CLARENCE VERNON VISAGIE
CLARENCE VERNON VISAGIE CLARENCE VERNON VISAGIE
159 was ’n administratiewe klerk en haar ma ’n tikster. Sy bekryf haar politieke oriëntasie soos volg: ...Ons het nie-rassisties grootgeword. Ons bediende is met respek behandel. Ons het in ’n NG Kerk grootgeword, en het later tot die Engelse kerk oorgegaan. Ek het in ’n Christelike huis grootgeword. Was bevoorreg. Ek was in daai stadium nie bewus van ander rasse se probleme nie. Nie bewus van ander wat nie het nie... Aangesien mevrou F middelklas grootgeword het, is sekere primêre behoeftes reeds in die gesin bevredig. Haar ouers het formele take gedoen wat administratiewe kennis en vaardighede vereis het. Die pligte en rëels in die huishouding is met die kinders ‘onderhandel’, en nie op hulle afgeforseer nie. Daar was nie lyfstraf toegepas vir oortreders nie. Diegene wat rëels oortree het, was vir ’n tydperk ‘gehok’ (voorregte was ingeperk). Voorts het die kinders seggenskap gehad in die opstel van die huisrëels. Ander geriewe waarin hulle grootgeword het, was televisie, hulle kon see toe gaan wanneer hulle wou, daar was gesinsvergaderings, almal het saamgewerk aan die opstel van rëels, soos besprekings oor inkomtye en ander geriewe. Hulle het dus ’n keuse en ’n sê gehad, maar binne ’n ‘struktuur’. Sy druk hierdie stantpunt soos volg uit: “As jy oortree, word die ‘struktuur’ (keuses) vir jou kleiner gemaak”. Gevolglik is sekere primêre behoeftes in haar kinderjare bevredig, soos ’n veilige huisomgewing, voldoende materiële besittings en gelukkige kinderjare. Dit bring mee dat mevrou F in haar gesin meer kon eksperimenteer in vergelyking met diegene in werkersklas gesinne waar daar materiële tekorte was. Gevolglik is daar in haar identiteitsbasis kenmerke teenwoordig vanwaar sy hoër behoeftes kon verken, soos ’n verkenning van huisrëels, vraagstelling in die gesin, vriende ontmoet, selfvertroue en ander verkennings.
160 Daar is reeds verwys na die Christelike godsdienskarakter van mevrou F, en dit weerspieël ook haar houding tot die teenoorgestelde geslag en in die patriargale houding wat daarmee saamgaan. Sy glo dat die man in sekere werk in beheer moet wees. Voorts peins sy oor werk waar die vrou in beheer is met sterk manlike persoonlikhede onder haar beheer. Tog word ’n bepaalde houding teenoor die teenoorgestelde geslag uitgebeeld. Sy verkies eerder die geselskap van mans bo die van vrouens. ’n Voorbeeld van haar ‘opdraggesentreerde’ en ‘kindgesentreerde benadering’ tot onderrig, is reeds in haar kinderjare teenwoordig (sien afdeling 5.1.2.3). Haar tuisopvoeding vind plaas waar sy deelname gehad het in die opstel van rëels in die huis. Voorts was haar rolmodelle as onderwysers die met ’n demokratiese ingesteldheid, en sy het ’n ‘haat’ ontwikkel vir ‘diktators’. In haar gesin en skooljare is die gevoel van struktuur, orde, en dissipline binne ’n struktuur volgens haar deeglik vasgelê. Daarby het sy ook gelukkige skooljare gehad, waarin sy met talle vriende gesosialiseer het. 6.1.3.2 Opleiding as ’n onderwyser Mevrou F noem dat die onderwysberoep nie haar eerste keuse was nie. Sy wou aanvanklik kort verhale skryf en by ’n ambassade diens doen as ’n vertaler. Die eise was egter verskriklik hoog, en sy het nie kans gesien vir intensiewe studie na die voltooiing van haar skoolloopbaan nie. Sy wou ook nie gaan werk nie, en het besluit om ’n onderwyser te word nie. Sy het egter vroeg besluit om nie ’n gewone onderwyser te word nie, maar wou spesialiseer in kinders met ernstige leerprobleme.
