You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
2 UIT DIE WOORD<br />
God praat deur sy Woord ... en ons<br />
antwoord met dade<br />
4 REDAKSIONEEL<br />
Die Wêreldbeker-sokkertoernooi<br />
6 HOOFARTIKEL<br />
Foutvinderige vittery<br />
7 HOOFARTIKEL<br />
Geestelike onderskeidingsvermoë<br />
9 BRANDPUNT<br />
Die denkende mens<br />
FOKUSARTIKELS<br />
12 Beginsels ... paaie in die hart<br />
14 God se Woord is my antwoord ten<br />
opsigte van ... probleemoplossings<br />
16 God se Woord is my antwoord ten<br />
opsigte van ... negatiewe emosies<br />
18 God se Woord is my antwoord ten<br />
opsigte van ... geestelike groei<br />
20 God se Woord is my antwoord ten<br />
opsigte van ... ’n sinvolle lewe<br />
22 God se Woord is my antwoord ten<br />
opsigte van ... die soeke na God se wil<br />
vir my lewe<br />
24 God se Woord is my antwoord ten<br />
opsigte van ... lewensleed en<br />
beproewing<br />
inhoud<br />
inhoud<br />
26 God se Woord is my antwoord ten<br />
opsigte van ... depressie<br />
DISKUSSIE<br />
28 Erfsonde ... weer onder die soeklig<br />
GEMEENTEBEELD<br />
30 Geref. Kerk Burgersdorp 150 jaar<br />
SKRIFSTUDIE<br />
34 Die genade van Jesus gee inhoud aan<br />
ons lewe<br />
BESINNING<br />
36 ’n Gerehabiliteerde Fariseër!<br />
ANDER<br />
37 Persone met besondere bande met die<br />
PU word bekroon<br />
Nylstroom gee erkenning aan lidmaat<br />
38 Deur die oë van ’n besoeker (1)<br />
40 ... om die gelowiges toe te rus vir hulle<br />
dienswerk ...<br />
41 Argiefskatte ... Olivier-geslagsregister<br />
42 Rietvallei besoek Indië<br />
44 In dankbare herinnering - Ds. WL<br />
Kuperus<br />
46 Personalia<br />
Wel en wee<br />
48 Lief en Leed<br />
Op die Kerkwerf<br />
49 Kleinadvertensies<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 3
- uit die Woord - Ds. Dirk Laufs (emeritus, Thabazimbi)<br />
God praat deur sy Woord ...<br />
en ons antwoord met dade<br />
Lees: Psalm 119:105-112<br />
Teks: Psalm 119:105, 111<br />
“U woord is die lamp wat my die weg wys, die lig op my pad ... U verordeninge maak ek<br />
altyd my eie, want hulle is vir my ’n vreugde.”<br />
Van wanneer af die Here reeds met<br />
ons praat<br />
Ons God praat reeds vanaf die<br />
vroegste tye met ons: “In die<br />
begin was die Woord daar, en<br />
die Woord was by God, en die Woord<br />
was self God. Hy was reeds in die begin<br />
by God. Alles het deur Hom tot<br />
stand gekom” (Joh 1:1). God se hele<br />
skepping ontstaan dus deur “praat”:<br />
“God het gesê: Laat daar lig wees.<br />
En daar was lig” (Gen 1:3). En God<br />
bly die pratende (Woord) God tot aan<br />
die einde van sy skepping: “Die Gees<br />
en die bruid sê: Kom” (Openb 22:17).<br />
Hoekom die Here met ons praat<br />
Die Here God is ’n lewende God wat<br />
lewende verlostes verwek en met sy<br />
lewende verlostes tot in ewigheid<br />
deur middel van die Woord in gesprek<br />
bly. Vir ons Vader is om met<br />
ons te praat, dus ’n aanhoudende<br />
proses. Wat ’n besondere voorreg is<br />
dit nie! Sê nou Hy het geswyg en ons<br />
in ons dodelike (sonde)stilte gelos?<br />
Genadiglik doen Hy dit nie – inteendeel,<br />
Hy bly oomblik na oomblik en<br />
dag na dag en jaar na jaar met ons<br />
deur sy Woord kommunikeer. Dit is<br />
binne ons bereik en vermoë om elke<br />
sekonde van ons lewens Hom met<br />
ons te hoor praat ... deur middel van<br />
sy Woord.<br />
Hoe die Here met ons praat<br />
Die Here praat met ons op sy tyd en<br />
sy manier. Gedeeltes uit die Bybel<br />
wat jare gelede reeds gememoriseer<br />
is, kom skielik na vore terwyl ons op siekbeddens lê of onder welke uitdaging<br />
of beproewing ons ook al bevind. Hoe dikwels is dit nie Psalmversies of<br />
Skrifberymings nie wat sagkens ons gemoedere kalmeer of versterk wanneer<br />
ons dit glad nie eers verwag nie.<br />
Waarvandaan kom dit? Dit is die Here wat deur sy Woord met ons praat.<br />
Elke keer wat ons die Woord lees of dit hoor, persoonlik of saam met ander,<br />
praat die Here weer en weer met ons.<br />
Wat die Here deur sy Woord vir ons wil sê<br />
Kernagtig saamgetrek, wil die Here in en deur sy Woord ons leer WIE Hy is<br />
en WAT Hy van ons as verlostes eis/verwag. Daarom leer ons Hom ken as<br />
die liefdevolle Vader wat ons, sy kinders, oneindig liefhet. Só lief “... dat Hy<br />
sy enigste Seun gegee het ...” (Joh 3:16). Hy het tewens nog altyd gegee en<br />
Hy bly steeds gee: sy Seun, sy Gees, sy vergiffenis, sy antwoorde op al ons<br />
lewensvrae (lees gerus maar die antwoorde op enkele van ons lewensvrae<br />
soos wat dit in die artikels verder in hierdie uitgawe bespreek word).<br />
Hy stel egter ook baie duidelik sy eise aan ons as sy verloste kinders, naamlik<br />
dat ons Hom bo alles moet liefhê en die mense rondom ons ook moet liefhê.<br />
Sy deurpriemende geregtigheid word duidelik as hy hieroor sê: “As ons die<br />
gebooie van God gehoorsaam, weet ons daaraan dat ons Hom ken. Iemand<br />
wat sê: ‘Ek ken Hom’, maar nie sy gebooie gehoorsaam nie, is ’n leuenaar<br />
en die waarheid is nie in hom nie” (1 Joh 2:3, 4).<br />
Hoekom die Woord van die Here geglo kan en moet word<br />
Kort en klaar: Omdat dit die Woord van God is – “Die woord van die Here is<br />
volmaak: dit gee lewe. Die onderwysing van die Here is betroubaar: dit gee<br />
wysheid ...” (Ps 19:8). Die Woord is die betroubare verklaring van die enigste<br />
God van hemel en aarde wat nie net sy skepping nuut maak nie, maar ook<br />
ons: sy skepsele.<br />
God se Gees leer hierdie heilige ontsag vir sy gesag aan elke verloste reeds<br />
vanaf moedersknie, totdat dit die persoonlike belydenis van elke volwasse<br />
gelowige word. So gaan die enigste lewensweg oop wat uitloop op die ewigheid<br />
... sinvol, heerlik en vol vreugde tot aan die einde van hierdie aardse<br />
lewe. Wanneer ons onder die leiding van die Gees só na God in sy Woord bly<br />
luister, sal ons – soos Timoteus – “.. in die waarheid onderrig (word), dwaling<br />
bestry, verkeerdhede regstel en ’n regte lewenswyse kweek” (2 Tim 3:16).<br />
4 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
God se Woord dra meer gesag as wat ons dink of voel<br />
● Hoeveel sinnelose argumente word nie gevoer om die eenvoudige rede<br />
dat ons nie net gewoon luister na wat God sê en dit kinderlik so aanvaar<br />
nie, maar telkens ons eie “interpretasie” aan uitsprake heg en dan in<br />
ons eie onvermoë en dwaasheid vasval?<br />
● God se Woord as die betroubare getuienis van die waarheid (Joh 17:17)<br />
dra meer gesag as ons gewoontes of as tydgiere. Al sou “almal deesdae<br />
saamwoon sonder om te trou”, maak hierdie dwaling nie God se Woord<br />
ongedaan nie, naamlik dat vir verloste gelowiges daar slegs in die huwelik<br />
as man en vrou saamgewoon mag word. Is dit te moeilik om te begryp,<br />
of is dit telkens die geval dat nie begryp wil word nie?<br />
● Die Bybel as God se Woord dra ook meer gesag as ons hardvogtige<br />
weierings somtyds ten opsigte van middelmatige sake, omdat ons uitdagend<br />
en “beskuldigend teenoor almal wat nie met my saamstem nie”<br />
voorgee dat ons die ewige en onveranderlike antwoorde op alles het,<br />
“omdat ons nog altyd so gedoen het”. Intussen veroorsaak dit dat ons in<br />
kleinlike “kerkbewaring-argumente” verstrik raak, terwyl die breë massa<br />
water van God se koninkryk by ons verbyvloei en ons dan as opdrifsels<br />
aan die kant van die hoofstroom agterlaat – vol onnodige, maar dodelike<br />
verbittering en opgekropte woede. Hierdie gesindheid raak só erg dat<br />
mens vir jouself ’n probleem word en vir almal rondom jou. Die vreugde<br />
van die verlossingslewe is weg, en jy sien net die duisternis en die slegte<br />
raak. Dit word ’n hopelose toestand.<br />
● God se Woord het ook meer gesag as “net dit wat ek met my verstand<br />
kan verklaar”: “Kan jy die sterre op hulle tyd laat opkom ...?” (Job 38:32).<br />
Ten spyte van die ontsaglike massa kennis wat ons besit, weet ons eintlik<br />
nog so min.<br />
● Ook ons argumente somtyds van “dit voel vir my reg”, kan nie bly staan<br />
voor die gesag van God se Woord nie.<br />
Nooit ophou om opnuut te luister nie ... gevaar!<br />
Ons mag nooit so “gemaklik” raak met God se Woord dat ons nie elke oggend<br />
opnuut luister en bid dat Hy sy lig en waarheid stuur om ons te lei nie (Ps<br />
43:3). Wie daagliks met biddende ontsag na God in sy Woord luister, sal<br />
- uit die Woord -<br />
kan deurbreek deur die dag se kwota<br />
“probleme”, soos konflik, negatiewe<br />
emosies, lewensleed en beproewing<br />
en ... noem maar op.<br />
Hoekom? Omdat God se Gees jou die<br />
krag verleen en die moed om daadwerklik<br />
elke dag weer en weer los te<br />
ruk uit die knellende kettings van<br />
hierdie gebroke wêreld. Jou dade sal<br />
bewys lewe van oorwinning op oorwinning<br />
teenoor die aanslae uit hierdie<br />
stukkende wêreld. Die opstandingskrag<br />
van Christus se oorwinning<br />
oor die dood van sonde sal jou lewe<br />
bly kenmerk.<br />
Wanneer jy egter strompelend en<br />
koponderstebo in “probleme” bly<br />
ploeter en weinig of geen vreugde en<br />
oorwinningskrag meer ervaar nie,<br />
moet jy dringend die gevaarligte<br />
raaksien wat die Here deur hierdie<br />
Woord voor jou oë laat flikker: die Bybel<br />
is dalk nog op die rak of in die<br />
sak, maar nie meer in die hart en die<br />
hande nie.<br />
God hou nooit op om deur sy Woord<br />
met ons te praat sodat ons as verloste<br />
oorwinnaars kan bly lewe nie.<br />
Wie luister, sal lewe, maar wie nie<br />
luister nie ... sal al verder agterraak<br />
en stadig maar seker op die ou end<br />
sterf. DK<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 5
- redaksioneel -<br />
Die Wêreldbeker-<br />
Na jare se beplanning, bouwerk aan stadions,<br />
optrek van skedules met sperdatums,<br />
vergaderings te veel om op te noem, staan Suid-<br />
Afrika in die maand waarin die Wêreldbeker-Sokkertoernooi<br />
’n werklikheid gaan word. Ingepas tussen 11 <strong>Junie</strong><br />
2010 en 11 Julie 2010 gaan die wêreld se beste sokkerspanne<br />
uit 32 lande kragte teen mekaar meet.<br />
Die miljarde rande vir die oprigting van stadions en ander<br />
benodighede laat mens na jou asem snak. Terselfdertyd<br />
moet Suid-Afrika hom gereed maak vir die miljoene besoekers<br />
wat verwag word, en volgens berekening gaan<br />
meer as 3 biljoen mense die eindstryd oor die TV kyk.<br />
Die belangrikste vraag<br />
Die belangrikste vraag om te vra, is: Wat het dit met die<br />
kerk te doen? Het dit enige betekenis om in Die Kerkblad<br />
spasie daarvoor af te staan? Sport is immers net 'n spel<br />
tussen individue en spanne wat volgens vaste reëls plaasvind.<br />
Dit is mededinging tussen mense.<br />
God is die Gewer van al die talente en gawes waaroor<br />
die mens beskik en waarvan hy in dankbaarheid gebruik<br />
moet maak. Sport is kompetisie met mekaar en die strewe<br />
na oorwinning.<br />
Oor die waarde van sport hoef ons in die moderne tyd<br />
nie eens te praat nie. Verantwoordelike sportbeoefening<br />
sokkertoernooi<br />
bevorder gesondheid, dissipline, uithouvermoë,<br />
selfbeheersing, ’n sin vir regverdigheid, kameraadskap<br />
en nog baie meer goeie eienskappe.<br />
Sport is ook ’n kultuurakker waar God se kultuuropdrag<br />
aan die mens (Gen 1:28) nagekom kan word. Sportbeoefening<br />
kan ook gebruik word in diens van die koninkryk<br />
van God. Die Christen kan God dien deur sy sportbeoefening.<br />
Sport is ’n faset van ons omvattende diens aan<br />
God. Net soos alle dinge sit daar in sport die positiewe<br />
en die negatiewe fasette.<br />
In hierdie sin is dit van toepassing om in Die Kerkblad<br />
oor die Wêreldbeker-Sokkertoernooi te skryf. Om aan<br />
die eenkant die negatiewe in die oë te sien, en aan die<br />
anderkant te let op die positiewe.<br />
Negatiewe resultate<br />
Saam met sokkerliefhebbers kom daar ook negatiewe<br />
dinge na ons land toe. ’n Verslaggewer het geskryf dat<br />
die Wêreldbeker-Sokkertoernooi vir die seksbedryf in<br />
Suid-Afrika beteken wat die skoolvakansie vir die toerismebedryf<br />
beteken. Daar word voorsien dat 40 000 prostitute<br />
van lande so ver as Oos-Europa, Rusland, die Kongo<br />
en Nigerië vir die tydperk van die toernooi in Suid-Afrika<br />
sal wees ten dienste van 400 000 manlike besoekers.<br />
Brittanje het 42 miljoen kondome verskaf vir die duur<br />
van die toernooi, en die verspreiding daarvan word deur<br />
Suid-Afrika se regering ondersteun.<br />
Is dit ’n wêreldwye uitnodiging vir wat besoekers in Suid-<br />
Afrika te wagte kan wees? Genoeg prostitute en meer<br />
as genoeg kondome. Watter klad is hierdie saak op die<br />
uitnodiging na die toernooi?<br />
’n Ander donker kant van die Wêreldbeker-Sokkertoernooi<br />
is die moontlikheid van handel in mense. Vroue en<br />
kinders uit veral agtergeblewe gemeenskappe word glo<br />
volgens besorgdes gewerf om “dienste” aan buitelandse<br />
besoekers teen betaling te verskaf. Van Suid-Afrika word<br />
6 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
daar reeds spottenderwys gepraat van die land met die<br />
groot vyf: moord, verkragting, roof, diefstal en kapings.<br />
Daarom was dit skokkend om te hoor dat die voormalige<br />
Nasionale Polisiekommissaris, Jackie Selebe, in ’n toespraak<br />
aan die Parlement gevra het dat prostitusie en<br />
publieke drinkery gewettig moet word vir die tydperk van<br />
die 2010 Wêreldbeker-Sokkertoernooi.<br />
Dokters vir Lewe Internasionaal het in ’n verklaring<br />
gemeld hoe ontsteld hulle is oor die feit dat Suid-Afrika<br />
dit kan oorweeg om die verwelkomingsmat uit te rol vir<br />
georganiseerde misdaadsindikate wat in menslike<br />
lewens onderhandel, en sodoende die armes en wanhopiges<br />
uitbuit en hulle in die sekshandel inforseer<br />
Vroue en kinders word as koopware gebruik om die sakke<br />
van die bordeelhouers, sindikate, smokkelaars en<br />
dwelmhandelaars vol te maak.<br />
Hieroor kan die kerke nie swyg nie, want morele verval<br />
in watter vorm ook al moet bestry word! Daar sal ’n getuienis<br />
móét kom as antwoord op hierdie kwaad.<br />
Positiewe beplanning<br />
Uit ’n internetsoektog blyk dit dat daar ook inderdaad<br />
positiewe aspekte van die Wêreldbeker-Sokkertoernooi<br />
is. Die Wêreldbeker-Sokkertoernooi bied die geleentheid<br />
aan kerke om ’n impak met die evangelie maak.<br />
Dit is ’n aangename en inspirerende ontdekking dat<br />
verskillende gemeentes van die Afrikaanse en Engelse<br />
kerke met die evangelie uitreike beplan om plaas te vind<br />
by die nege sentra waar die verskillende sokkerwedstryde<br />
gaan plaasvind. Daar word gepraat van “sokkerevangelisasie”.<br />
Daar gaan ook verskillende gebedsgeleenthede wees<br />
waar gelowiges “prayer walking” gaan doen. Daar gaan<br />
vooraf gereeld by die stadions gebid word, en tydens<br />
wedstryde gaan daar in Pretoria by Doxa Deo, die Central<br />
Baptist Church en Universiteitsoord gebedsgeleenthede<br />
wees, soos moontlik ook op vele ander plekke.<br />
RBC Ministries het ’n boekie in Engels uitgegee, The Final<br />
Goal, met kort oordenkings uit die Woord vir elke<br />
dag van die Wêreldbeker-Sokkertoernooi van 11 <strong>Junie</strong><br />
tot 11 Julie 2010.<br />
“Transforming lives and communities” het ’n boekie<br />
gepubliseer, Sithandaza, met voorligting vir gebede<br />
tydens die Wêreldbeker-Sokkertoernooi vir 32 dae.<br />
Positiewe optrede<br />
- redaksioneel -<br />
Gereformeerde lidmate moet weet dat hulle ’n verantwoordelikheid<br />
het ten opsigte van die Wêreldbeker-Sokkertoernooi.<br />
Omdat die saak bo en behalwe die sportfaset<br />
ook ’n verwoestende effek sal hê op die moraliteit in<br />
Suid-Afrika, sal in opdrag van God opgetree moet word:<br />
“Moet jou nie deur die kwaad laat oorwin nie, maar oorwin<br />
die kwaad deur die goeie” (Rom 12:21; vgl. ook 1<br />
Pet 3:9).<br />
Stel eerstens vas watter aksies vanuit jou eie gemeente<br />
beplan en geloods word met die oog op die Wêreldbeker-<br />
Sokkertoernooi. Voorbidding is seker die vernaamste<br />
“middel” in die gelowige se hand om te gebruik tydens<br />
die Wêreldbeker-Sokkertoernooi. Dit kan jy doen vir die<br />
volle duur van die toernooi.<br />
Bid dat God al die inisiatiewe sal seën en dat Hy die krag<br />
en middele sal gee om die kwaad teen te staan. CNM<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 7
- hoofartikel -<br />
Foutvinderige vittery<br />
Die mens kan in sy sonde só laag daal om selfs met God se optrede<br />
fout te vind. Dit is wat met Jesus gebeur het toe Hy ná die begin van<br />
sy openbare optrede vir die eerste keer terugkom in Nasaret, waar<br />
Hy as kind grootgeword het. Jesus het veel gely onder die skimpe, aanmerkings,<br />
kritiek en foutvindery van die inwoners van Nasaret.<br />
Jesus is gekritiseer<br />
Toe Jesus in Nasaret kom, het Hy “soos sy gewoonte was op die Sabbatdag<br />
na die sinagoge toe gegaan” (Luk 4:16). Jesus se “intreepreek” was uit Jesaja<br />
61. Toe kom daar twee reaksies: eers is die mense verwonderd oor die aangename<br />
woorde uit sy mond. Toe hulle daaraan dink dat Hy maar soos een<br />
van hulle is wat in Nasaret opgegroei en gewerk het, begin hulle foute soek.<br />
Hulle het soveel kritiek teen Hom dat hulle Hom uit Nasaret verdryf het en<br />
Hom wou doodmaak (Luk 4:29). Selfs Jesus se familie het op ’n stadium<br />
gesê: “Hy het van sy kop af geraak” (Mark 3:21), en die Jode het sommer<br />
reguit gesê: “Hy is mal!” (Joh 10:20). Op ’n ander keer het die mense van<br />
Jesus gesê: “Kyk daar, ’n vraat en ’n wynsuiper, ’n vriend van tollenaars en<br />
sondaars” (Matt 11:19). Van foutvinderige vittery sê Jesus: “Waarom sien jy<br />
die splinter raak wat in jou broer se oog is, maar die balk in jou eie oog merk<br />
jy nie op nie?” (Matt 7:3).<br />
’n Slegte gewoonte<br />
Die vitters, die foutsoekers sal altyd by ons wees om die lewe vir ander<br />
mense moeilik te maak. Ons vind hulle in elke lewenskring, hoe groot of<br />
hoe klein ook al. In elke afdeling van die samelewing is kleingeestige kritiek<br />
deel van die lewe. Dit versuur die verhouding tussen medemense, en dit<br />
word so maklik ’n slegte gewoonte. Dan is dit so maklik en gerieflik om die<br />
euwels en die gebreke by jou naaste te sien en uit te snuffel, maar terselfdertyd<br />
troetel jy die sonde in eie boesem (Rom 2:1). Voordat jy ander kritiseer,<br />
moet jy eers seker maak dat jou feite reg is. Wanneer jy net ’n gedeeltetjie<br />
van iemand weet of sien, of nie die motiewe ken vir iemand se optrede nie,<br />
is jy in geen posisie om ’n oordeel uit te spreek nie.<br />
Die seuntjie en die sleutelgat<br />
Ds. Den Boer vertel in ’n artikel van hom van ’n seuntjie wat deur die<br />
sleutelgat van ’n operasiekamer geloer het, en ’n dokter gesien het wat op<br />
’n pasiënt geopereer het. Toe sê die seuntjie vir die dokter se seun: “Jou pa<br />
is ’n slegte man. Ek het gesien hoe hy mense aan stukke sny.”<br />
• Sommige mense is deur ander beskuldig van vrekkigheid terwyl hulle in<br />
die geheim ’n ou moeder of ’n gebreklike broer tuis moes onderhou en versorg.<br />
• Iemand anders is weer van luiheid beskuldig terwyl hy in werklikheid<br />
gebuk gaan onder besondere liggaamlike tekortkominge.<br />
Dit sal goed wees as jy jou eie motiewe eers goed onder die vergrootglas<br />
plaas. Waarom probeer jy om die balk by die ander op te merk?<br />
Die oorsaak van foutvinderige vittery<br />
Daar is redes waarom mense foutvinderige vitters word:<br />
• Iemand wat op ’n bepaalde punt sy eie minderwaardigheid vir homself<br />
(bewus of onbewus) moet erken, sal fout vind wat die ander wél het. Hy voel<br />
hom bedreig en daarom moet hy ’n<br />
ander verneder om te “bewys” dat hy<br />
op hierdie punt jou meerdere is. Vittery<br />
word ’n soort verdedigingsmeganisme<br />
– heel dikwels onbewustelik.<br />
• Jy kan ’n ander ook kritiseer en<br />
by hom fout vind, omdat jy jaloers is.<br />
Dit is ’n vorm van vyandskap teenoor<br />
iemand van wie jy nie hou nie – of<br />
iemand wat op jou tone getrap het.<br />
’n Mens vorder nie op die lewensweg<br />
deur op ander te trap nie. ’n Mens<br />
sal in die lewe van iemand anders<br />
dit vind waarna jy op soek is, watter<br />
metode jy ook al toepas. As jy iets<br />
goeds wil soek, sal jy dit kry, en as jy<br />
iets slegs soek, sal jy dit ook kry, al<br />
is dit net by wyse van suggestie.<br />
• As ’n meisie verlief is op ’n jongman,<br />
is haar oë vir sy foute gesluit.<br />
Waar die liefde ontbreek, is dit baie<br />
maklik om by iemand anders fout te<br />
vind.<br />
Hoeveel foutvinderige vitters sit<br />
Sondae in die erediens en verklaar:<br />
die musiek was irriterend; die preek<br />
was te lank; die Skriflesing was nie<br />
van toepassing nie; die mense met<br />
klein kindertjies het jou erg gesteur;<br />
die gemeentesang was pateties?<br />
Die geheim<br />
Wat is die geheim? Die geheim<br />
is dat daar ’n balk in jou eie oog was,<br />
en jy nie goed kon sien nie. ’n Noukeurige<br />
ondersoek sal bewys dat die<br />
liefde in jou ontbreek. Jy het jou medemense<br />
nie lief genoeg om iets<br />
goeds van hulle te sê of in hulle te<br />
sien nie. Om agter iemand se rug te<br />
praat, verbeter nie jou saak nie. Wanneer<br />
die vlam van die liefde al laer<br />
brand, word die vuur van kritiek al<br />
groter (Lev 19:18; Matt 22:39; Gal<br />
5:14).<br />
Jy sal vind jy is ’n foutvinderige vitter<br />
namate jy van Jesus Christus af<br />
Na bl. 8<br />
8 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
Die probleem<br />
Een van die probleme van ons tyd binne die Chris<br />
tendom is dat die gelowiges nie almal en altyd in<br />
staat is om geestelik fyn en reg te kan onderskei<br />
tussen reg en verkeerd nie. Baie lidmate getuig dat hulle<br />
in ’n meerdere of mindere mate met die probleem worstel.<br />
Antwoord eerlik op die volgende vrae:<br />
• Is die oordeel van die kerk oor sekere sake in die<br />
lewe van elke dag vir jou belaglik en kortsigtig?<br />
• Vind jy soms dat jy jou vererg oor die standpunte van<br />
Christene ten opsigte van besondere sake waarmee jy<br />
te doen kry?<br />
• Kom jy soms in groot verleentheid omdat jy nie goed<br />
geoordeel het toe jy met sekere sake te doen gekry het<br />
nie?<br />
Ons kon hierdie voorbeelde verdrievoudig het ... dit<br />
onderstreep die werklikheid dat sommige gelowiges aan<br />
’n gebrek of afwesigheid van geestelike onderskeidingsvermoë<br />
ly, wat soms groot verleentheid bring.<br />
As lidmate van die kerk van ons Here Jesus Christus<br />
leef elkeen van ons, elke dag, op elke terrein van die<br />
lewe onder die verpligting om te antwoord en te reageer<br />
op idees, standpunte, opinies waarmee ons te doen kry.<br />
’n Groot klomp (dalk die meeste) van hierdie idees, standpunte<br />
en opinies waarmee ons te doen kry, is nie Christelik<br />
van aard of Bybels gegrond nie. En daaroor moet<br />
die gelowige kan oordeel, of dit oorspoel hom.<br />
Om elke dag in staat te kan wees om geestelik goed<br />
oor dinge te kan oordeel, kom nie vanself nie. God het<br />
aan sy kinders sy Woord gegee en ook die leiding van<br />
die Heilige Gees, sodat dit moontlik is om met persoonlike<br />
inspanning aan te leer hoe om geestelik gebalanseerd<br />
te kan oordeel oor dinge.<br />
Lastige uitgangspunt<br />
Om dinge voortdurend geestelik te moet onderskei,<br />
is lastig. Dit is so asof jy altyd op jou tone moet wees. Dit<br />
is lastig om voortdurend dinge op te weeg en te beoordeel<br />
of dit reg of verkeerd is. ’n Mens word moeg daarvoor.<br />
Dit is tog baie makliker om die dinge van die lewe<br />
te neem en te deurleef soos wat dit kom. Hoekom moet<br />
’n mens altyd eers besin of ’n saak reg en verdienstelik<br />
is of nie?<br />
Jesus het gewaarsku dat vals profete in skaapsklere<br />
(maar in werklikheid verskeurende wolwe) sal kom om<br />
Geestelike<br />
- hoofartikel -<br />
onderskeidingsvermoë<br />
die gelowiges tot ’n val te bring (1 Pet 5:8). Gelowiges<br />
met min of ’n swak geestelike onderskeidingsvermoë<br />
ignoreer hierdie vermaning van die Here Jesus! Waarom?<br />
Die rede is dalk omdat hulle nie geleer het om geestelik<br />
te onderskei tussen waar en vals, reg en verkeerd nie.<br />
Tydens sy tweede sendingreis kom Paulus in Berea<br />
in Masedonië aan waar hy die Woord van die Here verkondig.<br />
Van die mense van Berea word getuig: “Hulle het<br />
met groot belangstelling na die woord geluister en elke<br />
dag die Skrif ondersoek om te sien of dit is soos Paulus<br />
sê” (Hand 17:11). Dit is duidelik dat hulle nie alles wat<br />
hulle gehoor het en alles wat aan hulle verkondig is, vir<br />
soetkoek opgeëet het nie. Hulle het dinge eers getoets<br />
en aan die Skrif gemeet.<br />
Dit is wat van elke gelowige verwag word, elke dag<br />
van sy lewe! Die tydskrif wat jy lees of die musiek wat jy<br />
luister of die ontspanning wat jy geniet – wat sit daarin?<br />
Wat put jy daaruit? In watter mate gaan dit bydra tot<br />
bouwerk in jou lewe en persoonlikheid, jou verhouding<br />
met God?<br />
As dit by sake kom soos dobbelmasjiene, lotery met<br />
asembenemende prysgeld, aborsie, genadedood, vrye<br />
liefde, sondagsport, rolprente, video’s ensovoorts – hoe<br />
beoordeel jy dit? Vra jy jouself vooraf af na die reg of<br />
verkeerd daarvan, of volg jy die stroom van die wêreld<br />
na en neem deel aan alles wat aangebied word? Dit vra<br />
van jou ’n goeie geestelike onderskeidingsvermoë om<br />
’n verantwoordelike besluit te kan neem, sodat jou optrede<br />
in en deelname aan die wêreld tot eer van God mag<br />
wees (Pred 12:13; 1 Kor 10:31; Kol 3:17; 1 Pet 4:11).<br />
’n Christen met ’n aktiewe geestelike onderskeidingsvermoë<br />
sal waaksaam wees dat hy nie uitsprake maak<br />
en standpunte inneem oor ’n saak, en dat dit dan op ’n<br />
ander terrein van die lewe botsings en kortsluitings veroorsaak<br />
nie.<br />
Bybelse uitgangspunt<br />
Die vernaamste rede waarom die gelowige alle dinge<br />
geestelik moet onderskei en beoordeel, is omdat die<br />
Bybel die voorbeeld stel. Dink maar aan die “rein/onrein”bepalings<br />
van die Ou Testament. Die Here het dit aan<br />
die Israeliete opgedra om voortdurend op hulle hoede<br />
te wees ten opsigte van hulle daaglikse optrede, of dit<br />
rein is of onrein. Nie alleen net hulle optrede nie, maar<br />
hulle moes ook geestelik onderskei ten opsigte van hulle<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 9
- hoofartikel -<br />
kos en kleredrag. Israel kon nie eet<br />
en aantrek wat hulle wou nie. Van<br />
hulle is verwag om nougeset op hierdie<br />
dinge te let, wat volgens God se<br />
wil is en wat nie. In hulle daaglikse<br />
lewe moes hulle voortdurend onderskei<br />
wat God se wil is en wat nie.<br />
Direkte kontras<br />
Vandag is die standpunt van baie<br />
gelowiges net die teenoorgestelde.<br />
Die Bybelse uitgangspunt van voortdurende<br />
