Die Kerkblad September 2011.indd - CJBF

JAARGANG 114, NO. 3250 -
SEPTEMBER 2011
1 VAN DIE REDAKTEUR
Wat is 'n lewende gemeente?
2 BRIEWE VAN ONS LESERS
3 UIT DIE WOORD
Koninkryk sonder grense
5 REDAKSIONEEL
Selfsug - 'n groot ondeug
7 HOOFARTIKEL
Hoe om God se wil vas te stel
9 BRANDPUNT
Die teologiese professor se
wetenskaplike arbeid ... en die
betekenis daarvan vir die kerke
FOKUSARTIKELS
MATTEUS 11:28-29
“Kom na My toe, almal wat
uitgeput en oorlaai is, en Ek sal
julle rus gee. Neem my juk op
julle en leer van My, want Ek is
sagmoedig en nederig van hart, en
julle sal rus vind vir julle gemoed.
My juk is sag en my las is lig.”
12 Wat bereik die evangelie in die
wêreld ... Verhouding tussen
Christen en Christen
14 Wat bereik die evangelie in die
wêreld ... Christen en die huwelik
16 Wat bereik die evangelie in die
wêreld ... Die kerk se roeping in
die samelewing
18 Wat bereik die evangelie in die
wêreld ... Die gebeure van die
eindtyd en die lewe van Christene
20 2 Wat bereik die evangelie in die
wêreld ... Die evangelie van
Christus en ontspanning
22 2
Wat bereik die evangelie in die
wêreld ... Die Christen en die
ewigheid
DISKUSSIE
24 Was Jesus dalk 'n kommunis?
26 Die uitbeelding van Jesus Christus
BESINNING
30 Die World Trade Centre - glorie,
terreur, hoop
ANDER
28 Saai net ...
32 Klein kuddetjie ... Queenstown vier
75 jaar
35 Frankfort: 1911 - 2011
38 Jeugdag op Kranskop gevier
39 Noordbrug vier fees
48 Noodsaaklike balans
40 Personalia
Wel en wee
41 Lief en Leed
Op die Kerkwerf
44 Kleinadvertensies
Webwerf: http://www.gksa.org.za/
Redaksie, Bemarking en Administrasie
Posbus 20008, Noordbrug 2522
Tel. (018) 297-3986/7/8/9
Faks: (018) 293-1042
E-pos:kerkblad@gksa.co.za
(artikels, briewe ens.)
Tydskrifte@gksa.co.za
(Intekening, rekeningnavrae)
bestellings@gksa.co.za
(boekbestellings ens.)
Redaksie
Dr. CN van der Merwe
(waarnemende redakteur)
Mev. J Fourie
Prof. CFC Coetzee
Ds. P Venter
Dr. DF Muller
Uitleg en tegniese versorging
Joey Fourie
Advertensies en kleinadvertensies
Tariewe op aanvraag beskikbaar by dr. Wymie du
Plessis: tel. (018) 297-3989.
E-pos: wymiedup@gksa.co.za
Intekengeld
12 Uitgawes per jaar (posgeld en BTW
ingesluit): R207.00
12 Uitgawes per jaar
(haal by Admin Buro af): R141.00
12 Uitgawes per jaar
(groepsintekening): R194.00
12 Uitgawes per jaar
(Ontvang elektronies): R141.00
Intekengeld word jaarliks aangepas.
Intekening moet skriftelik of telefonies deur die
intekenaar gekanselleer word.
Maak tjeks uit aan:
Die Administratiewe Buro
Eienaars en uitgewers
Deputate Kerklike Tydskrifte van die Gereformeerde
Kerke in Suid-Afrika, Posbus 20008,
Noordbrug 2522.
Drukkers
V & R Drukkery, tel. (012) 333 2562
Menings uitgespreek in artikels verteen-woordig
nie noodwendig dié van die Re dak siekommissie
nie.
Tensy anders vermeld, word die hoof artikels
deur die redakteur geskryf. Die Redaksie behou
hom die reg van plasing van bydraes, asook
die redigering, verkor ting en/of ver wer king van
bydraes voor.

Op die vraag “Wat is ’n lewende gemeente?” kan daar verskillende antwoorde
wees:
Sommige sê ’n lewende gemeente is ’n aktiewe gemeente waarvan die aktiwiteite
seep glad verloop en volgens ’n duidelike program volgehou word.
Ander sê ’n lewende gemeente is ’n gemeente waar die aktiwiteite gerig is op en die
lid mate betrokke gemaak is by maatskaplike probleme.
Sekere mense sê ’n lewende gemeente is ’n gemeente wat ’n oog het vir die ontwik
kelinge en leefwyses van ons tyd. Hulle gaan nie deur die lewe met oogklappe
aan nie.
Daar is mense wat sê ’n lewende gemeente is ’n gemeente wat ingaan teen die
stroom van die tyd, wat die betroubare pand bewaar en geen vernuwing toelaat
nie.
Wie op die Skrif let, kom tot die gevolgtrekking dat die begrip lewend nie bepaal
word deur die aktiwiteite van die lidmate nie, maar deur God se aktiwiteite en dade.
Ons let op die volgende drie eienskappe:
Eerstens lewe die gemeente uit die opstanding van Christus. Christus se opstanding
is die lewensbron. Daar geen sprake van die lewe in die gemeente as dit nie
ontspring in die opgestane, lewende Christus nie.
Tweedens is dit die Heilige Gees wat lewend maak en wat die lewe uit die lewende
Christus in die harte van dooie sondaars wil werk. Daar is geen ware gemeente
sonder die Heilige Gees nie.
Derdens gaan dit om die verbondenheid aan die lewende Woord van God as
prio riteit in die gemeente. ’n Lewende gemeente ontstaan daar waar die Heilige
Gees die lewende Woord van God laat verkondig en in die harte van die lidmate
toepas.
In ’n lewende gemeente neem die Woord van God die sentrale plek in. Deur die
suiwere verkondiging van die Woord kry Christus die sentrale plek in die prediking,
die pastorale versorging en die kategese. ’n Lewende gemeente is nie moontlik waar
Jesus Christus slegs ’n ideaal, ’n teorie, ’n preektema of net as ’n voorbeeld beskou
word nie. ’n Gemeente leef waar die Verlosser en Saligmaker in die hart en praktyk
van die gemeentelike lewe deur die Heilige Gees woon.
Mensgerigte ideale dien God nie en bring ook nie lewe nie. Dan word dit ’n gemeente
waar die plek, die krag en die invloed van die Woord van God teruggedruk word
vir menslike skemas, programme en aksies. Dan word die aktiwiteite in die gemeente
’n uiting van ’n horisontale strewe wat uiteindelik op die rotse van oppervlakkigheid
en mensgerigtheid skipbreuk ly.
’n Lewende gemeente se aktiwiteite sal begin by die bediening van God se Woord
in die eredienste, waardeur die Heilige Gees geloof en bekering werk (Rom. 10:17)
en die lewe van die gemeente in die opstanding van Jesus Christus gewortel is. Dit is
nie asof luister nie ’n allerbelangrike aktiwiteit van die lewende gemeente is nie. Die
luister van die gemeente is bepalend en deurslaggewend as dit by die lewensaktiwiteite
van die gemeente kom. Waar die Woord en die Gees nie teenwoordig is nie, is die
gemeente tot ’n maatskaplike verskynsel gedegradeer.
Die eerste eienskap van ’n lewende
ge meente is die honger en dors na die
Woord van God.
Die tweede eienskap van ’n lewende
ge meente is die sentrale plek van die
Woord in alles.
Die derde eienskap van ’n lewende
ge meente is dat daar onder God se
Woord gebuig word.
Die vierde eienskap van ’n lewende
ge meente is dat daar uit die Woord
van God geleef word.
September 2011 DIE KERKBLAD 1
van die redakteur
Wat is ’n lewende gemeente?
Dit alles het konsekwensies in die
prak tyk van die gemeentelike lewe –
1. Die eerste konsekwensie is dat alles
aan die Woord van God onderwerp
word.
2. Die tweede konsekwensie is dat die
Woordbediening die sentrum van
die gemeente uitmaak.
3. Die derde konsekwensie is dat die
ge meente vervul is met die Heilige
Gees deur die Woord.
4. Die vierde konsekwensie is dat die
ge meentelike aktiwiteite deur die
Woord bepaal word.
5. Die vyfde konsekwensie is dat die
lid mate in Christus ’n eenheid en
gemeenskap van liefde is.
6. Die sesde konsekwensie is dat daar
in die gemeente nie nyd en jaloesie is
nie, maar liefde en ondersteuning.
Dit bring die besef dat ’n lewende
gemeente nie gekenmerk word deur ’n
groot aantal aktiwiteite en besig wees
op horisontale vlak nie. ’n Lewende
gemeente haak in sy aktiwiteite nie vas
slegs by die insameling van fondse of
die aktivering van intermenslike verhoudinge
ter wille van die mens nie. Dit
is geen teken van ’n lewende gemeente
wanneer die nagmaaltafel die oggend vol
sit en driekwart van die lidmate skitter
in hulle afwesigheid in die aanddiens
nie. CNM

