CLARENCE VERNON VISAGIE

estaan klagtes dat die stem van die ‘ander’ en spreek vir die ‘self’ uiteenlopende
konsepte is. Hiervolgens word daar selfs in sosiaal-wetenskaplike teorieë teenoor die
96
vrou gediskrimineer. Die konsep van opneem van posisies, en ander verwante konsepte
soos ’n spreek vir die self, marginalisering en dekonstruksie van die sentrum, is van
belang vir die verstaan van weerstand teen manlike dominasie en chauvinisme. Hierdie
argumente ten gunste van die vrou, word verteenwoordig in debatte binne die
‘poststrukturalistiese-feministiese teoretisering’ in die onderwys.
In die Overbergstreek ervaar ek in bruin gemeenskappe hoedat die vrou wel in strukture
in skole nie in beheer is nie, maar heelwat vrouens sal mans in die hoogste posisies
beïnvloed in terme van belangrike besluitneming. My ervaring dui aan dat prinsipale in
die Overbergstreek tydens die apartheidsera, hoofsaaklik mans was wat sterk deur
vroumense beïnvloed was. Tog het daar in die afgelope tien jaar ook hier veranderinge
plaasgevind. In die Overbergstreek is daar ’n doelbewuste poging van die Wes-Kaap
Onderwysdepartement, om voorkeer te gee vir die aanstelling van vrouens met
betrekking tot bevorderingsposte in skole. Dit sou insluit betrekkings as prinsipale,
adjunk-prinsipale en ander senior betrekkings. Tans word meer vrouens in hierdie
betrekkings in die Overbergstreek waargeneem.
Singh (1995:185-187) meen dat daar ’n dekonstruksie moet plaasvind van die ‘patriargale
teks’, sodat die ‘stem’ van die vrou gehoor word. Met die universalisering van die vrou
word min aandag gegee aan die verskille binne die simboliese kategorie as ’n’vrou’.
Moontlike implementering-poblematieke wat met hierdie ‘vrou-identiteit’ geassosieer
word, is in hierdie studie van belang. Van belang in my studie, is ’n fokus hoedat