CLARENCE VERNON VISAGIE
CLARENCE VERNON VISAGIE CLARENCE VERNON VISAGIE
149 algemene beskrywings hieroor aangebied sodat die stem-identiteite van elkeen van die respondente soveel as moontlik uitgebeeld word. 6.1.1 Meneer A 6.1.1.1 Kinderjare Meneer A het sy kinderjare in ’n verafgeleë streek van die Overberg beleef. Sy identiteitsbasis is gevorm in die apartheidsera as ’n manlike bruin mens, werkersklas en binne die Christelike geloof. Hy is die oudste van vyf kinders in die gesin, met sy pa wat ’n boukontrakteur (verantwoordelik vir die bou van huise) en sy ma ’n huisvrou. Hierdie tipe mensvorming bring mee dat meneer A op ’n sekere wyse in die sosiaal-historiese konteks van die apartheidsera, sy identiteitsbasis opgebou het, en daarvolgens op K2005 respondeer. Hy ontwikkel ’n sterk afkeur vir die politiek of ’n identiteit daarmee, wat impliseer dat hy verkies om binne ’n politieke struktuur te konformeer. Hierdie konformiteite impliseer ’n keuse om as ’n reaktiewe agent in sy skoolkonteks op te tree. Sy weerstand teen enige vorm van politieke deelname in sy gemeenskap, beeld druk hy soos volg uit: ...Ons het nie ’n politieke rekord nie. Ons is nie politieke mense nie. Maar ons het nooit politiek gepraat nie. Daai tyd was politiek maar eenkant gewees. Die mense het nie eintlik insae gehad in die politiek nie. Daar was eintlik nie veel leiers gewees nie. sterk manne. So, politiek was taboe. Ek stel vandag nog nie eintlik in politiek belang nie...
150 Sy werkersklas lewe beskryf meneer A as ‘swaarkry jare’ as ’n kind, maar dat dit later beter gegaan het toe sy pa ‘meer geld’ begin verdien het. Weens die aard van sy pa se werk as ’n boukontrakteur, was hy baie van blankes afhanklik vir werk. Hierdie ‘feit’ dra by tot konformiteite van sy gesin met blankes en die politieke stelsel van apartheid. Meneer A beskryf sy pa met konsepte en frases soos: “’n sterk man en eenvoudige man, almal sy vriend, ’n sportman, ’n kerkman en ’n gemeenskapsman”. Hy het baie respek vir sy pa, wat ’n sterk invloed op sy lewe uitgeoefen het. In die gesin was rëels en pligte deur sy ouers gestel, en kinders moes dit sonder teëspraak gehoorsaam. Oortreeders was getug, wat gewoonlik lyfstraf ingesluit het. Dit blyk voorts dat sy geloofslewe en houding teenoor die teenoorgestelde geslag bydra tot die assimilering van die dominante diskoerse in sy publiek en die skool, en in sy identiteitsbasis gestalte aangeneem het. Meneer A deel met trots mee dat Sondag kerkdag was, waar die ‘hele gesin dan kerktoe gaan’. Die gesin het aan die Anglikaanse kerk behoort. Die kinders moes Sondagskool 13 bywoon. Hy beskryf hul gesin as ‘kerkmense’, en dat dit maar so in klein dorpies is, en dit is hoedat sy ouers aan hulle ‘daai voorbeeld’ gestel het. Gepaardgaande met sy Christelike identiteit, is ’n identiteit met die ‘patriargale’ teks waarmee hy grootgeword het, en soos dit in sy sosio-kulturele konteks vergestalt. Dit beteken dat die vrou aan die man onderdanig moet wees op alle vlakke en terreine van die samelewing. Meneer A verwys deurentyd dat hy grootword met die idee dat die pa die ‘baas’ in die huis is. Gevolglik ontwikkel ’n ‘baan van die 13 Sondagskool verwys na ‘skole’ in Christelike Kerkgemeentes wat gewoonlik Sondae deur ’n spesifieke kerkgroep aangebied word. In hierdie skole word leerders Christelike waardes aangeleer, soos die lees van die Bybel, sing van koortjies en gesange, gebed en ander kerklike aktiwiteite.