iewe
briewe
Christus moet die A-Z
van jou geloof wees
Dank aan Jan Mulder vir sy brief in Die Kerkblad van Mei
2011. Ek stem grootliks saam met sy skrywe, en wat die
prediking betref, slaan hy die spyker myns insiens op die kop.
Daar is darem nog predikante wie se prediking sodanig is dat
'n mens Sondag na die preek wonder: Hoe het die predikant
geweet wat dié week op my lewenspad gekom het? Maar in baie
gevalle ervaar 'n mens die preek as 'n harde, koue, dogmatiese
lesing.
In 'n goeie preek onlangs, sê 'n jong predikant dat indien
jy dink dat Christus die ABC van jou geloof is, jy 'n groot fout
maak, want Hy moet die A-Z van jou geloof wees. Christus
moet dus jou hele bestaan beïnvloed. In dien 'n mens dié
argument deurtrek, beteken dit tog dat die Woord iets te sê
het vir die lewe van gelowiges. Ons weet dat gelowiges in die
wêreld is, maar nie van die wêreld moet wees nie. Maar dit
lyk asof baie predikante (in die prediking) selfs vergeet dat
gelowiges wel IN die wêreld is en dus ook siekte, omgekeerde
diskriminasie van regstellende aksie, moord, verkragting,
motorkaping en huisbraak ervaar. Gelowiges word blootgestel
aan onverantwoordelike uitsprake van politici, soos dat Julius
Malema reken dat boere se grond afgevat moet word, en dat
pres. Jacob Zuma sê dat mense reguit hemel toe gaan indien
hulle ANC stem. Hoekom moet 'n mens dan soms tydens
preke wonder: Lees dié predikant nie koerant nie?!
Tydens 'n onlangse besoek aan my huisdokter, 'n mede-
Dopper in 'n buurgemeente, gesels ons oor die self de onderwerp.
Hy sê dat hy ervaar dat die warmte dikwels in preke ontbreek.
Hy wens dat predikante vir 'n week in sy praktyk kan kom
werk om te sien hoeveel nood en ellende daar in die wêreld is,
sodat hulle troos daar oor kan uitdeel in die prediking.
Ek vind die uitspraak van 'n jong predikant waarna Jan
Mulder in sy brief verwys, “Ek het vrede met die lidmate
se behoeftes; ek is geroep om die Woord van die Here te
verkondig”, onverantwoordelik. Ek het ook al dié mening by
'n jong predikant teëgekom.
Ongelukkig is dit so dat 'n mens soms die kerk op Son dag
soos “'n hert in dorre streke” ingaan, en dan steeds “skreeuend
dors” daaruit loop, omdat sommige pre dikante nie die nood en
behoeftes van lidmate ken en aanspreek nie. Diegene moet maar
net na die Bybel kyk om te sien dat die Here swakke mense se
behoeftes raaksien en aanspreek, byvoorbeeld Sara se ongeloof
oor 'n kind op hoë ouderdom (“Is iets te buitengewoon vir die
Here?” - Gen. 18:14), Jakob se vrees toe hy gevlug het (“Ek is
by jou en sal jou beskerm waar jy ook al gaan” - Gen. 28:15),
Josua se onsekerheid voor die intog in Kanaän (“Ek, die Here
jou God, is by jou oral waar jy gaan” - Jos. 1:9), Paulus se
wroeging oor die doring in sy vlees (“My genade is vir jou
genoeg.” 2 Kor. 12:9), ensovoorts.
- Erhard Kruger, Menlopark
2 DIE KERKBLAD September 2011

Ds. DC (Chris) Coetsee (emeritus) (Stompneusbaai)
Lees: Matteus 23:37 – 24:14 Teks: Matteus 24:14
“En hierdie evangelie van die koninkryk sal in die hele wêreld verkondig
word, sodat al die nasies die getuienis kan hoor. Eers dan sal die einde
kom.”
Ons mense – en veral: Christene – dink te klein, begrens. Ná Jesus se aankondiging
van die verwoesting van Jerusalem wys sy dissipels hom die
tempel: vir hulle ’n manjifi eke gebou, die fokus van hulle belangstelling,
sentraal tot die belewenis van hulle geloof – selfs van “die koninkryk” (soos hulle
dit verstaan). “Al sou Jerusalem verwoes word,” wil hulle sê, “dan tog nie die tempel
nie!”
Jesus is nie beïndruk nie – Hy kyk verder. “Binnekort sal dit alles tot niet wees,” sê
Hy, selfs “... nie een klip sal op ’n ander bly nie. Alles sal afgebreek word.” Maar Hy
laat hulle ook wyer kyk, sodat hulle vra: “Wanneer sal dit gebeur? En wat sal die teken
van u wederkoms wees? En wanneer kom die voleinding, die uiteinde, van hierdie
bedeling?”
Jesus verduidelik wat eers moet gebeur: verskynsels soos vals profete, politieke
stryd en chaos en die haat van “die nasies” teen die ware Christene. Dan die eintlike
kernsaak: “En hierdie evangelie van die koninkryk sal in die hele wêreld verkondig
word, sodat al die nasies die getuienis kan hoor. Eers dan sal die einde kom.”
Jesus verbreed die horison van sy dissipels: dit gaan om veel groter sake as hulle
onmiddellike belangstellings rakende Jerusalem en die tempel, hulle ko nink ryksverwagtings,
die beloofde goeie nuus vir Israel.
“... die evangelie van die koninkryk ...”
Wat in die sentrum van hulle belangstelling moet staan, is die “... evangelie (goeie
nuus van die koninkryk”, die saak waaroor Moses en die Skrifte dit gehad het (Rom.
3:21), waaroor Jesus se bediening gegaan het (Matt. 4:17). Binnekort sal God dit so
beskik dat die goeie nuus van die Tweede Adam openbaar sal word: hy wat die sonde
en die dood oorwin; ’n nuwe mensheid begin wie se bestaan ’n lewende tempel sal
wees waarin ’n koninklike priesterskap lewende off ers bring (1 Pet. 2:5, 9, 10).
Dan sal fi naal en onbetwisbaar blyk dat die koninkryk nie oor Israel gaan nie, maar
onbegrens oor alles reik: landsgrense, die geskiedenis, politiek, ekonomie, onderwys,
gesin, wetenskap. Die evangelie is nie ingeperk in persoonlike geloofsbelewing nie, maar
dit is ’n evangelie sonder grense – net soos die slegte nuus van die ongehoorsaamheid
van die eerste Adam grenslose ellende en disfunksionaliteit tot gevolg gehad het: “...
die hele skepping sug ... en wag met reikhalsende verlange op die openbaarmaking van
die kinders van God” (Rom. 8:19-21).
“Die evangelie van die koninkryk” is die Almagtige God se antwoord op die sug.
uit die Woord
Koninkryk sonder grense
“... sal in die hele wêreld verkondig
word ...”
Die klem val op die gesag van die
verkondiging, want “verkondig” sien
op ’n gesagspersoon, ’n herout, ’n
ambassadeur wat die gesag het om die
boodskap van iemand in ’n ab so lute
gesagsposisie uit te basuin. Die woord
vir “wêreld” beteken die ge ordende
wêreld van die menslike kul tuur.
Weereens beklemtoon Jesus die
grens loosheid van die koninkryk: in elke
aspek van die menslike lewe, kultuur,
ak tiwiteit moet die goeie nuus van die
ko ninkryk uitgebasuin word as sout
en lig, suurdeeg wat die hele menslike
werklikheid deurdring.
Die dissipels verstaan dit nou nog
nie, maar binnekort sal dit hulle wees
wat in Jerusalem met die verkondiging
sal begin en deur God gebruik sal word
om die boodskap te laat uitkring oor
Galilea, deur Samaria tot aan die grense
van die mensewêreld (Hand. 1:8). As
ons na die dissipels kyk, sou ons wanhoop:
“Hoe kan so ’n verdeelde, self gesentreerde,
dom, ontoegeruste klomp,
son der visie, so iets begin?” Maar die
Heer van die koninkryk weet wat Hy
doen – daarom sê Jesus nie “moet”, of
“behoort” of stel voorwaardes nie; Hy sê
bloot met soewereine gesag “sal”!
Die wonder en krag van die verkondiging
van die koninkryk is nie gesetel
in die bekwaamheid van mense of die
geleenthede wat Satan dalk gee nie,
maar in die grenslose, soewereine almag
van God!
“... sodat al die nasies die getuienis
kan hoor”
Weereens is daar geen etniese of ras-
September 2011 DIE KERKBLAD 3

