliggaam’, ‘deelnemende ouers’ en
‘middelklas’ leerders. Hierdie voorbeelde bevestig hoedat die ervaringswêrelde van
onderwysers deur verskillende sosio-kulturele invloede en die impak daarvan op skole,