geestelike onderskeiding is<br />
met ’n gees van verdraagsaamheid<br />
vervang. Daar word van die standpunt<br />
uitgegaan dat ’n saak nie altyd<br />
reg of verkeerd hoef te wees nie. Iets<br />
hoef nie swart of wit te wees nie, dit<br />
kan grys ook wees. Dit is nie nodig<br />
om voortdurend te vra na die reg of<br />
verkeerd, die sleg of goed van dinge<br />
nie. Standpunte hieroor is volop!<br />
• Om te dobbel en aan loterye deel<br />
te neem, hoef nie kwansuis reg of<br />
verkeerd te wees nie, jy kan maar<br />
sonder onderskeiding daaraan meedoen.<br />
• As dit kom by die naaktheid van<br />
’n mens se liggaam, en die vertoning<br />
of uitbeelding daarvan, of pornografie<br />
of vrye liefde of saamwoon en<br />
saamslaap voor die huwelik, dan<br />
Van bl. 8 - Foutvinderige vittery<br />
doen jy maar daaraan mee sonder om eers te gaan vra of dit mag of nie<br />
mag nie. Dit hoef moes nie óf reg óf verkeerd te wees nie, sê baie.<br />
• Sondagviering word vandag net so beskou. Die uitgangspunt is dat jy op<br />
Sondae maar doen wat jou hand vind om te doen, en waarvoor jy lus is,<br />
want sport, rolprente, video’s, piekniek, tuinwerk of wat ook al hoef nie juis<br />
reg of verkeerd te wees op ’n Sondag nie.<br />
• Ook die keuse van rolprente wat jy gaan sien, of video’s en DVD’s waarna<br />
jy kyk, of boeke wat jy lees, of tydskrifte wat jy aankoop ... die algemene<br />
standpunt is dat jy dit maar voor die voet volgens jou eie begeertes bekom,<br />
sonder om te oordeel of die inhoud daarvan tot eer van God is of nie.<br />
Jay E Adams, ’n Amerikaanse teoloog, skryf: Om vandag te luister hoe<br />
Christene praat, of hoe hulle aankope doen in boekwinkels, of om hulle<br />
kommentaar te hoor oor preke en radio-uitsendings is om ’n kleurblinde<br />
skilder dop te hou wat sy bes probeer om te onderskei tussen die verwe op<br />
sy palet.<br />
Skei die kaf van die koring<br />
Die Bybel gebruik ’n baie mooi voorbeeld vir ons in hierdie opsig: Jy moet<br />
so baie kaf weggooi voordat jy by die koring uitkom (Matt 3:12). Die<br />
Spreukeskrywer gee die volgende tydige raad: “Met baie praat bly die sonde<br />
nie uit nie; wie sy woorde tel, is verstandig” (10:19). In die gedagte “wie sy<br />
woorde tel” sit die uitgangspunt dat jy voortdurend moet vra na die reg of<br />
verkeerd van ’n saak.<br />
Om dit te kan doen, vra ’n skerp geestelike onderskeidingsvermoë. Indien<br />
jy jouself nie oefen om altyd fyn te onderskei wat vir ’n Christen kan en mag,<br />
en wat nie kan en mag nie, sal jy later só verdraagsaam, inskiklik en toegeeflik<br />
word dat alles onder die son toelaatbaar gaan wees, en jy glad nie<br />
meer in staat sal wees om te kan onderskei tussen wat reg en verkeerd is<br />
nie. Die Franse praat van ’n “laissez-faire”-benadering. Dit is ’n laat-maarloop-beleid,<br />
of ’n laat-maar-gaan-uitgangspunt.<br />
So kan ’n verloste kind van die Here nooit wees nie. Dit druis in teen alle<br />
fasette van die geloof. CNM<br />
wegdryf. Dan begin jy die foute in ander se lewe sien en beterweterig daaroor praat.<br />
Wanneer jy digby God leef en met sy liefde vervul is, dan dek die liefde ’n menigte tekortkominge en gebreke.<br />
Dan wil jy in die liefde jou naaste help om sy tekortkominge en gebreke te oorkom. CNM<br />
10 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
Prof. FW (Fritz) de Wet (Teologiese Skool)<br />
Dit is opvallend hoe gereeld daar in onlangse<br />
teologiese brandpuntartikels in die openbare<br />
pers na die sogenaamde “denkende mens” verwys<br />
word. Een onlangse voorbeeld hiervan kan in ’n artikel<br />
van Julian Müller met die titel “Dit wat ons nie dink”<br />
(Beeld, 6 Maart 2010) gevind word: “Met die ontwikkeling<br />
van die wetenskaplike wêreldbeeld waar daar nie meer<br />
’n bo en ’n onder in die heelal is nie, en waar daar bewyse<br />
is van ’n evolusionistiese ontwikkeling oor miljoene jare,<br />
word dit vir die denkende mens toenemend moeilik om<br />
aan ’n teïstiese God te glo.”<br />
In ’n teïstiese beskouing word God volgens Müller buite<br />
die wêreld gestel. Hy voer iewers eenkant sy eie bestaan.<br />
Vanuit sy hemelse domein maak Hy met ons kontak, en<br />
onderhandel Hy met ons oor ons saligheid of verdoemenis.<br />
Hierdie beskouing berus dan op die antieke siening,<br />
gebore uit die konstellasie-wêreldbeeld, dat die ganse<br />
heelal in drie verdiepings opgedeel is – met God op die<br />
boonste, hemelse verdieping; ons op die middelste, aardse<br />
verdieping; en die bose in die dieptes onder die aarde.<br />
Die denkende mens is dan een wat hom laat lei deur die<br />
wetenskaplike wêreldbeeld waarin die werklikheid uit<br />
evolusionistiese ontwikkeling verklaar word. Aansluiting<br />
by die hierdie wetenskaplike wêreldbeeld behels dat God<br />
gesien word vanuit sy ineengeweefdheid in die werklikheid.<br />
’n Beeld word gevorm van ’n God wat om elke hoek<br />
of draai kan verskyn, in enige gedaante of gebeure, maar<br />
wat nooit voorspel en vasgevang kan word in ons gedagtes<br />
of formuleringe nie.<br />
In die wegbeweeg van die teïstiese beskouing word daar<br />
oor God in terme van post-teïsme of selfs a-teïsme gedink.<br />
Hier kan verwys word na die uitsprake van ds. Klaas<br />
Hendrikse wat bekendstaan as die ateïstiese dominee<br />
van Nederland. Sy standpunt is dat God nie ’n wese is<br />
nie, maar ’n woord vir wat tussen mense kan gebeur.<br />
Die implikasie van die weg wat die denkende mens opgaan,<br />
is dat die Skrif geherinterpreteer moet word, aangesien<br />
die antieke wêreldbeeld wat daarin vervat is, nie<br />
meer versoenbaar is met die wetenskaplike wêreldbeeld<br />
wat besig is om uit te kristalliseer nie.<br />
’n Ander voorbeeld van die weg wat deur die sogenaamde<br />
denkende mens opgegaan word, en die implikasies<br />
daarvan vir Skrifgebruik, kan gevind word in die onlangse<br />
- brandpunt -<br />
Die denkende mens<br />
debatte oor die huweliksbeskouing en die problematiek<br />
rondom saamwoon voor die huwelik. Die denkende mens<br />
neem sy vertrekpunt vanuit die ingewikkeldheid van die<br />
wêreld waarin ons leef. Volgens hierdie benadering maak<br />
sosiale en ekonomiese realiteite dat mense in sekere<br />
gevalle nie anders kan as om eerder saam te woon nie,<br />
in plaas van om ’n wettige huwelikskontrak te sluit. Daarom<br />
is dit noodsaaklik dat die oorvereenvoudigde, naïewe<br />
antwoorde wat in die Skrif gegee word, geherinterpreteer<br />
word.<br />
Dit kom daarop neer dat die Skrif slegs ’n relatiewe betekenis<br />
het vir die antwoorde wat ons moet vind in die komplekse<br />
realiteit waarmee ons elke dag te doen het.<br />
Die denkende mens sal homself egter moet verantwoord<br />
of hy nie besig is om homself en sy denke op die troon te<br />
plaas, en besig is om homself te verhef bo die Skrif nie.<br />
Net soos daar in ’n fundamentalistiese gebruik van die<br />
Skrif die gevaar geleë is om die eiebelange op die troon<br />
te plaas en dit manipulerend en verengend af te dwing,<br />
is dit moontlik dat in reaksie teen fundamentalisme die<br />
Skrif gerelativeer word om by die reikwydte van die eie<br />
denke aan te pas.<br />
Wat nodig is vir die denkende mens, is om in die geloof<br />
tot Christus te nader, waar Hy aan die regterhand van<br />
die Vader oor alle dinge regeer. Waar Christus deur sy<br />
Woord en Gees regeer, word die mens wat homself gewillig<br />
onder die regering van Christus stel, se denke nuutgemaak<br />
en verruim – hy sien die lewe in ’n gans ander lig.<br />
Waar Christus deur sy Woord en Gees regeer, word<br />
ons denke met helderheid gevul<br />
Waar Christus deur sy Woord en Gees regeer, is daar<br />
helderheid. In die Skrif openbaar God Hom as die Een<br />
wat lig is. Daar is geen duisternis in Hom nie. Onder leiding<br />
van die Gees word die denke verruim om te sien<br />
waar die ontsaglik heilige God teenwoordig is, daar is lig<br />
en lewe. Dit word volkome duidelik dat hierdie wêreld<br />
waarin ons woon die skeppingswerk van God is, dat Hy<br />
dit onderhou, dat Hy dit deur die koms van sy Seun gered<br />
het van verlorenheid, en dat Hy dit tot ’n voleindiging<br />
van oorvloedige lewe sal bring.<br />
In die helder openbaringslig word ons lewe geanker in<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 11
- brandpunt -<br />
troosryke sekerheid, en nie in die onsekerheid<br />
van onvoorspelbaarheid<br />
en misterie nie. Dit word vir ons volkome<br />
duidelik waar ons vandaan kom<br />
en waarheen ons op pad is. Alles wat<br />
ons moet weet om tot eer van God<br />
en tot ons saligheid te lewe, word in<br />
die Skrif volkome duidelik deur God<br />
geopenbaar.<br />
Deur die helderheid van die openbaringslig<br />
word die klein kringetjie van<br />
ons eie denkvermoë verruim om die<br />
sigbare werklikheid waarin ons verkeer,<br />
te sien in die ingebed-wees<br />
daarvan in die hande van God wat sy<br />
ganse skepping omvou. Ons word in<br />
staat gestel om verby die beperkte<br />
reikwydte van wetenskaplike teorieë<br />
oor die ontstaan, ontwikkeling en<br />
toekoms van die kosmos te kyk. Alle<br />
inperkende denkkategorieë word<br />
deur die helderheid van dié lig weggesmelt.<br />
Waar die Skrif hanteer word onder<br />
leiding van die Gees van Christus,<br />
verdwyn die grys gebiede en donker<br />
skaduwees van die komplekse<br />
vraagstukke waarmee die hedendaagse<br />
mens worstel, op die agtergrond.<br />
Dit wat die voorgrond van ons<br />
denke bepaal oor byvoorbeeld die<br />
huwelik en die kwessie van saamwoon,<br />
is die helder lig van God se<br />
openbaring oor die wese en doel van<br />
die huwelik.<br />
Onder leiding van die Gees van Christus<br />
word daar nie primêr beweeg vanuit<br />
die probleme wat ons in ons samelewing<br />
met die huwelik het, asof<br />
die ingewikkeldheid van ons probleme<br />
’n element van ontoereikendheid<br />
ten opsigte van die Skrif kan blootlê<br />
nie.<br />
Die primêre beweging vind nie van<br />
situasie na Skrif plaas nie, maar van<br />
Skrif na situasie. Die helderheid van<br />
die Skrifopenbaring oor hoe lieflik die<br />
huwelik as instelling van God is, en<br />
oor hoe dit ’n doel het wat ver bo ’n blote aardse kontraktuele verbintenis<br />
uitgaan, ontbloot tot ons eie skaamte die eiewillige, selfgesentreerde en<br />
duister motiewe waarmee ons dikwels ons problematiek formuleer.<br />
Waar Christus deur sy Woord en Gees regeer, word ons denke tot<br />
nederigheid gebring<br />
Waar Christus regeer, besef ons die beperktheid van ons eie denke. Ons<br />
weet nie alles nie. Ons kan nie alles verklaar nie. Ons word tot die besef<br />
gebring dat ons nog in ’n dowwe spieël kyk en ’n raaiselagtige beeld sien,<br />
en eers eendag alles sal sien soos dit werklik is.<br />
Die huidige toestand waarin ons menswees verkeer, is vergelykbaar met ’n<br />
smeltdraad wat nie die volle stroom van Goddelike kennis kan verwerk<br />
sonder om uit te brand nie. Geen mens kan die lewende God sien en bly leef<br />
nie. Al weet ons dat ons nou reeds kinders van God is, is dit nog nie geopenbaar<br />
wat ons sal wees nie. Ons verkeer in die spanningsveld tussen die<br />
“reeds” en die “nog nie”. Maar ons weet wel dat wanneer Jesus weer kom,<br />
ons soos Hy sal wees. Ons sal Hom sien soos Hy werklik is.<br />
Ons verkeer in ’n posisie waarin ons met nederigheid kan kennis neem van<br />
wetenskaplike pogings om dieper in die geheimenisse van die heelal te delf.<br />
Ons weet dat ons nie finale antwoorde kan gee en alle dinge tot in die fynste<br />
detail kan verklaar nie, maar hoef ook nie bedreig te voel deur wetenskaplike<br />
teorieë asof dit die gesagvolheid en die waarheid van die Skrif in gedrang<br />
kan bring nie. Die wetenskaplike meetinstrumente waarmee gewerk word,<br />
is immers begrens tot waarnemings ten opsigte van die sigbare en tasbare<br />
dimensie van die werklikheid waarin ons leef.<br />
Niemand van ons – hetsy in die geloof, hetsy bloot in die lig van natuurwetenskaplike<br />
ondersoek na die lewe gekyk word – het finale, volmaakte<br />
antwoorde nie. Dit is eers eendag dat ons almal alles sal sien soos dit is.<br />
Waar Christus deur sy Woord en Gees regeer, breek ons denke in<br />
verwondering oop<br />
In die hart waarin kinderlike geloof opgewek word, kan daar nie by eendimensionele<br />
denke oor God en sy betrokkenheid by ons lewe gebly word<br />
nie. Ons word met verwondering vervul wanneer ons besef dat die liefde<br />
van God baie wyer en verder en hoër en dieper strek as wat ons ooit sou kon<br />
dink of dit vir onsself sou kon voorstel. Ons sien dit, maar deurgrond dit nie.<br />
Verwondering kan nie anders as om die gerigtheid van ons denke op die<br />
uiting van lof te laat uitloop nie. Wie deur kinderlike geloof in onderdanigheid<br />
aan Christus na die Skrif gaan, sal nooit teleurgesteld staan omdat hy minder<br />
gevind het as wat hy verwag het nie.<br />
Saam met ons Here sal ons altyd met ’n loflied in ons hart kan sê: Ek loof U,<br />
Vader, Here van die hemel en die aarde, dat U hierdie dinge verberg het vir<br />
wyse en verstandige mense en dit aan kindertjies geopenbaar het! DK<br />
12 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 13
- fokusartikel -<br />
Beeldtaal<br />
Dr. PP (Paul) Kruger (emeritus, Meyerspark)<br />
Beginsels ...<br />
paaie in die hart<br />
Paaie in die hart, of gebaande weë in die hart,<br />
soos ons Ouer Afrikaanse Vertaling die<br />
uitdrukking in Psalm 84:6 vertaal – sou dít nie<br />
’n gepaste metafoor of beeld wees waarin die<br />
nadenke oor “ons beginsels” in die lig van die Skrif kan<br />
saamtrek nie? Natuurlik: dit is nie ’n “definisie” in<br />
terme van die menslike rede soos deur voorstanders<br />
van ’n humanistiese Verligtingsdenke vereis sou word<br />
nie. Daarteenoor: Het die groot Christendenker en –<br />
wetenskaplike Blaise Pascal dan verniet, in die 17de<br />
eeu al, gesê: “Die hart het sy redes waarvan die rede<br />
nie weet nie”?<br />
Kom ons kyk met redes van die hart – wat vanselfsprekend<br />
nie gelowige denke uitsluit nie! – na ons lewensbeginsels,<br />
in soverre hulle gebaande weë in die hart<br />
vorm. Watter soort hart is dit hierdie? Watter soort<br />
paaie word hier bedoel? In watter lig word hulle<br />
gebaan?<br />
Hartpaaie<br />
Mooier as wat ’n bekende reformatoriese teoloog,<br />
meer as ’n eeu gelede, die diep betekenis van ons<br />
harte in ons lewens as gelowiges beskryf het, kan dit<br />
nouliks gedoen word:<br />
“Ons hart is die brandpunt waarbinne al die strale van<br />
die geskape dinge saamgetrek word; die spieël waarin<br />
alles weerkaats word. Indrukke, gewaarwordinge,<br />
aandoeninge, stroom van alle kante op ons aan. Ons is<br />
toeganklik vir sowel die melodieë van die engele as vir<br />
die gehuil van die duiwels; sowel vir die lied van die<br />
skepping as vir die sugte van die skepsels. Daar is<br />
geen taal wat nie deur die menslike hart begryp word<br />
nie; geen stem wat nie weerklank vind in ons siel nie”<br />
(H Bavinck).<br />
In híérdie harte is daar paaie uitgekerf wat van die<br />
eerste Christene “Mense van die Pad” gemaak het,<br />
soos die boek Handelinge hulle op meer as een plek<br />
noem. Ménse was hulle wat van harte deur die Heilige<br />
Gees volgelinge, navolgers, geword het van Hóm wat<br />
gesê het: “Ek is die Weg en die Waarheid en die Lewe.”<br />
Iets soos ingeboude horlosies en radarstelsels in die<br />
hart gee God vandag nog vir sy kinders in die vorm van<br />
hartpaaie of lewensbeginsels. Maar hierdie beginsels<br />
moet daadwerklik funksioneer – soos die ingeboude<br />
“tydtafels” van die voëlsoorte waarvan Jeremia praat<br />
(7:7) – “Die trekooievaar ken sy tye van kom en gaan,<br />
die tortelduif, die swaeltjie en die kraanvoël kom op ’n<br />
vaste tyd terug, maar my volk wil nie weet wat die<br />
Here vir hulle vasgestel het nie.”<br />
Pelgrimspaaie<br />
Iets soos ingeboude horlosies en<br />
radarstelsels in die hart gee God vandag nog<br />
vir sy kinders in die vorm van hartpaaie of<br />
lewensbeginsels.<br />
Waar sulke swaeltjies, soos die profeet besing,<br />
instinktief die pad na God se altare ken, ken die digter<br />
van Psalm 84 die roete daarheen as gebaande weë in<br />
sy hart.<br />
Op goeie gronde kan hierdie woorde ook vertaal word<br />
pelgrimspaaie in die hart. Dwarsdeur alle roepstemme<br />
vanuit die “tente van goddeloosheid” rondom hom,<br />
dwarsdeur al die moeites van sy eie lewe heen, trek<br />
die gebaande weë in die hart van<br />
hierdie pelgrim hom “na Sion heen”.<br />
Pelgrims is mense wat beweeg,<br />
reisigers. Hulle kan nie te lank op een<br />
plek bly nie. Hulle weet hulle is<br />
bywoners en vreemdelinge in hierdie<br />
wêreld. Hulle harte word telkens weer<br />
onhoog gehef na Jesus Christus toe,<br />
aan die regterhand van sy Hemelse<br />
14 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
Vader – soos dit by die sursum<br />
corda weerklink, daardie<br />
ondeurgrondelike hartsverheffing,<br />
een van die sentrale handelinge van<br />
die Heilige Nagmaal!<br />
Ons lewensbeginsels – ook soos<br />
hulle in besonderhede binne die<br />
talryke etiese en ander vrae van ons<br />
tyd toegepas moet word – bly beginsels of hartpaaie<br />
van pelgrims. Die gearriveerde manier waarop ons, en<br />
ander kinders van die 16de-eeuse Reformasie, soms<br />
ons beginsels gehanteer het – en miskien nog sou<br />
wou hanteer! – stry met ons posisie as<br />
geloofspelgrims. Ons het beslis nie al die antwoorde<br />
nie! Ons ken immers nog ten dele. Ons loop nog die<br />
pad sáám met ál die worstelende, soekende mense<br />
van ons tyd – al het ons die pelgrimspaaie in ons harte<br />
ontvang. Ons weet dat daar in hierdie eerste dekade<br />
van die 21ste eeu talle paaie is wat ons “gister en<br />
eergister” nie geloop het nie (Jos 3:4). Nuwe<br />
struikelblokke in die Droë Laagtes bring nuwe<br />
uitdagings vir ons pelgrimspaaie na ’n nuwe hemel en<br />
’n nuwe aarde toe.<br />
Al kan ons dan, mét al ons beginsels, vandag dikwels<br />
nie redelik deursigtige antwoorde vir mense gee nie,<br />
mag ons maar soms, soos die apostel Paulus, “oor<br />
raad verleë” wees – solank ons net nie “radeloos” (dit<br />
wil sê: sonder uitweë in ons hart) word nie (2 Kor 4:8)!<br />
Was dit nie die kerkvader Augustinus wat eenkeer<br />
erken het dat ons nie altyd antwoorde op soekende<br />
mense se moeilike geloofsvrae het nie – en toe die<br />
volgende wonderlike woorde bygevoeg het: “Dit is tog<br />
vir hulle beter om U te vind, terwyl die vraag<br />
onbeantwoord is, as dat hulle die antwoord vind en nie<br />
by U uitkom nie”?<br />
Dit geld natuurlik vir onsself vandag ook. Belangriker<br />
as om ons beginselantwoorde tot in die fynste<br />
besonderhede met ons verstand – en dan nog<br />
verkieslik sistematies, op papier! – te probeer<br />
formuleer, is om “te wandel in die lig wat van U<br />
afstraal, voort”.<br />
Ligpaaie<br />
Pelgrimspaaie van die hart, ons lewensbeginsels, word<br />
“in U lig” gebaan. Hierdie belydenis kán egter, dalk<br />
onbewustelik, ’n maklik hanteerbare en bloot uiterlike<br />
leuse word. Dán kan dit die pelgrimspaaie van ons<br />
hart nie meer daadwerklik báán nie. Dán kan dít<br />
In hoeverre word ons beginsels gebore in<br />
die lig van die lewende God se aangesig<br />
en nie maar net as produk van ons<br />
“denksisteem” vervaardig nie?<br />
- fokusartikel -<br />
gebeur waarteen Calvyn al so indringend gewaarsku<br />
het: “Die leer bevries wanneer dit nie deur God<br />
werksaam gemaak word nie.” Die Amerikaanse<br />
teoloog Leonard Sweet beweer in 2009 nog dat die<br />
kerk vanaf die Hervormingstyd geleidelik, maar<br />
gedurende die afgelope 30 jaar rasend-snel, ’n<br />
“beginselfabriek” geword het. Hy het ongetwyfeld in<br />
die eerste plek die Amerikaanse politiek-gerigte<br />
“Evangelicals”, met hulle dikwels slagkreet-agtige<br />
teologie, in gedagte.<br />
Tog daag hy ons ook hiermee uit om onsself af te vra:<br />
In hoeverre word ons beginsels gebore in die lig van<br />
die lewende God se aangesig en nie maar net as<br />
produk van ons “denksisteem” vervaardig nie?<br />
“Ontvriesing” van ons beginsels is alleen moontlik<br />
wanneer daardie beginsels voortdurend in die lig van<br />
die lewende God se stralende aangesig opgehou en<br />
deurlig word! Dáárop dui die aangrypende woorde van<br />
Psalm 36:10 tog: “Want by U is die fontein van die<br />
lewe; in u lig sien ons die lig.” Dorstige mense hunker<br />
daarna om van die lewenswater uit God self, die<br />
Fontein van die lewe, te drink.<br />
Vanuit die Nuwe Testament is dit duidelik dat die<br />
Heilige Gees die Lewenswater is wat uit ons, dorstiges<br />
na Christus, se binneste vloei (Joh 7). Christus kom na<br />
ons toe “as ’t ware bekleed” met die Heilige Skrif<br />
(Calvyn). So laat God deur sy Woord in ons harte ’n lig<br />
skyn om ons deur die verligting van die Heilige Gees<br />
die heerlikheid te laat ken wat van die aangesig van<br />
Jesus Christus uitstraal (2 Kor 4:6). Alleen binne<br />
hierdie konteks van lewende woorde (Hand 7:38), soos<br />
dit uit die Skrif en deur die Gees kom, mag ons werklik<br />
lewensbeginsels “in u lig” handhaaf en telkens opnuut<br />
vorm.<br />
Wanneer die aangesig van Jesus Christus só deur sy<br />
Woord en Gees in ons harte inskyn, word ons<br />
lewensbeginsels meer en meer pelgrimspaaie in ons<br />
harte. Dán sal ons ook meer en meer midde-in die<br />
warboel vrae vandag dié lig sien! DK<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 15
- fokusartikel - Dr. GJ (Gerrie) van Wyk (Rustenburg)<br />
God se Woord is my antwoord ten opsigte van ...<br />
probleemoplossings<br />
Elke mens, elke gelowige het probleme.<br />
Sommige probleme is groter en ernstiger as<br />
ander. Die vraag is: Hoe hanteer jy jou<br />
probleme? Waar soek jy antwoorde en waar<br />
vind jy oplossings vir jou probleme? Vir ons as<br />
gelowiges is dit belangrik om ’n Bybelse<br />
antwoord op elke probleem te vind.<br />
Jesus stel sy dissipels voor ’n gevaarlike probleemsituasie. In hierdie<br />
probleemsituasie wil Jesus nie net ’n antwoord op hulle krisis gee nie,<br />
maar ook vir hulle wys wie Hy werklik is (Mark 4:41). Hy bring sy<br />
dissipels tot die besef dat Hy die Seun van God en hulle Verlosser in die<br />
nood is. In Markus 4:35-41 word ’n sewevoudige antwoord op die dissipels<br />
se situasie en hulle probleme gegee.<br />
Kom ons vaar oorkant toe<br />
Laat daardie middag, na ’n vermoeiende dag tussen soveel mense, sê<br />
Jesus vir sy dissipels: Kom ons vaar oorkant toe (vs 35). Jesus se woorde<br />
is weldeurdag. Jesus werk met ’n plan. Hy lei hulle in en deur ’n probleemen<br />
krisissituasie. Hy leer hulle om hulleself, hulle probleme, maar ook vir<br />
God en vir Jesus en sy antwoord op hulle probleme raak te sien.<br />
’n Groot storm het losgebars<br />
Om laatmiddag in ’n skuit te klim en<br />
oor die see te vaar na die ander kant,<br />
was dikwels ’n riskante onderneming.<br />
Baie gou kon die wind opkom<br />
en reuse golwe veroorsaak wat elke<br />
visserman van angs laat bewe het.<br />
So was dit dan ook daardie middag.<br />
Skielik het ’n groot storm losgebars.<br />
Die golwe het in die skuit geslaan,<br />
sodat die skuit begin vol word het.<br />
Jesus bring die wind en golwe in<br />
beweging. Hy is saam met hulle,<br />
maar ook bokant die situasie<br />
verhewe. Deur hierdie storm,<br />
hierdie probleemsituasie, lei Hy<br />
hulle na Hom as Verlosser.<br />
Jesus lê en slaap<br />
Jesus het op die bank in die<br />
agterstewe van die skuit gelê en<br />
slaap. Dit het die dissipels baie<br />
ontstel. Vir die dissipels het dit<br />
gevoel of Jesus salig onbewus was<br />
van die gevaar. Hy het hulle<br />
aangesê om oor te vaar na die<br />
ander kant, maar nou moet hulle<br />
die probleem self oplos. Hulle weet<br />
nie wat om te doen nie. Iets moet<br />
gedoen word, anders verdrink hulle<br />
en Jesus. Hulle vrees vir hulle lewe,<br />
maar Jesus slaap.<br />
Wat hulle nie geweet het nie, was<br />
dat die moeë, slapende mens<br />
Jesus allesbehalwe afwesig was. Hy<br />
is nie net die slapende Jesus nie,<br />
maar ook die Seun van God wat nie<br />
slaap nie. Hy weet alles: van die<br />
Ons is geneig om in tye van krisis vrye<br />
teuels aan ons vrese, ons bekommernis te<br />
gee, om selfs aan die Here te twyfel, om sy<br />
wyse beskikking te bevraagteken, om soos<br />
die dissipels te dink dat die Here nie sien,<br />
nie omgee wat van ons word nie, nie help<br />
wanneer dinge handuitruk en ons ons<br />
vasloop teen ons probleme nie.<br />
16 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
verskriklike wind en die gevaarlike<br />
golwe, ook van hulle angs, hulle<br />
groot probleem. Hy weet ook van<br />
jou probleme, Hy ken jou angs en<br />
bekommernis.<br />
Die dissipels soek dringend Jesus<br />
se hulp<br />
Die dissipels staan voor ’n skynbaar<br />
onoplosbare probleem van<br />
lewe en dood. Inderhaas maak<br />
hulle Jesus wakker. Hulle soek<br />
uitkoms by Jesus in die storm.<br />
Geen probleem kan sonder God en<br />
Jesus se reddende genade opgelos<br />
word nie. Jesus en God moet<br />
biddend gesmeek word vir redding<br />
in ’n noodsituasie. Hy het immers<br />
die mense uitgenooi met die<br />
woorde: “Kom na My toe, almal wat<br />
uitgeput en oorlaai is, en Ek sal<br />
julle rus gee” (Matt 11:28).<br />
Jesus maak die storm stil<br />
Jesus ignoreer nie die noodgeroep<br />
van sy dissipels nie. Hy luister en<br />
tree dadelik op. Hy red hulle in<br />
gevaar. Jesus staan op, bestraf die<br />
wind en sê vir die see: “Hou op!<br />
Bedaar!” Jesus openbaar sy almag.<br />
Deur Hom het die Vader alles<br />
gemaak. Die hele skepping, ook<br />
die wind, die see en die golwe<br />
luister soos in die begin na sy<br />
bevel. “Die wind het gaan lê en<br />
daar het ’n groot stilte gekom.” Die<br />
een oomblik was die dissipels nog<br />
beangs, het hulle hul blindgestaar<br />
teen die storm, en die volgende<br />
oomblik beleef hulle deur Jesus se<br />
toedoen ’n doodse stilte en<br />
uitkoms.<br />
Die dissipels se vrees word<br />
aangespreek<br />
Jesus praat met hulle. Jesus<br />
- fokusartikel -<br />
openbaar Homself in sy almag en majesteit, maar Hy spreek ook hulle<br />
vrees aan. Hy vra twee vrae wat hulle tot die besef van hulle eie swakheid<br />
en diepe afhanklikheid van Hom bring: “Waarom is julle bang? Het julle<br />
dan nie geloof nie?”<br />
Jesus leer sy dissipels, maar ook elke gelowige, om in ’n krisissituasie<br />
soos dié van die dissipels na Hom toe te gaan en sy hulp te soek. Dis nie<br />
nodig om te vrees nie. Hy wil hê dat ons hulp, leiding en uitkoms vir ons<br />
probleme by Hom moet soek. Ons is geneig om in tye van krisis vrye<br />
teuels aan ons vrese, ons bekommernis te gee, om selfs aan die Here te<br />
twyfel, om sy wyse beskikking te bevraagteken, om soos die dissipels te<br />