uit die Woord
se grense aan die koninkryk nie. Vir die dis sipels is dit ’n bitter pil om te sluk: “Die
koninkryk is mos vir die Jode!” glo hulle. Hulle is mos die mense van die “Verbonde”
(Rom. 9:4, 5). Hulle is mos apart van die nasies.
Maar ’n verrassende, onverwagte ommekeer wag vir die dissipels: binne ’n paar
weke sal hulle die vernuwende krag van die koninkryk ervaar. Onverklaarbaar,
onweerstaanbaar sal die verandering wees. Hulle sal weergebore word – en dan die
koninkryk sien: nie by ander nie, maar in hulle eie harte, gedagtes, lewens (Joh. 3:3).
En dan, behalwe heroute, sal hulle “getuies” wees (nie advokate, vegters, geldmakers,
beroepsoekers nie, maar), mense wat self ervaar het, wat sal kan vertel wat hulle was
en wat hulle nou is: mense met ’n boodskap van hoop, lewe – ook (en veral) vir “die
nasies”.
Deur die krag van die Heilige Gees sal hulle nuut word, want hulle sal die
onbegrensbaarheid van die koninkryk ken, die oopheid daarvan na “die nasies”.
Letterlik staan daar: “tot getuienis vir al die nasies”; “getuienis” – dit is wat die doel van
hulle hele bestaan sal wees.
Hiervan getuig daardie eens verstokte Jood, Paulus: “Iemand wat aan Christus behoort,
is ’n nuwe skepping. Die ou dinge het verbygegaan, die nuwe het gekom. Dit
alles is die werk van God!” (2 Kor. 5:17, 18).
“... en dan sal die einde kom”!
Die dissipels vra (vs 3) wanneer die einde van die wêreld sal wees. Hulle is
geïnteresseerd in die beëindiging, die afl oop van “hierdie dinge” waarvan Jesus praat.
Hulle wil dit so graag agter die rug hê: “hierdie wêreld” moet net verbygaan.
Nou, egter, word ’n woord gebruik met ’n ander nuanse: dit gaan nie bloot om die
afl oop nie, maar letterlik staan daar: “dan sal die doel daar wees.” Dis nie bloot ’n einde
nie, maar die doel van God met die geskiedenis is “dan” bereik: al die nasies moet eers
in die “koninkryk” ingesluit wees.
Dit beteken nie elke lid van elke
nasie nie, maar die getuienis moet na
elke nasie uitgaan en dié wat die getuienis
aanvaar, verteenwoordig daardie
nasie in die koninkryk. Dit sal nie gaan
oor die afl oop van die trauma nie, maar:
die onafwendbare doel van God se
raads plan is bereik – die triomf van die
koninkryk.
****************
Christene moet ophou om klein te
dink oor die koninkryk – en die kerk.
Ja, ook oor die kerk, want die kerk is die
instrument wat God soewerein uitgekies
en toegerus het as kanaal waardeur
die koninkryk kom. Die getuienis van
Christene, die lidmate van die kerk,
mag dalk nie tel in die gesofi stikeerde,
sekulêre wêreld waarin ons leef nie, maar
sekularisme, in watter vorm dit ook al
voorgekom het en nog sal voorkom,
kan nooit die doel bereik wat dit beoog
nie. Daarteenoor: die eenvoudige getuie
nis van Christene, die kerk en sy
lidmate, kan nie sy doel mis nie, want
daardie doel is die verkondiging van die
triomf van die koninkryk sonder grense
– gewaarborg deur die onbegrensbare
God Self. “Dan ...!” DK
4 DIE KERKBLAD September 2011

Selfsug - 'n groot ondeug!
Wanneer Paulus teen ongereg
tigheid waarsku, staan
self sug en geldgierigheid
voor op. Selfsug is ’n groot ondeug!
Daar om moet ’n gelowige daarvoor op
sy hoede wees sodat jy jou daarteen kan
staal. Aan die ander kant moet jy hierdie
ondeug met wortel en tak in jou lewe
uitroei.
Selfl iefde
Selfl iefde het ’n plek in die groot
gebod: Jy moet jou naaste so liefhê soos
jouself (Lev. 19:18; Matt. 22:39). Dit
gaan in alles om God se eer. Selfl iefde
is dus nie op die self gerig nie, maar op
God. Selfl iefde word nie deur God gebied
nie. Liefhê ... soos jouself is nie ’n
opdrag nie. Die belangrike is die lief de
tot God. Selfl iefde soek God as middelpunt
van jou lewe.
Nét die wedergeborene is in staat
om homself waarlik lief te hê, want van
nature haat die mens God en ook sy
naas te (HK, vr. 5). Ware selfl iefde soek
God en die verheerliking van sy Naam
en die koms van sy Koninkryk.
Ter wille van eiebelang
Selfsug is die sondige karikatuur van
wat God in sy wet van die gelowige
eis. Daarom swyg God nie daaroor nie.
Paulus noem dit op die naam (Rom.
2:8; 2 Kor. 12:20; Gal. 5:20; Fil. 1:16-
17; 2 Tim. 3:2).
Geen wonder dat selfsug die “ek-sindroom”
genoem word nie. Die woord in
die Bybel vir selfsug dui op ’n selfsugtige
ambisie as basis van jou verhouding
met jouself. So ’n persoon is in alles
net op homself gerig. Dit gaan net om
eiebelang. Daar sal nie twee keer gedink
word om op ander mense te trap of
men se te ondermyn om die eie doel te
bereik nie.
In die Nuwe Testament word selfsug
deurgaans in noue konteks gebruik met
begrippe soos: twis, jaloesie, naywer,
kwaad spreek, nuusdra, partyskap, vyandig
heid.
Aspekte van selfsug
Die houding van selfsug dui op
’n laaghartige, baatsugtige strewe na
eiebelang ten koste van ’n ander in ’n
verhouding van “vyandigheid”. Die
wortel van selfsug lê in jou liefde vir
genot – om jouself te bevredig – en in
’n totale gebrek aan liefde vir God. Jy
wil Hom en jou medemens nie dien
nie (vgl. Matt. 22:37-39). Jy kan dalk
nog ’n skyn van godsdienstigheid hê,
maar die krag van die diens aan en deur
Christus ontbreek.
In selfsug word God nie die middelpunt
van jou lewe nie, maar jyself.
Selfsug ken geen ander belang as die self
nie. Alles wat in sy bereik is, gebruik
die selfsugtige mens om sy vermeende
eiebelang te bevredig.
Vrug van die sonde
Selfsug is een van die vreeslikste
vrug te van die sonde. Die selfsugtige
mens is inderdaad ’n dienaar van Satan.
Dit was selfsug wat Kain daartoe
gebring het om sy broer, Abel, te
ver moor (Gen. 4).
Sy selfsug laat Lot Sodom as sy woonplek
kies (Gen. 13).
Dit was sy selfsug wat Jakob beweeg
redaksioneel
om gebruik te maak van die onverskilligheid
van sy broer Esau om die
eersgeboreseën te kry. Dit lei hom
om sy pa te bedrieg (Gen. 25).
Deur selfsug word Agitofel tot selfmoord
gedryf (2 Sam. 17).
Selfsug het Judas daartoe gedring om
Jesus Christus te verraai (Mark. 14).
So sou ons kon aanhou met voorbeel
de om aan te toon dat selfsug in
die hart van die mens woon en hom tot
sonde dryf.
Gewortel in die hart
Die kiem van selfsug, soos van alle
son de, lê in die hart van die sondige
mens. Selfsug word heel vroeg in die
lewe van die opgroeiende kind sigbaar as
hy selfsugtig sy eie speelgoed teen wil en
dank teen maatjies wil beskerm. Ouers
sal daarop moet let dat hulle die ondeug
van selfsug in die harte van hulle kinders
nie voed nie, maar dit langs die weg van
self waarde begelei. Die bestryding van
selfsug deur middel van opvoeding sal
baie wysheid en geduld vereis.
Dit spreek vanself dat die sentrale
“ge neesmiddel” die Woord van God is
en die voorbeeld van liefde tot God – dit
moet in die hart van kinders gekweek
word.
Wie is die belangrikste?
Die dissipels het op ’n keer vir Christus
gevra wie van hulle die belangrikste
is (Luk. 22:24-30). Die Here Jesus
antwoord hulle dat wie die belangrikste
wil wees, moet soos die geringste wees
en die een wat die leier is, soos die een
wat dien. Hierin het Christus vir hulle
’n voorbeeld gestel toe Hy hulle voete
September 2011 DIE KERKBLAD 5