- Page 125 and 126: 108 Gevolglik gaan my empiriese nav
- Page 127 and 128: 110 5.1 Algemene beskrywings en ops
- Page 129 and 130: 5.1.1.2 Meneer B 112 Die onderrigst
- Page 131 and 132: 5.1.1.4 Opsomming 114 Die lesaanbie
- Page 133 and 134: 116 my vriendelik in sy kantoor ont
- Page 135 and 136: 118 leerders sleutelkonsepte in die
- Page 137 and 138: 120 Opvallend in my waarnemings van
- Page 139 and 140: 122 hoofsaaklik mondelings te verdu
- Page 141 and 142: 124 om vinnig en met spoed te werk,
- Page 143 and 144: 126 klaskamer beskikbaar was. Voort
- Page 145 and 146: 128 vier)”? Die ‘leerarea-inhou
- Page 147 and 148: 130 terwyl leerders ook die handboe
- Page 149 and 150: 132 konflikte en onenigheid tussen
- Page 151 and 152: 134 onder my aandag gebring dat ‘
- Page 153 and 154: 136 manier sy lesse in die leerarea
- Page 155 and 156: 138 Die onderwyser het daarna antwo
- Page 157 and 158: 5.1.5.4 Opsomming 140 Ooreenkomstig
- Page 159 and 160: 142 (skole i,iii,iv en v). Hierdie
- Page 161 and 162: 144 onderwyser-implementering van K
- Page 163 and 164: 146 Hoewel my observasie-skedule aa
- Page 165 and 166: 148 HOOFSTUK SES - ONDERHOUD BESKRY
- Page 167 and 168: 150 Sy werkersklas lewe beskryf men
- Page 169 and 170: 152 deurlopende twyfel in sy gemoed
- Page 171 and 172: 154 dinge verlore. Wanneer die kind
- Page 173 and 174: 156 mevrou D het hard geleer om te
- Page 175: 158 Hulle skool is ’n Christen sk
- Page 179 and 180: 162 die boek identifiseer nie, want
- Page 181 and 182: 164 in sy lewe negatiewe gevoelens
- Page 183 and 184: 166 gekry het, vir hom as rolmodell
- Page 185 and 186: 168 reg om in sy skool nie. Hierdie
- Page 187 and 188: 170 Die twee blanke onderwysers (me
- Page 189 and 190: 172 Goodson (1996:9) bevestig dat o
- Page 191 and 192: 174 pedagogie nie. Daar word baie v
- Page 193 and 194: 176 Weens hul politieke gemarginali
- Page 195 and 196: 178 Voorbeelde van hierdie negatiwi
- Page 197 and 198: 6.2.4 Geslag-identiteite 180 Die vi
- Page 199 and 200: 182 faktore in die agtergrond van h
- Page 201 and 202: 184 van empiriese bewyse voorsien w
- Page 203 and 204: 186 word onderwyser-aanvaarding van
- Page 205 and 206: 188 My argument ontwikkel dat die a
- Page 207 and 208: 190 In soverre dit ooreenkomste tus
- Page 209 and 210: 192 Opvallend was die ‘gesofistik
- Page 211 and 212: 194 Pedagogiek) en enkele akademies
- Page 213 and 214: 196 7.1.2 Opleiding van bruin onder
- Page 215 and 216: 198 Die ‘ander’ bruin onderwyse
- Page 217 and 218: 200 gehou met sosiale beheer, en
- Page 219 and 220: 202 uitdrukkings kristalliseer. Arg
- Page 221 and 222: 204 beïnvloed kan word. Daarmee sa
- Page 223 and 224: 206 Die implementeringstyle in K200
- Page 225 and 226: 208 Volgens Grossberg (1994) is kul
160<br />
Daar is reeds verwys na die Christelike godsdienskarakter van mevrou F, en dit<br />
weerspieël ook haar houding tot die teenoorgestelde geslag en in die patriargale houding<br />
wat daarmee saamgaan. Sy glo dat die man in sekere werk in beheer moet wees. Voorts<br />
peins sy oor werk waar die vrou in beheer is met sterk manlike persoonlikhede onder haar<br />
beheer. Tog word ’n bepaalde houding teenoor die teenoorgestelde geslag uitgebeeld. Sy<br />
verkies eerder die geselskap van mans bo die van vrouens.<br />
’n Voorbeeld van haar ‘opdraggesentreerde’ en ‘kindgesentreerde benadering’ tot<br />
onderrig, is reeds in haar kinderjare teenwoordig (sien afdeling 5.1.2.3). Haar<br />
tuisopvoeding vind plaas waar sy deelname gehad het in die opstel van rëels in die huis.<br />
Voorts was haar rolmodelle as onderwysers die met ’n demokratiese ingesteldheid, en sy<br />
het ’n ‘haat’ ontwikkel vir ‘diktators’. In haar gesin en skooljare is die gevoel van<br />
struktuur, orde, en dissipline binne ’n struktuur volgens haar deeglik vasgelê. Daarby het<br />
sy ook gelukkige skooljare gehad, waarin sy met talle vriende gesosialiseer het.<br />
6.1.3.2 Opleiding as ’n onderwyser<br />
Mevrou F noem dat die onderwysberoep nie haar eerste keuse was nie. Sy wou<br />
aanvanklik kort verhale skryf en by ’n ambassade diens doen as ’n vertaler. Die eise was<br />
egter verskriklik hoog, en sy het nie kans gesien vir intensiewe studie na die voltooiing<br />
van haar skoolloopbaan nie. Sy wou ook nie gaan werk nie, en het besluit om ’n<br />
onderwyser te word nie. Sy het egter vroeg besluit om nie ’n gewone onderwyser te word<br />
nie, maar wou spesialiseer in kinders met ernstige leerprobleme.