dink dat die Here nie sien, nie omgee wat van ons word nie, nie help<br />
wanneer dinge handuitruk en ons ons vasloop teen ons probleme nie. Dis<br />
egter nie waar nie. Hy is ons Helper en Verlosser in die nood.<br />
Die dissipels word met ontsag vervul en vra wie Hy tog kan wees<br />
Direk na die stilmaak van die storm op see is die dissipels met groot<br />
ontsag vervul. Onbegryplik groot is die weë van Jesus en God. Waar hulle<br />
aanvanklik ná hierdie groot wonderwerk gevra het: “Wie kan Hy tog wees<br />
dat selfs die wind en die see Hom gehoorsaam?”, het hulle ná sy kruisiging<br />
en opstanding verstaan dat Jesus die mens ook die almagtige en<br />
alwyse Verlosser en die Seun van God is. Nie alleen het Hy die mag om<br />
hulle lewe en selfs hulle probleme in sy raadsplan in te sluit, of om die<br />
natuur te beheers nie, maar hulle te red van die sonde en die dood. Hulle<br />
grootste probleem, naamlik hulle sonde, het Hy weggeneem aan die kruis<br />
en daarna teen alle menslike verwagting in opgestaan uit die dood. Nou<br />
tree Hy vir ons in aan die regterhand van sy Vader.<br />
Waar vind ons ’n antwoord op ons probleme?<br />
Uit Markus 4:35-41 word dit duidelik dat Jesus en God in sy Woord die<br />
pad aandui wat ons ten opsigte van ons probleme behoort te loop. Ons<br />
probleme is in sy raadsplan ingesluit. Al voel dit vir ons of die Here nie<br />
sien of hoor nie, asof Hy slaap, leer Hy ons dat Hy alles weet. In ons angs<br />
en onmag leer ons sy almag ken. Hy luister en help elkeen van ons wat<br />
biddend na Hom toe kom met groot en klein probleme. Hy antwoord ons<br />
en gee oplossings vir ons probleme. Hy gee ons sy wonderlike vrede.<br />
Al voel jou probleme onoplosbaar groot, vertrou op Hom en soek leiding<br />
by Hom in gebed en in sy Woord. Telkens wanneer Hy uitkoms gee in die<br />
nood en ons deur sy Woord en Gees ’n oplossing vir ons probleme en ons<br />
sonde bied, bring dit verwondering en aanbidding. So bring Hy ons tot die<br />
besef van ons eie nietigheid en onmag, maar ook van sy almag en liefde<br />
as die Seun van God.<br />
In ons probleme is daar net een pad om te loop, naamlik die pad van<br />
biddende soeke na sy leiding en sy wil volgens sy Woord. In antwoord op<br />
ons soeke vind ons oplossings en antwoorde in sy Woord, vind ons Hom<br />
dié antwoord en Verlosser van ons lewe. DK<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 17
- fokusartikel - Ds. SFF (Steve) van der Walt (Kathu/Olifantshoek)<br />
God se Woord is my antwoord ten opsigte van ...<br />
negatiewe emosies<br />
Gaan kyk na jouself. Gaan<br />
kyk na jou uitkyk op die<br />
lewe. Deur watter bril kyk jy<br />
na die werklikheid rondom jou?<br />
Negatiewe emosies<br />
Emosies hou verband met jou<br />
gevoelens: vreugde, vrees of<br />
hartseer ... Dit beïnvloed jou<br />
manier van optrede, veral wanneer<br />
jy toelaat dat dit jou beheer – veral<br />
wanneer jy altyd die donker en<br />
moeilike kant van die lewe<br />
raaksien, en toelaat dat jou lewe<br />
vanuit jou negatiewe emosies<br />
beheer word.<br />
Negatiewe dinge soos stakings,<br />
korrupsie, geweldspraatjies en<br />
onsekerhede kan jou beïnvloed om<br />
alles rondom jou negatief te beleef.<br />
So kan jy heeltemal eensydig raak<br />
en met ’n tonnelvisie na alles<br />
rondom jou kyk en dit so beleef.<br />
Hoe werk negatiewe emosies op<br />
mense in?<br />
’n Goeie voorbeeld van ’n Bybelfiguur<br />
wat homself deur sy negatiewe<br />
emosies laat beheer het, was<br />
Jona. Hy sit buite die stad onder ’n<br />
skermpie wat hy vir homself<br />
gemaak het. Hy hou die stad dop<br />
om te kyk wat daarvan sal word.<br />
Terwyl hy daar sit, is hy baie<br />
negatief. Hy is eintlik baie kwaad<br />
vir die Here. Hy het klaar teen wil<br />
en dank die Nineviete gewaarsku<br />
om hulle te bekeer. “Nog net<br />
veertig dae en Ninevé word<br />
verwoes.”<br />
Ons sê teen wil en dank, omdat hy<br />
– net soos baie van die Jode –<br />
negatief oor die mense van Ninevé<br />
gevoel het. Hy sou eerder wou dat<br />
die Here hierdie stad sonder<br />
waarskuwing en kennisgewing<br />
moes verwoes. Israel was – so het<br />
hy gevoel – tog die uitverkore volk<br />
van God. Die profeet Nahum het<br />
dan die oordeel van die Here teen<br />
Ninevé (Assirië) aangekondig. Maar<br />
nou moet hy, Jona, hulle oproep om<br />
hulle te bekeer en hulle lewens te<br />
verander! Daarby het hy geweet (en<br />
was bevrees) dat die Here die<br />
Nineviete sou vergewe indien hulle<br />
met berou en bekering op die<br />
prediking sou reageer.<br />
Negatiewe gevoelens dryf jou om<br />
jou verantwoordelikhede te<br />
ontduik!<br />
Jy is moontlik al betrap dat jy met<br />
negatiewe emosies ’n sekere<br />
prentjie in jou kop het hoe die Here<br />
moet optree. As dit nie realiseer<br />
nie, laat ons toe dat ons negatiewe<br />
emosies met ons weghardloop.<br />
Dan sit ons voet neer en weier om<br />
die pad te loop waarop die Here<br />
ons wil laat loop.<br />
So besluit Jona om liewer na Tarsis<br />
te vlug! So ver moontlik van Ninevé<br />
af – asof hy op hierdie manier van<br />
sy opdrag kan loskom! Selfs<br />
wanneer sy ongehoorsaamheid op<br />
die lappe kom, gryp hy nie die<br />
geleentheid aan om God te verkondig<br />
as die goeie, geduldige God wat<br />
bereid is om op bekering sy oordeel<br />
op te hef nie. Inteendeel, sy gedrag<br />
en gevoelens beeld God negatief<br />
uit. God is volgens hom in die storm<br />
nie die God wat in liefde sy drostende<br />
dienaar opsoek nie, maar<br />
veroordeel.<br />
Hy sien die storm nie as ’n geleentheid<br />
om hom te bekeer en terug te<br />
gaan om sy opdrag uit te voer nie –<br />
om iets te gaan doen wat ’n verskil<br />
in God se Koninkryk sal maak nie.<br />
Hy sal homself liewer met sy<br />
negatiewe emosies sonder hoop<br />
verdrink as om homself nuut vanuit<br />
God se Woord te spieël en na nuwe<br />
geleenthede van diens te gryp.<br />
God se Woord ons antwoord op<br />
ons negatiewe emosies – God<br />
laat Hom nie in sy werk keer nie!<br />
God gee vir Jona soveel geleenthede<br />
om tot inkeer te kom! Hy beskik<br />
’n storm op die see. God bring die<br />
kajuitpersoneel tot die insig dat<br />
Jona die oorsaak van die storm is.<br />
Hy laat Jona met hulle toestemming<br />
in die see spring. Hy beskik ’n<br />
groot vis wat vir Jona insluk. Binnein<br />
die ingewande van die vis gee Hy<br />
vir Jona ’n uitstekende geleentheid<br />
om hom van sy negatiewe uitkyk<br />
op ander te bekeer.<br />
Daarvoor moes Jona geestelik<br />
afsterf van homself sodat hy deur<br />
hierdie oefenskool kan opstaan tot<br />
’n nuwe lewe, gevul met positiewe,<br />
koninkryksgerigte insigte.<br />
Ook nou, wanneer Jona onder sy<br />
skerm sit en negatief afwag of God<br />
nie miskien tog Ninevé wil verwoes<br />
nie, skep God ’n geleentheid om<br />
eers deur ’n negatiewe ervaring te<br />
18 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
kom tot ’n positiewe belydenis. Hy laat ’n komkommerplant in een nag<br />
opkom en groei tot so ’n hoogte dat die skaduwee van die plant se blare<br />
Jona nie net van die hitte afkoel nie, maar ook van sy eie negatiewe<br />
gevoelens – en dit terwyl hy negatief wag op die vernietiging van Ninevé.<br />
Met die skielike opskiet van die komkommerplant laat Hy vir Jona sien<br />
wat Hy positief kan doen. Hy kan in ’n oogwink, sonder dat ’n mens ’n<br />
vinger verroer, ’n komkommerplant laat opkom om vir Jona koelte te gee.<br />
Maar Hy kan ook binne ’n oogwink ’n wurm stuur om die wortel van die<br />
wonderboom af te vreet sodat die boom doodgaan.<br />
Hiermee onderrig Hy die steeds negatiewe Jona dat net so kosbaar as wat<br />
die wonderboom vir Jona is, net so kosbaar is die Nineviete vir God. Hy wil<br />
Ninevé ten alle koste red – net soos Jona die komkommerplant wou red.<br />
En tog laat Jona hom nie tot positiewe denke beweeg nie!<br />
Dan hang daar ’n stilte in die lug. Die boek Jona gee geen antwoord op<br />
wat verder sou gebeur nie! Dit is ook ’n antwoord van God vir hulle wat<br />
hardnekkig weier om God se pogings om mense tot positiwiteit te<br />
beweeg, te aanvaar.<br />
God bring ’n positiewe antwoord vir gelowige aanvaarding van sy positiewe<br />
boodskap!<br />
Jona se verblyf in die maag van die vis word ’n profesie van Jesus Christus<br />
wat werklik vir drie dae en drie nagte in die graf lê om daarna op te staan<br />
(Opstanding). Met Jesus Christus se oorwinning oor die negatiewe magte<br />
van die duiwel en die sonde breek sy nuwe, positiewe regering deur.<br />
So kom God se positiewe antwoord op negatiewe emosies<br />
• Toe Elia negatief gevoel het dat daar nie ’n enkele knie is wat nie voor<br />
Baäl gebuig het nie, versterk die Here hom eers vir sy roeping vorentoe.<br />
Daarna gee Hy vir hom hulp!<br />
• Ook met die gelykenis van die verlore seun antwoord Hy die<br />
gevestigde kerke op hulle klagte teen die afvalliges dat Hy die liefdevolle,<br />
opsoekende Vader van almal is – nie net van die afvalliges nie, maar ook<br />
van die gearriveerde kinders van God.<br />
• Vir kleingelowige, feit-georiënteerde<br />
mense soos Tomas, wat net die swart<br />
kant sien, roep Hy om Hom aan te raak<br />
en die positiewe beloftes met hulle eie<br />
oë te sien, te ervaar en hulle eie te<br />
maak.<br />
God se antwoord op ons negatiewe<br />
gevoelens is die positiewe beloftes van<br />
Christus se oorwinning aan die kruis. Hy<br />
gee ons deur sy Woord en Gees nuwe<br />
geloofsoë om anders na ons<br />
- fokusartikel -<br />
omstandighede te kyk (Ef 4:17 vv).<br />
Die sonde en die sondige lewenstyl<br />
kort ons insig op die lewe en op<br />
God se bestuur van die wêreld in.<br />
Ons het nodig om nuutgemaak te<br />
word. Ons moet die sonde en ons<br />
sondige ou mens soos ’n vuil<br />
kledingstuk uittrek en die nuwe<br />
mens ons eie maak.<br />
Dan begin ons as mense mekaar<br />
ook anders sien en besef dat ons<br />
lede van dieselfde liggaam is. Ons<br />
behoort bymekaar en het elkeen sy<br />
eie unieke plek binne die liggaam<br />
van Christus, sy kerk, ongeag die<br />
rol wat ons in sy Koninkryk vervul.<br />
Vernuwe jou gedagtes deur God se<br />
Woord en Gees en begin nuut oor<br />
mekaar, jou omstandighede en<br />
ander mense dink.<br />
Kyk deur Jesus Christus se oë en<br />
sien geleenthede binne elke<br />
situasie raak. Besef dat God deur<br />
Jesus Christus ook die negatiewe<br />
oorwin het en nou oor alles regeer.<br />
Fokus op Hom! Jy sal verseker met<br />
’n gees van optimisme selfs in die<br />
mees uitdagende omstandighede<br />
leef, en roepingsgetrou ’n verskil<br />
maak waar die Here jou ook al<br />
plaas. DK<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 19
- fokusartikel - Ds. MP Fourie (Aliwal-Noord)<br />
God se Woord is my antwoord ten opsigte van ...<br />
geestelike groei<br />
In Romeine 12:1-2 lees ons die volgende: En nou<br />
doen ek ’n beroep op julle, broers, op grond van die<br />
groot ontferming van God: Gee julleself aan God as<br />
lewende en heilige offers wat vir Hom aanneemlik is.<br />
Dit is die wesenlike van die godsdiens wat julle moet<br />
beoefen. Julle moenie aan hierdie sondige wêreld gelyk<br />
word nie, maar laat God julle verander deur julle denke<br />
te vernuwe. Dan sal julle ook kan onderskei wat die wil<br />
van God is, wat vir Hom goed en aanneemlik en<br />
volmaak is.<br />
Omdat God ons uitverkies het in Jesus<br />
Christus, word ons – as sy kinders –<br />
opgeroep (beveel) om onsself aan<br />
Hom te gee. Hierdie “gee” is nie maar<br />
iets waaroor ons rustig sit en besluit<br />
oor wat en hoe ons sal gee nie.<br />
Dit wat gegee moet word, moet<br />
onsself wees, maar ook baie meer as<br />
dit, naamlik ons moet lewende, heilige<br />
en vir God aanneemlike offers wees.<br />
Hoe lyk “lewend, heilig en vir God aanneemlik”?<br />
In Romeine 8:29 staan: Dié wat Hy lank tevore verkies<br />
het, het Hy ook bestem om gelykvormig te wees aan die<br />
beeld van sy Seun, sodat sy Seun baie broers kan hê<br />
van wie Hy die eerste is. God het besluit dat dié wat Hy<br />
uitverkies het, ook bestem is om gelykvormig te wees<br />
aan die beeld van sy Seun.<br />
Geestelike groei is daardie proses waardeur dié wat<br />
deur God uitverkies is, voortdurend meer soos Jesus<br />
Christus word. Die diepste grond vir die proses van<br />
groei lê dus baie ver terug in God se ewige uitverkiesing<br />
in Christus. Die leer van die uitverkiesing maak dit<br />
vir ons duidelik dat ons deur God verkies is sodat en<br />
nie omdat nie.<br />
God het ons verkies sodat ons tot geloof kan kom en<br />
sodat ons geestelik kan groei om gelykvormig te wees<br />
aan die beeld van sy Seun. Geestelik groei sodat ons<br />
net so lewend, heilig en vir God aanneemlik sal wees<br />
soos wat Christus is.<br />
Wie bewerk die groei?<br />
God het ons uitverkies sodat ons kan groei. As dit ’n<br />
geval was dat God ons uitverkies het omdat ons groei,<br />
dan sou ons dalk kon redeneer dat ons die krag en<br />
vermoëns het om self te groei. As groei uit onsself<br />
was, sou die argumente wat opgaan dat ons<br />
As nuwe mense in Christus is ons anders as<br />
die wêreld, en in die proses om gelykvormig te<br />
wees aan die beeld van Christus, moet ons nie<br />
aan hierdie sondige wêreld gelyk word nie.<br />
Word soos Christus – moenie word soos die<br />
wêreld nie!<br />
verantwoordelik is om te groei na God en ons naaste<br />
toe, dalk waar kon wees. Dit is egter glad nie so nie,<br />
want niks en niemand kan self groei nie.<br />
Ons moet onsself as lewende offers gee. Kan jy jouself<br />
lewend maak? Nee, dit is God wat die lewe gee en<br />
deur sy Heilige Gees laat Hy ons weer gebore word om<br />
in Christus nuwe mense te wees. Nuwe mense wat<br />
lewe in Christus, omdat God ons tot hierdie nuwe lewe<br />
verkies het.<br />
God maak ons lewend om onsself aan Hom as offer te<br />
gee. ’n Lewende offer wat elke dag geestelik moet<br />
groei om gelykvormig te wees aan die beeld van sy<br />
Seun.<br />
Ons moet onsself as heilige offers gee. Kan jy jouself<br />
heilig maak? Nee, dit is God wat ons heilig maak, en in<br />
ons uitverkiesing sonder Hy ons af vir Hom sodat ons<br />
nie deel van die wêreld is nie, maar anders as die<br />
wêreld sal wees. Nuwe mense wat heilig is in Christus,<br />
20 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
omdat God ons verkies het tot hierdie<br />
heiligheid<br />
God maak ons heilig om onsself aan<br />
Hom as offer te gee. ’n Heilige offer<br />
wat elke dag geestelik moet groei om<br />
gelykvormig te wees aan die beeld van<br />
sy Seun.<br />
Ons moet onsself gee as offers wat vir<br />
God aanneemlik is. Die voorstanders van die teorie dat<br />
geestelike groei ’n proses is waaraan die mens self<br />
moet meewerk, wil graag hierdie gedeelte aangryp om<br />
aan te toon dat hoewel dit God is wat lewend en heilig<br />
maak, dit tog die mens se eie verantwoordelikheid is<br />
om te besluit wat vir God aanneemlik is.<br />
God het ons uitverkies om ons te verander om<br />
gelykvormig te wees aan die beeld van sy Seun, sodat<br />
ons onsself as offer kan gee wat vir Hom aanneemlik<br />
is. ’n Aanneemlike offer wat elke dag geestelik moet<br />
groei om gelykvormig te wees aan die beeld van sy<br />
Seun.<br />
In Romeine 12:2 word dit uitgespel hoe ons kan weet<br />
wat vir God aanneemlik is, wanneer die Here vir ons<br />
sê: Julle moenie aan hierdie sondige wêreld gelyk word<br />
nie, maar laat God julle verander deur julle denke te<br />
vernuwe. Dan sal julle ook kan onderskei wat die wil<br />
van God is, wat vir Hom goed en aanneemlik en<br />
volmaak is.<br />
As nuwe mense in Christus is ons anders as die<br />
wêreld, en in die proses om gelykvormig te wees aan<br />
die beeld van Christus, moet ons nie aan hierdie<br />
sondige wêreld gelyk word nie. Word soos Christus –<br />
moenie word soos die wêreld nie!<br />
Dan word dit vir ons verduidelik hoe hierdie groei moet<br />
geskied, naamlik: laat God julle verander. God bewerk<br />
die groei. Hy verander ons. Hy maak ons nuut. Hy stel<br />
ons in staat om te kan onderskei wat sy wil is en wat<br />
vir Hom goed en aanneemlik en volmaak is.<br />
Effek van die groei?<br />
Die effek van die geestelike groei in ons lewens word<br />
onder andere in Romeine 12:3-8 beskryf. Vers 3(a) stel<br />
dit baie duidelik dat wanneer ons na die effek van<br />
geestelike groei in ons lewens kyk, ons baie versigtig<br />
moet wees dat ons nie ons eie meetinstrument moet<br />
gebruik nie. Moenie van jouself meer dink as wat jy<br />
behoort te dink nie.<br />
- fokusartikel -<br />
Geestelike groei is daardie proses waardeur<br />
dié wat deur God uitverkies is, voortdurend<br />
meer soos Jesus Christus word. ... Die leer van<br />
die uitverkiesing maak dit vir ons duidelik dat<br />
ons deur God verkies is sodat en nie omdat nie.<br />
Dit was deel van die probleem wat Paulus, onder<br />
leiding van die Heilige Gees, in die gemeente in<br />
Korinte waargeneem het. Die gemeente dáár het<br />
gedink dat hulle geestelik al baie volwasse was. 1<br />
Korintiërs 3:1-3: Broers, ek kon met julle nie praat soos<br />
met mense wat hulle deur die Gees van God laat lei nie;<br />
ek moes praat soos met wêreldse mense, soos met<br />
kindertjies in die geloof in Christus. Ek het julle met<br />
melk gevoed, nie met vaste kos nie, want julle kon dit<br />
nog nie verteer nie. En julle kan dit ook nou nog nie<br />
verteer nie, want julle is nog wêreldse mense. Daar kom<br />
jaloesie en twis onder julle voor. Is dit nie omdat julle<br />
nog wêrelds is en julle wêrelds gedra nie?<br />
Die geestelike groei wat nog nie in die gemeente van<br />
Korinte sigbaar nie. Terwyl die gelykvormigheid aan die<br />
wêreld nog hulle lewens beheers het, het hulle daarop<br />
aanspraak gemaak dat hulle reeds geestelik baie<br />
volwasse is. Hulle was onder die indruk dat hulle<br />
lewens deur die Gees van God beheers was. Hulle het<br />
gedink dat as hulle kan tale praat en al dergelike<br />
doen, was hulle geestelik volwasse.<br />
Hierdie mistasting het daartoe gelei dat hulle meer<br />
van hulleself gedink het as wat hulle behoort te dink,<br />
en hulle optrede teenoor mekaar was vol van haat,<br />
nyd, afguns en twis. Wêreldgelykvormigheid was al<br />
wat sigbaar was, en die ware effek van geestelike<br />
groei het ontbreek.<br />
Romeine 12:3(b) stel dan verder die positiewe effek<br />
van geestelike groei in die volgende woorde: ... lê jou<br />
liewer daarop toe om beskeie te wees in ooreenstemming<br />
met die maat van geloof wat God aan elkeen<br />
toebedeel het.<br />
Wat is God se antwoord ten opsigte van geestelike<br />
groei? God het ons uitverkies sodat ons geestelik kan<br />
groei om gelykvormig te wees aan die beeld van sy<br />
Seun. Hy maak ons lewend. Hy maak ons heilig.<br />
Hy verander ons en vernuwe ons denke. Hy laat ons<br />
groei sodat ons vir Hom lewende en heilige offers kan<br />
wees wat vir Hom aanneemlik is. DK<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 21
- fokusartikel - Ds. AJ Myburgh (Springs)<br />
God se Woord is my antwoord ten opsigte van ...<br />
As ek na die lewe kyk,<br />
die sondige en gebroke<br />
werklikheid van my<br />
bestaan, het dit<br />
oënskynlik geen sin en<br />
betekenis nie.<br />
Alles kom – soos die<br />
Prediker sê – tot niks,<br />
dis ’n gejaag na wind.<br />
God se Woord bied my<br />
egter ’n ander<br />
perspektief;<br />
dit leer my dat om met<br />
Hom te lewe, Hom te<br />
dien en sy gebooie te<br />
gehoorsaam, my lewe<br />
sinvol maak ...<br />
’n sinvolle lewe<br />
Wat is die sin en doel van my lewe?<br />
Dis ’n vraag wat dikwels gevra word, en waarmee baie van ons ook<br />
worstel. My lewe hier op aarde voel en lyk immers soms maar<br />
baie saai en leeg, sinneloos en sonder enige betekenis. Soos die<br />
Prediker van ouds, vra ons ook: Waarvoor leef ek? Waarvoor sloof ek my<br />
af? Wat baat al my geswoeg en gesweet my? Wat bring dit my op die ou<br />
end in die sak?<br />
As ek na die lewe kyk, na die sondige en gebroke werklikheid van my<br />
bestaan, kan dit eintlik nie anders nie as om soos hy te sê dat alles<br />
tevergeefs is, dat dit ’n dolle gejaag na wind is – sinloos en leeg.<br />
Soos in die boek Prediker lees, het hy hom daarop toegelê om alles wat in<br />
hierdie wêreld gebeur, te ondersoek en behoorlik te deurdink. Hy het alles<br />
bekyk, sy eie lewe wat veel ryker en voller was as waarvan die meeste van<br />
ons ooit kon droom, en dié van een en almal om hom. Hy het alles wat as<br />
waardevol beskou kon word en dalk sin aan die lewe kon gee, op die<br />
proef gestel. Hy het wysheid en kennis op die proef gestel, rykdom, mag<br />
en roem. Hy het hom alles veroorloof en alles gedoen wat ’n mens kan<br />
doen om plesier en genot uit die lewe te put.<br />
Hy het alles op die proef gestel en gevind: Alles kom tot niks, dis ’n gejaag<br />
na wind. Die lewe – sê hy – is en bly nou maar eenmaal ’n raaisel – dis<br />
doodeenvoudig onmoontlik om alles wat gebeur, te verstaan of te probeer<br />
verklaar. Daarby is die lewe nie altyd regverdig nie en gebeur dinge nie<br />
noodwendig soos jy verwag nie.<br />
Sommige dinge, soos wysheid, selfbeheersing, gehoorsaamheid en<br />
liefdevolle gemeenskap, het wel waarde en kan moontlik vir jou voordeel<br />
inhou. Maar niks in hierdie lewe het werklik blywende waarde nie. Op die<br />
ou end vergaan alles en is dit vergete. Die lewe loop immers onvermydelik<br />
As jy ’n lewende en persoonlike verhouding met<br />
God het en in gemeenskap met Hom lewe, as jy<br />
Hom in opregte geloof dien en sy gebooie<br />
gehoorsaam in die wete dat Hy eendag van jou<br />
rekenskap sal vra oor alles, dan ís jou lewe nie<br />
meer leeg en sinloos nie, maar sinvol. Hý, jou<br />
Skepper en Here, gee sin aan jou lewe!<br />
22 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
As jy soek of vra na die sin van die lewe, dan<br />
moet jy begin by sy Woord. Jy moet dit<br />
aandagtig lees, bepeins en oordink, en bid dat<br />
die Here jou deur sy Gees die insig en wysheid<br />
sal skenk om die raaisels van die lewe te<br />
verstaan.<br />
uit op die dood! Keer op keer hoor ons hom daarom sê: Alles kom tot niks,<br />
dis ’n gejaag na wind.<br />
As jy uit frustrasie of moedelose verslaenheid of om watter rede ook al<br />
van harte hierop “Amen” wil sê, wil ek jou verseker: Jy is beslis nie die<br />
enigste een nie! Maar wil ek ook dringend by jou pleit: Moet asseblief nie<br />
hier ophou lees nie, want daar wag ’n heerlike verrassing op jou ...<br />
Teen alle verwagting in roep die Prediker ons herhaaldelik op om die lewe<br />
as ’n gawe uit God se hand te sien en om daarom voluit te lewe, en die<br />
lewe – met alles wat dit ons bied – uit dankbaarheid te geniet. Hy raai<br />
ons aan en beveel ons om met oorgawe en vreugde te lewe. Jy moet jou<br />
brood met vreugde eet, jou wyn met ’n bly gemoed drink, altyd wit klere<br />
(feesklere) dra, jou hare met olie versorg, en die lewe geniet met jou<br />
huweliksmaat wat jy liefhet.<br />
Jy moet alles wat jou hand vind om te doen, met toewyding doen. Jy moet<br />
doen wat jy goedvind en waarvan jy hou, sonder om te vergeet dat God<br />
van jou rekenskap oor alles sal eis. Jy moet voluit lewe en jou lewe geniet,<br />
nie op ’n roekelose en onverskillige wyse nie, maar in verantwoordelikheid<br />
aan God en in gehoorsaamheid aan sy gebooie.<br />
Die Prediker kom, ten spyte van alles wat hy oor die sinloosheid van die<br />
lewe gesê het, tot die heerlike en troosryke slotsom dat jou lewe tog<br />
sinvol kan wees. As jy ’n lewende en persoonlike verhouding met God het<br />
en in gemeenskap met Hom lewe, as jy Hom in opregte geloof dien en sy<br />
gebooie gehoorsaam in die wete dat Hy eendag van jou rekenskap sal vra<br />
oor alles, dan ís jou lewe nie meer leeg en sinloos nie, maar sinvol. Hý, jou<br />
Skepper en Here, gee sin aan jou lewe!<br />
Dit leer jy nie deur na die lewe, die harde en wrede werklikheid van jou<br />
sondige en gebroke bestaan, te kyk nie. Jy kan dit nie ontdek deur net te<br />
kyk na alles wat in hierdie wêreld gebeur nie. As jy bloot net daarna bly<br />
kyk, sal jy soos iemand wat in ’n doolhof verdwaal het, altyd op soek bly<br />
en nooit tot rus kom nie. God maak dit deur sy Gees aan jou bekend. Hy<br />
openbaar dit vir jou in sy Woord.<br />
Al was die Prediker ’n man met wysheid wat die volk onderrig het, al het<br />
hy diep nagedink en deeglik nagevors om hom raak uit te druk en die<br />
waarheid getrou op te teken, is ook sy wyse woorde deur een Herder<br />
gegee. Hy het nie self tot die ontdekking gekom wat die lewe sinvol maak<br />
nie. God het hierdie wyse woorde, dié heerlike waarheid, aan hom<br />
- fokusartikel -<br />
bekendgemaak, sodat hy dit tot<br />
ons troos en bemoediging getrou<br />
kon opteken en dit gedurig by ons<br />
ingeskerp kan word.<br />
As jy soek of vra na die sin van die<br />
lewe, dan moet jy hier begin, by sy<br />
Woord. Jy moet dit aandagtig lees,<br />
bepeins en oordink, en bid dat die<br />
Here jou deur sy Gees die insig en<br />
wysheid sal skenk om die raaisels<br />
van die lewe te verstaan.<br />
As jy dit doen, sal jy soos die<br />
Prediker besef dat die lewe ’n<br />
kosbare gawe is wat God aan jou<br />
geskenk het, en dat Hy wil hê dat jy<br />
voluit sal lewe en die lewe in<br />
verantwoordelikheid teenoor Hom<br />
sal geniet.<br />
• Hy het jou geskep, as sy verteenwoordiger<br />
en beeld, en as<br />
kroon van sy skepping, as man of<br />
vrou, met ’n eie, unieke persoonlikheid,<br />
gawes en talente ...<br />
• Hy het jou geseën en jou geroep<br />
om met jou hele lewe in sy diens te<br />
staan. Hy het vir jou ’n roeping en<br />
’n taak gegee ...<br />
• Al het jy jou lewe en sy gawes<br />
deur die sonde verbeur, het Hy jou<br />
in sy oneindige groot liefde en<br />
genade in Christus gered, en aan<br />
jou ’n nuwe lewe gegee – die ewige<br />
lewe. Jy is sy kind, sy erfgenaam ...<br />
Koester jou lewe daarom soos ’n<br />
kosbare skat, en loof en dank Hom<br />
elke dag van jou lewe vir die<br />
voorreg om te mag lewe, Hom te<br />
ken en te dien.<br />
Kyk in biddende afhanklikheid op<br />
na Hom wat in sy liefde en trou vir<br />
jou wil sorg, en verwag alles wat jy<br />
nodig het uit sy Vaderhand.<br />
Dien en gehoorsaam Hom, jou<br />
Skepper en Here, met oorgawe en<br />
blydskap. Dan sál – soos die<br />
Prediker ons leer – jou lewe sinvol<br />
wees! DK<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 23
- fokusartikel - Ds. JH (Hans) Grobler (Louis Trichardt)<br />
God se Woord is my antwoord ten opsigte van ...<br />
die soeke na<br />
God se wil vir my lewe<br />
In hierdie artikel gaan jy nie ’n antwoord kry oor wat jy volgende jaar moet gaan studeer, of<br />
’n antwoord op die vraag of jy ’n nuwe werk moet aanvaar nie. Dit alles het natuurlik te<br />
doen met God se wil vir jou lewe (HK So 49). Nee, hierdie artikel wil eerder help om<br />
