CLARENCE VERNON VISAGIE
CLARENCE VERNON VISAGIE CLARENCE VERNON VISAGIE
4.2.4 Geslag-identiteite Strauss (2000:25-27) beskryf hoedat daar teen die vroulike blanke-onderwyser 95 gediskrimineer is, veral in die vroeë stadiums van Overbergse skole. Die rol van die vrou in landelike omgewings het ooreenkomste bevat met die patriargale opvatting van Westerse lande in die neëntiende eeu. Daarvolgens is die vrou as verstandelik minderwaardig geïnterpreteer. In landelike skole gedurende die koloniale periode, was vroulike onderwysers slegs aangestel wanneer daar tekorte aan manlike onderwysers was. Sedert 1945 is die vrou toenemend in onderwysposte aangestel, terwyl die blanke man na hoër poste bevorder is. Dit word aanvaar dat dieselfde beleid wat op blanke vrouens van toepassing was, ook op nie-blanke vrouens in die Overberg van toepassing sou wees. Die vrou is steeds in die kontemporêre era in alle samelewings in ’n minderwaardige posisie (Giddens,2001:298). Mans besit meer welsyn, status en invloed as vroue. Ongelykheid tussen geslagte is binne dié redenasie histories dieper gewortel as klasse ongelykheid. So het mans meerderwaardige staanplek oor vrouens selfs in jag en versameling-samelewings gehad. Die feministiese bewegings bring die minderwaardige posisie van die vrou meer na die ope. In heelwat gesinne van die Overbergstreek is daar bewyse van hoe mans dominerend teenoor die vrou in die huishouding lewe. Die impak daarvan op die psige van kinders in sulke huishoudings waar die vrou minderwaardig is, kan nie geringskat word nie. Die vrou se posisie in die samelewing word deesdae steeds gemarginaliseer, en hulle voer ’n opdraende stryd vir erkenning en billike hantering (Singh,1995:182). Daarvolgens
estaan klagtes dat die stem van die ‘ander’ en spreek vir die ‘self’ uiteenlopende konsepte is. Hiervolgens word daar selfs in sosiaal-wetenskaplike teorieë teenoor die 96 vrou gediskrimineer. Die konsep van opneem van posisies, en ander verwante konsepte soos ’n spreek vir die self, marginalisering en dekonstruksie van die sentrum, is van belang vir die verstaan van weerstand teen manlike dominasie en chauvinisme. Hierdie argumente ten gunste van die vrou, word verteenwoordig in debatte binne die ‘poststrukturalistiese-feministiese teoretisering’ in die onderwys. In die Overbergstreek ervaar ek in bruin gemeenskappe hoedat die vrou wel in strukture in skole nie in beheer is nie, maar heelwat vrouens sal mans in die hoogste posisies beïnvloed in terme van belangrike besluitneming. My ervaring dui aan dat prinsipale in die Overbergstreek tydens die apartheidsera, hoofsaaklik mans was wat sterk deur vroumense beïnvloed was. Tog het daar in die afgelope tien jaar ook hier veranderinge plaasgevind. In die Overbergstreek is daar ’n doelbewuste poging van die Wes-Kaap Onderwysdepartement, om voorkeer te gee vir die aanstelling van vrouens met betrekking tot bevorderingsposte in skole. Dit sou insluit betrekkings as prinsipale, adjunk-prinsipale en ander senior betrekkings. Tans word meer vrouens in hierdie betrekkings in die Overbergstreek waargeneem. Singh (1995:185-187) meen dat daar ’n dekonstruksie moet plaasvind van die ‘patriargale teks’, sodat die ‘stem’ van die vrou gehoor word. Met die universalisering van die vrou word min aandag gegee aan die verskille binne die simboliese kategorie as ’n’vrou’. Moontlike implementering-poblematieke wat met hierdie ‘vrou-identiteit’ geassosieer word, is in hierdie studie van belang. Van belang in my studie, is ’n fokus hoedat
- Page 61 and 62: 44 Volgens Patton (1990:44) gebruik
- Page 63 and 64: Gevolglik moes ek my eiesoortige su
- Page 65 and 66: evriend was, voordat ek my onderhou
- Page 67 and 68: 50 vanuit bepaalde voorveronderstel
- Page 69 and 70: Die deurlopende poging om my subjek
- Page 71 and 72: 54 sewe bruin skole en drie blanke
- Page 73 and 74: Die eerste stap in klaskamers van o
- Page 75 and 76: 58 implementeringstyle van onderwys
- Page 77 and 78: 60 aangebied dat hulle slegs moet p