edaksioneel
voor die ete gewas het (Joh. 13). Wie in die koninkryk van
God die grootste en belangrikste wil wees, moet ’n dienaar
word en derhalwe van alle selfsug vry wees.
Dit is goed om jouself gereeld te herinner aan die woorde
van Paulus: “Hy het Homself verneder deur die gestalte van ’n
slaaf aan te neem en aan die mense gelyk te word. En toe Hy
as mens verskyn het, het Hy Homself verder verneder, Hy was
gehoorsaam tot in die dood, ja, die dood aan die kruis” (Fil.
2:7-8).
Die bereidheid om Gods wil te doen
By jou moet die ideaal wees om bereid te wees om God se
wil met alles wat jy is en het, te doen tot eer van God en tot nut
van ander. Ons moet navolgers wees van Hom wat getuig dat
Hy wil doen wat die wil van die Vader in die hemel is. Vir die
selfsugtige mens is so iets amper onmoontlik.
Die oorsaak van selfsug kan by baie teruggevoer word na die
verlede. Dit is moontlik dat hulle as kinders baie swaar gekry
het en in ’n oorlewingstryd vasgevang was. Aardse besittings
het vir hulle baie betekenis, daarom moet hulle selfsugtig inpalm
waar hulle kan.
Die beste medisyne
Die beste medisyne teen selfsug is die doen van die wil van
die Vader. Die wil van die Here is vir ons in die wet neergelê.
Die kern van die saak is dat die selfgesentreerde, selfsugtige
mens se lewensuitkyk moet verander. Alhoewel daar in die stryd
teen selfsug trane mag val, sal gevind word dat die vernietiging
van selfsug ’n goeie vrug is. ’n Lewe sonder selfsug bring vrugte
van vrede en blydskap en tevredenheid.
Jakobus 3:13-18 gee raad oor hoe ons selfsug aan bande kan
lê. Soek die wysheid van Bo wat jou in die regte verhouding
met God bring deur die soenverdienste van Jesus Christus en
die werking van die Heilige Gees.
Naasteliefde moet gekweek word en ingeoefen word in ’n
daag likse omgaan daarmee. CNM
6 DIE KERKBLAD September 2011

Belangrike vraag is hoe jy as mens
’n God se wil kan vasstel.
Bybelse voorbeelde
In die Ou Testament het die hoëpries
ter die urim en tummim gebruik
om die wil van God te verneem
(Num. 27:21; Eks. 28:30; 1 Sam.
28:6; 1 Sam. 14:41).
In Genesis 24:12-14 het Abraham
se dienskneg ’n ooreenkoms met die
Here gemaak van hoe hy die regte
vrou vir Isak sal vind.
Gideon gebruik die vlieswol wat
hy buite laat gedurende die nag as
middel waardeur hy die wil van God
verneem (Rigt. 6:11, 36-40).
Saul gebruik geld om deur ’n siener
te verneem waar hy sy pa se donkies
kan kry (1 Sam. 9:8).
Toe koning Hiskia twyfel of die
Here hom werklik sal genees, gaan
die skadu op Agas se sonnewyser
tien grade terug om vir hom alle
twy fel uit die weg te ruim wat die
wil van God in hierdie verband is (2
Kon. 20:9-11).
Vra God ook direk daarom
Dawid het in die Psalms van God
die regte weg gevra en presies wat om
te doen (Ps.5:9; Ps.25:4-5; Ps.31:4).
Dawid smeek die Here om aan hom die
regte pad aan te dui waarop hy sy lewe
moet inrig (Ps.86:11; Ps.143:8 & 11).
In die lewe van Paulus het die Here
op ’n besondere wyse bekendgemaak
wat Hy van hom verwag, die Heilige
Gees het hom gelei (Hand. 16:6, 7, 10;
20:22-23).
Wanneer jy dink oor die wil van
God, kan jy uit die Bybel seker wees
van God se belofte dat Hy jou sal lei
op jou lewensweg (Joh. 16:13).
Die Here sê ook in die Bybel dat jy
Hom uitdruklik moet vra om jou te
lei (Jak. 1:5).
Indien jy dit nie van God vra nie,
kan jy skade ly (Jos. 9:14).
Dit is dus die plig van die gelowige
om in alles te wete kom wat die wil
van God is oor ’n besondere saak in
jou lewe (Ef. 5:17; Fil. 1:9-10; Kol.
1:9-10).
Die weg van geloofsgehoorsaamheid
Indien ons nader aan ons eie lewe
wil kom, sal elkeen besef dat hierdie
di rekte insprake van die Here soos ons
dit in die Bybel verneem, nie meer
vandag so plaasvind op presies dieselfde
wyse nie. Ons is egter geneig om
hande gevou doodstil te sit en wag dat
daar een of ander buitengewone teken
of gebeurtenis kom wat vir ons ’n aanduiding
kan wees wat God van ons in ’n
sekere situasie verwag.
In die Bybel kom die saak van geloofs
gehoorsaamheid ook sterk na vore.
Voordat ons God se wil kan ken, moet
ons eers bereid wees om Hom gelowig te
gehoorsaam. Eers gehoorsaamheid aan
die Woord van God, daarna verstaan
ons die wil van God met ons lewe.
Moontlike metodes
Sedert die begin van die tye het die
mens probeer om hierdie probleem
vir homself op te los. In baie gevalle
is die “lot” gebruik (Spr. 16:33; Deut.
33:8; Luk. 1:9; Hand. 1:15-26). Soms
is van “tekens” gebruik gemaak (Rigt.
6:36-40). Vandag probeer mense
ook op allerlei maniere agterkom wat
hoofartikel
Hoe om God se wil vas te stel
hulle moet doen en hoe hulle oor sa ke
moet besluit; byvoorbeeld deur sterrewiggelary,
fortuinvertellery, deur die
lees van teekoppies of die handpalm
of om waarsegsters met kristalballe te
raadpleeg.
Vir die gelowige om van hierdie
me todes gebruik te maak, is sonde,
want per slot van rekening kan geen
aardse metode die wil van God vir jou
bekendmaak nie. “God se leiding in ons
lewe geskied nie op buitengewone maniere
nie, maar op die gewone wyses wat Hy self
tot beskikking gestel het.”
Dit gaan nie oor die toekoms nie
Normaalweg wanneer ons praat oor
die wil van God, wil ons bloot net weet
wat in die toekoms gaan gebeur – dis al.
Ons grootste probleem is dikwels nie dat
ons nie kan te wete kom wat God wil hê
ons moet doen nie, maar dat ons nie wil
weet wat God se wil is nie. Om dit weg
te steek, vra ons allerlei probleemvrae
oor die toekoms en maak daarvan iets
groots en raaiselagtig.
’n Mens span die kar voor die perde
wanneer jy op allerlei wyses probeer
agterkom wat God wil hê jy moet doen
as jy nog nie geestelik gereed is om te
doen wat Hy van jou gaan vra nie. Jy
moet heel eerste bereid wees om die
Here te gehoorsaam, jou aan die wil
van die Here oor te gee. Kennis van die
wil van God is nie ’n voorvereiste vir
gehoorsaamheid nie!
Noodsaaklikheid om God se wil te
doen
Baie gelowiges gaan van die standpunt
uit dat die allereerste vereiste is dat
jy die wil van God in jou lewe moet kan
September 2011 DIE KERKBLAD 7