rigtingwysers te gee vir die verstaan en uitvoering van wat ons Here Jesus in sy Bergrede<br />
geleer het: “Nee, beywer julle allereers vir die koninkryk van God en vir die wil van God, dan<br />
sal Hy julle ook al hierdie dinge gee” (Matt 6:33). Ons let eerstens op wat God se wil behels,<br />
en dan verder hoe sy wil in ons lewens grondvat.<br />
God het ’n reddende wil<br />
Wat mens aangryp van<br />
God se wil teenoor ons<br />
lewe, is dat Hy ons wil<br />
red. Daar word in die Skrif baie<br />
aspekte geopenbaar oor God se<br />
wil, maar die oorheersende is dat<br />
God ’n reddende wil het. Ek kan<br />
seker wees dit is wat God wil vir my<br />
lewe: Hy wil ons red. Daaroor hoef<br />
ons nooit te twyfel nie. God het ’n<br />
welbehae in jou (Ps 37:23; Luk<br />
2:14). Hy wil my en jou na Hom toe<br />
bring (Eks 19:4; 1 Pet 3:18) om<br />
deel van sy nuwe volk te wees.<br />
’n Mens dink hier veral aan die<br />
woorde van Jeremia 9:23 – “Laat<br />
hom wat wil roem, daarin roem dat<br />
hy insig het en my ken. Ek is die<br />
Here. Ek bewys liefde, reg en<br />
geregtigheid op die aarde, want dit<br />
is wat Ek wil hê, sê die Here.”<br />
God openbaar sy reddende wil<br />
deur sy Dienaar<br />
Die volgende wat mens aangryp<br />
van God se wil, is dat Hy sy reddende<br />
wil deur sy enigste Seun Jesus<br />
Christus aan die lig laat kom het.<br />
Daar is ’n Hebreeuse woord wat die<br />
diepe gevoel van God se hart<br />
beskryf. In Afrikaans sê ons God<br />
het behae in iemand, of God het ’n<br />
welgevalle aan iemand.<br />
Nou is daar ’n reël in Psalm 37 dat<br />
God hulle red in wie Hy ’n welgevalle<br />
het. Jesaja 53 beskryf egter<br />
iets abnormaals, en dit is dat God<br />
die Een in Wie Hy ’n welgevalle het,<br />
nie gered het nie, maar verbrysel<br />
het (53:10). Dit is natuurlik ons<br />
Here Jesus Christus. Deur hierdie<br />
oënskynlike onreg voer God sy<br />
reddende wil uit. Christus het God<br />
se reddende wil tot uitvoering<br />
gebring.<br />
Deur Jesus, wat ter wille van ons<br />
misdade verbrysel is, wys God dat<br />
Hy vir ons ’n diep en ’n warm<br />
gevoel het. Hy het ook ’n welgevalle<br />
in jou.<br />
Moenie dink ons word nou verlos<br />
deur die lewe van iemand wat ’n<br />
slagoffer van onreg was nie. Nee,<br />
Jesus was nie ’n blote slagoffer van<br />
’n onregverdige kruisdood nie. Hy<br />
het Homself vir ons oorgegee aan<br />
Geloofsgehoorsaamheid aan die evangelie van<br />
God se Seun beteken dat jy deel word van God<br />
se kerk, en wie deel is van Christus se kerk,<br />
deel ook in God se Gees wat in ons woon (Rom<br />
8; 1 Kor 12:13). Dit is absoluut onmoontlik vir<br />
iemand om die wil van God te kan ken sonder<br />
dat die Gees van Christus in jou woon.<br />
24 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
Dit is God se wil vir jou lewe dat jy sal glo in God<br />
se Seun, Jesus Christus. Wie in Jesus Christus glo,<br />
kan deur die geloof God se glimlag oor sy lewe<br />
sien straal.<br />
die kruis in die mees volmaakte<br />
liefde, omdat die reddende wil van<br />
God op my en jou gefokus was en<br />
steeds is (Gal 1:4).<br />
Ons moet glo in God se Dienaar en<br />
sy evangelie<br />
Die volgende wat opval van God se<br />
wil, is nie in die eerste plek hierdie<br />
gebod en daardie gebod wat ons<br />
moet gehoorsaam nie. God se wil is<br />
dat ek en jy sal glo in Hom wat Hy<br />
gestuur het (Joh 6:28, 29). Selfs al<br />
leer Jesus ons bid: Laat u wil<br />
geskied, dan beteken dit eerste:<br />
Vader, gee dat ons in U en u Seun<br />
sal glo.<br />
Dit is God se wil vir jou lewe dat jy<br />
sal glo in God se Seun, Jesus<br />
Christus. Wie in Jesus Christus glo,<br />
kan deur die geloof God se glimlag<br />
oor sy lewe sien straal.<br />
Die apostel Paulus is ’n apostel<br />
deur die wil van God. Dit is God se<br />
reddende wil. Sy taak as apostel is<br />
om “tot eer van sy Naam mense tot<br />
geloof en so tot gehoorsaamheid te<br />
bring” (Rom 1:5). Die 1933-vertaling<br />
het vertaal met “geloofsgehoorsaamheid”.<br />
Dit is God se wil<br />
vir ons dat ek en jy gehoorsaam sal<br />
word aan sy opdrag om die evangelie<br />
van sy Seun te glo.<br />
Die evangelie van sy Seun behels<br />
vryheid vir jou (Rom 8:1) en vrede<br />
(Rom 5:1) met God deur Jesus<br />
Christus. Dit is die krag van God tot<br />
redding vir jou wat glo. Dit is God se<br />
wil vir jou lewe.<br />
- fokusartikel -<br />
God maak jou nou ook ’n dienaar<br />
Geloofsgehoorsaamheid aan die<br />
evangelie van God se Seun beteken<br />
dat jy deel word van God se kerk, en<br />
wie deel is van Christus se kerk, deel<br />
ook in God se Gees wat in ons woon<br />
(Rom 8; 1 Kor 12:13). Dit is absoluut<br />
onmoontlik vir iemand om die wil van God te kan ken sonder dat die Gees<br />
van Christus in jou woon.<br />
Die probleem is egter baie keer dat ons soms die Gees van die Here Jesus<br />
nie in die kerk soek nie, maar op ander plekke. Ons kan die Gees van die<br />
Here Jesus teenstaan deur nie te besef dat God sy Gees aan ons meedeel<br />
in die prediking van die Bybel in die erediens en deur die gebruik van die<br />
Here se sakramente nie (1 Tess 5:12, 19; HK So 25).<br />
Deur God wat ons gewillig en bekwaam maak om sy wil uit te voer (Fil<br />
2:13, 14), gee ons nou uitvoering aan sy opdrag: “Ek is God die Almagtige.<br />
Lewe naby My en wees opreg” (Gen 17:1). God wil hê jy moet naby Hom<br />
leef.<br />
Christus leer ons nie om die koninkryk van God te soek omdat dit weggesteek<br />
is nie. Nee, in Jesus wat mens geword het, het God nou naby aan<br />
ons gekom. Selfs ná sy hemelvaart sal ek Jesus steeds vind, want deur sy<br />
Heilige Gees en sy Bybel is Hy naby my, en ek is naby Hom deurdat ek in<br />
Hom glo. Laat Jesus jou dan nou nader bring na God toe, die oorsprong<br />
van jou lewe.<br />
Verder: God wil hê jy moet opreg wees. Dit beteken: God wil hê dat jy Hom<br />
en sy Seun sal liefhê bo alles, en jou naaste soos jouself. Die woorde van<br />
God aan Abraham beteken dieselfde, net in ander woorde: om op God se<br />
pad te bly deur te doen wat goed en reg is (Gen 18:19). “En nou Israel, die<br />
Here jou God vra net dat jy Hom moet eer, sy wil moet gehoorsaam, Hom<br />
moet liefhê en dien met hart en siel” (Deut 10:12).<br />
Noag het deur God se genade so geleef, en hy het die oordeel van die<br />
sondvloed vrygespring. En is die sondvloed nie ’n voorbeeld van die<br />
oordeel van God wat besig is om te kom nie?<br />
Slot<br />
Ek glo nie soos baie Amerikaanse TV- en DVD-kursuspredikers dat God<br />
sommer so direk met ’n mens praat en sy wil aan jou bekendmaak nie.<br />
Ek bely dat God met ons praat deur sy Seun, deur sy Bybel (Heb 1:1).<br />
Daarin het Hy reeds sy volle raad van ons verlossing bekendgemaak, en<br />
ons mag weet en glo ons is ook daarby ingesluit van ewigheid af (HK So<br />
12).<br />
Wie in Jesus Christus glo en sy wil soek, vir hom word alles bygevoeg, ook<br />
wat jy volgende jaar sal studeer en of jy die nuwe werk moet aanvaar. DK<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 25
- fokusartikel - Ds. JH (Johan) Jordaan (Vereeniging ’95)<br />
God se Woord is my antwoord ten opsigte van ...<br />
lewensleed en<br />
Ons beleef teëspoed en swaarkry. Ons en die<br />
mense wat ons liefhet, word siek. Ons staan<br />
geliefdes aan die dood af (soms weens ’n geweldsmisdaad).<br />
Leed is deel van ons lewe.<br />
Hierdie artikel handel oor leed en beproewing. Volgens<br />
die Verklarende Woordeboek het hierdie twee woorde<br />
naastenby dieselfde betekenis, naamlik verdriet, smart,<br />
of teëspoed. In die geval van beproewing kan daar ’n<br />
element van loutering bykom. ’n Mens kan ook in jou<br />
swaarkry een of ander toets ondergaan. So lees ons dat<br />
die Here Abraham op die proef gestel het met die bevel<br />
om Isak te gaan offer (Gen 22:1 ev). Satan beweer dat<br />
beproewing<br />
Job ’n mooiweersgelowige is. God laat hom toe om Job<br />
se vroomheid en opregtheid te toets (Job 1:9; 2:4). Hy<br />
maak ook deeglik van die geleentheid gebruik!<br />
Ons het ’n probleem om sin te maak van ons eie en ander<br />
se leed. Die vraag kan ontstaan:<br />
Wie is verantwoordelik vir leed en beproewing?<br />
Sommige antwoord: Satan veroorsaak alle leed. In Job<br />
se geval het Satan wel ’n rol gespeel. Dit blyk egter dat<br />
hy allermins kon doen wat hy wou. God het paal en perk<br />
aan hom gestel. Hy moes ook by God se perke hou. Satan<br />
is dus allermins ’n tweede mag wat homself teen<br />
God kan handhaaf en na willekeur leed en verdriet saai.<br />
As gelowiges weet ons: God lewer ons nooit as te nimmer<br />
aan Satan se willekeur uit nie.<br />
Daar is nog ’n perspektief in God se Woord. Die man na<br />
God se hart, Dawid, beskryf sy intense leed in Psalm<br />
39:5. Hy sê dat hy dit as ’n brandpyn in sy binneste ervaar.<br />
Hy sê vir die Here: U het dit oor my gebring (vs 10). By<br />
monde van sy profeet sê die Here vir die heidenkoning<br />
Kores, wat hy sy gesalfde noem: Ek gee voorspoed en<br />
skep rampspoed (Jes 45:7). In die Nuwe Testament hoor<br />
ons ook dat God die skepping ná die sondeval aan<br />
verganklikheid en verydeling onderwerp het (Rom 8:20).<br />
Die vraag: Waar kom leed en beproewing vandaan? het<br />
dus nie ’n eenvoudige antwoord nie. Ná die sondeval leef<br />
ons in ’n gebroke werklikheid. Ja, Satan kan ’n rol speel<br />
in die leed en beproewing wat ons ervaar. God wat die<br />
skepping aan verganklikheid en verydeling onderwerp<br />
het, bly egter selfs dan in volle beheer. Alles wat ons<br />
beleef, kom by wyse van spreke deur die sif van die troue<br />
Vaderhande waarmee die Here ons van alle kante insluit<br />
(Ps 139:5) by ons uit. Vandaar dan ook ons belydenis op<br />
grond van die Woord dat beide voorspoed en teenspoed<br />
ons uit God se Vaderhand toekom (HK, antw 27).<br />
Anders as vir ons wat sy verhaal lees, het God Job nooit<br />
ingelig dat Hy Satan toegelaat het om sy vroomheid en<br />
26 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
- fokusartikel -<br />
Die vraag: Waar kom leed en beproewing vandaan? het nie ’n eenvoudige<br />
antwoord nie. Ná die sondeval leef ons in ’n gebroke werklikheid. Ja, Satan kan<br />
’n rol speel in die leed en beproewing wat ons ervaar. God wat die skepping<br />
aan verganklikheid en verydeling onderwerp het, bly egter selfs dan in volle<br />
beheer.<br />
opregtheid te toets nie. Uiteindelik moes Job rus vind in<br />
die feit dat God vrymagtig handel. As ek en jy ook moet<br />
aanvaar dat God in die uitdeel van voorspoed en teenspoed<br />
vrymagtig handel, beteken dit allermins dat ons<br />
daarin moet berus dat God wispelturig is. Ons kan daarop<br />
reken: Hy bly altyd getrou – selfs al is ons ook ontrou (2<br />
Tim 2:13).<br />
Die Here gee in sy trou spesifieke versekerings<br />
waarop ons kan reken<br />
Die Here is aan ons kant (Rom 8:31). Hy is by sy volk en<br />
sekerlik ook by sy kind wanneer ons deur diep water gaan<br />
(Jes 43:2a). Ons het nie nodig om in ons nood na Hom te<br />
soek of te soebat dat Hy ons bystaan nie. Hy is in ons<br />
leed en beproewing by ons. Hy gee sy woord daarvoor.<br />
Ons vergeet so maklik hierdie belofte. Selfs Elia het vergeet<br />
toe koningin Isebel dreig om hom dood te maak,<br />
en dit nogal pas na sy triomf op Karmel (1 Kon 18). Hy<br />
slaan op die vlug Berseba toe, daarna’n dagreis die<br />
woestyn in en uiteindelik tot by Horeb, die berg waar die<br />
Here aan Moses en sy volk verskyn het. Daar by Horeb<br />
roep die Here hom uit die grot. Na drie indrukwekkende<br />
natuurverskynsels praat Hy in ’n fluistering in die aandwindjie<br />
met hom (1 Kon 19). Al het Elia anders gedink,<br />
was die Here altyd en heelpad by hom.<br />
As ons hoor dat God by ons is, dink ons onwillekeurig<br />
aan die Immanuelteken (Jes 7:14). Immanuel beteken<br />
immers: God by ons. Uit liefde vir die wêreld het God sy<br />
Seun gegee sodat dié wat glo, die ewige lewe kan hê<br />
(Joh 3:16). Hy kon geen groter gawe aan ons gee nie. Hy<br />
verseker ons: saam met sy Seun gee Hy ons uit genade<br />
alles wat ons nodig het (Rom 8:32).<br />
As ons leed en beproewing so intens beleef dat ons bang<br />
word dat dit ons kan verswelg, kan ons die belofte onthou<br />
dat die riviere ons nie sal wegspoel, die vuur ons skroei,<br />
of die vlam ons brand nie (Jes 43:2b). Nooit is die omvang<br />
en intensiteit van ons leed groter as die genade wat Hy<br />
gee om dit te kan hanteer nie. Selfs al sit Hy aan die<br />
regterhand van die Vader, laat die Seun ons nie los nie.<br />
Hy pleit vir ons (Rom 8:34). Die Here verseker ons: niks<br />
en niemand kan ons skei van sy liefde in Christus Jesus<br />
ons Here nie (Rom 8:39).<br />
Ons leed kan só intens raak dat ons wil bid, maar dat<br />
ons nie aan woorde kan dink nie. Dan pleit die Heilige<br />
Gees met onuitspreeklike versugtinge ooreenkomstig die<br />
wil van God vir ons (Rom 8:26).<br />
As ons beleef dat ons leed tot ’n brandpunt saamtrek,<br />
gebeur ’n wonder. Soos wat die lens die ligstraal by die<br />
brandpunt omkeer, keer die Here in sy almag ons leed<br />
om; Hy laat dit vir ons ten goede afloop (Rom 8:28). As<br />
almagtige God kan Hy, en as ons getroue Vader wil Hy<br />
dit ook doen (HK, antw 26).<br />
Wat kan ek in leed en beproewing doen?<br />
Ons hoef gelukkig nie uit te maak of dit wat ons deurmaak<br />
eenvoudig leed is, en of die Here ons beproef<br />
(soos met Abraham) en of Satan dit doen (soos met<br />
Job) nie. Ons kan eenvoudig erken: Ons kan nie leed<br />
en beproewing verstaan nie.<br />
Die profeet sê vir die stad van God nadat die tempel<br />
vernietig is: ... stort voor die Here jou hart uit soos<br />
water ... (Klaagl 2:19). Gaan lees maar hoedat die<br />
Psalmdigters dit doen. Neem eenvoudig in jou leed<br />
en beproewing jou toevlug na die Here. Sê vir Hom in<br />
gebed wat jy beleef en hoe jy voel. Doen dit in die<br />
wete: Hy beloof dat Hy by jou is en vir jou bly sorg.<br />
Doen dit terwyl jy tog Dawid se gebed jou eie maak:<br />
U is my enigste hoop (Ps 39:8).<br />
Moenie die Here se versekerings vergeet nie. Vertrou<br />
dat Hy woord hou. Steun op sy bystand en genade. Jy<br />
sal ontdek dat dit vir jou genoeg is. DK<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 27
- fokusartikel - Dr. De Wet Saaiman (Durban-Noord)<br />
God se Woord is my antwoord ten opsigte van ...<br />
depressie<br />
(Die artikelskrywer het nie opdrag gehad om op ’n gespesialiseerde, wetenskaplike wyse oor<br />
depressie te skryf nie. Dit gaan slegs om die begrip van depressie vanuit God se Woord. Sielkundige<br />
en mediese aspekte van depressie word nie in diepte bespreek nie. Lesers moet dit in gedagte<br />
hou – Waarnemende redakteur)<br />
’n Definisie van depressie<br />
Dit is goed om te weet dat die term “depressie” nie in die Bybel<br />
voorkom nie. Dit is ’n kliniese term wat eers later geskep is om dié<br />
toestand ’n naam te gee.<br />
Maar wat is depressie? Depressie word soms beskryf as die gewone<br />
verkoue van emosionele siektes (vgl. William Ezell). Dit is ’n gevoel van<br />
totale hulpeloosheid. ’n Gevoel wat hom uitdruk in: Ek sien nie meer kans<br />
nie. Depressie laat jou moedeloos voel – sonder hoop en sonder geloof.<br />
Soos wat die Prediker sê: “Alles, alles is tevergeefs. As jy so voel, beteken<br />
dit nie noodwendig dat jy aan depressie ly nie.<br />
God se Woord en depressie<br />
Die Bybel skets vir ons ’n baie realistiese prentjie oor ons menswees,<br />
kompleet met sy vreugde en pyn, sy hoop en wanhoop. Telkens word die<br />
wanhoop wat ons almal ken, vergelyk met die hoop wat in elke mens se<br />
lewe kán wees.<br />
Ons sien daarom hoe gelowiges anderkant uitkom nadat hulle vir ’n tyd in<br />
die donker vallei van wanhoop was – en elkeen as ryper mense met meer<br />
lewenservaring en ’n nuwe en blywende vreugde in God.<br />
Die Bybel plaas méér klem op geloof in God en op die lewe van oorvloed<br />
in Hom as op menslike lyding en wanhoop. Wat sê God dan in sy Woord<br />
oor depressie?<br />
Daar is baie soorte depressie en vorms van depressie. As daar in God se<br />
Woord verwys word na persone wat in ’n toestand van wanhoop verkeer,<br />
dan is dit eerder ’n geestelike depressie wat onderskei moet word van<br />
kliniese depressie, waarvan die oorsaak geneties-biologies of sielkundigkognitief<br />
kan wees.<br />
Die fokus van hierdie artikel is om vas te stel wat God se antwoord is ten<br />
opsigte van depressie. Enkele voorbeelde van geestelike depressie is:<br />
Jona wat ’n wonderbaarlike redding uit ’n vis se maag beleef het.<br />
Maar met sy eerste teleurstelling<br />
daarna bid hy: “Dit is vir my<br />
beter om te sterf as om te<br />
lewe.”<br />
Daar is ook die Psalms –<br />
Psalms 42-43, 69, 88 en 102<br />
is byvoorbeeld liedere van<br />
wanhoop, maar wat telkens in<br />
die konteks van hoop geplaas<br />
is.<br />
Dawid verval in ’n geestelike<br />
depressie na sy owerspel met<br />
Batseba. Hy het geestelik<br />
depressief geword omdat hy<br />
sonde gedoen het. Dit beteken<br />
egter nie dat sondeskuld of ’n<br />
gebrek aan geloof in God<br />
noodwendig die oorsaak van<br />
depressie is nie.<br />
In die Nuwe Testament lees<br />
ons in Lukas 18:1 dat Jesus ’n<br />
gelykenis vertel het om mense<br />
te help om nie moedeloos te<br />
word nie, maar aan te hou bid.<br />
In Efesiërs 3:3 sê Paulus dat<br />
die gemeente nie moedeloos<br />
moet word omdat hy in die<br />
tronk is en ly om hulle ontwil<br />
nie. In Hebreërs 12:5 hoor ons<br />
dat God ons aanmoediging gee<br />
en sê: “My kind ... moenie<br />
mismoedig word as Hy jou<br />
teregwys nie.” Dan word daar<br />
verduidelik hoe die HERE<br />
moeilike dinge in ons lewe<br />
toelaat om ons te tugtig, en dat<br />
Hy ’n goeie doel daarmee het.<br />
En in vers 12 kry ons die<br />
gevolgtrekking: “Versterk<br />
28 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
daarom die slap hande en die<br />
lam knieë en loop die reguit<br />
pad.”<br />
Hoe moet ons geestelike<br />
depressie hanteer in die lig van<br />
God se Woord?<br />
Elia onder die besembos is vir ons<br />
’n goeie voorbeeld van hóé God Elia<br />
uit sy geestelike depressie help –<br />
en vir ons ook kan help. Ons lees in<br />
1 Konings 18 hoe Elia ’n absolute<br />
wonderwerk van God beleef het<br />
nadat hy die Baälprofete uitgedaag<br />
het. Ondanks al hierdie valse<br />
profete se smeekroepe is daar<br />
geen god wat hulle antwoord nie.<br />
Maar toe Elia bid, kom daar vuur<br />
van die HERE af en verbrand die<br />
offer. Die hele volk kon net aanmekaar<br />
roep: “Die HERE is God! Die<br />
HERE is God!”<br />
In die volgende hoofstuk lees ons<br />
egter hoe Elia die woestyn in vlug.<br />
Hy verval in ’n geestelike depressie,<br />
gaan sit onder ’n besembos en<br />
wens dat hy kan doodgaan. Hier<br />
bid Elia: “Nou is dit genoeg, HERE!<br />
Neem my lewe, want ek is niks<br />
beter as my voorvaders nie.” En<br />
wat gee die HERE in sy Woord as<br />
oplossing?<br />
Herstel jou liggaamskragte –<br />
God herstel heel eerste Elia se<br />
liggaamskragte deur vir hom<br />
kos voor te sit. ’n Goeie tonikum<br />
vir iemand wat geestelik<br />
depressief is, is ’n vol bord kos<br />
en ’n sluk yskoue water. Dit<br />
versterk jou liggaamskragte. ’n<br />
Gesonde liggaam huisves ’n<br />
gesonde gees!<br />
Versterk jou gees – Die HERE<br />
laat Elia sy gevoelens lug en<br />
vra hom uit na waarom hy daar<br />
is. Hy laat hom al sy frustrasies<br />
uitpraat. Want uitpraat op<br />
sigself is dikwels net die doepa<br />
- fokusartikel -<br />
wat mens nodig het, veral as jy die saak met God uitklaar.<br />
Bly in God se teenwoordigheid – Nadat die HERE Elia se liggaam en<br />
gees versterk het, steek Hy hom aan die werk en maak hom akuut<br />
bewus van sy teenwoordigheid (1 Kon 19:11). Depressie kan weer<br />
gesonde rigting kry deur in God se teenwoordigheid te bly, die Bybel te<br />
bestudeer, insig en uitkoms daarin te soek en te bid, terwyl jy wag op<br />
die leiding van die Heilige Gees.<br />
Herorganiseer jou lewe – Herorganiseer jou lewe en slaan ’n ander<br />
rigting in. Die HERE laat Elia onmiddellik iets doen (1 Kon 19:15). Hy<br />
moet Gasael gaan salf tot koning van Aram, Jehu tot koning van Israel<br />
en vir Elisa tot profeet in sy plek. So maak die HERE met ons. Hy gee<br />
aan ons werk. Een van die vinnigste maniere om van geestelike<br />
depressie ontslae te raak, is om op te hou om jouself in selfbejammering<br />
te bly dompel, en te laat verdrink. Bestee minder tyd aan introspeksie,<br />
wees minder behep met jouself. Gaan help ander mense.<br />
Wat van ’n nuwe projek, ’n betrokkenheid by ander mense se nood?<br />
Kry ondersteuning – Hernuwe ou vriendskappe en kweek nuwe<br />
vriendskappe. In 1 Konings 19:19 ontmoet Elia vir Elisa, en skielik is<br />
sy las ligter. Gedeelde smart is halwe smart, sê die spreekwoord. Dit<br />
trek ook weer die aandag van jou eie probleme af en lig die sluier<br />
voor jou oë om weer die son, die reënboog, die lewe in al sy volheid te<br />
ervaar. Steek jou hand na mense uit wat dalk nog dieper in die put sit<br />
as jy, om vir hulle in die Naam van die HERE iets te beteken.<br />
Vertrou op God<br />
Die heel beste raad is: Vertrou op God! Paulus skryf uit die tronk dat hy<br />
geleer het om in alle omstandighede tevrede te wees. Hy het geweet dat<br />
ons krag van God af kom en dat Hy in al ons behoeftes kan voorsien;<br />
daarom het hy in tye van voorspoed en teenspoed blymoedig en vol<br />
lewensvreugde gebly. Sy kennis van die Bybel, asook sy ervaring, het hom<br />
geleer om te alle tye op God te vertrou, en dit het hom teen moontlike<br />
geestelike depressie beskerm.<br />
Dra al jou probleme en spanning in die gebed aan jou hemelse Vader op.<br />
Glo soos Paulus dat God groter is as jou omstandighede en probleme, en<br />
aanvaar die oorwinning in sy Naam (Rom 12). Net so kan die wete dat<br />
God lewe en in beheer is, ons vandag nog bemoedig en vir ons hoop gee.<br />
Jesus is ons Hoop, ook in geestelike depressie<br />
Ons identiteit as gelowiges word nie deur depressie bepaal nie, maar deur<br />
Jesus Christus. In Hom is ek ’n nuwe mens (2 Kor 5:17), en niks – nie eens<br />
depressie – kan ons skei van God se liefde nie (Rom 8:38-39). Ter wille<br />
van Jesus Christus is Hy by ons, al voel ons nie altyd dat dit so is nie. Hy<br />
wil hê dat ons in ’n intieme verhouding met Hom sal lewe (2 Kor 6:18).<br />
Miskien, my liewe leser, ly jy aan geestelike depressie en jy beleef op<br />
hierdie stadium ’n gevoel van totale hopeloosheid. Jy mag weet: Jesus is<br />
ons Hoop, ook in ons geestelike depressie! DK<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 29
- diskussie - Ds. PA (Peet) Coetzee (Potchefstroom)<br />
Erfsonde ...<br />
Pelagius<br />
Omstreeks die begin van die<br />
vyfde eeu het die Ierse<br />
monnik Pelagius te velde<br />
getrek teen die erfsonde. Hy<br />
verwerp die gedagte dat daar ’n<br />
erfsonde bestaan wat alle mense<br />
van Adam af by wyse van voortplanting<br />
geërf het. Volgens Pelagius<br />
het die val van Adam geen<br />
konsekwensie vir sy nageslag<br />
gehad nie. Elke mens word weer in<br />
Adam se geskape toestand gebore.<br />
Dat die mens, wat sondeloos<br />
gebore word, wel sondig, is nie aan<br />
erfsonde te wyte nie, maar aan<br />
navolging van verkeerde voorbeelde,<br />
aldus Pelagius. Hierdie verwerping<br />
van die erfsonde het dan ook<br />
konsekwensies gehad vir die leer<br />
oor die vrye wil van die mens.<br />
Volgens Pelagius was Adam nie<br />
heilig nie, maar neutraal met die<br />
wil om te kan kies vir die goeie of<br />
die kwaad, en hy het die kwaad<br />
gekies. Elke mens word dan gebore<br />
om net soos die eerste mens te<br />
wees, naamlik neutraal met ’n vrye<br />
wil, daarom kan daar sondelose<br />
mense wees.<br />
Augustinus<br />
Augustinus, wat in 386 nC tot<br />
bekering gekom het, het baie skerp<br />
verskil van Pelagius. Hy het op<br />
grond van die Skrif geleer dat die<br />
mens aan Adam verbind is, dus<br />
erfsonde. Wat met die mens<br />
gebeur, is die volgende:<br />
Hy is geskape met die vermoë<br />
om nie te sondig en nie te sterf<br />
nie.<br />
weer onder die soeklig<br />
Dit raak al hoe duideliker dat die leer oor die erfsonde weer<br />
onder die soeklig kom. Vanuit die humanisme word die klem<br />
gelê op die vryheid van die wil, wat dan sou beteken dat die<br />
sonde nie in die natuur van die mens is nie, maar alleen uit<br />
dade bestaan. Die mens kan deur ’n aantal goeie dade die<br />
lelike (sondige) dade neutraliseer en weer in onskuld lewe.<br />
Daar is diegene wat die gedagte verwerp dat ons almal deur<br />
afstamming betrokke is en geraak word deur die sonde van<br />
Adam. Hierdie kritiek word wel vandag gehoor, maar is al meer<br />
as 16 eeue oud.<br />
Met hierdie artikel wil ek geensins aanspraak maak dat ek die<br />
saak volledig behandel en op alle aspekte van die saak ingaan<br />
nie.<br />
Hy sou toe gekom het in die staat van die<br />
onvermoë om te sondig te sterf.<br />
Maar nou het die mens gesondig, en toe<br />
kom hy in die staat van die onvermoë om<br />
nie te sondig en nie te sterf nie.<br />
Augustinus<br />
Sinode van Karthago<br />
Op die Sinode van Karthago in 418 word<br />
Pelagius se leer veroordeel. Sy leer leef egter<br />
nog steeds voort in die gedagte van die semi-<br />
Pelagiane, dat die mens nie dood is in die<br />
sonde nie, maar siek. Nou moet die mens uit hierdie siektetoestand gered<br />
word, en dit gebeur deur samewerking tussen God en die mens met sy<br />
vrye wil.<br />
Hierdie leer word dikwels gehoor in uitsprake soos dat die mens sy hart<br />
vir die Here moet oopmaak, as voorwaarde vir die Here om in jou lewe te<br />
kom. Die implikasie is dat die saligheid tog op die ou end in die hande van<br />
die mens is.<br />
Wat leer die Woord van God en ons belydenisskrifte oor die saak?<br />
WAT LEER DIE WOORD?<br />
Ten eerste is die mens dood in die sonde:<br />
30 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
Efesiërs 2:1 – “Julle was dood as gevolg van julle oortredings en<br />
sondes.” Hiermee word bedoel dat die mens geestelik dood is. ’n<br />
Geestelik dooie mens het nie ’n vrye wil nie, hy kan nie sy hart vir die<br />
Here gee nie.<br />
Eksodus 20:5, 6 – “... want Ek, die HERE jou God, is ’n jaloerse God<br />
wat die misdaad van die vaders besoek aan die kinders, aan die<br />
derde en aan die vierde geslag van die wat My haat; en Ek bewys<br />
barmhartigheid aan duisende van die wat My liefhet en my gebooie<br />
onderhou.”<br />
Job 14:3 – “Wie kan rein uit onrein laat voorkom? Niemand nie!”<br />
Psalm 51:7 – “Ek was al skuldig toe ek gebore is, met sonde belaai<br />
toe my moeder swanger geword het.”<br />
Jesaja 32:18 – “U bewys u troue liefde aan duisende geslagte, maar U<br />
straf kinders vir die sondes van hulle ouers.”<br />