- Page 115 and 116: skole, word hier uitgelig. Die anal
- Page 117 and 118: 100 leerders, en dus word gereelde
- Page 119 and 120: 102 werkloosheid, tiener-swangerska
- Page 121 and 122: 104 voorts nie sterk leierskap in h
- Page 123 and 124: 106 geïndiwidualiserende wyse. In
- Page 125 and 126: 108 Gevolglik gaan my empiriese nav
- Page 127 and 128: 110 5.1 Algemene beskrywings en ops
- Page 129 and 130: 5.1.1.2 Meneer B 112 Die onderrigst
- Page 131 and 132: 5.1.1.4 Opsomming 114 Die lesaanbie
- Page 133 and 134: 116 my vriendelik in sy kantoor ont
- Page 135 and 136: 118 leerders sleutelkonsepte in die
- Page 137 and 138: 120 Opvallend in my waarnemings van
- Page 139 and 140: 122 hoofsaaklik mondelings te verdu
- Page 141 and 142: 124 om vinnig en met spoed te werk,
- Page 143 and 144: 126 klaskamer beskikbaar was. Voort
- Page 145 and 146: 128 vier)”? Die ‘leerarea-inhou
- Page 147 and 148: 130 terwyl leerders ook die handboe
- Page 149 and 150: 132 konflikte en onenigheid tussen
- Page 151 and 152: 134 onder my aandag gebring dat ‘
- Page 153 and 154: 136 manier sy lesse in die leerarea
- Page 155 and 156: 138 Die onderwyser het daarna antwo
- Page 157 and 158: 5.1.5.4 Opsomming 140 Ooreenkomstig
- Page 159 and 160: 142 (skole i,iii,iv en v). Hierdie
- Page 161 and 162: 144 onderwyser-implementering van K
- Page 163 and 164: 146 Hoewel my observasie-skedule aa
- Page 165: 148 HOOFSTUK SES - ONDERHOUD BESKRY
- Page 169 and 170: 152 deurlopende twyfel in sy gemoed
- Page 171 and 172: 154 dinge verlore. Wanneer die kind
- Page 173 and 174: 156 mevrou D het hard geleer om te
- Page 175 and 176: 158 Hulle skool is ’n Christen sk
- Page 177 and 178: 160 Daar is reeds verwys na die Chr
- Page 179 and 180: 162 die boek identifiseer nie, want
- Page 181 and 182: 164 in sy lewe negatiewe gevoelens
- Page 183 and 184: 166 gekry het, vir hom as rolmodell
- Page 185 and 186: 168 reg om in sy skool nie. Hierdie
- Page 187 and 188: 170 Die twee blanke onderwysers (me
- Page 189 and 190: 172 Goodson (1996:9) bevestig dat o
- Page 191 and 192: 174 pedagogie nie. Daar word baie v
- Page 193 and 194: 176 Weens hul politieke gemarginali
- Page 195 and 196: 178 Voorbeelde van hierdie negatiwi
- Page 197 and 198: 6.2.4 Geslag-identiteite 180 Die vi
- Page 199 and 200: 182 faktore in die agtergrond van h
- Page 201 and 202: 184 van empiriese bewyse voorsien w
- Page 203 and 204: 186 word onderwyser-aanvaarding van
- Page 205 and 206: 188 My argument ontwikkel dat die a
- Page 207 and 208: 190 In soverre dit ooreenkomste tus
- Page 209 and 210: 192 Opvallend was die ‘gesofistik
- Page 211 and 212: 194 Pedagogiek) en enkele akademies
- Page 213 and 214: 196 7.1.2 Opleiding van bruin onder
- Page 215 and 216: 198 Die ‘ander’ bruin onderwyse
149<br />
algemene beskrywings hieroor aangebied sodat die stem-identiteite van elkeen van die<br />
respondente soveel as moontlik uitgebeeld word.<br />
6.1.1 Meneer A<br />
6.1.1.1 Kinderjare<br />
Meneer A het sy kinderjare in ’n verafgeleë streek van die Overberg beleef. Sy<br />
identiteitsbasis is gevorm in die apartheidsera as ’n manlike bruin mens, werkersklas en<br />
binne die Christelike geloof. Hy is die oudste van vyf kinders in die gesin, met sy pa wat<br />
’n boukontrakteur (verantwoordelik vir die bou van huise) en sy ma ’n huisvrou. Hierdie<br />
tipe mensvorming bring mee dat meneer A op ’n sekere wyse in die sosiaal-historiese<br />
konteks van die apartheidsera, sy identiteitsbasis opgebou het, en daarvolgens op K2005<br />
respondeer.<br />
Hy ontwikkel ’n sterk afkeur vir die politiek of ’n identiteit daarmee, wat impliseer dat hy<br />
verkies om binne ’n politieke struktuur te konformeer. Hierdie konformiteite impliseer ’n<br />
keuse om as ’n reaktiewe agent in sy skoolkonteks op te tree. Sy weerstand teen enige<br />
vorm van politieke deelname in sy gemeenskap, beeld druk hy soos volg uit:<br />
...Ons het nie ’n politieke rekord nie. Ons is nie politieke mense nie. Maar ons het nooit<br />
politiek gepraat nie. Daai tyd was politiek maar eenkant gewees. Die mense het nie<br />
eintlik insae gehad in die politiek nie. Daar was eintlik nie veel leiers gewees nie. sterk<br />
manne. So, politiek was taboe. Ek stel vandag nog nie eintlik in politiek belang nie...
Change language