- Page 79 and 80: hul ontvang en implementering-ident
- Page 81 and 82: geformuleer ooreenkomstig vier tema
- Page 83 and 84: dieselfde antwoord oplewer wanneer
- Page 85 and 86: 68 HOOFSTUK VIER - KONTEKSTUELE HOO
- Page 87 and 88: in eie reg bestudeer moet word. Kul
- Page 89 and 90: 72 poststrukturalisme van belang. P
- Page 91 and 92: 74 praktyk bestaan uit kwessies wat
- Page 93 and 94: 76 McCarthy, 2000:17; Wetherell, 20
- Page 95 and 96: 78 in my studie van belang om te ve
- Page 97 and 98: uitdrukkingsvorme van die ‘self
- Page 99 and 100: 82 van die verhouding van self-rele
- Page 101 and 102: 84 4.2 Die sosiologiese konteks van
- Page 103 and 104: 86 van die gebied nie. Daar bestaan
- Page 105 and 106: 88 oorwegend histories bevoorregte
- Page 107 and 108: 90 dit dat die identiteitsbasis van
- Page 109 and 110: 92 deur die eeue deur vername rolsp
- Page 111: 94 moontlik is, en dat hierdie een
- Page 115 and 116: skole, word hier uitgelig. Die anal
- Page 117 and 118: 100 leerders, en dus word gereelde
- Page 119 and 120: 102 werkloosheid, tiener-swangerska
- Page 121 and 122: 104 voorts nie sterk leierskap in h
- Page 123 and 124: 106 geïndiwidualiserende wyse. In
- Page 125 and 126: 108 Gevolglik gaan my empiriese nav
- Page 127 and 128: 110 5.1 Algemene beskrywings en ops
- Page 129 and 130: 5.1.1.2 Meneer B 112 Die onderrigst
- Page 131 and 132: 5.1.1.4 Opsomming 114 Die lesaanbie
- Page 133 and 134: 116 my vriendelik in sy kantoor ont
- Page 135 and 136: 118 leerders sleutelkonsepte in die
- Page 137 and 138: 120 Opvallend in my waarnemings van
- Page 139 and 140: 122 hoofsaaklik mondelings te verdu
- Page 141 and 142: 124 om vinnig en met spoed te werk,
- Page 143 and 144: 126 klaskamer beskikbaar was. Voort
- Page 145 and 146: 128 vier)”? Die ‘leerarea-inhou
- Page 147 and 148: 130 terwyl leerders ook die handboe
- Page 149 and 150: 132 konflikte en onenigheid tussen
- Page 151 and 152: 134 onder my aandag gebring dat ‘
- Page 153 and 154: 136 manier sy lesse in die leerarea
- Page 155 and 156: 138 Die onderwyser het daarna antwo
- Page 157 and 158: 5.1.5.4 Opsomming 140 Ooreenkomstig
- Page 159 and 160: 142 (skole i,iii,iv en v). Hierdie
- Page 161 and 162: 144 onderwyser-implementering van K
4.2.4 Geslag-identiteite<br />
Strauss (2000:25-27) beskryf hoedat daar teen die vroulike blanke-onderwyser<br />
95<br />
gediskrimineer is, veral in die vroeë stadiums van Overbergse skole. Die rol van die vrou<br />
in landelike omgewings het ooreenkomste bevat met die patriargale opvatting van<br />
Westerse lande in die neëntiende eeu. Daarvolgens is die vrou as verstandelik<br />
minderwaardig geïnterpreteer. In landelike skole gedurende die koloniale periode, was<br />
vroulike onderwysers slegs aangestel wanneer daar tekorte aan manlike onderwysers was.<br />
Sedert 1945 is die vrou toenemend in onderwysposte aangestel, terwyl die blanke man na<br />
hoër poste bevorder is. Dit word aanvaar dat dieselfde beleid wat op blanke vrouens van<br />
toepassing was, ook op nie-blanke vrouens in die Overberg van toepassing sou wees.<br />
Die vrou is steeds in die kontemporêre era in alle samelewings in ’n minderwaardige<br />
posisie (Giddens,2001:298). Mans besit meer welsyn, status en invloed as vroue.<br />
Ongelykheid tussen geslagte is binne dié redenasie histories dieper gewortel as klasse<br />
ongelykheid. So het mans meerderwaardige staanplek oor vrouens selfs in jag en<br />
versameling-samelewings gehad. Die feministiese bewegings bring die minderwaardige<br />
posisie van die vrou meer na die ope. In heelwat gesinne van die Overbergstreek is daar<br />
bewyse van hoe mans dominerend teenoor die vrou in die huishouding lewe. Die impak<br />
daarvan op die psige van kinders in sulke huishoudings waar die vrou minderwaardig is,<br />
kan nie geringskat word nie.<br />
Die vrou se posisie in die samelewing word deesdae steeds gemarginaliseer, en hulle voer<br />
’n opdraende stryd vir erkenning en billike hantering (Singh,1995:182). Daarvolgens
Change language