Psalm 14:3 – “Almal het afgedwaal, die laaste een het ontaard; daar<br />
is niemand wat goed doen nie, selfs nie een nie.”<br />
Romeine 3:23 – “Almal het gesondig en is ver van God af.”<br />
Romeine 5:12 ev – “Daarom, soos deur een mens die sonde in die<br />
wêreld ingekom het en deur die sonde die dood, en so die dood tot<br />
alle mense deurgedring het, omdat almal gesondig het ...”<br />
WAT LEER DIE BELYDENISSKRIFTE?<br />
Die Heidelbergse Kategismus leer in Sondag 3, vraag 7: “Waar kom<br />
hierdie verdorwe natuur van die mens dan vandaan? Antwoord: Van<br />
die val en ongehoorsaamheid van ons eerste ouers, Adam en Eva, in<br />
die paradys. Daar het ons natuur so verdorwe geraak dat ons almal in<br />
sonde ontvang en gebore word.”<br />
Die Nederlandse Geloofsbelydenis, artikel 15, leer: “Ons glo dat die<br />
erfsonde deur die ongehoorsaamheid van Adam oor die hele menslike<br />
geslag uitgebrei het. Dit is ’n verdorwenheid van die hele natuur<br />
en ’n oorgeërfde gebrek waarmee selfs die klein kindertjies in die<br />
moederskoot besmet is.” Erfsonde is dus ’n oorgeërfde gebrek. Die<br />
konklusie uit Artikel 15 NGB is dus dat die verdorwenheid van die<br />
hele menslike natuur van geslag tot geslag oorgedra word.<br />
Die Dordtse Leerreëls, hoofstuk 3 en 4:2 leer: “Net soos die mense na<br />
die val was, so was ook die kinders wat hy voortgebring het. As<br />
verdorwene het hy verdorwe kinders voortgebring. Dit hou in dat die<br />
verdorwenheid, volgens die regverdige oordeel van God, van Adam af<br />
op al sy nakomelinge oorgegaan het. Net Christus is hierin ’n uitsondering.<br />
Die verdorwenheid van die mens ontstaan dus nie deur<br />
navolging, soos die Pelagiane vroeër beweer het nie, maar deur die<br />
voortplanting van die bedorwe natuur.”<br />
Die mens bring dus as verdorwene verdorwe kinders voort (voortplanting),<br />
onbekwaam tot enige goed en geneig tot alle kwaad.<br />
Hoe moet ons leer oor die erfsonde verstaan?<br />
Om hierdie leer beter te verstaan, is daar in die Dogmatiek ’n onderskeiding<br />
gemaak tussen erfskuld en erfsmet.<br />
ERFSKULD dui op die feit dat Adam se skuld vir sy oortreding ook ons<br />
skuld geword het, deurdat God ons dit toereken. “Adam se oortreding<br />
- diskussie -<br />
word deur God self aan die ganse<br />
menslike geslag toegereken en wel<br />
op grond van die organiese samehang<br />
van die menslike geslag met<br />
Adam” (Heyns, 1978).<br />
ERFSMET is die aangebore verdorwenheid<br />
van die ganse menslike<br />
natuur. Hierdie verdorwenheid toon<br />
twee aspekte:<br />
Dit wat die mens verloor het:<br />
die mens het al die goeie<br />
gawes wat die geskape mens<br />
oorspronklik gehad het, verloor.<br />
Hy besit nie meer die goeie<br />
gawes nie. Hy het nou ’n<br />
bedorwe natuur.<br />
Dit wat bygekom het: die mens<br />
het egter iets bygekry wat hy<br />
nie gehad het nie, en wat God<br />
nie gegee het nie, naamlik dat<br />
hy as mens deur die verkeerde<br />
en slegte begeerlikheid as<br />
heersende en rigtinggewende<br />
mag in sy lewe oorheers word.<br />
Hy het nou geword onbekwaam<br />
tot enige goed en geneig tot<br />
alle kwaad.<br />
Erfskuld en erfsmet sê dus dat alle<br />
mense by Adam gereken word. Ons<br />
het almal deel aan ’n menslike<br />
natuur waarop daar nie net skuld<br />
rus nie, maar wat ook bedorwe is<br />
tot in sy diepste wese (Heyns,<br />
1978).<br />
Ons dank God dat Hy wat die skuld<br />
van die eerste Adam ons toegereken<br />
het, ons ook die genoegdoening, geregtigheid<br />
en heiligheid van Christus<br />
wil toereken. Daarom doen ons belydenis,<br />
nie alleen van ons daadsondes<br />
nie, maar ook van ons sondige bestaan<br />
(erfsmet en erfskuld).<br />
So bely ons dan ook in die Heidelbergse<br />
Kategismus, So. 14, v/a 36:<br />
“Watter nut verkry jy uit die heilige<br />
ontvangenis en geboorte van Christus?<br />
Antwoord: Dat Hy ons Middelaar<br />
is en met sy onskuld en volkome heiligheid<br />
my sonde waarin ek ontvang<br />
en gebore is, voor God bedek.” DK<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 31
- gemeentebeeld - Ds. Jan Malan (Burgersdorp)<br />
Geref. Kerk Burgersdorp<br />
Die naam Burgersdorp roep herinneringe op van<br />
ou Doppers met groot ywer, kerkstryd wat<br />
uitgeloop het op die stigting van die Gereformeerde<br />
Kerk, die begin van die Teologiese Skool en<br />
die PUK, asook name van persone wat veral hier hulle<br />
stempel afgedruk het, soos ou Vader Postma, Jan Lion-<br />
Cachet en ander.<br />
Bring jy besoek, praat die bergagtige wêreld van Burgersdorp<br />
saam met die stemme uit die verlede – hier op die<br />
plato agter die eskarp van die Stormberg, aan die randjie<br />
van die Karoo. ’n Wêreld wat goed was vir sy mense onder<br />
die genade van die Here. Met mense wat, dankbaar vir<br />
genade, standpunt ingeneem het vir die beginsels van<br />
die Woord, vir wat reg is in kultuur en politiek. Die taalmonument<br />
op die dorpsplein getuig van die oortuiging en<br />
oorwinning dat Hollands – die taal van die inwoners –<br />
haar regmatige plek in die parlement moet inneem<br />
(1893); die burgermonument vir die gesneuweldes by<br />
die Slag van Stormberg, en vir burger Klopper wat as<br />
rebel tereggestel is, prof. Cachet se seun Salmon wat<br />
gesneuwel het en hyself wat in die tronk aangehou en<br />
verhoor is op ’n klag van hoogverraad; teologiese studente<br />
wat in die Anglo-Boereoorlog gesneuwel het. Op alle<br />
terreine is voortdurend verantwoording gevra – roepingsvervulling<br />
kon nie uitbly nie.<br />
• 150 jaar •<br />
Die bakermat<br />
Die Albert-distrik was die bakermat van die Doppers.<br />
Dit was mense wat opvallend van die Engelse<br />
kultuur en die 19de-eeuse modernisme verskil het.<br />
Aanvanklik was Graaff-Reinet hulle kerklike bedieningsentrum.<br />
Dit maak die afsondering waarin hulle<br />
gewoon het, duidelik. Hulle was streng godsdienstig<br />
en, ondanks weinig kerklike kontak, het hulle geleef<br />
met die Statebybel met sy kanttekeninge, belydenisskrifte<br />
en werke van die oude skrywers soos Comrie,<br />
Smytegeld en A’Brakel.<br />
Hierdie gemeente se geskiedenis is nou verbonde<br />
aan die kerklike stryd wat reeds in die 1830’s in die<br />
ring van Graaff-Reinet ontstaan het oor die Skriftuurlikheid<br />
van die gesangebundel. Die populêre opvatting<br />
is dat die Dopperkwessie net oor die gesange gegaan<br />
het, maar die klagtes het aangegroei oor preke wat nie<br />
Skrifgebonde was nie, predikante wat hulle nie aan die<br />
gereformeerde belydenisskrifte wou onderwerp nie, en<br />
dat die gesangekwessie met kerklike gesag en nie op<br />
grond van die Skrif opgelos is nie.<br />
Op ’n stadium in hierdie tydvak was meer as die<br />
helfte van die Hollandssprekende kerk in die Kaapkolonie<br />
se predikante Engelssprekend. Onder hulle<br />
leiding het die kerke piëtisties en met metodistiese<br />
32 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
trekke gereageer op die tydsgees<br />
van die Franse Revolusie, en die<br />
rasionalisme en liberalisme wat<br />
vanuit Nederland ook hier posgevat<br />
het. Dit word in bogenoemde<br />
klagtes weerspieël.<br />
Kerkstigting<br />
Van hulle het met die Groot Trek<br />
noord getrek, en vind in die Hervormde<br />
Kerk in Transvaal dieselfde<br />
liberalisme en dwang in die kerklike<br />
lewe. In 1859 is die Gereformeerde<br />
Kerk Rustenburg gestig.<br />
Waar die wortels in die Oos-Kaap<br />
se agter-Sneeubergstreke gelê het,<br />
is die eerste gemeente van die<br />
kerkverband in die noorde.<br />
Maar wat vir ons van belang is,<br />
is dat vandaar reeds in 1859 na die<br />
suide uitbeweeg is om in die<br />
Vrystaat te Reddersburg ’n Gereformeerde<br />
kerk te stig, en van daar af<br />
kontak met die Doppers in die<br />
Albert-distrik gesoek is. Ds. Postma<br />
preek reeds in 1859 in Burgersdorp.<br />
Met die stigting van die<br />
Gereformeerde Kerk in die Kaapkolonie<br />
op die plaas Roosterhoek<br />
in die Albert-distrik word die sirkel<br />
voltooi.<br />
Vandag kan ’n mens in terugskouing<br />
waardeer dat onder hierdie<br />
afgesonderde mense sedert die<br />
1830’s dieselfde proses, op<br />
dieselfde beginselgronde, voltrek<br />
as in Nederland, Skotland en<br />
Staande: Ds. Frikkie Greeff van<br />
die NG Kerk Burgersdorp en sy<br />
vrou Marlene, dr. Jan en Dicky<br />
Venter, ds. Jannie en Marthie<br />
van der Schyff, Marja en ds.<br />
Dirk Pansegrouw, Anél en ds.<br />
Dreyer Potgieter, ds. Jan en<br />
Helena (Krummel) Malan, Elna<br />
Potgieter, André Aucamp en<br />
ds. Theuns Potgieter.<br />
Sittend: Dr. en mev. Petrus en<br />
Etta Kruger, prof. Amie van<br />
Wyk en Ina, ds. Roelie<br />
Aucamp.<br />
Prof. Letsosa en sy vrou moes<br />
vroeg vertrek en is afwesig op<br />
die foto.<br />
- gemeentebeeld -<br />
Amerika – sonder dat hulle aanvanklik geweet het van die ander. Dit<br />
behoort ’n aanduiding te wees dat die dryfveer ter plaatse nie sektaries<br />
was nie, maar gedra deur die strewe na ’n vrye gereformeerde kerk.<br />
Teen die gees van hulle tyd in het die Gereformeerdgesindes ’n fyn<br />
aanvoeling gehad vir die verbondsprediking en die voortdurende verankering<br />
in God se uitverkiesing, soos in die belydenisskrifte uiteengesit. Die<br />
ywer vir ’n vrye kerk het mense ondanks smaad en groot opofferings laat<br />
volhard in die vestiging en uitbou van ’n kerk en Gereformeerde gemeenskap.<br />
Verdere nalatenskap hiervan is onder meer die Teologiese Skool en<br />
die latere PU vir CHO.<br />
Ook opofferings vir sake wat nie die tyd oorleef het nie, soos die oprig<br />
van ’n vrye Christelike skool deur die gemeente van Burgersdorp, getuig<br />
van die besieling wat hierdie mense gedryf het.<br />
Feite uit sinodehandelinge 1869<br />
Teen 1869 kom ’n paar interessante feite uit die sinodehandelinge na<br />
vore. Toe was, volgens die statistiek in die Handelinge, die lidmatetal van<br />
die Gereformeerde Kerk:<br />
Die 5 gemeentes van die Zuid-Afrikaansche Republiek 1 397<br />
Die 4 gemeentes van die Oranje Vrijstaat 985<br />
Die 6 gemeentes van die Kaap Kolonie * 1 980<br />
TOTAAL: 4 362<br />
Lidmatetal van Burgersdorp: 922<br />
(* spelling soos in die Handelinge van die sinode.)<br />
Burgersdorp maak toe 21% van die totaal uit, en 46,5% van die<br />
Kaapkolonie se totale lidmatetal, byna dieselfde as die vier gemeentes<br />
van die Vrystaat saam. Dit is ook die grootste gemeente in die drie state,<br />
met die naasgrootste Reddersburg met 651, en Rustenburg met 603. Dit<br />
wys dat byna die helfte van al die Gereformeerdes toe nog in die Noordoos-Kaap<br />
was – 1 980 van die 4 362.<br />
Hierdie Sinode besluit om die teologiese skool op te rig op Burgersdorp,<br />
deur die bestaande inrigting wat die kerkraad self onder leiding van<br />
hulle leraar daargestel het, uit te brei – Burgersdorp het dus reeds begin<br />
met predikante-opleiding!<br />
Net die volgende dag besluit die Sinode ook om die skool só in te rig<br />
dat ook onderwysers daar opgelei kan word, asook om jongelinge wat nie<br />
met ’n bepaalde doel studeer nie, geleentheid te gee om “na hulle<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 33
Bo: Dr. Jan Venter lewer sy feesrede in<br />
die kerkgebou.<br />
Onder regs: Br. Willie Henning kon nie<br />
die versoeking weerstaan om sy oupa<br />
se manel en klei aan te pas nie ...<br />
vatbaarheid” gebruik van die skool<br />
te maak.<br />
Herdenking<br />
In die lig van al bogenoemde<br />
gebeure was dit ’n groot voorreg<br />
dat die Teologiese Skool sy viserektor,<br />
prof. Rantoa Letšosa, gestuur<br />
het om die herdenking met die<br />
gemeente mee te maak en die<br />
geluk- en seënwense van die Skool<br />
oor te dra. Op sigself was die feit<br />
dat die viserektor uit die voormalige<br />
Sinode Middellande kom,<br />
tekenend van hoe die geskiedenis<br />
van ons kerk gaan oor Skrifbeginsels<br />
wat voortgedra word, en nie<br />
bloot oor die oorspronklike stigters<br />
nie.<br />
Die herdenking van al hierdie<br />
gebeure het op die naweek van 13-<br />
14 Maart 2010 saamgetrek. Vooraf<br />
is tydens aandbyeenkomste besin<br />
oor die grondlegging van die kerke<br />
se fondament en oor die belewing<br />
van ons jongmense van die Gereformeerde<br />
Kerke en hulle waardering<br />
van dit waarvoor die kerk<br />
staan in die lig van haar geskiedenis.<br />
Die statistiek toon ’n anomalie:<br />
Lê dit by jongmense se gebrek aan<br />
waardering, of het die kerk sy<br />
grondbeginsels verduister dat die<br />
statistiek oor jongmense in ons<br />
kerk so treurig lyk? Baie interessante<br />
waarnemings en bruikbare<br />
perspektiewe vir die pad vorentoe is geopper. Ons onderlinge meelewing,<br />
liefdesbetoon en uitleef van waarvoor ons staan, is sake waaraan ernstig<br />
gewerk sal moet word.<br />
Hoogtepunt<br />
Die herdenkingsnaweek self was ’n reuse hoogtepunt. Dit het<br />
afgeskop met die sustersaamtrek vir die Oos-Kaap, met ’n rekordbywoning.<br />
Prof. Amie van Wyk was die spreker, met die tema: Die vrou –<br />
diensbaar vir God. Daarmee is die naweek sommer ingelui met die<br />
boodskap dat dit in ons waardasie nie gaan oor hoe trots ons kan wees op<br />
wat ons bereik het nie, maar oor die vraag of ons diensbaar aan God is in<br />
die lig van Matteus 5:13-16: Sout vir die aarde en ons lig laat skyn.<br />
Die middag is die museum besoek waar prof. Postma se studeerkamer<br />
besigtig kan word, en die buitegeboue waar die klaskamers vir die<br />
eerste teologiese skool ingerig was. Wanneer ons, gewoond aan vandag<br />
se geriewe, die losiesgeriewe – duiwehokke, soos die studente dit<br />
genoem het – beskou, besef ’n mens hoeveel opofferings ook die jongmanne<br />
van daardie tyd bereid was om te maak vir die beginsel.<br />
As ’n mens dink aan die manne vir wie hierdie karige geriewe die<br />
afspringplek was vir ’n lewe wat baie tot stand gebring en baie ander se<br />
lewens verryk het, stem dit tot diepe nadenke. Predikante soos Totius,<br />
Petrus en Dirk Postma, en Ferdinand Postma wat die “vader” van die PUK<br />
was. Nie hulle nie, maar die nalatenskap van hulle gawes, is iets om<br />
oneindig dankbaar oor te wees.<br />
Daarna was dit tyd vir besinning: Onder die vertoon van historiese<br />
foto’s en die geklank van gewyde orrelspel het ’n bo-verwagte groot<br />
aantal belangstellendes in die kerkgebou byeengekom. Groetes, geluk- en<br />
seënwense is oorgedra, daar is lustig saamgesing aan Psalms en Skrifberymings.<br />
Toe het die hoofitem aangebreek: dr. JL Venter se feesrede. Hy is<br />
’n gewaardeerde oudleraar van die gemeente, tans emeritus van Pretoria-<br />
Annlin.<br />
Dr. Venter het die gemeente se geskiedenis<br />
vanuit drie tydperke beskou: ’n Nederige begin<br />
(1860-1910), geseënde groei (1910-1960) en<br />
kerklike verskuiwinge (1960-2010).<br />
Die nederige begin was prinsipieel veranker,<br />
en veral die teologiese skool het getoon hoedat<br />
dit nie soos ’n tolbos teen die grensdrade<br />
vasgewaai het nie, maar soos pluimsaad wyd<br />
gesaai is. Onderwys was van primêre belang en<br />
dan geanker in ’n bepaalde lewens- en wêreldbeskouing.<br />
Hierdie dinge het identiteit aan die<br />
gemeente verleen.<br />
Gedurende die tweede tydperk het ds. Dirk<br />
Postma (M sn.) ’n bepalende rol gespeel. Hy het<br />
’n vingerafdruk van konserwatisme op die<br />
gemeente gelaat in sy 35-jaarlange bediening.<br />
In hierdie tydperk het onderverdeling van grond,<br />
droogtes en verstedeliking die gemeente se<br />
lidmaatgetalle aansienlik laat krimp.<br />
Die derde tydperk is dié van kerklike verskuiwinge<br />
wat die gemeente nie onaangeraak<br />
gelaat het nie. Ons verkeer in ’n totaal ander<br />
kerklike milieu as 150 jaar gelede. Gereformeerdes<br />
het geen bepalende inspraak meer in<br />
34 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
landsake nie, ons mense word spesifiek met<br />
betrekking tot taal, kultuur en godsdiens gemarginaliseer.<br />
Wat dit opmerklik maak dat die<br />
taalvegters nie meer soos 150 jaar gelede uit<br />
kerklike geledere kom nie, maar uit oorde soos<br />
die ATKV, Solidariteit en Afri-Forum. En al hierdie<br />
dinge plaas ons eintlik terug in dieselfde stryd as<br />
wat ons voorvaders 100 jaar gelede hier in<br />
Burgersdorp beleef het.<br />
Die toekoms<br />
Vir die toekoms van Burgersdorp se gemeente<br />
sluit dr. Venter aan by ds. Marthinus Postma<br />
se gedenkrede 100 jaar gelede, toe hy teruggedink<br />
het aan die woorde van Sagaria 4:10 wat<br />
dikwels deur hulle “geliefde en onvergeetlike” vader Postma gebruik is:<br />
“Moenie die dag van klein dingetjies gering ag nie.” Sy toekomsperspektief<br />
aan Burgersdorp is dat ons identiteit geleë is in ons kleinheid voor<br />
God, ons vertroue in God, ons dankbaarheid, ons handhawing van die<br />
waarheid, ons aanpassingsvermoë en ons roepingsvervulling na buite.<br />
In beide dr. Venter se rede as die preek Sondagoggend het die<br />
duidelike verwysing na die ooreenkomste tussen die tyd van die ou<br />
Doppers se stryd en ons tyd, na vore gekom. Die boodskap van ’n Enige<br />
God, absolute waarhede en belydenis op die Skrif gegrond, is weer in<br />
gedrang. Die uitdagings is nie kleiner nie, maar die omstandighede<br />
verskil hemelsbreed. Vandaar die eis om aanpasbaarheid om ons<br />
identiteit te handhaaf en uit te dra.<br />
Die toets gaan wees of ons in tye wat kom al minder in ons eie oë<br />
sal word, al kleiner voor God sodat Hy sy grootheid in ons gemeente kan<br />
openbaar, en of ons bereid is om ons werkskoene aan te trek as ons ’n<br />
duidelike spoor vir ons nageslag wil nalaat.<br />
Pitkos, soos u kan sien, was daar genoeg. Dit moet oor tyd verteer<br />
en in werking gestel word! Die Saterdagaand het almal heerlik saamgekuier<br />
met die vyf lammers wat gespitbraai is. Sondag ná die erediens is<br />
tee gedrink, vir oulaas gekuier, en het almal gegroet.<br />
Waar staan ons oor nog 50 jaar? DK<br />
Bo:<br />
Die spitbraaiers is Tjokkie Marx en sy<br />
seun Abraham.<br />
Onder links:<br />
Burgersdorp se WOELIGE TOEKOMS!<br />
(Hulle was glad nie gediend met die<br />
fotograaf nie.)<br />
Onder regs:<br />
Die katkisasiekinders is ’n paar van<br />
ons 2010-groep.<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 35
- Skrifstudie - Ds. DHP (Dirk) Wijnbeek (Steynsburg)<br />
Geloof en finansies<br />
Die genade van Jesus gee inhoud<br />
Lees: Romeine 15:25 – 31; 1 Korintiërs 16:1-4; 2<br />
Korintiërs 8:1-15<br />
Fokus:2 Korintiërs 8:8-9<br />
As daar iemand was op wie die genade van die<br />
Here Jesus ’n groot impak gemaak het, was dit<br />
Saggeus, die hooftollenaar van Jerigo. Hy wou<br />
baie graag vir Jesus sien, maar weens die skare kon hy<br />
nie, omdat hy te kort was. Hy het toe vooruit gehardloop<br />
en in ’n wildevyeboom geklim sodat hy Jesus kon sien,<br />
want Hy sou daarlangs verbygaan. Toe Jesus vir hom sê<br />
om af te klim omdat Hy in sy huis wou tuisgaan, het hy<br />
gou afgeklim en Jesus met blydskap ontvang. Hoor dan<br />
wat sê Saggeus: “Here, ek gaan die helfte van my goed<br />
vir die armes gee, en waar ek iets van iemand afgepers<br />
het, gee ek dit vierdubbel terug.”<br />
In die Bergpredikasie het Jesus gesê: “Moenie vir julle<br />
skatte op die aarde bymekaar maak waar mot en roes dit<br />
verniel en waar diewe inbreek en dit steel nie. Maak vir<br />
julle skatte in die hemel bymekaar, waar mot en roes dit<br />
nie verniel nie, en waar diewe nie inbreek en dit steel nie.<br />
Waar jou skat is, daar sal jou hart ook wees.” Hy het ook<br />
gesê dat ’n mens nie vir twee base tegelyk kan werk nie,<br />
omdat ’n mens noodwendig aan die een meer aandag<br />
sal gee as die ander, met die praktiese toepassing: “Julle<br />
kan nie God én Mammon dien nie.”<br />
Johannes het weer geskryf: “Moenie die sondige wêreld<br />
en die dinge van die wêreld liefhê nie. As iemand die<br />
wêreld liefhet, is die Vader se liefde nie in hom nie. Die<br />
wêreldse dinge – alles wat die sondige mens begeer, alles<br />
wat sy oë sien en begeer, al sy gesteldheid op besit – kom<br />
nie van die Vader nie, maar uit die wêreld. En die wêreld<br />
met sy verleidelike dinge gaan verby, maar wie die wil<br />
van God doen, bly ewig lewe.” Daarom moet ons kies, en<br />
dié keuse sny deur ons hele lewe en die manier waarop<br />
ons met ons geld en aardse goed werk! Só het dit ook<br />
skielik vir die skatryk tollenaar Saggeus duidelik geword.<br />
Paulus se projek om geld in te samel vir die verarmde<br />
Christene in Jerusalem is ’n praktiese voorbeeld van die<br />
geweldige impak wat die genade van die Here Jesus<br />
maak op die manier waarop ons as gelowiges met ons<br />
geld en aardse goed werk. Die Jerusalem van Paulus se<br />
tyd was nie ’n ryk en welvarende stad nie. Vanweë die<br />
Romeinse oorheersing was die land ook lankal nie meer<br />
aan ons lewe<br />
die land wat oorloop van melk en heuning nie, en die<br />
goue tyd van Salomo nog net ’n vae herinnering. Finansieel<br />
het dit met die eerste Christelike gemeente wel<br />
aanvanklik goed gegaan, omdat dié wat grond of huise<br />
besit het, dit verkoop en die geld vir die apostels gegee<br />
het om uit te deel waar daar behoefte was. Toe dié bron<br />
egter op is, was daar nie meer om in die armes se behoeftes<br />
te voorsien nie. Verder het baie lidmate vanweë die<br />
vervolging van die Christene uit Jerusalem gevlug en elders<br />
gaan bly. Dít het die gemeente nog meer verarm<br />
en in die nood gedompel.<br />
Die enigste plek waar Paulus vir hulp kon aanklop,<br />
was in die buiteland, by die gemeentes wat hy op sy sendingreise<br />
gestig het en waarvan baie lidmate oorspronklik<br />
heidene was. As Paulus vir die Korintiërs skryf dat<br />
hulle ’n jaar gelede nie alleen die eerste was wat iets in<br />
hierdie verband gedoen het nie, maar ook die eerste was<br />
wat gewillig was om iets te doen, lyk dit of die plan van<br />
’n fondsinsameling vir die medegelowiges in Jerusalem<br />
baie goed in Korinte ontvang is. As hulle bydrae egter na<br />
dié jaar nog steeds nie gereed is nie, en dit nadat hy in<br />
’n vorige brief al die voorstel gemaak het dat elkeen<br />
weekliks na sy vermoë tuis iets opsy moet sit en dit so<br />
moet opspaar, is daar êrens met die Korintiërs ’n fout.<br />
Dieselfde probleem het hy ook al beleef toe hy nog hulle<br />
predikant was. Toe het hy uit sy pad gegaan om selfversorgend<br />
te wees en af te sien van sy reg op versorging.<br />
Hy sê hiervan in 1 Korintiërs 9:12 – “Ons dra al die koste<br />
self sodat ons geen hindernis in die weg van die evangelie<br />
van Christus sou lê nie.” Om dié diepgewortelde probleem<br />
van die Korintiërs uit te wys en aan te spreek, wys hy<br />
hulle op die voorbeeld van die gemeentes van Masedonië.<br />
So skryf hy in 2 Korintiërs 8:8 – “Ek gee nie ’n opdrag<br />
nie, maar ek wys julle op die ywer van ander om daardeur<br />
die opregtheid van julle liefde te toets.”<br />
Die gemeentes van Masedonië was die gemeentes<br />
van Filippi, Tessalonika en Berea. Waar die Korintiërs self<br />
baie genade van die Here ontvang het, en ook baie goed<br />
daarvan bewus was hoe geseënd hulle was, sal dit hulle<br />
goed doen as hulle ook kennis neem van die genade<br />
wat die gemeentes van Masedonië ontvang het, en hoe<br />
dié genade by hulle grondgevat het! Húlle het spontaan<br />
en ruim bygedra, en as jy kyk na die omstandighede waarin<br />
hulle hul bevind het, is dit duidelik dat die Here werklik<br />
deur sy Gees in hulle gewerk en hulle lewens regeer het.<br />
36 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
Hulle het iets daarvan verstaan om skatte in die hemel<br />
bymekaar te maak, en hoe dit rigting gee aan hoe ’n<br />
mens voel oor geld en wat jy met jou geld maak!<br />
Kyk net wat sê Paulus dan nog verder van dié gemeentes<br />
se geestelike lewe. Dis eerstens hulle vreugde ten<br />
spyte van die verdrukking wat hulle so swaar beproef<br />
het. Dié vreugde is die allesoorheersende vreugde dat<br />
God hulle verlos het. Tweedens hulle besondere vrygewigheid<br />
ten spyte van hulle armoede – 2 Korintiërs 8:2<br />
sê dat hulle ryk was in hulle oorvloedige vrygewigheid.<br />
Só het hulle na vermoë, en selfs bó hulle vermoë bygedra!<br />
Nog belangriker as die werklike geldwaarde van hulle<br />
bydrae was die gesindheid waarmee hulle gegee het. 2<br />
Korintiërs 8:4 sê dat hulle uit eie beweging bygedra het,<br />
sonder dat daar enigsins druk op hulle toegepas is. Dit<br />
was ook nie maar net ’n blote gee om te gee, en daarmee<br />
is die saak afgehandel nie. Nee, hulle het daarop aangedring<br />
om te mag deel in die liefdeswerk van hulpverlening<br />
aan die gelowiges in Judea. Dit wys dat hulle harte in<br />
hierdie saak was. Verder het hulle hul hierin tot beskikking<br />
van Paulus gestel as mense wat hulle aan die Here<br />
oorgegee het.<br />
So het die bydrae van die Masedoniese gemeentes<br />
baie dinge aan die lig gebring en daadwerklik gewys dat<br />
die genade van die Here nie net hulle siele geraak het<br />
nie, maar inderdaad ’n geweldige impak gehad het op<br />
hulle hele lewe. Dán sien jy wat Jesus bedoel het toe Hy<br />
tydens die Loofhuttefees in Jerusalem gesê het: “As iemand<br />
dors het, laat hy na My toe kom en drink! Met die<br />
een wat in My glo, is dit soos die Skrif sê: Str tr trome trome<br />
ome le lewende le ende ende<br />
wat at ater at er sal uit sy binneste vloei.”<br />
Vir die Korintiërs, wat self so baie geestelike gawes<br />
van die Here ontvang het – 2 Korintiërs 8:7 sê: “Aangesien<br />
julle alles in oorvloed het: geloof, die gawe om julle<br />
woord te doen, kennis van God, onbeperkte ywer en ons<br />
liefde vir julle ...” – moes hierdie voorbeeld van die Masedoniese<br />
gemeentes hulle diep laat nadink het! En dan<br />
gee Paulus ook vir hulle die sleutel om te kan nadink<br />
wanneer hy sê: “Julle ken die genade van ons Here Jesus<br />
Christus: hoewel Hy ryk was, het Hy ter wille van julle arm<br />
geword, sodat julle deur sy armoede ryk kon word.” Dis<br />
dié genade dat Hy Homself verneder en die gestalte van<br />
’n slaaf aangeneem en aan die mense gelyk geword het<br />
en gehoorsaam was tot in die dood aan die kruis.<br />
Só het Hy ter wille van ons arm geword, sodat ons<br />
deur sy uiterste armoede ryk kan word. Wat ’n genade!<br />
Dáárdie genade laat ’n mens nie onaangeraak wanneer<br />
jy bewus word van andere se nood en armoede nie, maar<br />
bring jou juis in beweging, soos wat dit die gemeentes<br />
van Masedonië in beweging gebring het. Dan is dit ook<br />
nie meer nodig om nog bepaalde voorskrifte te gee en<br />
presies te sê hoeveel elkeen moet bydra nie. 2 Korintiërs<br />
8:12 sê: “As die goeie wil daar is en iemand gee volgens<br />
wat hy het, neem God die gawe aan. Hy verwag nie van<br />
- Skrifstudie -<br />
hom wat hy nie het nie.”<br />
So kan ons sien hoe radikaal anders ’n mens oor geld<br />