hoofartikel
peil. Jy kyk na jou toekoms en daar wag vir jou heelwaarskynlik
groot verandering en verskuiwing. Menslikerwys wil jy nou
al weet wat God se doel daarmee is. Jou vernaamste verantwoordelikheid
in hierdie opsig moet nie wees om God se wil
vas te stel nie, maar om te strewe na ’n verhouding om God se
wil te doen. Alleen binne hierdie verband kan jy duidelik sien
wat God wil hê.
M Blaine Smith skryf: “Ek is daarvan oortuig dat die rede
waarom Christene langtermynverwarring oor God se wil
ervaar, meestal nie is omdat sy wil nie duidelik genoeg is nie,
maar eenvoudig omdat hulle dit nie wil aanvaar nie.”
Telkens vind ons in die Bybel voorbeelde hiervan. Wanneer
God verskillende mense tot sekere opdragte roep (Abraham,
Gideon, Simson, Dawid, Elia, Elisa, Jeremia ens.), blyk dit
byna deurgaans dat die mense bereid was om God se wil uit te
voer selfs voordat dit nog aan hulle bekend gemaak is (Jona is
byna die enigste uitsondering op die reël).
Die voorwaarde van gewilligheid
Die voorwaarde van gewilligheid om die wil van God na
te kom, spreek die duidelikste uit Romeine 12:1-2, veral vers
2(b): “Dan sal julle ook kan onderskei wat die wil van God is,
wat vir Hom goed en aanneemlik en volmaak is.” Dat ons die
wil van God sal ken, hang daarmee saam dat ons die wil van
God sal uitleef.
Die eerste voorwaarde is: “Gee julleself aan God.” Die
tweede voorwaarde is: “Moenie aan die sondige wêreld gelyk
word nie, maar laat God julle verander.” Dit is ’n lewe in totale
afhanklikheid van God. Dit is ’n lewe van oorgawe aan die wil
van God, altyd gereed om sy wil uit te voer. Dit is om God se
wil te ken en te doen!
Soms wil die mens die wilsbesluite van God net weet vanweë
selfsugtige motiewe. Eintlik vra hulle net wat in die toekoms
gaan gebeur. Hoe dinge in die toekoms met hulle gaan verloop,
wil hulle op selfsugtige wyse weet. Dit is ’n skewe standpunt!
Na regte moet dit vir jou nie in die eerste plek gaan om God
se besluite te hoor nie. Voorop moet jou gewilligheid staan
om God in alles gehoorsaam te wees. In jou moet daar die
gewilligheid wees om wat God ook al besluit, te gaan uitvoer.
Wil en gehoorsaamheid
Die gewilligheid om God se wil uit te voer, kom op twee
dinge neer:
Eerstens moet ek doen wat God alreeds in sy Woord vir my
bekend gemaak het.
Tweedens moet ek vooraf gewillig wees om te doen wat
God ook al vir my besluit.
Om hierdie saak prakties in jou lewe toe te pas, vra inspanning
en volharding. Wanneer jy ’n baie belangrike besluit in jou
lewe moet neem, behoort jy eers al die logiese moontlikhede
vir daardie besluit te ondersoek. Indien jy vind dat jy bereid is
om enigeen van hierdie besluite te aanvaar as die Here so sê, is
jy eers seker dat jy ryp en gereed is om God se wil uit te voer.
In jou hart moet jy seker wees dat jy enige van die keuses sal
aanvaar as dit vir jou duidelik word dat God dit so wil hê.
Meestal gebeur dit in ons lewe net andersom! Ons besluit
eers SELF wat ons begeer of graag wil doen en dan hoop jy dat
God se keuse met jou keuse sal ooreenstem. As dit jou houding
en gesindheid is, kan jy werklik nie verwag dat God iets aan
jou moet wys wat jou van sy wil verseker nie. Net wanneer jy
vooraf bereid is om te aanvaar wat God ook al wil hê, kan jy
hoop om sy wil uit te voer.
Bepaal jou motiewe
Elke mens is in sy diepste wese selfsugtig. Kan jy dalk
aan enigiets dink wat jy doen waarin daar nie ten minste ’n
sweempie van selfsug is nie?
Dit slaan ook deur in die godsdiens. Selfs wanneer die Here
ons beveel om iets te doen, begin jy dadelik om selfsugtige motiewe
te ontwikkel. Jy is dadelik daarop bedag wat jy persoonlik
uit hierdie saak kan wen.
Die motief waarom jy ’n ding doen, bepaal ook die gesindheid
en die deeglikheid waarmee jy die opdrag sal voltooi en
afrond. In jou gewilligheid om God se wil in alles te soek, moet
jy waaksaam wees teen jou eie selfsug. CNM
8 DIE KERKBLAD September 2011

Prof. FW (Fritz) de Wet (Teologiese Skool)
Die teologiese professor se
wetenskaplike arbeid
Geleerdes in teologie wat skok met
hulle uitsprake
Van tyd tot tyd verskyn daar in
die dagblaaie kolomme waarin
geloofsinhoude rakende God,
sy verhouding met ons en die wêreld
waarin ons leef, in twyfel getrek word.
In baie gevalle is dit juis die standpunte
van hoogleraars in teologie wat
tot twyfel aanleiding gee en gelowiges
uitdaag om opnuut die houdbaarheid
van die wêreldbeeld waarop hulle geloof
gebaseer is, in oënskou te neem.
Van hierdie teologiese stemme doen
byvoorbeeld ’n beroep op Christene
om die houdbaarheid van hulle ge loof
rakende die betroubaarheid en on twyfelbare
gesag van die Skrif opnuut in
oën skou te neem.
Wanneer die Skrif we tenskaplik
onder soek word en krities vergelyk word
met ander geskrifte uit die Bybelse tyd
en met moderne natuurwetenskaplike
teorieë oor die ontstaan van lewe op
aar de en die aard van die menslike religieuse
bewussyn, word dit – volgens
hierdie teoloë – dui delik dat sekere dele
in die Skrif eerder ’n mitiese betekenis
het as wat dit op historiese feite gebaseer
kan wees.
Hierdie dele van die Skrif sou dan eerder
saamgestel moes wees uit materiaal
wat deur godsdienstige gemeenskappe
in die loop van eeue byeengebring is om
’n samehang te probeer skep ten opsigte
van die groot vrae van die lewe – vrae
soos: “Waar kom die wêreld waarin ons
leef, vandaan?” en: “Wat is dit wat die
lewe sinvol maak en blywende be te -
kenis gee?” Dan kan die Skrif nie ongekwalifi
seerd God se Woord – waarin
Hy Hom openbaar – wees nie. Dan sou
dit eerder menslike geloofsinterpretasies
van God se betrokkenheid by ons wêreld
moes wees.
Koerantartikels waarin sulke standpunte
uiteengesit word, wek gewoon lik
’n stortvloed van reaksie in die briewekolomme.
Die “geleerde” teoloog wat
sulke uitsprake maak, word gekritiseer
as iemand wat die pad byster geraak het
en verwarring saai. Deur voortdurende
blootstelling aan hierdie verskynsel
(skok kende uitsprake en reaksie in briewekolomme)
kan daar by lesers stelselmatig
die persepsie begin ontstaan dat
die wetenskaplike arbeid waarin ’n teoloog
of ’n teologiese professor hom/
haar self begewe, nie versoenbaar is met
die kinderlike geloof waartoe gelowiges
in die Bybel opgeroep word nie. ’n Wetenskaplike
ingesteldheid sou ’n mens
dan krities maak en die gevaar skep dat
die suiwer, onvervalste bron van die
Skrif vermeng word met andersoortige
bronne en teorieë waaruit sogenaamde
kennis verkry wil word. In die proses
word dan ’n pad geloop waarin die Skrif
ondergeskik gemaak word aan wat vir
die menslike verstand aanvaarbaar en
ver klaarbaar is.
Watter persepsies bestaan daar oor
die wetenskaplike werk van profes
sore aan die TSP?
Dit kan die vraag laat ontstaan: Hoe
sien lidmate van die GKSA die werk van
die professore aan die Teologiese Skool
Potchefstroom en die Fakulteit Teologie
van die Noordwes-Universiteit?
Is daar – sonder dat dit altyd uitdruklik
uitgespreek word – ’n bekommernis
dat ons professore besig is met wetenskaplike
werk en navorsing wat nie
werk lik verheldering en vastigheid bring
in die geloofslewe van lidmate nie? Is die
blootstelling wat hulle kry in die proses
van wetenskaplike ondersoek aan die
denke van nie-gereformeerde teoloë en
teorieë van aangrensende wetenskappe
nie dalk gevaarlik nie? Wanneer loop
ver ruiming van denke gevaar om in ontaarding
op te gaan?
Daar kan dalk ook die persepsie
by lidmate ontstaan dat die teologiese
professore se wetenskaplike werk hulle
stelselmatig isoleer van die werklike
uit da gings waarmee predikante en gemeentes
in die daaglikse lewe te doen
kry. Die professor verander dan in ’n
stu deerkamer-teoloog wat homself in sy
eie veilige, teoretiese wêreld opsluit – ’n
wêreld waarin die werklike nood van
mense nie tot hom deurdring nie. Hy
kan hom dan al hoe meer verdiep in een
spesialiteitsveld en in die proses ’n visie
op die samehang van alle dinge verloor.
Kan die opleiding van predikante
... en die betekenis daarvan vir die kerke
brandpunt
September 2011 DIE KERKBLAD 9

