CLARENCE VERNON VISAGIE

179
nie-blanke Christelike kerke. Hoewel blankes en nie-blankes dus in een woonbuurt
woon, is daar ’n skeiding van die buurte in blank en nie-blanke omgewings, met elke ras-
groep wat hul eie lewenstyl en godsdienbeoefening in die apartheidsera beoefen het. My
waarnemings soos opgeteken in hoofstuk vier (afdeling 4.2.3), dui aan dat daar steeds
kontinuïteite is van hierdie afsonderlike leefwyses tussen blanke en nie-blankes.
Die gevaar met die Christelike beoefening van godsdiens ontstaan wanneer hierdie
godsdiens ontaard in ’n religieuse fundamentalisme, soos dit beskryf word in Giddens
(2001:557). Dit behels die letterlike en geslote vertolking van basiese skrifte van ’n
religie. Daarmee ontstaan basiese oortuigings dat sulke leeswerk toegepas moet word op
alle aspekte van die sosiale, ekonomiese en politieke lewe. In hoofstuk vier (afdeling
4.2.2) is reeds breedvoeriger hieroor geskryf. Die ontvang-identiteite van ’n
sekularistiese K2005 besit die gevaar om deur Christelike fundamentalisme in die
Overbergstreek benadeel te word. So het sekere onderwysers aangedui dat hulle
ongemaklik is met die nuwe K2005-beleid in terme van die godsdienstige vertolkings
daaraan verbonde. Gevolglik waarsku Jankowski (2003:97-99) teen ’n diep gewortelde
geskiedenis van konfrontasie tussen mense onderling, en ’n wedersydse gebrek aan
respek vir mekaar. Die religieuse agtergrond van hierdie vier onderwysers kan ewe eens
bestaan uit ’n fundamentalistiese vertolkings van hul geloof, en ’n gebrek aan respek vir
alle perspektiewe buite hierdie vertolkings. Sodoende kan onderwyser-ontvang van
K2005 van hierdie vier onderwysers, religieuse diskoerse in hul biografiese interpretasies
vergestalt. Dié eng en geslote interpretasies van geloof, kan die effektiewe en gewillige
ontvang van ’n sekularistiese kurrikulum soos vergestalt in K2005, bemoeilik.