en die hantering van geld en aardse goed dink en daarmee<br />
werk as jy begin by die genade wat jy in Christus<br />
ontvang het. Hieruit kon die Korintiërs ook sien waar hulle<br />
fout was en wat die rede was waarom die fondsinsameling<br />
nie by hulle van die grond af kon kom nie.<br />
Dit het ook nie net betrekking op fondsinsamelings<br />
vir verdienstelike sake nie. Luister maar net na die vermaning<br />
wat Timoteus in 1 Timoteus 6 aan die rykes moet<br />
gee: “Dié wat in hierdie wêreld ryk is, moet jy waarsku om<br />
nie hooghartig te wees nie. Hulle moet nie hulle hoop op<br />
die onsekerheid van rykdom vestig nie, maar op God wat<br />
alles ryklik aan ons gee om te geniet. Spoor hulle aan om<br />
goed te doen, om ryk te wees in goeie dade, vrygewig en<br />
mededeelsaam. So vergader hulle vir hulle ’n skat as ’n<br />
goeie belegging vir die toekoms, sodat hulle die ware lewe<br />
sal verkry.”<br />
Dit bring ons terug by Jesus se woorde dat ons nie vir<br />
God én Mammon kan dien nie, en dat ons vir ons skatte<br />
bymekaar moet maak in die hemel. Want die impak wat<br />
die genade van ons Here Jesus Christus op ons het, verander<br />
ons hele lewe – kyk maar net weer na die gemeentes<br />
van Masedonië! As jy egter dink dat die genade van die<br />
Here Jesus net met die saligheid van jou siel en die toekoms<br />
van jou siel te doen het, maar jy ’n groot fout! Dit<br />
het ons by die Korintiërs gesien!<br />
Daarom het ons vandag ’n groot roeping in ’n wêreld<br />
wat vasgevang is en al meer vasgetrek word in die greep<br />
van materialisme en die verregaande beheptheid met<br />
aardse goed. Eerstens moet ons wys dat ’n mens nie vir<br />
God en Mammon tegelyk kan dien nie, en dat ’n mens<br />
duidelik moet kies. Tweedens moet ons die kommer en<br />
sorge van die lewe hanteer soos wat Jesus dit vir ons in<br />
die Bergpredikasie geleer het: “Julle moet julle dus nie<br />
bekommer en vra: ‘Wat moet ons eet of wat moet ons<br />
aantrek?’ nie. Dis alles dinge waaroor die ongelo ongelowiges<br />
ongelo ongelo wiges<br />
begaan is. Julle Julle hemelse hemelse V VVader<br />
V ader w wwee<br />
w wee<br />
ee eet ee t t ttog<br />
t og dat julle dit alles<br />
nodig het.” Hy weet, want dis sy Seun wat ter wille van<br />
ons arm geword het, sodat ons deur sy armoede ryk kan<br />
word. Deel van hierdie rykdom is dat ons juis ten volle<br />
kan reken op die Vader in die hemel wat vir die trekvoëls<br />
jaar na jaar sorg, en wat die lelies van die veld met groter<br />
prag klee as al die spoggerige klere wat Salomo met sy<br />
baie geld vir homself kon aanskaf.<br />
Daarom is dit ten slotte óf God óf Mammon. Ons moet<br />
kies, omdat ons die genade van die Here Jesus Christus<br />
ken. Kies, soos wat Saggeus gekies het, en die gemeentes<br />
van Masedonië. Natuurlik leef ons nog in die wêreld,<br />
en natuurlik moet ons ook gebruik maak van die banke<br />
van die wêreld, maar as dit die enigste banke is wat ons<br />
ken, is daar fout! Die impak van die genade van ons Here<br />
Jesus Christus laat ons besef dat daar ook nog ’n bank<br />
in die hemel is! DK<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 37
- besinning -<br />
’n Gerehabiliteerde<br />
Fariseër!<br />
As Paulus homself aan die gelowiges in Rome voorstel, dan wys hy<br />
hulle daarop dat God hom “afgesonder het vir die evangelie” (Rom<br />
1:1). Die woordjie in die Griekse taal vir “afgesonder” (aforismenos)<br />
het dieselfde stam as die woord vir “fariseër” (farisaios).<br />
Nou kan ons onthou dat Paulus reeds voor sy bekering homself afgesonder<br />
het vir die wet en dus aan die party van die Fariseërs in Jerusalem<br />
behoort het (Hand 23:6; Fil 3:5). Die Fariseërs was destyds die godsdienstige<br />
party wat hulle beywer het dat Israel die wet van Moses nakom. Hulle<br />
was vroom en godvresend en vir ander ’n goeie voorbeeld in hulle lewenswandel.<br />
Hulle was egter slawe van die wet!<br />
Paulus noem homself in Romeine 1:1 nie meer ’n slaaf van die wet nie,<br />
maar wel ’n slaaf (Grieks: doulos) van Christus. Die woord “slaaf/dienskneg”<br />
dui dan op ’n galeislaaf wat in die onderdek die roeiwerk moes<br />
doen terwyl hulle aan die romp van die skip vasgeketting was. So sien ons<br />
nou, na sy bekering vir Paulus, onder-roeier op die skip waarvan Jesus die<br />
Stuurman is, en die gemeente die soldate wat op die skip reis om in die<br />
volgende geveg betrokke te raak. ’n Nederige werk, maar tog so belangrik.<br />
God het Paulus reeds voor sy geboorte (Gal 1:15) vir hierdie dienswerk<br />
afgesonder, maar wanneer hy dan bekeer raak, word hy ook spesiaal<br />
“afgesonder as apostel vir die heidene”. Hy was verslaaf (bv. soos ’n<br />
alkoholis of dwelmslaaf) aan die wet waarvoor hy homself as Fariseër<br />
afgesonder het, kom tot bekering as Christus hom soos ’n brandhout uit<br />
die vuur ruk, en so word hy van sy slawerny aan die wet gerehabiliteer!<br />
Nou word Paulus ’n slaaf van Christus, verbonde aan Christus nie uit<br />
dwang nie, maar deur die roeping van die Gees, en dus gewilig om selfs<br />
die swaarste lyding vir Christus deur te gaan (lees gerus weer Fil 3). Ons<br />
lees in byna al sy briewe van sy passie vir die kerke onder die heidense<br />
nasies. Daar is ’n vuur in Paulus. Die vuur van die Gees van Christus! Die<br />
Heilige Gees dryf hom. Die passie vir die wet (as Fariseër) word nou herlei<br />
na die vurigheid om die evangelie (nie die wet nie) aan die heidennasies<br />
te verkondig. Afgesonder vir die evangelie is hy dus nou ’n gerehabiliteerde<br />
Fariseër!<br />
Die hele Romeine-boek handel juis oor hierdie feit: Ons wat gedink het<br />
dat ons onsself kan red, ons wat probeer om met ’n voorbeeldige lewe in<br />
die hemel te kom, ons wat niks anders as wettiese Fariseërs was nie, ons<br />
het nou deur die geloof ’n verhouding met Christus. Ons is nou slawe,<br />
Ds. Maarten van Helden (Centurion)<br />
maar nie van goeie werke nie, wel<br />
van die Here Jesus. Deur ons geloof<br />
kry ons deel aan (verhouding met)<br />
Jesus Christus, en ontvang ons dus<br />
ook alles wat Hy vir ons gedoen<br />
het: Hy het in ons plek die skuld<br />
van ons sonde voor die hemelse<br />
Regter gedra! Ons word vrygespreek<br />
en ons mag lewe – nou die<br />
nuwe lewe in Christus, en daarby<br />
die ewige lewe tot in ewigheid<br />
saam met Christus.<br />
Ons moet egter nooit verwaand<br />
word nie, want enige gerehabiliteerde<br />
mens (bv. ’n gewese alkoholis)<br />
moet onthou waarvandaan hy/<br />
sy gekom het. Hy en sy moet weet<br />
dat hulle die res van hulle lewe<br />
nooit weer hulle mond aan drank<br />
kan of mag sit nie. En elke versoeking<br />
in dié verband sal ’n heftige<br />
stryd tussen vlees en gees wees.<br />
So ook met die sogenaamde<br />
gerehabiliteerde Fariseërs, soos ek<br />
en jy. Ons mag bekeerd wees en in<br />
Christus glo, en ons mag dus<br />
heerlik op pad wees na die ewige<br />
lewe, MAAR ... die stryd is nie verby<br />
totdat ons voete in Sion staan nie.<br />
Eers dan, as ons deur die krag van<br />
Christus en sy Gees volhard het, sal<br />
ons ook soos Paulus kan sê: Ek het<br />
die goeie stryd gestry, ek het die<br />
wedloop voltooi, ek het die geloof<br />
behou (2 Tim 4:7).<br />
Aangename kennis ... ek is ook ’n<br />
gerehabiliteerde Fariseër! En jy? DK<br />
38 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
Die Stalsprys vir Geesteswetenskappe word jaarliks toegeken vir ’n hoogstaande<br />
publikasie of ’n reeks van hoogstaande publikasies, by voorkeur – maar nie<br />
uitsluitlik nie – in Afrikaans. Verder word dit toegeken vir individuele of gesamentlike<br />
wetenskapsbeoefening en/of die lewering van individuele of gesamentlike produkte<br />
van hoogstaande gehalte waardeur buitengewone bydraes tot die wetenskapsbeoefening<br />
gemaak word. Spanprestasie of bydrae tot spanprestasie, multi- en interdissiplinêre navorsing,<br />
goeie implementerings- of evalueringsnavorsing kan ook in berekening gebring word.<br />
- van oraloor -<br />
Persone met besondere bande<br />
met die PU word bekroon<br />
Stalsprys vir Filosofie<br />
Die Stalsprys vir Filosofie is aan PROF. BJ (BENNIE) VAN DER WALT, verbonde aan<br />
die Skool vir Filosofie aan die Noordwes-Universiteit, Potchefstroomkampus. Prof. Van<br />
der Walt werk vanuit die kringe van die Reformatoriese filosofie wat sy swaartepunt in<br />
Nederland en Noord-Amerika het. In hierdie kringe het prof. Van der Walt bekend geword<br />
as Afrikakenner en iemand wat worstel met die problematiek van Afrika en die wêreldbeskouings en ideologieë<br />
aan die wortel van hierdie probleme.<br />
Ds. Pieter van Drimmelenmedalje<br />
In die geval van die Ds. Pieter van Drimmelenmedalje kom aktiwiteite in aanmerking<br />
soos Bybelvertaling, teologiese handboeke in Afrikaans vir gebruik deur universiteitstudente,<br />
gepubliseerde preekbundels, godsdiensonderwys en die skryf, vertaling, toonsetting en<br />
verbetering van Afrikaanse Psalms en Gesange.<br />
Hierdie prys is vanjaar toegeken aan PROF. JL (JAAP) HELBERG, emeritusprofessor in<br />
Teologie aan die Noordwes-Universiteit, Potchefstroomkampus. Prof. Helberg het onder andere<br />
’n leemte gevul deur ’n sistematiese Ou-Testamentiese Teologie (Openbaringsgeskiedenis<br />
van die Ou Testament) te ontwikkel. Hy het ’n besondere rol as Ou-Testamentikus gespeel<br />
met die Afrikaanse Bybelvertaling van 1983.<br />
Nylstroom gee erkenning aan<br />
lidmaat<br />
Meegedeel deur Jan Boot<br />
Op Sondag 7 Maart 2010 is daar in die Geref. Kerk Nylstroom<br />
erkenning verleen aan die groot bydrae wat br. Kobus Viljoen oor<br />
meer as 35 jaar gemaak het in die hantering van die finansies van<br />
verskillende gemeentes, naamlik Pretoria-Annlin, Pretoria-Magalieskruin,<br />
Waterberg en Nylstroom. Hy was ook kassier van die sendingwerk<br />
van Innesdal-gemeente en vir hospitaalbearbeiding in Pretoria.<br />
Hy en sy eggenote Annatjie woon in Kokanje Aftreeoord in Nylstroom.<br />
Hy is op gepaste wyse bedank en die Here se seën toegebid vir mooi,<br />
rustige jare in die pragtige Bosveldomgewing. Op die foto verskyn br.<br />
en sr. Viljoen saam met oudl. Jan Boot (links) wat die dankwoord gerig<br />
het, en ds. Innes Nagel, predikant van Nylstroom.<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 39
- van oraloor - Jacomien Zwemstra en Chris van der Walt<br />
Deur die oë van ’n besoeker<br />
Wanneer ’n mens ’n vreemde plek besoek, sien jy soveel interessante dinge,<br />
en as die plek jou regtig aanraak, kan jy ook nie ophou om vir ander<br />
daarvan te vertel nie. Die “besoekplek” van een is egter die “blyplek” van ’n<br />
ander. As jy die inwoner is, is dit wat vir die besoeker vreemd is, vir jouself<br />
alledaagse dinge.<br />
Daarom het ek as “blyer” by Covenant College in Zambië hierdie stuk<br />
geskryf, omdat ons soms na ons lewe en werk deur die oë van ’n besoeker<br />
moet kyk. Hierdie stuk is ’n verwerking van die briewe wat dr. dr. Chris Chris van<br />
van<br />
der der Walt Walt van Pietersburg van hier af vir sy gesin geskryf het toe hy vir<br />
twee weke hier kom klas gee het. En dit is wat hy van ons en ons blyplek<br />
beleef het:<br />
Ek word wakker en hoor geen skreeuende bande, loeiende sirenes of<br />
geweerskote nie. Dit is egter glad nie stil nie! In die groot<br />
verskeidenheid van bome hoor ek ’n simfonie van voëlsang. Elke<br />
voëltjie is besig met sy eie liedjie, en tog maak dit alles saam ’n pragtige<br />
geluid. Buite kan jy die son sien opkom en regte vars lug inasem.<br />
Van Dinsdag tot Vrydag is die studente hier, en dan word daar hard<br />
gewerk aan studies. Om vir hulle klas te gee, is ’n voorreg: die studente is<br />
baie gedissiplineerd en dankbaar. Dit is sigbaar in die feit dat hulle voor<br />
en na elke klas bid – selfs al was daar net ’n 5 minute-breuk tussenin.<br />
Hierdie totale afhanklikheid van God “smeer af” op ’n mens, want<br />
wanneer jy so baie moet bid, begin jy meer en meer dinge raaksien<br />
waarvoor jy kan bid.<br />
Klasgee is ook ’n uitdaging: die studente leer maklik die antwoorde op<br />
vrae, maar verstaan nie altyd die antwoorde nie. Daarom is dit nodig om<br />
beter te verduidelik. Hiervoor is beelde uit hulle alledaagse lewe nodig, en<br />
daarom moet ons hulle en hulle omstandighede goed leer ken. Hulle is<br />
egter baie gretig om te leer, en vertel gereeld vir ons hoeveel hulle die<br />
klasse geniet en hoe dankbaar hulle is oor alles wat hulle kan leer.<br />
Tussen die klasse gebeur daar ook ander dinge: Woensdag eet ons<br />
saam met die studente. Hier moes ek leer om nshima (mieliepap), eiers/<br />
vleis en groente met my hand uit ’n blikbordjie te eet. Tot baie mense se<br />
verbasing is dit baie lekker! Die kos word deur die kok, Nelson Banda,<br />
voorberei en dit kom meestal vars van Covenant College se eie plaas af.<br />
Indien die hande-etery jou afskrik: Cobus (ons gasheer se 5-jarige seun) is<br />
altyd bereid om lesse te gee ...<br />
Hierdie week moes Heinrich ’n student (John) met ’n vreeslike pyn in<br />
die sy na die kliniek neem. Ons vermoed dit is sy blindederm. By die<br />
kliniek staan daar egter ’n vreeslike ry mense, en hulle besluit om direk<br />
hospitaal toe te gaan. Hiervoor moes hulle toe betaal, want “this is no<br />
emergency, he is still on his feet ...” Hulle trek egter bloed en die dokter sê<br />
hy dink ook dit is sy blindederm, maar John moet die volgende dag<br />
terugkom om ’n ander dokter te sien. Die volgende oggend vroeg neem<br />
Heinrich hom weer na die hospitaal. Ons verwag dat hy geopereer sal<br />
word, maar eenuur kry Heinrich ’n<br />
sms dat hy hom moet kom haal, hy<br />
is klaar! Heinrich ry vir die derde<br />
keer die 16 km dorp toe en terug.<br />
John het ’n sak vol pille gekry en hy<br />
moet volgende week teruggaan.<br />
Daar is gelukkig ook tyd vir<br />
stokperdjies, en ons begin ’n<br />
byekorf bou. Dit vra natuurlik baie<br />
kreatiwiteit en improvisasie. In<br />
Suid-Afrika sou jy byvoorbeeld die<br />
korf met reguit planke van ’n<br />
goedkoop houtsoort gebou het.<br />
Hier bou jy dit met die krom planke<br />
van die hout wat beskikbaar is,<br />
soos kiaat.<br />
Vrydagmiddag vertrek meeste<br />
studente op hulle fietse terug huis<br />
toe. Hulle gaan in hulle gemeentes<br />
werk en aan hulle gesinne en<br />
landerye aandag gee. Hulle ry met<br />
sterk, swaar fietse sonder verstelbare<br />
ratte of enige ander spesiale<br />
aanpassings op paaie wat jy<br />
versigtig met ’n 4x4 sal aandurf.<br />
John (met sy blindederm) moet 40<br />
km fietsry. Hierdie keer hoef hy<br />
darem nie sy eie tas te dra nie,<br />
want James sal dit op sy fiets laai.<br />
In James se andersins rustiger<br />
liggaamstaal is daar ’n dringendheid<br />
wanneer hy sy fiets bestyg. Hy<br />
moet 80 km ver ry om voor donker<br />
tuis te wees, want in sy omgewing<br />
is daar olifante en ander gediertes<br />
wat jy liewer nie in die donker wil<br />
raakloop nie. Hy vertel dat baie van<br />
hulle mense al deur olifante getrap<br />
is ...!<br />
Op ’n Vrydag lê daar ook ’n<br />
ander takie vir ons voor: INKOPIES!<br />
Dit moet op ’n Vrydag gebeur, want<br />
dit is die enigste dag waarop ons<br />
vars melk en bruin brood in een<br />
van die winkels (Zambeef) kan kry.<br />
Zambeef is stampvol, en dit vat jou<br />
’n rukkie om te besef dat die klomp<br />
mense daarbinne eintlik in twee<br />
40 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
ye staan. Een ry is vir melk en een vir brood, ek kon egter nog nie presies<br />
vasstel of jy die vleis in die melk- of in die broodry moet koop nie. Moet<br />
ook nie dink jy kan sommer voor in die chaotiese rye indruk nie! Elkeen<br />
ken sy plekkie en jy sal hard en duidelik aangespreek word as jy die<br />
“orde” wil verbreek, soos wat die enkele dronk man wat daar aangekom<br />
het, gou agtergekom het.<br />
Daarna wou ons na ’n paar ander winkels gaan, maar hulle is nog nie<br />
oop nie, want op ’n Vrydag is hulle tussen 1 en 2 gesluit. Daarom is ons<br />
eers mark toe ...<br />
Eers dog ek dat Heinrich dit maar net vir my kom wys, maar hy ry deur<br />
’n nou straatjie met winkelname soos God bless, New Happy, Come and<br />
See, ensovoorts. Toe is ons op ’n plein, so groot soos ’n rugbyveld. Heinrich<br />
klim uit en stuur vir Nelson in een rigting, en hy begin aanstap. Ek dog:<br />
Wat maak hy nou? Hy koop droë bone by ’n tafel. Dit word in “small”,<br />
“medium” en “large” blikkies afgemeet.<br />
Langsaan is ’n tafel met ’n HOOP kapente (vissies so groot soos die<br />
blink deel van ’n kar se sleutel). Daar is aartappels en uie en kool en ’n<br />
Russiese Veghoender. Daar is hope mooi tamaties en slaai en kool en<br />
vruggies wat ek nie ken nie. Ek vra ook nie wat dit is nie, want dan gee<br />
hulle vir jou om te proe. Heinrich koop aartappels, en raai wat lê op die<br />
punt van die tafel?? ’n Halfdosyn muise! Hulle borskassies is netjies<br />
oopgesny soos wanneer jy ’n skaap slag. Al hulle binnegoed is uitgehaal,<br />
gereed vir die pot. Ek vra vir Nelson, en hy sê jaaa hulle eet dit, maar net<br />
bosmuise (en hy is nogal ’n goeie kok?!). Ek vra weer en Nelson trek ’n<br />
gesig, neee sê hy, hulle eet nie die soort goed wat jy in huise kry nie!<br />
Tussen die DVD’s, fietse, fietsonderdele, houtskool (van kiaat, eina!),<br />
osploë, plastiekskottels, boute en moere in stapels, sokkerballe en rye<br />
klere gaan soek Nelson ’n fietspomp vir die College en kry sommer vinnig<br />
’n goeie een.<br />
Nou is dit terug na die Indiërwinkels: hier sien ons mense wat sinkplate<br />
gekoop het, en dit nou op hulle fietse laai om huis toe te vat. Hulle rol<br />
dit op soos ’n koerant waarmee jy ’n vlieg wil slaan, en maak dit dan<br />
(regop!) agterop die fiets se raam vas, een aan elke kant, ter wille van<br />
balans.<br />
Voor die bankgebou sien ons ’n vrou wat besig is om op ’n klein<br />
grasperkie ’n groot hoop note te tel, ten aanskoue van almal! Toe sy<br />
daarmee klaar is, word dit voor in haar rok se “beursie” gedruk, en sy stap<br />
straaf-af sonder om om te kyk, sonder om bekommerd te lyk, en sonder<br />
’n sekuriteitswag in sig. Hoe bevrydend is dit nie!<br />
Terug by die huis vind ons uit dat die krag steeds af is. Hulle is besig<br />
om van die kragpale te vervang wat deur ’n brand vernietig is, en dit sal<br />
dus nog ’n rukkie duur. Ons moet die kragopwekker aansit, want daar<br />
moet water gepomp word, en die yskaste moet aan. Ek en Heinrich<br />
sukkel daarmee, want elke keer as ons die masjien aanskakel, vrek dit.<br />
En ons is seker: daar IS diesel in. Dit is te laat om verder te sukkel, en<br />
daarom gaan ons na plan B – die ou petrolmasjien word aangeskakel.<br />
Saterdag takel ons weer die kragopwekker-probleem. Alles word<br />
losgemaak sodat ons die verstopping kan uitblaas, maar al wat ons<br />
uitblaas, is lug! Hoekom? Daar is toe NIE diesel in nie. Die probleem is die<br />
siffie in die bek van die tenk wat só fyn is dat dit lyk of die tenk vol is.<br />
Gelukkig kan ons nou die res van die dag gebruik om die korf klaar te<br />
bou.<br />
(Lees in die volgende uitgawe verder aan dié reisverhaal!)<br />
- van oraloor -<br />
Die plaaslike mall waar tamaties tot bosmuise<br />
beskikbaar is.<br />
In Zambië maak ander dinge mense gelukkig ...<br />
Middagete van eiers, pap en boontjies, netjies<br />
voorgesit.<br />
Sinkplate op ’n fiets.<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 41
- van oraloor - Ds. Carel Jansen (Secunda)<br />
... om die gelowiges toe te rus vir<br />
hulle dienswerk ...<br />
Hierdie doelstelling uit Efesiërs 4 het ’n besondere<br />
begin: Christus gee gawes in sy kerk aan sy kerk<br />
(Ef 4:11). Die kerke het saam besluit dat die gawes<br />
in die Administratiewe Buro tot diens van die kerke<br />
moet wees (Acta 2009:273-274, punte 1.2.14, 1.2.17,<br />
1.2.18), en het in samewerking met die Buro skakeldeputate<br />
aangewys (Acta 2009:285-289). Hierdie besluite<br />
het min, selfs geen, waarde indien die kerke nie hiermee<br />
bedien word nie.<br />
Op Maandag en Dinsdag 3 en 4 Mei 2010 het ’n aantal<br />
predikante en kerkraadslede uit die swart kerke, 103 in<br />
getal, ’n werkswinkel bygewoon met die oog op toerusting<br />
om plaaslik beter diensbaar te kan wees. Hiervoor<br />
het die volgende sake aandag gekry: kerklike kommunikasie,<br />
administrasie, finansiële bestuur, ramings, sustentasie,<br />
fondse, geboue en eiendomme, versorging van<br />
emeriti, kerklike publikasies, Teologiese Skool en Fakulteit<br />
Teologie, sending en evangelisasie.<br />
Die aanslag van die werkswinkel was om die teenwoordiges<br />
soveel moontlik te betrek. Daarom het elke saak<br />
ook ruim geleentheid gebied vir vrae en bespreking. Vir<br />
die dagbestuur van die Skakeldeputate was dit nogal ’n<br />
oefening om vanuit ons moedertaal (Afrikaans) funksio-<br />
neel te kommunikeer met medegelowiges wat in ’n ander<br />
moedertaal opgevoed is. Woordeboeke moes hulle kant<br />
bring. Tydens die gesprekke was die Engelse taalgebruik<br />
by tye hakkelend en stotterend, met verkeerde mengsels<br />
van enkelvoud en meervoud, en het die “tenses” by tye<br />
die verlede na die toekoms verskuif. Die Here het gesorg<br />
dat ons mekaar kon hoor.<br />
Tydens die werkswinkel het ’n paar interessante, en daarom<br />
belangrike, punte na vore gekom:<br />
KERKLIKE KOMMUNIKASIE – kommunikasie tussen<br />
die Administratiewe Buro en plaaslike kerke ly skade<br />
omdat kerke se kontakbesonderhede nie op datum<br />
is nie. Een maklike werkswyse om hierdie inligting<br />
op te dateer is deur middel van die GKSA-webwerf<br />
(www.gksa.org.za). Hierdie opgedateerde inligting<br />
kan ook per e-pos aan Wymie du Plessis gestuur<br />
word (wymiedup@gksa.co.za) of deurgefaks word na<br />
018 293 1042.<br />
PUBLIKASIES – daar is ’n aantal lidmate uit die swart<br />
kerke wat die Almanak (met Bybelse dagstukkies)<br />
lees. Maar dit is vir ’n groot getal lidmate ontoeganklik,<br />
en daarom is een van die planne om die Almanak<br />
ook in Engels uit te gee (dit skep ook die potensiaal<br />
42 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
vir ’n lesersmark buite die GKSA). Hiermee saam is<br />
die Deputate Kerklike <strong>Tydskrif</strong>te besig met navorsing<br />
oor die formaat van die tydskrifte met die doel om<br />
dit lesersvriendelik en bekostigbaar te maak, en dat<br />
dit steeds die geloofsopbou van lidmate dien.<br />
Alhoewel die evangelie die hoofinhoud en hooftaak<br />
van die kerk is, leef ons met een werklikheid saam:<br />
FINANSIES. Finansies is soos ’n turksvry: ’n lekker<br />
smaak, maar steekseltjies waarvan sommige betyds<br />
raakgesien word en ander, in die miskyk daarvan,<br />
net pynlik raakgevoel word. Dan is die turksvy nie<br />
meer lekker nie. Heelwat inligting is hieroor deurgegee<br />
en voorbeelde gewys om ook aan te toon dat<br />
eenvoudige werkswyses en stelsels baie doeltreffend<br />
is. Die turksvy, te midde van die steeksels, is eintlik<br />
baie lekker.<br />
Die kennis oor die werking van en moontlikhede deur<br />
die TEOLOGIESE SKOOL EN DIE FAKULTEIT TEOLOGIE<br />
is binne die GKSA gebrekkig. Daarom dat die inligting<br />
hieroor heelwat harte verheug het, omdat beide uit<br />
die GKSA kom en daarom vir die GKSA tot diens is.<br />
Heelwat besonderhede sou gegee kon word met betrekking<br />
tot fondse, sustentasie, ramings en sending en evangelisasie.<br />
Wat egter uit al die sake duidelik na vore kom,<br />
is ’n tekort van inligting. Inligting bemagtig. Inligting en<br />
toerusting bring aksie. Daarom was die versoek uit die<br />
Olivier-<br />
geslagsregister<br />
Meegedeel deur prof. Rikus Fick<br />
’n Interessante geslagsregister (“slag-register”) van ’n<br />
Gereformeerde gesin wat toentertyd lidmate van die Geref.<br />
Kerk Reddersburg was, het onlangs sy weg na die kerkargief<br />
gevind.<br />
Daar kon reeds vasgestel word dat die ma van die gesin, Anna<br />
Aletta Rensche Petronella du Plooy (hier “Deplooy” gespel) die<br />
suster van prof. Dries du Plooy se oupagrootjie was.<br />
As daar Oliviers is wat name op hierdie register herken en<br />
meer besonderhede of ’n foto daarvan wil bekom, kan hulle<br />
gerus met prof. Rikus Fick skakel by Rikus.Fick@nwu.ac.za, of<br />
Posbus 19117, Noordbrug 2522.<br />
- van oraloor -<br />
vergadering dat hierdie toerusting in alle klassisse aangebied<br />
word. Nee, nie in die formele vergaderings van klassisse<br />
nie, maar dat oorweeg word dat kerke in klassis ’n<br />
geleentheid skep waarby soveel moontlik kerke (en dit<br />
sluit die kerkrade en lidmate in) by toerusting betrek<br />
word.<br />
Net kerke onder die swart Doppers? Nee, die herhaalde<br />
navrae na die Administratiewe Buro bewys oor en oor<br />
dat al die kerke hierdie toerusting benodig. Daarom word<br />
’n verslag voorberei vir die Bestuur van die Administratiewe<br />
Buro, sodat ’n sinvolle beplanning gedoen kan word<br />
om uiteindelik alle kerke (in Suidelike Afrika) tot diens<br />
te wees.<br />
Wat nou as ’n nagedagte mag voorkom, is bedoel om<br />
iets van die ligamente uit te lig (dikwels geïgnoreer, tog<br />
wesenlik belangrik):<br />
Die sang van ons broers en susters uit die swart kerke<br />
gee jou rillings van opgewondenheid, verwondering<br />
en dankbaarheid oor die magtige werke van die<br />
Here.<br />
Die bontstaan van Cachet se susters in die ete en<br />
drinke het op die oog af die leë mae gevoed, maar<br />
ook – dieper as wat die oog sien – mense bymekaar<br />
gebring om as geloofsgenote mekaar op te bou. DK<br />
Argiefskatte<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 43
- van oraloor - Titus van Aswegen (GK Rietvallei, Pretoria)<br />
Rietvallei besoek Indië<br />
Die Geref. Kerk Rietvallei is in die bevoorregte posisie om ’n<br />
sendingpredikant, ds. Rajesh Kumar, in Indië te hê. (Ds. Rajesh is<br />
uit die Hindoegeloof bekeer, en ná voltooiing van sy teologiese studies<br />
aan Potchefstroom en beroepbaarstelling, in 2008 deur Rietvallei beroep<br />
met opdrag sending in Indië.)<br />
Gevolglik het die kerkraad besluit om ’n afvaardiging na Indië te stuur om<br />
eerstehands te sien wat daar gebeur, en om ds. Rajesh waar moontlik te<br />
ondersteun. Ds. Werner van den Heever, oudl. Titus van Aswegen en sr. Magda<br />
van Aswegen is vir hierdie doel afgevaardig. Gedagtig aan die naderende<br />
somer in Indië is toe besluit om die besoek vanaf 19 Februarie tot 2 Maart<br />
vanjaar te onderneem. Ons het gedurende hierdie tydperk Varanasi (waar<br />
ds. Rajesh werksaam is) en Vyera (in die provinsie Gujurat) besoek.<br />
Dit is onmoontlik om in die bestek van ’n artikel soos hierdie ’n volledige<br />
beskrywing van al ons wedervaringe te gee, en derhalwe wil ek net graag ’n<br />
paar hoogte- en laagtepunte uitlig.<br />
Bywoning van erediens<br />
Die gebeurtenis wat bo alles uitstaan, is ongetwyfeld die bywoning van die<br />