andpunt
werk lik aan mense toevertrou word wat so ver weg verwyder is van die eise van die
bedieningspraksis?
Verlange om in alles gelei te word deur die Gees van Christus in die uitvoering
van die wetenskaplike taak
In die lig van die bogenoemde persepsies wat moontlik kan ontstaan, sou dit goed
wees om aan lesers van Die Kerkblad insae te probeer gee daarin wat in die harte leef
van u broeders wat geroep is om die dienswerk van teologiese professor aan die TSP te
verrig. Ek kan spesifi ek uit die kring van die vakgroep Praktiese Teologie ’n paar lyne
trek. Praktiese Teologie behels vir ons ’n vakgebied waarin die handelinge van mense
in diens van die evangelie ondersoek word – in die mate waarin dit korrespondeer met
die gesindheid van Christus en die Vader daardeur verheerlik of in die mate waarin dit
sy gesindheid versluier en dus vernuwe (gereformeer) moet word.
In onlangse navorsingswerk wat ons aangepak het, het ons veral gekonsentreer
op die vraag na die onderbou van ’n teoloog se denke en beskouinge. Wat is dit
wat ’n persoon vanuit ’n sekere invalshoek na ’n probleem wat ondersoek word, laat
kyk? Wat is die motiewe wat ’n wetenskaplike in ’n sekere rigting stuur? Hoe kan ’n
wetenskaplike – as hy sy onderbou nie uitspel en dit nie toets nie – onbewustelik deur
veranderinge in sy voorveronderstellings op ’n dwaalweg gelei word?
In ons resultate het ons begin om by die werk van Richard Osmer (Practical Th eology
– An Introduction, Grand Rapids: Eerdmans, 2008) aan te sluit. Hy verbind die
wetenskaplike taak van ’n praktiese teoloog aan die manier waarop ’n Christen aan
Christus verbind is. Die dienswerk van ’n Christen – as iemand wat deur die Gees van
Christus gesalf is en in wie Christus leef – is om deur die geloof die kragtige werking
en wysheid van Christus se profeetskap, priesterskap en koningskap in hierdie wêreld
te bedien.
Wanneer ’n verskynsel soos korrupsie in ons Suid-Afrikaanse samelewing vanuit
’n prakties-teologiese invalshoek ondersoek word, sou dan in die ondersoek op die
volgende sleutelvrae antwoorde verkry wil word:
Wat is aan die gebeur? Onder leiding van die Gees van Christus en vanuit ’n
priesterlike bewoënheid oor die skade wat deur hierdie verskynsel aangerig word
en die tirannieke manier waarop dit mense in die greep daarvan kry, sal ’n oorsig
oor die omvang van die verskynsel van korrupsie verkry word.
Waarom is dit aan die gebeur? In afhanklikheid van die wysheid van Christus wat
koninklik tot by die wortel van die kwaad deurdring, sal probeer word om vanuit
Lees in die volgende uitgawe van Die Kerkblad:
•
•
DIE NEDERLANDSE GELOOFSBELYDENIS - 450 JAAR
soveel as moontlik invalshoeke ’n
greep op die probleem van korrupsie
te verkry.
Wat behoort te gebeur? Vanuit die Skrif
as die enigste bron van onvervalste
lig in hierdie donker wêreld sou daar
profeties getuig word van die enigste
weg tot lewe uit ’n gekorrupteerde
en gebroke samelewing.
Hoe kan dit wat behoort te gebeur,
tot verwerkliking kom? Die konink
like werk van die praktiese
teoloog sou wees om vanuit die
be sondere openbaring van God in
die Skrif, sy algemene openbaring
in die skepping en regering van die
wêreld en die interaksie tussen die
Godsopenbaring en die werklikheid
waarop die Godsopenbaring gerig
word, ’n strategiese pad aan te dui
van hoe gelowiges onder leiding van
die Gees van Christus in hierdie
situasie handelinge kan verrig waarin
hulle sout en lig vir die wêreld kan
wees.
Uit bogenoemde oorsig oor die aanpak
van ’n navorsingsprojek in Praktiese
Teologie is dit duidelik dat wetenskaplike
arbeid nie anders kan as om in diens van
Christus gestel te word nie. Hy alleen
is die Bron van nuwe lig van kennis en
eff ektiewe werkingskrag wat uit wetenskaplike
arbeid kan voortvloei.
Onder leiding van sy Gees alleen is
dit vir ’n wetenskaplike moontlik om
nie in ’n see van moontlikhede te verdwaal
nie. DK
Die ontstaansgeskiedenis van die Nederlandse Geloofsbelydenis
Die gesag en volkomenheid van die Skrif volgens Artikels 5 en 7 van die NGB
en nog ander artikels wat op hierdie tema fokus.
10 DIE KERKBLAD September 2011