erediens saam met mede-Gereformeerdes op Sondagoggend 21 Februarie!<br />
Daar is vooraf ooreengekom dat ds. Werner sou preek en ds. Rajesh sou<br />
tolk. Ongelukkig het ds. Werner juis daardie oggend deurgeloop onder ’n<br />
erge maagaandoening. (Indië doen sulke dinge aan ’n mens!) Hy het nogtans<br />
Ds. Rajesh Kumar, sy vrou Mamta, en Philo.<br />
deurgedruk en die erediens kon<br />
voortgaan soos beplan.<br />
Die “gemeente” bestaan tans uit ongeveer<br />
150 gelowiges, en dit was<br />
werklik ’n belewenis om te sien hoe<br />
honger die Christene is vir die Woord<br />
van die Here. Te danke aan ’n skenking<br />
deur ’n gemeente in Suid-Afrika<br />
was dit moontlik vir ds. Rajesh om<br />
Bybels in Hindi aan te skaf en aan<br />
die gelowiges te voorsien. Daar is gedurende<br />
die erediens geleentheid gegee<br />
aan van die gelowiges om voorafgekose<br />
gedeeltes uit die Bybel voor<br />
te lees. Die sang was spontaan en<br />
duidelik tot eer van die Here, hoewel<br />
dit nou nie die Totiusberymings was<br />
nie!<br />
Na afloop van die erediens het sr.<br />
Magda met die vroue gepraat oor die<br />
posisie van die vrou in die oë van God.<br />
Dit was ook ’n voorreg om die drie<br />
ouderlinge (helpers) – Brigesh, Rakesh<br />
en Raj – te ontmoet. (Voor ons<br />
vertrek uit Varanasi was daar ’n kort<br />
geleentheid vir ds. Werner om saam<br />
met hulle Bybelstudie te doen, en vir<br />
my om enkele gedagtes met hulle te<br />
deel oor die taak van die ouderling.)<br />
Om ds. Rajesh se familie te ontmoet,<br />
was ook vir ons ’n verrykende ervaring.<br />
Ons is met Christelike gasvryheid<br />
ontvang, en selfs getrakteer op<br />
joghurt wat van buffelmelk gemaak<br />
is! Die mense, in die gehuggie waar<br />
hulle woon, het ons aangegaap, en<br />
ons het die indruk gekry dat baie van<br />
hulle nog nooit ’n blanke gesien het<br />
nie. Dit was met hartseer dat ons later<br />
van al die Kumars afskeid geneem<br />
het.<br />
Die volgende Sondag bevind ons ons<br />
in die dorpie Vyera, ongeveer 1 200<br />
km vanaf Varanasi. Ds. Rajesh het<br />
44 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
daar in ’n “charismatiese” kerk gepreek.<br />
Die harde en ritmiese sang sowel<br />
as die emosionele opwelling wat<br />
ons daar gesien het, is moeilik “verteerbaar”<br />
vir Gereformeerdes, maar<br />
ds. Rajesh se standpunt is dat hy die<br />
gereformeerde boodskap sal uitdra<br />
waar hy ook al die geleentheid kry.<br />
Hierdie keer het ds. Rajesh in Engels<br />
gepreek en het een van die vroue getolk.<br />
Ná afloop van die diens het ons<br />
gesellig verkeer saam met die pastoor<br />
van die kerk en sy gesin.<br />
Laagtepunte<br />
Tussen hierdie twee Sondae het ons<br />
egter baie geestelike laagtepunte beleef,<br />
hoewel dit ons oë weer eens<br />
oopgemaak het vir die mag wat die<br />
duiwel oor baie mense het. Een daarvan<br />
was ’n bootvaart op die rivier<br />
Ganges – ’n heilige rivier vir die Hindoes.<br />
Hulle glo dat die Ganges self<br />
’n god is, en daarom is dit elke Hindoe<br />
se begeerte om minstens een<br />
keer in sy/haar lewe hom/haar in die<br />
Ganges te was.<br />
In die water het karkasse van dooie<br />
diere gedryf, sowel as ’n menslike<br />
lyk. Langs die rivier was brandstapels<br />
waar lyke verbrand word en die oorskot<br />
dan in die rivier gegooi word.<br />
(Die geloof is dat in so ’n geval die<br />
persoon nie na ’n volgende lewe terugkeer<br />
nie, maar direk hemel toe<br />
gaan. Indien die persoon egter aan<br />
slangbyt of tuberkulose sou sterf,<br />
word die lyk in die water gegooi sonder<br />
om dit vooraf te verbrand.) Die<br />
walglike reuk van brandende mensvleis<br />
kan nie beskryf word nie. Daarbenewens<br />
vloei riool vryelik in die rivier.<br />
Tussen dit alles deur het ons gesien<br />
hoe mense hulleself onderdompel,<br />
in die geloof dat die rivier hulle<br />
reinig.<br />
Nog ’n geestelike laagtepunt was ’n<br />
besoek aan ’n Boeddhistiese tempel.<br />
Daar het ons gesien hoe mense voor<br />
beelde buig en eer betoon. Toe ons<br />
- van oraloor -<br />
foto’s wou neem, is ons vinnig aangesê om ons skoene te verwyder. Dit wou<br />
ons nie doen nie, want die gedagte om sonder skoene in daardie gemors te<br />
loop, was te erg. As Christen slaan jy jou hande saam as jy sien dat opgevoede<br />
en geleerde mense Satan toelaat om hulle só te verblind dat hulle werklik<br />
glo dooie beelde kan hulle heil bewerkstellig.<br />
Die strate is vuil en kosstalletjies lok jou nie juis nader nie. Die meeste mense<br />
is arm en voer ’n sukkelbestaan. Verkeersreëls bestaan blykbaar nie en die<br />
polisie is korrup en omkoopbaar. (Een van die taxibestuurders het lakonies<br />
opgemerk: “To drive in Varanasi you need good brakes, good horn en good<br />
luck.”) Diere, soos beeste, bokke, honde en varke loop oral in die strate<br />
rond en niemand jaag hulle uit die pad nie. Niemand sorg ook vir die diere<br />
nie en elkeen moet maar self kos soek. Die huise lyk asof hulle laas in die<br />
koloniale tydperk verf gehad het. Die mense is stug en groet jou nie eintlik<br />
terug nie. (Met die Christene was dit anders. Hulle is vriendelik en spontaan,<br />
en die liefde van Christus op hulle gesigte is opvallend!)<br />
Uitverkore kinders van die Here<br />
Wat hou ’n mens oor vir jouself na ’n besoek aan Indië? Jy kan maklik vasgevang<br />
word in jou afsku vir die vuil, onordelike, lawaaierige en bygelowige<br />
beelde wat in jou gedagtes opkom. Maar dan besef jy dat daar selfs in daardie<br />
uitsiglose en morbiede heidense land uitverkore kinders van die Here is, en<br />
dat ons getrou aan ons opdrag in Matteus 28 en Handelinge 1 ook die Blye<br />
Boodskap aan hulle moet bring.<br />
Ds. Rajesh verrig skitterende werk onder uiters moeilike omstandighede,<br />
en ons vra dat u hom, Mamta en Philo gedurig in u gebede sal opdra. Indien<br />
u finansieel wil bydra, sal dit waardeer word, en u kan met Rietvallei se<br />
kerkkantoor in verbinding tree vir nadere besonderhede.<br />
Ons wil ook graag baie dankie sê aan al die gemeentes en individue wat<br />
met hulle bydraes dit vir ons moontlik gemaak het om hierdie besoek te<br />
bring. Ons kom terug met nuwe perspektiewe, en sal onder die leiding van<br />
die Gees saam met almal wat betrokke is, wil kyk na die pad vorentoe –<br />
sodat die evangelie in Indië doeltreffend verkondig kan word. Aan God al<br />
die eer! DK<br />
Ds. Kumar saam met die ouderlinge Raj, Rakesh en Brigesh.<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 45
- in dankbare herinnering -<br />
Ds. WL (Willie) Kuperus<br />
• 10 Oktober 1932 - 3 September<br />
2009 •<br />
Willem Leendert (Willie) Kuperus is op 10 Oktober 1932 in Pretoria<br />
gebore – die jongste van ses kinders. Sy pa, Willem Kuperus, het sy<br />
eerste vrou verloor met die geboorte van hulle derde kind, en hy is<br />
’n jaar of wat daarna met sy tweede vrou, Cornelia Adriana van der Berg,<br />
Willie se ma, getroud.<br />
Willie het in ’n Christelike huis grootgeword, met ’n streng pa en ’n saggeaarde<br />
ma. Omdat hy heelwat jonger as sy broers en susters was, was hy<br />
meestal op homself vir vermaak aangewese. Sy beste maat was ’n swart<br />
basterhondjie, Snippie. Hy het ’n houtkarretjie gehad en Snippie is dikwels<br />
voor die kar ingespan soos ’n wafferse karperd.<br />
In sy hoërskooljare was sy neef Louis (wyle ds. Louis Aucamp sr) ook sy beste<br />
vriend. Met tuisgemaakte kaskarre het hulle teen ’n gevaarlik hoë spoed langs<br />
die steil strate by die Uniegebou afgejaag, net om weer met moeite bo te kom<br />
en weer af te jaag.<br />
Willie is na die Pretoria Tegniese Kollege omdat hy graag ’n metallurgiese<br />
ingenieur wou word. In sy matriekjaar het die Here hom egter geroep om<br />
predikant te word. Hy slaag matriek met twee onderskeidings en skryf in by<br />
die Universiteit van Pretoria. Hy voltooi sy BA- en honneursgraad sowel as<br />
MA in Grieks.<br />
In 1957 skryf hy in by die Gereformeerde Teologiese Skool – die “Skooltjie”<br />
– in Potchefstroom. Hy onderskei homself en word in sy finale jaar as voorsitter<br />
van die Skooltjie se studenteraad verkies. Hy was ook ’n tyd lank redakteur<br />
van Die Besembos, die Puk se studentejaarblad.<br />
Gedurende sy tyd op Potchefstroom ontmoet hy sy toekomstige lewensmaat,<br />
Rina, amptelik. Hoewel hulle as kinders saam in Pretoria-Oosgemeente was,<br />
het hulle mekaar nie toe geken nie, omdat hy sewe jaar ouer as sy was. Na ’n<br />
warrelwindromanse van ses maande is die twee gekys, verloof en op 14<br />
Januarie 1961 in die Geref. Kerk Pretoria-Oos getroud. Hulle liefde vir<br />
mekaar was ooglopend dwarsdeur hulle huwelik. Na Rina se heengaan in<br />
2007 het Willie net een “aardse” wens gehad – om saam met haar begrawe<br />
te word sodat hulle saam kan wees met die opstanding.<br />
In 1961 begin Willie en Rina se vuurdoop as predikantspaar in Ventersdorp.<br />
Die plattelandse gemeente met sy warmte en gasvryheid, hardkoppigheid en<br />
beginselvastheid het gou ’n besondere plek in hulle harte verower. Tydens<br />
(Saamgestel deur die Kuperus-kinders)<br />
huisbesoek by die boere in die<br />
omgewing is hulle ryklik oorlaai met<br />
wat ook al beskikbaar was – vleis,<br />
pampoene, mielies, vrugte ... Daar<br />
het Willie en Rina hard met die aarde<br />
kennis gemaak, maar ook geweldig<br />
baie geleer en gegroei. In dié tyd<br />
koop hulle ’n stukkie grond op Paul<br />
Kruger se plaas naby Rustenburg –<br />
Boekenhoutfontein, en hulle plasie –<br />
Kom-’n-bietjie – word ’n toevlugsoord<br />
waar hulle elke nou en dan God<br />
se skepping gaan geniet het en weer<br />
bietjie rus vir liggaam en siel gaan<br />
soek en vind het. Meer as een kamp<br />
vir belydeniskatkisante is ook hier<br />
gehou.<br />
Aan die einde van 1964 word Willie<br />
beroep na die sendingstasie Siloam<br />
in Venda. Daar het hy die Woord<br />
verkondig in die bergagtige wêreld<br />
op ’n spoggerige veldmotorfiets, en<br />
later ook te perd. Sondae het hy in ’n<br />
klein wit kerkie deur middel van ’n<br />
tolk gepreek. Rina het onder andere<br />
naaldwerkklasse onder die vroue<br />
aangebied. Hulle was geliefd onder<br />
die plaaslike Vendagemeenskap.<br />
In 1970 ontvang hy ’n beroep na<br />
Springs en verlaat hulle die sendingveld.<br />
Dit was ’n reuse aanpassing om<br />
in ’n gemeente te staan waar ’n<br />
ander kultuur gegeld het. Hulle het<br />
in dié gemeente, waar hulle bykans<br />
sewe jaar werksaam was, ook hegte<br />
bande gesmee.<br />
Uit hulle huwelik is geen kinders<br />
46 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
gebore nie. Uit die hand van die<br />
Here is vier kinders aan hulle toevertrou:<br />
Riki en Nelia (1966), Willem<br />
(1969) en Wynand (1971).<br />
Gedurende die Springsjare was Willie<br />
kapelaan van Regiment Springs. In<br />
1976 is hy vir die eerste keer vir drie<br />
maande grens toe. Hy was die eerste<br />
kapelaan van die Suid-Afrikaanse<br />
Weermag wat oor die grens Angola<br />
in is. In Oktober 1976 aanvaar Willie<br />
die beroep Edenvale toe. Hy het<br />
egter aangebly as kapelaan by<br />
Regiment Springs en is in 1978 weer<br />
vir drie maande grens toe. Die<br />
gemeente in Edenvale was die laaste<br />
gemeente waar hy voltyds in die<br />
bediening gestaan het. Die nuwe<br />
gemeente was meer van ’n stadsgemeente<br />
as Springs en redelik klein as<br />
gevolg van die verengelsing van<br />
Edenvale. Dit is ook hier waar nuwe<br />
idees en invloede die kerk binnegesypel<br />
het. Willie het egter altyd<br />
daarna gestrewe om die Woord van<br />
God suiwer te verkondig.<br />
In 1985 is hy deur die regering<br />
gevra om, in sy hoedanigheid as<br />
kapelaan, die Suid-Afrikaanse<br />
ambassades en konsulate in Suid-<br />
Amerika – Peru, Chili en Argentinië<br />
– te gaan besoek. ’n Jaar later is hy<br />
op ’n soortgelyke sending na die<br />
VSA gestuur.<br />
In 1997 emeriteer Willie en hulle<br />
gaan woon aan die kus – aanvanklik<br />
in Margate en later in Ramsgate.<br />
Selfs as emerituspredikant het Willie<br />
nooit opgehou om gehoor te gee aan<br />
sy roeping as God se herder nie. In<br />
Suidkusgemeente is hy nog dikwels<br />
gevra om eredienste waar te neem<br />
voor sy gesondheid in so ’n mate<br />
agteruitgegaan het dat hy nie meer<br />
kon preek nie. Hulle het by Laer-<br />
Suidkus se Bybelstudiegroep aangesluit<br />
en hy het dadelik leiding<br />
geneem. Die Bybelstudiegroep was<br />
besonder aktief en almal het daarna<br />
uitgesien om elke tweede Dinsdag by<br />
- in dankbare herinnering -<br />
Dominee Willie te kom leer, onder andere oor die betekenis van die Dordtse<br />
Leerreëls, die kinderdoop en ander vraagstukke. Hy was deel van die Bybelstudiegroep<br />
totdat hy vertrek het Pretoria toe.<br />
Rina is op 28 April 2007 oorlede, na 46 gelukkige huweliksjare. Willie se<br />
gesondheid het drasties agteruitgegaan na haar afsterwe. In 2008 het hy by<br />
sy dogter Nelia en haar gesin ingetrek. Alhoewel hy bedlêend was, was hy<br />
steeds besig met sy roeping. Selfs heel aan die einde, toe sy lyding al baie<br />
swaar was, was hy ’n voorbeeld vir almal. Hy het dikwels gesê dat hy geduldig<br />
wag op die Here en, terwyl hy so rustig in die bed kan lê en rus, hy oorgenoeg<br />
tyd het om te luister na wat die Here hom nog wil leer en om vir almal<br />
voorbidding te doen.<br />
Willie Kuperus was ’n diep gelowige – ’n Godsman. Hy was ’n gesinsman en<br />
toegewyde, liefdevolle lewensmaat, betroubare vriend en ware sielsgenoot vir<br />
Rina. Hy was ’n trotse oupa, begaafde storieverteller, lief vir die natuur, het<br />
oor ’n besondere kennis beskik van die geskiedenis van die wêreld en sy eie<br />
land. Ons sal hom veral onthou as die nederige, opregte, bedagsame man<br />
wat altyd tyd gehad het vir ander en probleme op ’n kalm en rustige manier<br />
kon uitpluis en oplos. Hier volg ’n uittreksel uit ’n joernaal wat hy geskryf het<br />
kort nadat hy in Pretoria aangekom het:<br />
Maar jy verstaan dat die reis nie hier eindig nie. Die reis gaan voort na die<br />
hoofstad – die Nuwe Jerusalem wat van God af neerdaal, die stad nie met hande<br />
gemaak nie, die hoofstad van God se Koninkryk. Tussen dié kant en die ander<br />
kant is daar ook nie ’n drif waardeur ’n mens kan loop nie, maar ’n rivier waardeur<br />
niemand kan swem nie – hy sal verdrink. Nog ’n eienaardigheid is dat ’n mens<br />
oorgedra moet word. Daar is geen ander moontlikheid om by die Nuwe Jerusalem<br />
uit te kom nie … Die enigste betaalmiddel is die bloed van ons Here Jesus<br />
wat Hy aan die kruis gestort het vir sondaars. En dit is is nie te koop nie. Dit kan<br />
alleen verniet gekry word uit genade.<br />
Daarom, as my voorbidding vir ander mense klaar is, het ek vir myself net<br />
een gebed: “Here, wees my, arme sondaar, genadig.” Nou moet jy nie dink dat<br />
ek bang is vir die dood of onseker oor my eindbestemming nie. Ek het ook die<br />
belofte en waarborg ontvang: My genade is vir jou genoeg.<br />
Ek weet nie hoe ver jy al gevorder het op jou reis nie, maar ek hoop dat jy net<br />
soveel genade op jou pad ontvang het as ek op myne. Want dit is genade en<br />
genade en weer genade alleen. Ek wag dus rustig vir die tyd waarop die Here my<br />
sal kom haal. As my werk hier afgehandel sal wees, sal dit waarskynlik Sy tyd<br />
wees.<br />
... Die laaste inskrywing sal in die Nuwe Jerusalem wees, in die Boek van die<br />
Lewe. Hoe dit presies sal wees weet ek natuurlik nie, maar ek stel my voor dat<br />
daar ’n lang kolom sal wees van almal wat deur die bloed van die Here Jesus<br />
verlos en veilig oorgebring is na die ewige lewe by Hom. Daarin sal in vet letters<br />
die name van Abraham en Isak en Jakob verskyn, asook baie onbekendes en<br />
Petrus en Johannes en Paulus. Daar sal ’n ontelbare ry name wees van mense<br />
uit alle nasies en volke en tale. En aan die einde van ’n bladsy, in heel klein<br />
lettertjiies, so klein dat ’n mens dit byna nie sal kan lees nie: Willie Kuperus en<br />
daaragter ’n regmerkie. Dan is die reis voltooi en die lewensdoel bereik.<br />
Op 3 September 2009 het die Here vir Willie kom haal. Na sy lewe in diens<br />
van God is hy nou tuis. Sy liggaam is op 18 September 2009 begrawe in<br />
Izotsha, Place of Remembrance, by sy geliefde vrou, Rina. DK<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 47
Personalia<br />
Soos dit Die Kerkblad se voorneme is, wil ons weer broeders en<br />
susters emeriti gelukwens met hulle verjaardae. God sê: “Die<br />
getal van ons jare kan 70 wees, of as ons sterk is, 80.” Totius het dit<br />
in Psalm 90 berym: “Die sterkste klim ten hoogste tot die top van sewentig of tagtig jare op.” Ons wil in <strong>Junie</strong> die<br />
volgende broeders en susters gelukwens<br />
❏ DS. GHJ (GERRIT) KRUGER (Winklespruit) is op<br />
17 <strong>Junie</strong> 87 jaar oud en het die volgende gemeentes<br />
bedien: Barkly-Oos (1949-1951), Laeveld (1951-<br />
1958), Benoni (1958-1069), Benoni-Noord (1969-<br />
1977), Durban (1977-1989).<br />
❏ MEV. SH MALAN (Silverton) vier op 5 <strong>Junie</strong> haar<br />
83ste verjaarsdag. Sy was getroud met wyle ds. NJ<br />
Malan en hulle het in die volgende gemeentes gewerk:<br />
Lydenburg (1955-1963), Standerton (1963-<br />
1967), Eikenhof (1967-1976), Beestekraal (1976-<br />
1985).<br />
❏ DR. M (MECHIÉL) VENTER (Faerie Glen) is op 5<br />
<strong>Junie</strong> 83 jaar oud en het die volgende gemeentes<br />
bedien: Port Elizabeth (1954-1958), Johannesburg-<br />
Suid (1958-1961), Randburg (1961-1978), Pretoria-<br />
Brooklyn (1978-1994).<br />
❏ MEV. EC (ENGELA) JANSE VAN VUUREN (Kiblerpark)<br />
vier op 8 <strong>Junie</strong> haar 81ste verjaarsdag. Sy is<br />
getroud met ds. CMJ (Fires) van Vuuren en hulle het<br />
Wel en wee<br />
in die volgende gemeentes gewerk: Randfontein<br />
(1952-1954), Carletonville (1954-1964), Bethal<br />
(1964-1991).<br />
❏ PROF. DR. MA KRUGER (Lyttelton) is op 9 <strong>Junie</strong><br />
80 jaar oud en het die volgende gemeentes bedien:<br />
Aranos-Ghanzi (1963-1968), Gobabis – sending onder<br />
die Boesmans (1963-1966), Swartruggens<br />
(1968-1971), Johannesburg-Wes (1971-1974), van<br />
die Christelijke Gereformeerde Kerk Leeuwarden as<br />
sendeling te Sibasa (1974-1977), Kuruman as sendeling<br />
(1977-1978), professor Hammanskraal Teologiese<br />
Skool (1978-1994).<br />
❏ MEV. SP (PETRA) LIGTHELM (Aerorand) is op 17<br />
<strong>Junie</strong> 80 jaar oud. Sy is die weduwee van ds. Johan<br />
Ligthelm en hulle het in die volgende gemeentes<br />
gedien: Postmasburg (1954-1958), Ermelo (1958-<br />
1966), Pretoria-Noord (1966-1970), Witbank-Suid<br />
(1970-1981), Hendrina (1981-1993).<br />
Die Kerkbladlesers wens u hartlik geluk met u besondere verjaardae. Saam met u loof en prys ons die Here in<br />
dankbaarheid vir u gespaarde lewens. Mag God, ons Vader, u in hierdie nuwe lewensjaar besonderlik seën en aan<br />
u gesondheid en voorspoed skenk en lydsaamheid waar dit nodig mag wees<br />
Die Kerkblad wil graag as instrument dien om enige wel en wee van predikante en hulle gesinne en families by<br />
wyse van 'n beriggie bekend te maak. So kan die groot “Gereformeerde familie” in Suid-Afrika van mekaar te<br />
wete kom. Baie lidmate sal wil hoor van vorige predikante en gesinne vir wie voorbidding gedoen kan word in tyd<br />
van teenspoed maar ook in tye van voorspoed<br />
❏ MEV. CF (CATHRINA) DE BRUIN (Sinoville), weduwee<br />
van ds. JL de Bruin, is op 3 Mei 2010 oorlede in die<br />
ouderdom van 81 jaar. Saam met haar man het hulle in<br />
die volgende gemeentes gewerk: Vryburg-kombinasie<br />
(1935-1943), Bethlehem (1943-1949), Innesdal (1949-<br />
1971), Koffiefontein (1971-1977). Hiermee betuig Die<br />
Kerkblad simpatie met die treurende familie.<br />
❏ Met leedwese het ons verneem van die afsterwe van<br />
MEV. ALL (ANNATJIE) LOUW (Bronkhorstspruit), eggenote<br />
van ds. Manie Louw, op 18 Mei 2010 in die ouder-<br />
dom van 82 jaar. Die lesers van Die Kerkblad betuig innige<br />
meegevoel met ds. Manie en hulle familie.<br />
❏ Daar word in vele gebede aan DS. CASSIE AUCAMP<br />
gedink wat in die Unitas-hospitaal in Centurion opgeneem<br />
en geopereer is. Die are om sy hart het vernou en<br />
vier veertjies is ingeplant om die are oop te hou, en hy<br />
het ook ’n pasaangeër ontvang. Daar is ook drie aneurismes<br />
in sy brein ontdek waarvan een al begin lek het. Dit<br />
is deur ’n mediese prosedure herstel, en hy sterk tans<br />
tuis aan. Beterskap en herstel word jou toegebid.<br />
Die redaksie van Die Kerkblad sal dit waardeer indien persoonlike nuus wat van belang is in die GKSA aan ons<br />
bekendgemaak word deur vriende en kennisse en lidmate. Stuur berigte aan dr. Nico van der Merwe, 018<br />
468 1782 of e-pos: nico.vandermerwe@telkomsa.net; of Posbus 6433, Flamwood 2572.<br />
48 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
BR BROEDERS BR OEDERS PREDIKANTE PREDIKANTE PREDIKANTE 1 110<br />
1 0 JJ<br />
JAAR J AAR IN IN DIE<br />
DIE<br />
BEDIENING<br />
BEDIENING<br />
’n Aantal broeders predikante kan vanjaar dankbaar<br />
terugkyk op 20 jaar in die bediening. Dit is die predikante<br />
wat in 2000 bevestig is. Hulle is:<br />
• DS. JG (HANNES) NOËTH, tans van Kimberley. Hy<br />
het ook die volgende gemeentes bedien: Wolmaransstad<br />
(2000-2006), Naboomspruit (2006-2009).<br />
• DS. ASA (STEFAANS) DE BRUYN, tans van Wilropark.<br />
Hy het Barkly-Oos/Maclear (2000-2005) ook<br />
bedien.<br />
• PROF. DR. RS (RANTOA) LETŠOSA bedien tans die<br />
Geref. Kerk Boskop/Kokosi vanaf 2000, en hy is ook<br />
professor aan die Teologiese Skool Potchefstroom.<br />
• DR. N (NICO) VORSTER van Pretoria-Annlin. Hy het<br />
ook Bultfontein (2000-2009) bedien.<br />
• DS. D (DONGOH) SHIN van Makolokwe. Hy was ook<br />
verbonde aan Potchefstroom-Noord/Potchefstroom-<br />
Suid/Potchefstroom-Mooirivier/Ikageng/Bophirima<br />
(2000-2008).<br />
• DS. MJJ (BOETA) ERASMUS, nou te Standerton, was<br />
ook herder en leraar te Lyttelton (2000-2003) en Koedoesrand<br />
(2003-2008).<br />
• DS. MH (HEZEKIEL) NXUMALO is sedert 2000 predikant<br />
van Makolokwe-gemeente.<br />
• DS. JP DU P. AUCAMP dien as sendeling van die<br />
Geref. Kerk Rietvallei waar hy in 2000 bevestig is.<br />
• DS. PIET BOY MQOKELO is sedert 2000 verbonde<br />
aan Tshing-gemeente.<br />
• DR. JA (JANNIE) ERASMUS van Odendaalsrus was<br />
ook predikant van Windhoek-Suid (2000-2003) en<br />
Germiston (2003-2008).<br />
• DS. W (WERNER) VAN DEN HEEVER van Rietvallei<br />
het ook Mariental (2000-2002) en Randfontein-Noord<br />
(2002-2005) bedien.<br />
Broeders, saam met julle kan die Kerkbladlesers dankbaar<br />
terugdink aan die 10 bedieningsjare waartoe God<br />
julle geroep het. Elkeen van u het met sy eie besondere<br />
gawes in die verskillende Gereformeerde Kerke as instrumente<br />
van God opgetree om sy wil te verkondig. Die<br />
gemeentes waar julle tans werksaam is en die gemeentes<br />
wat julle voorheen gedien het, sal kan getuig van<br />
julle bekwaamhede en die wyse waarop julle gawes in<br />
die gemeentes gebruik is. Nogmaals van harte geluk en<br />
die seën van die Here toegebid vir julle bedieningsjare<br />
wat kom.<br />
BR BR BROEDERS BR BR OEDERS EMERITI EMERITI 52 52 J JJAAR<br />
J AAR IN IN DIE DIE BEDIENING BEDIENING<br />
BEDIENING<br />
Daar is van die geëmeriteerde predikante wat vanjaar<br />
kan terugdink aan hulle bevestiging in hulle eerste gemeente<br />
in die jare 1958. Hulle is:<br />
• DS. A (ARIE) VAN DER WALT is vanjaar 52 jaar in<br />
die bediening. Hy is as proponent in 1958 in die gemeente<br />
Belfast-kombinasie bevestig. Daarna het hy<br />
ook die gemeentes Schweizer-Reneke (1962-1965),<br />
Heilbron/Koppies (1965-1967), Bergsig (1967-<br />
1984), Stoffberg (1984-1993) en Stoffberg/Belfast<br />
(1993-1996) bedien voordat hy in 1996 geëmeriteer<br />
het.<br />
• DS. G (GIDEON) VAN DER WALT is ook vanjaar 52<br />
jaar predikant. Hy is in 1958 in die gemeente Roodepoort<br />
as herder en leraar bevestig. Vervolgens het<br />
hy die gemeentes Germiston (1966-1973), Witpoortjie<br />
(1973-1981), Wilropark (1981-1997) bedien. Hy<br />
het in 1997 emeritaat aanvaar.<br />
• DS. AZ (ABIE) PELSER is vanjaar 52 jaar herder en<br />
leraar. As proponent is hy in 1958 in Bethulie bevestig.<br />
Daarna was hy predikant te Phalaborwa (1964-1970)<br />
en Oos-Moot (1970-1999) waar hy in 1999 emeriteer.<br />
• DS. JM (JAPIE) GERBER kan vanjaar terugkyk na ’n<br />
diensperiode van 52 jaar. Hy is in 1958 in Tarkastad<br />
as herder en leraar bevestig. Daarna bedien hy ook<br />
Stilfontein-Sentraal (1961-1967), Welkom (1967-<br />
1972), Bethlehem-Oos (1972-1975), Direkteur Vereniging<br />
vir Christelike Hoër Onderwys, Bloemfontein<br />
(1976-1985), Coligny-Oos (1984-1994) en emeriteer<br />
in 1994.<br />
• DS. AJ (ALWYN) DU PLESSIS is 52 jaar gelede,<br />
1958, as predikant in die Geref. Kerk Steynsburg bevestig.<br />
Hy bedien ook die gemeentes Virginia (1961-<br />
1964), Bellville (1964-1974), Potchefstroom-Noord<br />
(1974-1987) en Stellenbosch (1987-1997). In 1997<br />
aanvaar hy sy emeritaat.<br />
• DR. J VAN V (JANSIE) DU PLESSIS is vanjaar 52<br />
jaar predikant. Hy is in 1958 in die Vaalharts-kombinasie<br />
as proponent bevestig. Daarna bedien hy die<br />
volgende gemeentes: Beestekraal (1962-1965),<br />
Edenvale (1965-1970), Welkom-Noord (1970-1999).<br />
Hy emeriteer in 1999.<br />
U word deur al die Kerkbladlesers van harte gelukgewens.<br />
God het besluit waar en hoe lank u as bedienaars<br />
van die Woord aktief in God se kerke dien. Met groot<br />
dankbaarheid kan lidmate saam met u terugkyk op u<br />
bedieningsjare en God saam met u loof en prys.<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 49
LIEF en LEED<br />
HUWELIKSHERDENKING<br />
Van Heyningen, Piet en Rina (Strand): Op 9 April 2010 kon ons saam, rustig en dankbaar, dink en praat oor 50 jaar se<br />
getroude lewe.<br />
- ’n Lewe op gelyke lewenspaaie, maar ook op paaie met baie slaggate.<br />
- ’n Lewe vol dankbaarheid vir ’n dogter en twee seuns (Marina, Cornelis en Johan); later twee skoondogters (Jealine en Urna);<br />
en nog later vier kleinkinders (Cornelis en Jealine se Jaden en Hymne; Johan en Urna se Hanru en Anrien).<br />
- ’n Lewe waartydens ons en ons kinders dikwels op Oupa en Ouma Schutte se plaas in die Ottosdal-distrik kon kuier.<br />
- ’n Lewe nie altyd blakend gesond nie, maar ook nie so dat ons versorg moes word nie.<br />
- ’n Lewe wat ons nie skatryk gemaak het nie, maar ook nie brandarm nie – altyd genoeg om van te leef.<br />
- ’n Lewe waar ons ons meeste jare in Potchefstroom gewoon en gewerk het, maar ook in Randburg en Heilbron.<br />
Ons kan alleen maar getuig van God se liefde en genade.<br />
op die KERKWERF<br />
BEROEPE<br />
Beroepe ontvang<br />
• Ds. JC Aucamp van Kuruman na Noord-Oosrand.<br />
• Dr. J Pretorius van Linden na Krugersdorp-Oos.<br />