September 2011 DIE KERKBLAD 11

fokusartikel
Ds. HJJ (Hentie) Krüger (Bultfontein)
Wat bereik die evangelie in die wêreld ...
Die verhouding tussen Christen
en Christen
Die kerk van Jesus Christus is die venster waardeur die wêreld na die
vrede van Christus moet kan kyk. Die kerk is die plek waar die wêreld
van vyandskap en haat en magsewewig moet kan sien dat die vrede van
Christus reeds ’n werklikheid is.
Johan Cilliers vertel van ’n merkwaardige gebeurtenis wat hom by geleentheid
in die Duitse stad Frankfurt afgespeel het. Die stadsvaders het in ’n ongewone
stap aan die eensames in hulle midde ’n rooi vlaggie met die stad se kenteken
daarop uitgedeel. Die gedagte was dat as daar ’n krisis soos ’n skielike siekte of
ongeluk by die alleenlopers sou kom, die rooi vlaggie by die venster uitgehang
moes word – ’n visuele noodkreet aan die verbygangers. Rooi vlaggies het in
Frank furt se vensters begin wapper.
Alhoewel al die inwoners van die stad nie oornag in barmhartige Samaritane
verander het nie, het daar tog ’n groter bewuswording van mekaar gekom. Mense
het hulle bure die eerste keer as mense leer ken, die persoon agter die nommer of
naam op die deur of posvakkie langsaan herontdek, oor deurdrumpels begin tree
waar hulle dit nog nooit vantevore gewaag het of sou wóú waag nie. Mense het
weer medemense geword.
Hoe is dit vandag in die kerk van die Here gesteld? Wat is die verantwoordelikheid
wat Christen teenoor Christen het? Ek dink nie daar is een wat gaan ontken
dat ons wel ’n verantwoordelikheid teenoor mekaar het nie; die vraag is egter:
Leef ons hierdie verantwoordelikheid uit? En meer nog: Kan ander sien dat
ons hierdie verantwoordelikheid uitleef en ’n verskil maak? Het ons nie ons
verantwoordelikheid geabdikeer na kommissies en die diakonie en kleingroepe
nie? Natuurlik het die diakonie en my kleingroep ook ’n rol te speel, maar hulle
is nie die enigste rolspelers nie.
Kom ons dink net vir ’n oomblik aan een aspek wat so maklik tot gevolg kan
hê dat Christene van mekaar vervreem kan raak – eensaamheid. En dit kan baie
vorme aanneem. Dit kan oor jou kom vanweë omstandighede: die dood van ’n
eggenoot, ’n egskeiding, kinders wat die huis verlaat. Dit kan egter ook iets wees
wat jy oor jouself bring. Dit kan ’n lewenshouding wees wat niemand oor die
drumpel van jou lewe toelaat of innooi nie, niemand agter die nommer of naam
op jou front wil laat inkyk of inkom nie. Sulke mense is moontlik die eensaamste
van almal.
Hoe word ek en jy ’n venster waardeur byvoorbeeld die eensames vir God kan
raaksien?
Ons word ’n venster wanneer ons leer om mekaar se laste te dra (vgl. Gal. 6:2).
Om niks uit selfsug en eersug te doen nie, maar in nederigheid die een die ander
12 DIE KERKBLAD September 2011

hoër te ag as homself. Ons moenie net
elkeen aan sy eie belange dink nie, maar
ook aan dié van ander (vgl. Fil. 2:3, 4).
Waar mense só begin optree, word
die samelewing meer as net ’n roekelose
samefl ansing van ’n aantal jye en ekke
op solovlugte, maar eerder ’n sorgsame
ons, ’n werklike samelewing. In só ’n samelewing
sien ’n mens weer die nood,
die eensaamheid van ander raak, reageer
jy op die rooi vlae wat orals uithang.
Meer nog: jy verkry die vrymoedigheid
om, indien dit nodig sou wees, ook jóú
rooi vlag uit te hang.
Die kerk is ’n gemeenskap van gelo wiges,
’n liggaam: “Net soos die liggaam ’n
eenheid is en baie lede het, en soos al die
lede saam, al is hulle baie, een liggaam
vorm, so is dit ook met die liggaam van
Christus” (1 Kor. 12:12). Hierdie liggaamlikheid
of gemeenskaplikheid van
die kerk moet tot elke prys bewaar en uitgebou
word. Juis daarin is ons anders as
die wêreld. In die wêreld is dit elkeen vir
homself, is selfsug die oorheersende “wet
van die lewe”.
Persoonlik is ek van opinie dat die
oor saak van die gebrek aan onderlinge
mee lewing geleë is in ons gebrekkige
be oe fening van ons gemeenskap met
Christus. Elkeen van ons is verplig om
sy/haar gawes gewillig en met vreugde tot
nut en saligheid van die ander lede aan te
wend. En daar is nie een wat nie ’n gawe/
talent ontvang het nie. Daarom is dit ’n
baie geldige vraag: Wat doen jy daarmee?
Hou jy krampagtig daaraan vas of deel jy
dit en, let wel, gewillig en met vreugde –
nie teësinnig en langlip nie?
Vergun my tog om in hierdie artikel vir
jou van Dorkas te vertel. “In Joppe was
daar ’n gelowige vrou met die naam Tabita,
in Grieks Dorkas. Sy was altyd besig om
goed te doen en die armes te help” (Hand.
9:36). Daar is diegene onder ons wat vyf
talente ontvang het. Hulle kan omtrent
alles doen en alles wees. Dan is daar die
wat twee talente ontvang het. Hulle het
sekere terreine waarop hulle nie begaafd is
nie, maar hulle kan só suksesvol op hulle
talentterreine konsentreer dat daardie
an der gebiede nie meer belangrik is nie.
Dan is daar hulle wat met net één talent
begiftig is – soos Dorkas. En haar een
talent was boonop nog ’n onopvallende
gawe: al gebied waarop sy uitgeblink het,
was dié van die hantering van naald en
garing.
Dorkas was geen profetes soos Mirjam
nie. Sy kon nie as regentes optree soos
Debora nie. Sy was nie iemand wat
in die geskiedenis van haar land ’n rol
kon speel nie. Sy het nie behoort tot
die kategorie “begaafde vroue” nie. En
dan lyk dit boonop nog asof huwelik en
moederskap by haar verbygegaan het. Tog
het sy oënskynlik besef dat hoeveelheid
en opvallendheid nie die eintlike massa
in die skaal werp as dit om talente gaan
nie. Dit gaan alleen daarom of mens jou
gawes gebruik – in diens van God en jou
naaste. En dit het Dorkas gedoen.
“Wat is daar in jou hand?” – so het die
Here op ’n keer aan Moses gevra (Eks.
4:2). Sy antwoord was: “’n Staf”. En God
het Moses tekens, wondertekens, met
die staf laat verrig. Toe God aan Dorkas
gevra wat sy in haar hand het, kon sy
slegs haar dun naald en brose garing wys.
Sy was soos die dissipels wat ten opsigte
van die vyfduisend honger mans en
vroue en kinders slegs op die seuntjie met
vyf garsbroodjies en twee vissies kon wys
(Joh. 6:9). Maar as ’n mens jou broodjies
en vissies aan die Here gee, kan Hy
vyfduisend en veel meer daarmee voed.
So kon die Here baie mense met Dorkas
se naald en garing klee. Sy het haar een
talent ten volle gebruik, tot eer van die
Here en in diens van haar medemens – in
haar geval die weduwees van Joppe.
Joppe – nou Jafa – is ’n hawe aan die
Middellandse See. Joppe was ’n plek
waar die see menige visser laat skipbreuk
ly en verdrink het. Dit het talle vroue nie
alleen in weduwees verander nie, maar
hulle tegelyk hulle inkomste ontneem.
Dit het hulle broodloos gemaak. Maar
Dorkas was ook in Joppe, Dorkas met
haar naald en garing en haar hande vol
aalmoese. “Haar hele lewe was gevul met
goeie en vriendelike dade” – so vertaal
JB Phillips Handelinge 9:36. En daarom
was sy so ’n bly en gelukkige mens.
fokusartikel
Want, wie geluk wil vind, moet dit deel;
geluk is as tweeling gebore. Al het sy net
een talent gehad, het sy twee keer gelewe!
Sóveel was sy vir God en sy koninkryk
werd: van die sewe met naam genoemde
opwekkinge in die Bybel, is sy die enigste
volwasse vrou wat uit die dood tot die
lewe teruggekeer het. Bowendien is sy die
enigste in die hele Bybel wat ’n dissipelin
(Gr. mathetria) genoem word (Hand.
9:36). Die Dorkas- en Tabitaverenigings
oor die hele wêreld het tot vandag toe
mil joene behoeftiges gevoed en geklee.
Die een met die een talent se voorbeeld
en inspirasie het ontelbaar groot geword.
Wys jy vir ander mense met die manier
waarop jy lewe en optree Wie die God
is in Wie jy glo? En getuig dié dinge
wat jy vir ander mense doen dat jy aan
Jesus behoort? “As jy jou wy aan dié wat
honger het, as jy voorsien in die behoeftes
van dié wat in nood is, sal die lig vir jou
skyn wanneer dit donker is, sal wat vir jou
nag is, word soos die helder middag” (Jes.
58:10).
Ons moet leer dat God ’n hoë premie
stel op die goeie dade vir ons medemens.
God gebruik mense met uitsonderlike
talente, dit is so, maar Hy het ook ’n
taak vir gewone mense wat bereid is om
goed te doen. Dorkas was nie ’n leiersfi
guur nie, sy was tevrede om die Here
in die ruimte van haar huis te dien.
Moe nie altyd wens dat jy ander gawes
gehad het nie, enigiemand kan uitreik na
mense om hulle te help. Word sensitief
vir die behoeftes van ander en doen iets
daaraan.
Daar is slegs een manier waarop ons
kle werige selfsug oorwin kan word.
Alleen hysy wie se laste gedra is, kan ander
se laste dra. Die goeie nuus is dat Jesus
ons laste gedra hét. Hy was eensaam tot
die dood toe, aan ’n moordpaal van alles
gestroop, van mens en God verlate. Toe sy
bloed rooi uit sy liggaam gedrup het, het
niemand gereageer nie. Maar juis só het
Hy ons bevry! Hy sterf in eensaamheid
sodat ons kan leef in gemeensaamheid.
Hy breek onder die las – ons las – wat
God op Hom laai, sodat ons mekaar, met
laste en al, kan dra. DK
September 2011 DIE KERKBLAD 13