• Ds. P Cilliers van Daniëlskuil/Delportshoop na Brakpan-<br />
Suid.<br />
• Ds. LJ Erasmus van Schweizer-Reneke na Naboomspruit.<br />
• Ds. LP van Jaarsveld van Uitschot/Sannieshof/Delareyvillekombinasie<br />
na Brakpan-Suid.<br />
• Dr. HM Zwemstra van Vereeniging ’95 na Amanzimtoti.<br />
• Ds. TJ van Vuuren van Heilbron na Klerksdorp-Noord.<br />
Beroepe aanvaar<br />
• Ds. DP Prinsloo van Outjo/Otjiwarongo/Biermanskoolkombinasie<br />
na Innesdal.<br />
• Ds. LJ Erasmus van Schweizer-Reneke na Naboomspruit.<br />
Beroepe bedank<br />
• Ds. HV Venter van Bellville-Oos na Amanzimtoti.<br />
• Dr. JH Howell van Heidelberg na Pretoria-Meintjeskop.<br />
• Ds. P Cilliers van Daniëlskuil/Delportshoop na Brakpan-<br />
Suid.<br />
• Dr. HM Zwemstra van Vereeniging ’95 na Amanzimtoti.<br />
BEVESTIGING<br />
Die kerkraad van die Geref. Kerk Barkly-Oos het op 1 Mei<br />
2010 saam met deputate van Klassis Burgersdorp vergader,<br />
en verklaar hiermee dat ds. Wilhan Jobse behoorlik volgens<br />
die formulier wat daarvoor vasgestel is, as bedienaar van die<br />
Woord in hierdie kerk bevestig is, en dat die daarby behorende<br />
stukke onderteken is. Ons bede is dat die Drie-enige Verbondsgod<br />
hierdie broeder tot ’n groot seën sal maak in die diens waarin<br />
Hy hom gestel het.<br />
ADRES- EN TELEFOONNOMMERVERANDERINGS<br />
• Die Argief van die GKSA (Potchefstroom):<br />
Argivaris – Carmie Huisman; tel. 018 294 8952 / 082 335<br />
5397; e-pos 155864@nwu.ac.za<br />
KOMMENTAAR: HERSIENING VAN DIE AFRIKAANSE<br />
TEKS VAN DIE TOTIUSBERYMING<br />
Aan die begin van 2009 het ’n hersiene uitgawe van die<br />
Totiusteks in druk verskyn. Die publikasie is by die Administratiewe<br />
Buro beskikbaar.<br />
Die Deputate wag steeds kommentaar van enige belanghebbende<br />
op die hersiende teks af. Die Deputate het reeds kommentaar<br />
bekom wat deeglik verwerk kon word.<br />
Hiermee versoek ons andermaal aan enigiemand wat kommentaar<br />
wil lewer, om dit asseblief aan die Deputate deur te<br />
stuur vir oorweging. – Ds. SD de Kock<br />
PROPONENTE WAT BEROEPBAAR IS<br />
• HM (Herens) Nkoana. Sel. 083 765 1354.<br />
E-pos: nkoana@gmail.com<br />
Gee asseblief alle inligting in verband met beroepe deur aan:<br />
Wymie du Plessis, Administratiewe Buro, tel. 018 297 3986,<br />
faks 018 293 1042 of e-pos wymiedup@gksa.co.za.<br />
50 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •
Die Bemarkingsafdeling, DIE KERKBLAD,<br />
Posbus 20004, Noordbrug 2522.<br />
Tel: 018 297-3989. Faks: 018 293-1042.<br />
E-pos: wymiedup@gksa.co.za<br />
TARIEWE:<br />
Advertensies en kleinadvertensies:<br />
Op aanvraag beskikbaar.<br />
Berigte: R0,20 per woord (min. R5,00)<br />
plus R2,20 per sentimeterkolom vir ’n foto.<br />
BTW is ingesluit. Volledige besonderhede is by<br />
bostaande adres beskikbaar.<br />
VAKANSIE EN VERBLYF<br />
NATALSE SUIDKUS<br />
UVONGO: 12-bed vakansiehuis. Mooi see-uitsig, loopafstand van strand. Alle geriewe.<br />
3 Badkamers, ruim balkon, 9 X 5 meter. TV, mikrogolfoond, ruim ys- en<br />
vriesgeriewe. Tel. 013 932 2433 of sel 083 944 5935; faks: 013 932 0581.<br />
UVONGO: LA CRETE SANDS NO. 1. 6-Bed luukse en moderne vakansiewoonstel<br />
met ’n 180º see-uitsig en brandersig. Slaap 6 persone; ’n braai-area op jou eie<br />
balkon; Toesluitmotorhuise; swembad; TV, DSTV en beddegoed ingesluit by prys.<br />
Skakel Luzelle by 011 678 5440 of sel 083 326 6329; www.uvongoholidays.co.za<br />
MARGATE: MARLICHT VAKANSIEWOONSTELLE. Aangename, see-uitsig verblyf<br />
in goed toegeruste 2-, 3- en 4-slaapkamer selfsorgwoonstelle. TV met M-Net en<br />
linne ingesluit. Gesellige braai-area. Onderdakparkering. Perseel omhein met veiligheidshekke.<br />
Slegs 50 m vanaf seefront.<br />
Skakel Boet en Marie Grobler gedurende kantoorure vir verdere besonderhede of<br />
kleurbrosjure. Tel. 039 312 1052 of faks 039 317 1870.<br />
E-pos: marlicht@uasa-ops.org.za Webbladsy: wheretostay.co.za/marlicht<br />
MANABA-MARGATE: Gerieflike 4-slaapkamer, selfsorgwoning. Slaap tot 10 persone.<br />
Mooi see-uitsig. Braaigeriewe, ens. Skakel Nita by 039 317 4146.<br />
SCOTTBURGH: Woonstel, heeltemal privaat, slaapplek vir 3, badkamer, yskas, mikrogolfoond<br />
ens. TV, onderdak braaigeriewe. Billike binne- en buiteseisoentariewe.<br />
Naby strand. Tel. 039 976 0288 of 076 578 6346.<br />
AMANZIMTOTI DROMEDARIS 503: 2-Slaapkamerwoonstel op strand. Toegerus<br />
vir 6 persone. Skakel 031 903 8227.<br />
AMANZIMTOTI – STELLA MARIS: Pragtig, strandfront, luuks, veilig. 2 Slaapkamer,<br />
2/6 persone, TV, swembad, braaigeriewe. Spesiale aanbiedinge, buiteseisoen. Tel.<br />
031 903 5477. Faks 031 903 5479.<br />
AMANZIMTOTI – AFSAAL 602: Ruim 2-slaapkamerwoonstel met see-uitsig. Toegerus<br />
vir 6/7 persone. Spesiale aanbiedinge buiteseisoen.<br />
Tel. 011 954 5288 of 082 335 7101.<br />
AMANZIMTOTI – ALBATROS 303: 2-Slaapkamerwoonstel op strand met seeuitsig.<br />
Toegerus vir 6 persone. Persoonlike aandag. Skakel Marie 072 347 7534 of<br />
031 904 2100.<br />
DOONSIDE (SHANGRI LA): (Twee km suid vanaf Amanzimtoti.) Twee- en drieslaapkamer<br />
vakansiewoonstelle vir tot 9 persone teen die strand. Rustige omgewing,<br />
vriendelike kompleks, see-uitsig, beveiligde onderdakparkering, kleur-TV, ens.<br />
Braaiplek en swembad op perseel. Privaatbesit, billike tariewe. Skakel asseblief<br />
012 567 3933.<br />
GLENMORE – MUNSTER (naby Margate): 3-Slaapkamer meenthuis in veilige,<br />
omheinde gebied. Naby strand. Groot balkon, 2 badkamers. Pragtige see-uitsig.<br />
Buiteseisoen: R350 per dag (minimum 5 dae). Skakel 018 290 5670 of 084 504<br />
6640.<br />
ELYSIUM: Het die Wêreldbeker julle vakansieplek gevat, kom bespreek by ons.<br />
Akkommodasie beskikbaar. Billike prys. Ten volle toegeruste 8-slaapplek huis en<br />
ten volle toegeruste 6-slaapplek huis. Kan apart of saam vir groepe gehuur word.<br />
Skakel Dinie by 082 336 9326.<br />
NATALSE NOORDKUS<br />
kleinADVERTENSIES<br />
LICORNA BEACH, UMHLANGA ROCKS, NOORDKUS: Volledig gemeubileerde<br />
luukse vakansiewoonstelle te huur. Skakel Durban 031 561 2344 of 031 561 2986.<br />
Onmiddellik beskikbaar.<br />
WESKAAP / TUINROETE<br />
KAAPSTAD/BELLVILLE: Naby Tygervalleisentrum en N1 hoofroetes, 6 minute<br />
vanaf Kaapstad. Akkommodeer tot 8 persone. Luuks en billik. Skakel Lou 083 234<br />
5250 of 021 919 4358.<br />
BELLVILLE/WELGEDACHT: Volledig toegeruste selfsorgeenheid in sekuriteitswoonbuurt.<br />
Onderdakparkering, pragtige uitsig. Luuks en billik. Skakel Elza Beekman<br />
082 372 2647.<br />
BELLVILLE/OAK GLEN: DISA Selfsorg. Luukse, ruim, volledig toegeruste 1-slaapkamer<br />
selfsorgeenheid in rustige woonbuurt. Slaap 2-3, linne ingesluit. Sentraal<br />
geleë vir die Kaapse toeriste-attraksies, besigheidsentrums, hospitale en winkelsentrums.<br />
Sien www.wheretostay.co.za/disa of skakel Fenny van der Hout by 021<br />
910 0561 of 084 771 0312 of e-pos: dvanderhout@gmail.com<br />
BLOUBERGSTRAND: Luukse tweeslaapkamerwoonstel, selfsorg, seefront. Verhitte<br />
swembad. Tel/faks: 051 654 0504. E-pos: blouwberg@mweb.co.za<br />
Webadres: http://mysite.mweb.co.za/residents/blouwberg<br />
SOMERSET-WES: Groot 4-slaapkamerhuis, 2-sl- en 1-sl-woonstel. Volledig en luuks<br />
toegerus. DSTV, ens. Ideaal geleë naby N2 en op wynroete. Billike tariewe. Chrisna<br />
Aucamp 072 139 0000.<br />
STRAND/BLOUBERG/GORDONSBAAI/STELLENBOSCH/BETTIESBAAI/WA-<br />
TERFRONT/BELLVILLE/KAAPSTAD: Vakansieverhuring van woonstelle, huise<br />
heeljaar en Desember! Kontak 083 313 4215 of cosybeach@absamail.co.za<br />
STELLENBOSCH: KIERIE KWAAK selfhelpeenhede en gastehuis (2, 3 en 10 persone)<br />
geleë op ’n plaas buite Stellenbosch. Skakel Sonja of Koos van Zyl: faks/tel 021<br />
883 3163 / 082 551 4784 of www.kieriekwaak.co.za vir verdere inligting.<br />
STELLENBOSCH / DIE BOORD: Netjiese, goedversorgde selfsorgeenheid (115<br />
m²) in sekuriteitskompleks, 2 slaapkamers vir 4 tot 5 persone. Beskikbaar vakansies,<br />
Mrt/April, <strong>Junie</strong>/Julie en Nov tot begin Feb.<br />
Skakel Margaret 084 466 7121 of e-pos rkhoving@mweb.co.za<br />
GORDONSBAAI: Gesellige, luukse vakansiehuis teen die hange van die Hottentots-<br />
Hollandberge met asemrowende uitsigte oor die berge en baai, in rustige omgewing,<br />
naby alle Kaapse toeriste-attraksies. 6 Persone, 2 badkamers, sondek, patio<br />
met braaigeriewe, dubbelgarage. Tel. 012 329 2395 (w) of 012 332 2828 (h).<br />
Website: www.capetownadventure.com<br />
GORDONSBAAI: BERG EN SEE. Ten volle toegeruste vakansiehuis (6 persone)<br />
enig in sy soort. Geleë teen berghange met 180º see-uitsig oor Valsbaai en Hottentots-Hollandberge.<br />
In veilige, rustige woongebied, loopafstand vanaf Bikini-swemstrand<br />
en dorpsentrum. 3 Slaapkamers, 2 badkamers, aparte stort, groot sondek,<br />
braai-patio, toesluitmotorhuis en DSTV. Vir meer besonderhede skakel Jonker 083<br />
325 4369.<br />
GORDONSBAAI: HOOGGENOEG. Selfsorg,<br />
3-slaapkamer vakansiehuis. Slaap<br />
5. Uitsig op see en berge. Veilige parkering.<br />
Foto’s op aanvraag.<br />
Tel. 021 856 0736 of 082 320 6577.<br />
GORDONSBAAI: Kom geniet die lieflike<br />
Kaap vanaf ’n nuwe, luukse, volledig toegeruste<br />
2-slaapkamer, 2-badkamerwoonstel.<br />
Goeie sekuriteit, parkering in<br />
kelder. See- en berguitsig, 50 m vanaf<br />
hoofstrand en restaurante. Slaap 4, geen<br />
kinders onder 12 jaar. Tariewe: R300 –<br />
R500 per dag.<br />
Skakel Marianne by 082 325 2699.<br />
DANABAAI: Net 7 km buite Mosselbaai<br />
en naby alles. Stil, rustig met natuurskoon,<br />
strand en see-uitsig (180º) uit alle<br />
vertrekke en braai-area. Ruim, netjies,<br />
skoon woonstel met 2 slaapkamers en<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 51
kleinADVERTENSIES<br />
dubbelslaapbank in leefarea. Volledig toegerus met badkamer, stort, kleur-TV, privaat<br />
buitebraai en toesluitmotorhuis. Slaap vir maksimum 6 persone wat kinders<br />
insluit. Binneseisoen @ R750 per dag vir woonstel. Buiteseisoen @ R280 per dag.<br />
Naweektariewe beskikbaar @ R750 per naweek (net buiteseisoen). Skakel nou<br />
Gerrit Badenhorst 083 274 6493 (sel); e-pos: gerrit@gerritbadenhorst.co.za<br />
HARTENBOS: Vakansiehuis te Hartenbos. R570 per dag. Goedkoper en onderhandelbaar<br />
buiteseisoen. Skakel 053 631 1623 of 083 288 6973.<br />
HARTENBOS: VILLA RIVIERA. Voor op lagoon. Stapafstand na see. Skakel 082<br />
780 3407.<br />
JONGENSFONTEIN: Ten volle toegeruste 3-slaapkamereenhede (6 slaap). Handdoeke<br />
en beddegoed ingesluit. Onbelemmerde see-uitsig. Kontak Jan of Marlene tel. en<br />
faks 028 755 8119 of sel 072 460 4508.<br />
GOURITSMOND: 3-Slaapkamerhuis met 2 badkamers (slaap 6). Slegs vir volwassenes.<br />
Laaste twee weke van Desember nie beskikbaar nie. Tarief R200 per dag.<br />
Mooi see-uitsig. 400 meter vanaf strand. Skakel 018 294 6197 of 082 556 8308.<br />
GOURITSMOND: Dubbelverdieping, 3-slaapkamerhuis met 2 badkamers en groot<br />
woonkamer met 2 ekstra beddens vir kinders. Huis geleë op rivier met pragtige<br />
see-uitsig. Loopafstand van swemstrand en riviermond. Minimum 5 dae. Tariewe<br />
April en Desemberskoolvakansies: R900 per dag. Buiteseisoen: R600 per dag.<br />
Skakel 082 322 5352.<br />
GLENTANA: Een selfsorgeenheid, slaap 2. Heeljaar spesiale tarief. Uitloop op strand.<br />
Kontak 082 346 5886.<br />
GLENTANA: Ruim selfsorgwoonstel, baie netjies en volledig toegerus, TV, ens. Slaap<br />
4/6; 80 m vanaf see. Skakel 044 879 1381 of 082 871 5859.<br />
GLENTANA: Strandhuis met 4 slaapkamers, 4 badkamers. Lieflike omgewing. Toegerus<br />
vir 9 persone. Loopafstand vanaf swemstrand. Fantastiese uitsig oor die see<br />
en swemplek. Buiteseisoen: R350 per dag (minimum 5 dae). Skakel 018 290 5670<br />
of 084 504 6640.<br />
STILBAAI: Gerieflike huis op rivier, alle geriewe, slaap 8. Billike tariewe. Sel 082<br />
800 2039 of e-pos: nanno@etime.co.za<br />
SWELLENDAM: Gerieflike bed- en ontbytverblyf by GRACE WALK in ’n prentjiemooi<br />
omgewing. Beskikbaar 4 dubbelkamers en-suite met privaat ingang en ’n<br />
mooi uitsig op die berg. Kom geniet ware gasvryheid en ’n heerlike ontbyt. Skakel<br />
my by 028 514 3432 of 082 458 8224.<br />
OUDTSHOORN: LAVENDER HOUSE. AA en 3-ster gradering. Statige Karoojuweel<br />
in stil omgewing, stapafstand vanaf restaurante en winkels. 4 Luukse lugversorgde<br />
en-suite kamers beskikbaar, B&B of selfsorg, asook ’n selfsorg tuinkothuis wat tot<br />
6 persone kan akkommodeer. Kom verlustig u in die skoonheid van die Klein Karoo<br />
en sy mense en geniet die lieflike tuin, swembad,braaigeriewe en veilige onderdakparkering.<br />
Besoek ons webblad gerus by www.lavenderhouse.co.za Billike tariewe en vriendelike<br />
diens, skakel Rita by 044 272 0579 of 083 543 9493.<br />
PLETTENBERGBAAI: Strandhuis, 5 min. se stap na hoofstrand. Slaap 9. Minimum<br />
2 nagte. Skakel 021 913 5552 of 084 503 5552.<br />
HERMANUS/VERMONT: Gesellige, ten volle toegeruste 2-slaapkamer vakansiehuis.<br />
Slaap 4-6.<br />
Tel. 028 316 3904 of 072 386 3904 of epos:<br />
knersis@itec.co.za<br />
HERMANUS/ONRUSRIVIER: Netjiese<br />
vakansiehuis, loopafstand na swemstrand.<br />
Slaap 6 persone. Beskikbaar regdeur die<br />
jaar. Toesluitmotorhuis.<br />
Tel. 021 979 0563 (h) of 084 751 5018.<br />
HERMANUS [SANDBAAI]: Volledig toegeruste<br />
2-slaapkamerhuis (slaap 5), 10<br />
min vanaf see. R600 per nag. Beskikbaar<br />
Nov, Des en Jan. Skakel 028 316 1035 of<br />
083 488 3010.<br />
HERMANUS [SANDBAAI]: Volledig toegeruste<br />
2-slaapkamerhuis (slaap 5), 10<br />
min vanaf see. R600 per nag. Beskikbaar<br />
Septemberskoolvakansie en walvisfees.<br />
Skakel 028 316 1035 of 083 488 3010.<br />
OOSKAAP<br />
GRAAFF-REINET: KADASH GASTEHUIS op die plaas Damesfontein. Moeg van die<br />
gejaag? Ons bied u: rus en vrede, ’n gerieflike gastehuis, kaggelvuur-aande, plaasmuseum,<br />
fossiele, bossiepad, wandelpaaie ... Karoostilte. U is baie welkom!<br />
Kontak Marguerite by tel/faks 049 845 0253, sel 082 4130 579.<br />
Webbladsy: www:kadash.co.za<br />
GRAAFF-REINET: BUITEN VERWAGTEN GASTEHUIS: Twee selfsorgeenhede asook<br />
luukse kamers in pragtige omgewing. Swembad & braaigeriewe. Drie restaurante<br />
binne loopafstand. E-pos: info@buitenverwagten.co.za of skakel Peet/Cheré<br />
by 082 819 4488 of 049 892 4504.<br />
JEFFREYSBAAI: Woonstel en huis by die see. Sel 082 828 4344.<br />
JEFFREYSBAAI: Dubbelverdieping-, drieslaapkamerhuis met pragtige see-uitsig,<br />
ten volle toegerus, loopafstand van see. Huis bestaan uit 3 slk, 2 badk, 2 ruim<br />
leefvertrekke, ten volle toegeruste kombuis, 2 TV’s, videomasjien, DVD-speler.<br />
Slaapplek vir 8 persone. Foto’s van huis en uitsig per e-pos beskikbaar. Dwarsdeur<br />
die jaar beskikbaar, skakel vir tariewe.<br />
Tel/faks: 016 428 1495 of sel 082 374 2700. E-pos: j.dutoit3@absamail.co.za<br />
JEFFREYSBAAI: Twee (2)slaapkamer s/s vakansiewoonstel te huur. Skakel 042<br />
296 0290 of 083 408 7811.<br />
ASTONBAAI (NABY JEFFREYSBAAI): Strandhuis te huur. Pragtige see-uitsig. 300<br />
meter vanaf strand. Woonkamer, sitkamer, 4 slaapkamers, 3 badkamers, kombuis,<br />
waskamer, balkon, TV, skottel en videomasjien, mikrogolfoond, ys- en vrieskas,<br />
buite braaiplek, 1 motorhuis. Minimum tydperk: 7 dae. Skakel Ansie du Plessis by<br />
073 166 8166. Faks 086 219 2193. E-pos: jakduplessis@absamail.co.za<br />
BOKNESSTRAND: DOPPERSNES op Boknesstrand. 2-slaapkamerhuis met 2 badkamers<br />
asook ’n 2-slpk woonstel met 1 badk. 8 minute se loop vanaf swemstrand.<br />
Verhuring regdeur die jaar. 50% afslag vir senior burgers (buiteseisoen).<br />
Kontak Callie van der Merwe by 082 784 4519.<br />
52 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •<br />
KAROO<br />
BEAUFORT-WES: RUSTHUIZ GASTEVERBLYF. Veilige, stil woonbuurt met binneparkering.<br />
Weg van hoofstraat. Besondere gehalte en atmosfeer. Vullende ontbyt.<br />
Skakel 023 414 3516 of 082 829 4591.<br />
COLESBERG: KAROO HUISE. Oornag in gerestoureerde dorpshuise, nasionale gedenkwaardighede<br />
met antieke meubels. Die gerieflike huisies is selfsorgeenhede,<br />
geleë in ’n stil straat. TV, braaigeriewe en veilige parkering. Restaurante binne<br />
loopafstand.<br />
Kontak T Vorster 051 753 0582; e-pos: hvzvorster@absamail.co.za<br />
Web: www.karoohuise.co.za<br />
COLESBERG: Rustige oornagakkommodasie, veilige parkering. HERBERG 051 753<br />
0147.<br />
COLESBERG: ONZE RUST GASTEHUIS EN KARAVAANPARK (ook vir tente). Rustige<br />
oornagakkommodasie met eie badkamer (koffie, tee, handdoeke, seep, beddegoed)<br />
sekuriteitsparkering, nagwag, weg van hoofstraat, buitedeure, selfsorg. Chalets<br />
en gastekamers vanaf R100 tot R150 p/p (kinders by Chalets R55; gastekamers<br />
R65) en tentakkommodasie R60 p/p. Karavaanpark rolstoelvriendelik – tente en<br />
karavane. Beskikbaar: toesluitparkering, braaigeriewe. Alle etes. TV, DSTV asook<br />
kitskombuisie. Earl Haigstraat 18.<br />
Skakel Rina van Jaarsveld by 051 753 0249 of 082 768 0616.<br />
E-pos: prvj1@xsinet.co.za<br />
COLESBERG: OUDE HOSTEL. Luukse kamers met privaat badkamer en TV. Billike<br />
prys, veilige parkering, swembad. Tel. 051 753 0131.<br />
COLESBERG: GUINEA-FOWL GASTEHUIS. Geleë in stil omgewing, weg van hoofstraat,<br />
veilige parkering op die erf. Alle kamers het eie buitedeur en eie badkamer.<br />
TV in gesamentlike sitkamer vir gaste. Billike tariewe. Stapafstand van eetplekke.<br />
Koffie- en teegeriewe in elke kamer.<br />
Skakel Jan en Louise Augustyn by tel/faks 051 753 0197 of 082 899 3964.<br />
DRIE SUSTERS: RONDAWEL GASTEPLAAS 300 meter vanaf N1-roete tussen Richmond<br />
en Drie Susters. Kom geniet ons veilige Karooplaas vanuit die gerief van u<br />
eie kliprondawel. Braaipakke, ligte aandetes en vol ontbyt beskikbaar.<br />
Skakel Tereza van der Merwe, sel 082 442 1567.<br />
DRIE SUSTERS: Selfsorg oornagakkommodasie op rustige, privaat en baie veilige<br />
Karooplaas beskikbaar. Ten volle toegerus, baie naby N1 roete, tussen Richmond<br />
en Drie Susters.<br />
Skakel Retief 049 851 9222, sel 083 406 6236.
MPUMALANGA<br />
SABAAN VAKANSIE-OORD: Volledig toegeruste woonstelle. Geleë tussen Sabie<br />
en Hazyview. Goed geleë vir dagritte na Wildtuin en ander besienswaardighede.<br />
Vir bespreking, skakel 013 737 8114.<br />
DULLSTROOM: Volledig toegeruste 5-slaapkamerhuis op ’n plaas, 10 km vanaf<br />
Dullstroom. Ontbyt op aanvraag. Visvang, stap, ens. Skakel Sarie 082 550 1126.<br />
GRASKOP: Sentraal geleë buite malariagebied. Binne ’n uur vanaf talle toeristeaantreklikhede,<br />
insl. Kruger Wildtuin. Naby Fanie Botha-staproete. Volledig toegeruste<br />
selfsorgvakansiehuis met drie slaapkamers vir tot 7 of 8 persone.<br />
Skakel Seakle of Elsa 012 335 4810, 082 395 7582 of e-pos godschal@mweb.co.za<br />
MARLOTH PARK: Langs Kruger Wildtuin. Slaap 8. Tariewe vanaf R1 000 naweke<br />
of mid-week. Skakel Rika 082 434 7313; www.toevallig.co.za<br />
NELSPRUIT: Selfsorg verblyf, slaap 4, toegerus. R400 per nag, eie beddegoed, en<br />
handdoeke. R460 per nag beddegoed en handdoeke voorsien. Tel 013 741 2386,<br />
faks 013 741 2801. E-pos: creature@absamail.co.za<br />
NOORDWES<br />
POTCHEFSTROOM: BEUKES GASTEHUIS: Luukse kamers in stil woonbuurt. Eie<br />
badkamer, TV met DSTV-kanale. Elke kamer het eie yskas asook koffie/teegeriewe.<br />
Sel. 082 852 2426. Faks 018 297 1348.<br />
VRYSTAAT<br />
BLOEMFONTEIN OORNAG: Luukse oornagwoonstel met veilige parkering, TV.<br />
Skoon en netjies. Gasvrye en rustige atmosfeer. Skakel 051 522 6035 of 082 726<br />
9959.<br />
BLOEMFONTEIN: KOMWEER B+B vir billike, huislike en gasvrye oornagverblyf.<br />
Naby N1 en hospitale. Veilige onderdakparkering.<br />
Navrae: tel. 051 522 3778, faks 086 670 8251 of 083 709 0684.<br />
E-pos: ventersg@mweb.co.za Webbladsy: www.komweer.za.net<br />
BLOEMFONTEIN: Selfsorg oornagkamers. Slaap 1-4 persone. Eie badkamer, TV.<br />
Veilige onderdakparkering. Maklik bereikbaar vanaf N1. Skakel Piet of Belie by<br />
051 433 2635 of 072 342 7530.<br />
MIDDENDEEL GASTEPLAAS: Middendeel Gasteplaas, 100 km vanaf Bloemfontein<br />
en 75 km vanaf Kimberley. Geskik vir kerkkampe en familiebyeenkomste. Slaap<br />
30 persone. Kontak Callie van der Merwe by 082 784 4519.<br />
LIMPOPO<br />
POLOKWANE/PIETERSBURG: COME-A-LONG AKKOMMODASIE. Oornag- en<br />
langtermyn akkommodasie. Netjiese, toegeruste selfsorgeenhede.<br />
Met bespreking meld verwysing “Kerkblad” vir u 10%-afslag.<br />
Sel 082 776 7760. E-pos: comealongaccom@gmail.com<br />
GAUTENG<br />
PRETORIA: Selfsorgwoonstelle in ooste van Pretoria. Naby Wilgers Hospitaal en<br />
Menlyn. Slaap tot 6 persone. Navrae: Sarie 082 550 1126 of Grizelda 082 923<br />
2554.<br />
JEUGHUISE: Gereformeerde Kerk Meyerspark. Aangename verblyf vir jongmense<br />
in rustige woonbuurt. Twintig ruim slaapkamers, woonkamer, kombuis en waskamer<br />
met alle geriewe, swembad, braai-area, veilige parkeerafdakke en pragtige<br />
tuin. Skakel Elsje 082 940 5804 of Liza 083 309 1340.<br />
SKEERPOORT: Billike, huislike oornagverblyf op hoewe, naby Hartbeespoortdam,<br />
in radius van 60 km vanaf Pretoria en Johannesburg. Privaat badkamer, gesamentlike<br />
TV. Beskuit en koffie (ontbyt indien verlang).<br />
Skakel Pienaar by 012 207 1117 of 012 207 1941 of 082 859 4655.<br />
ALLERLEI<br />
BOEKE VAN MARNIX<br />
Deur prof. V.E. d’Assonville. Pryse sluit posgeld en verpakking in.<br />
Bestel by: MARNIX, Posbus 38174, Faerie Glen, 0043. Tel en faks: 012 991 2009.<br />
E-pos: marnix@absamail.co.za<br />
SJ du Toit van die Paarl (biografie, hardeband, 450pp, 50 foto’s) R175; (genommerde<br />
eksemplaar: R225).<br />
Dit is Totius (biografie, hardeband, 284pp, 50 foto’s) R83; (genommerde eksemplaar<br />
R108).<br />
Die boek Openbaring (Lig van God se Woord op die wêreldgebeure. Sagteband,<br />
tweede nuutverwerkte uitgawe, 250pp), R98.<br />
Kerk op die Wit Hooglande (’n Gedenkboek oor die Gereformeerde Kerke in<br />
Kenia met volledige doopregisters. Hardeband, 128pp, foto’s) R58.<br />
Gereformeerde Doopsformulier (God se beloftes en eise aan ons. Hardeband,<br />
114pp) R18.<br />
kleinADVERTENSIES<br />
Gids vir Kerkgeskiedenis (’n Omvattende oorsig oor die kerkgeskiedenis vanaf<br />
die eerste eeu nC. Sagteband, 245pp) R38.<br />
Kerkgeskiedenis in 30 lesse (’n Katkisasie-handboek. Ook baie geskik vir nuwe<br />
lidmate wat in die gemeente verwelkom word. Hardeband, 117pp) R20.<br />
Dogmageskiedenis (Gids vir die Gereformeerde leer. Sagteband, 83pp) R15.<br />
Calvyn verdedig sy stad (Die dramatiese geskiedenis rondom een van Calvyn se<br />
belangrikste geskrifte tydens sy ballingskap. Sagteband, 16pp) R7.<br />
Majuba (Ongelooflike Boere-oorwinning oor Groot-Brittanje op 27 Feb. 1881.<br />
Sagteband, 75pp met foto’s) R45.<br />
Majuba (Engelse uitgawe. Sagteband, 82pp) R45.<br />
Kruger en Rhodes (Die berugte Jameson-inval in 1896 en die aanslag van Milner<br />
teen Transvaal in 1899. Sagteband , 82pp) R45.<br />
Bloedrivier (Een van die grootste dramas in Afrika – keerpunt van ’n beskawing.<br />
Sagteband, 70pp met foto’s) R65.<br />
Blood River (’n Engelse weergawe van bogenoemde boek. Sagteband, 71pp met<br />
foto’s) R65.<br />
Totius se oorlogsdagboek (Die digter Totius se ervarings as Kaapse rebel 1899<br />
– 1900. Sagteband, 72pp met foto’s) R45.<br />
Op die bodem van die Vaaldam (Dramatiese geskiedenis van ’n Boereplaas wat<br />
in 1936 deur die Vaaldam se waters toegestoot is. Die aangrypende episodes van<br />
hierdie mense in die Anglo-Boereoorlog, die krygsgevangene- en konsentrasiekampe<br />
en die Rebellie van 1914 saam met genl. De Wet. Sagteband, 211pp, 55<br />
foto’s) R108.<br />
Die Psalms sing van Christus (’n Dagboek oor die Psalms wat ons van God se<br />
beloftes verseker. Sagteband, 194pp) R98.<br />
Die koms van Christus en die Antichris (Die kerk wag elke dag op die koms van<br />
Jesus Christus. Die Antichris is egter alreeds daar, maar word tans nog teëgehou<br />
totdat die Evangelie eers klaar verkondig is. Kardinale vrae word beantwoord.<br />
Sagteband, 104pp) R65.<br />
Die Van der Merwes van Middendeel VE d’Assonville en Nico van der Merwe.<br />
R158 posgeld ingesluit.<br />
Eugène Marais en die Waterberge (ook in Engels) R108.<br />
Generaal De Wet in die Vredefortkoepel R158.<br />
OPMETINGSINSTRUMENTE: Bukswaterpasse (dumpy levels), teodoliete, meetwiele,<br />
laser vir konstruksie. Protea Opmetings Instrumente.<br />
Tel. 011 976 2070. Sel 083 259 8931 of 083 265 7272. E-pos: sales@protsurv.co.za<br />
BINDWERK: Flinke bindwerk van hoogstaande gehalte. Dienste sluit in die:<br />
• Inbind van proefskrifte en verhandelinge<br />
• Herstel van ou of beskadigde boeke<br />
• Inbind van tydskrifte, sowel as<br />
• Gespesialiseerde binddienste<br />
Kontak Lukas van Vuuren, tel. 011 477 4183.<br />
ONTHAALBENODIGDHEDE<br />
KRANENBURG VERHURINGS. Vir al u onthaalbenodigdhede (linne, breekware,<br />
eetgerei, kerse, servette, draperings) skakel Hilje by 012 332 3878 of 082 817<br />
7387.<br />
OUTYDSE TRAPORRELS: Vir herstel en/of restourasie van outydse traporrels,<br />
skakel mnr. Jan Zielman.<br />
Tel. 012 330 3087 / 083 338 3240 of e-pos: janzielman@mweb.co.za<br />
DIE UITTOG: Bybelstudie-werkboek deur Edmund de Beer en Anneke Botha. Die<br />
betekenis van hierdie groot gebeurtenis vir ons vandag. Vir enkelinge of groepe.<br />
Foto’s en kaarte. R40 (posgeld ingesluit). Bestel by Hester 082 857 7347.<br />
Riaan the Magic man: Riaan kan u funksie, klein of groot, ophelder met sy kulkunsies.<br />
Ry ook ’n eenwielfiets, is ’n ballon-vou spesialis, en doen ongelooflike<br />
(close-up) kulkunsies. Baie goedkoop met sy tariewe.<br />
Skakel 012 329 0444 of sel 084 582 9063.<br />
King Louis Musikale Instrumente waar u al u musiekinstrumente en toebehore<br />
kan aankoop teen groot afslagpryse. Skakel vir Riaan of Louis van der Walt 012<br />
329 0444 of sel 084 582 9063. E-pos: kinglouis@telkomsa.net<br />
MEUBELS TE KOOP:<br />
Een 10-sitplek (gestoffeerde stoele) eetkamerstel met buffet van swarthou. Puik<br />
toestand. R39 000.<br />
Een 3-stuk Victoriaanse sitkamerstel van Engelse eikehout. Mooi erfstuk. Geregistreer<br />
ouer as 100 jaar. R19 000.<br />
Vir navraag, skakel 082 649 4385.<br />
EIENDOMME<br />
BLOEMFONTEIN: Vir al u eiendomsbehoeftes. Woonhuise, meenthuise, studenteverblyf,<br />
hoewes en plase beskikbaar.<br />
Besoek gerus ons webtuiste: www.cheetahprop.co.za vir foto’s & inligting.<br />
Skakel Dirk Coetzee, 082 784 1993. Cheetah Eiendomme.<br />
AKKOMMODASIE POTCHEFSTROOM: Ruim slaapkamers te huur, met ingeboude<br />
kaste. Gebruik van alle huishoudelike fasiliteite ingesluit. Vir navraag, skakel 082<br />
649 4385.<br />
• Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 • 53
Die Almanak van die<br />
Gereformeerde Kerke in Suid-<br />
Afrika<br />
Met Bybeldagstukkies<br />
Beskikbaar by die Admin Buro<br />
teen R45 per eksemplaar<br />
(posgeld uitgesluit)<br />
Tel. 018 297 3986<br />
Faks 018 293 1042<br />
E-pos: bestellings@gksa.co.za<br />
54 • Die Kerkblad <strong>Junie</strong> 2010 •