fokusartikel
Ds. NW (Nico) Ligthelm (Pretoria-Alkantrant)
Wat bereik die evangelie in die wêreld ...
Die Christen en die
Ja … dít is die antwoord van elke huwelikspaar by hulle
huweliksbevestiging. ’n Antwoord … nee, meer nog:
’n belofte aan God en aan mekaar!
Ja voor God en mens!
Aangrypend en vir baie in ons tyd ’n verleentheid, want
huwelik
die band van die huwelik word al hoe meer verdag gemaak en
in gedrang gebring. Maar die huwelik bly een van die mees
kardinale verhoudings in menselewens. Dit lei man en vrou
nie net na mekaar toe nie, maar ook na God toe tot ’n nuwe
gehegtheid aan ’n “ou” en “oorbekende” instelling.
En só bereik die evangelie die harte van mense …
dolverlief en gelukkig!
14 DIE KERKBLAD September 2011

Om daarom die evangelie se trefkrag te ervaar, lê daar
drie sake oop en bloot: die eerste is dat Gód self die huwelik
ingestel het, die tweede dat dit met ’n spesifi eke doel is en
derdens dat dit ’n afbeelding is van die verhouding wat
Christus met sy “bruidskerk” het.
Instelling
Toe God besig was met sy skepping in Genesis 1, hoor
ons ses maal die Godstem: “Dit was baie goed!” Net een
maal klink heilige “kritiek” op uit God se mond … as Hy
sê: “Dit is nié goed dat die mens alleen is nie. Ek sal vir hom
iemand maak wat hom kan help, sy gelyke” (Gen. 2:18) Toe
het die Here God vir die man ’n vrou gemaak.
En dít was die begin van die “huwelik” – daardie
oomblik toe die man en die vrou voor God staan in ’n
bindende verhouding. Om daarom vandag in die huwelik
bevestig te word, verkondig die mens daardeur die ewige
verhouding wat geskep en gebind word deur niemand
minder nie as God self.
Doel
Om werklik die draagwydte en krag van die evangelie in
die huwelik te besef, kan bloot gekyk word na die doel van
die huwelik. Dit kan tog nie anders nie … God het die man
en vrou in ’n verhouding geplaas omdat Hy daardeur ’n doel
met daardie verhouding en by implikasie dus met die mens
se lewe gehad het.
Ons kan die doel van die huwelik in drie saamvat:
Die eerste doel van die huwelik is dat man en
vrou mekaar getrou moet help en ondersteun in
die alledaagse lewe, maar ook in hulle geloofslewe
met die oog op hulle ewige lewe by God (Gen
1:28). Dit bly daarom wonderlik dat twee mense,
elkeen in ’n Godsverhouding, in die huwelik nóg ’n
Godsverhouding oprig.
En uit daardie nuwe Godsverhouding word kinders
gebore. Dít is die tweede doel van die huwelik. Die
menslike geslag moet in die huwelik gebou word
en grondslag vind in ’n heerlike Godsverhouding
waarbinne kinders leer om in Jesus Christus te glo en op
te groei.
Derdens wil God met die huwelik dat onsedelikheid en
onkuisheid nie vatkans kry op die mens nie (vgl. 1 Tess.
4:3-5) In die huwelik hou ’n mens dus die seksualiteit
op koers soos God dit daardeur bedoel het. Die liggaam
bly ’n tempel van God wat deur die huwelik eerbaar,
skoon en heilig gehou word.
September 2011 DIE KERKBLAD 15
Afbeelding
Wonderlik om raak te sien – nog groter word die
reikwydte van die evangelie as jy besef: die huwelik is ’n
afbeelding van die verhouding tussen Christus en sy kerk
(Ef. 5:18 ev.).
In ’n mooi en gelukkige huwelik spieël die getroudes aan
die wêreld af hoe dit lyk as God sy kerk versorg en vertroetel.
Soos Christus sy kerk lei, liefhet, opbou en vertroos, só doen
man en vrou teenoor mekaar.
Verder beeld die huwelik ook die afhanklikheid en respek
af wat die mens openbaar teenoor Christus as die Hoof van
sy Kerk. Min besef mense baie keer dat daardie wonderlike
en intieme verhouding in die huwelik beelddraer is en bly
van Christus se bemoeienis met sy kerk.
Slot
Elke mens se lewe is vol kritiese momente … vol
oomblikke waarin jy noodwendige en kritiese besluite moet
neem. Een van die wonderlikste oomblikke is en bly die
huwelik … ’n beslissende oomblik in die lewe van die mens!
Dit sny diep in die lewe in … ’n feestelike oomblik met ’n
mengsel van erns en vrolikheid. Van daardie oomblik af deel
jy jou lewe met ’n mens wat jy innig liefhet … ’n lewe van
gee en ontvang … ’n lewe van vergewe en vergeet … ’n lewe
van deel en verdeel.
Die huwelik, vertoning van jou Godsverhouding, is
’n gawe van God … ’n nuwe verhouding van ’n “ou” en
“oorbekende” instelling. Op daardie oomblik dat man
en vrou “ja” antwoord, breek ’n liefl ike getuienis van die
wonder van God se liefde oop. En elke dag, tot die dood
hulle skei, verkondig ’n huwelikspaar die evangelie deur
hulle huwelik! Dit laat ’n mens diep dink en laat jou
verwonderd staan teenoor die genade van ’n Goddelike
instelling wat alleen maar lewens wil verryk. DK
fokusartikel

fokusartikel
In die verlede het kerke in die middel
van die dorp gestaan. Die hoofstraat
is Kerkstraat genoem.
Nie net die kerkgebou was die
sentrum van die samelewing nie. Kerkwees
was die spilpunt waarom die meeste
mense se lewens gedraai het. Die Woord
van God was vir die Suid-Afrikaanse
samelewing in die breë gesien die basis
en die norm vir optrede.
Die laaste dekades het dié prentjie
radikaal verander. Christelik-nasionaal
het plek gemaak vir godsdienstigneutraal.
Kerke word (vir verskillende
redes) nie meer in die sentrum van ’n
Dr. GJ Meijer (Oos-Moot)
Wat bereik die evangelie in die wêreld ...
Die kerk se roeping in
die samelewing
stad gebou nie en kerk-wees staan vir menige Suid-Afrikaner hoegenaamd nie in die
middelpunt van die lewe nie. Die evangelie van Jesus Christus is nie meer dié basis en
dié norm vir die Suid-Afrikaanse samelewing nie.
Vasstaande Woord
Ondanks al die ingrypende verandering in die samelewing, bly die waarheid van
die Woord onveranderd en onveranderbaar vasstaan. God wysig nie sy beloftes nie;
ook nie sy eise nie. Sy wil het vir ons voorouers gegeld. Dit geld vandag in gelyke
mate.
Die inhoud van ons roeping staan dwarsdeur alle eeue vas: “verkondig die woord;
hou aan tydig en ontydig; weerlê, bestraf, vermaan in alle lankmoedigheid en lering”
(2 Tim. 4:2). Elders skrywe Paulus: “Julle is ons brief, geskrywe in ons harte en gelees
deur alle mense” (2 Kor. 3:2). Hierdie hemelse roeping is geanker in die off er en werk
van ons Here Jesus Christus. Ons Verlosser is die Lig van alle mense, “en die lig skyn
in die duisternis en die duisternis het dit nie oorweldig nie” (Joh. 1:5).
Die feit dat ons samelewing radikaal verander het, dat kerk(gebou)e nie meer
in die sentrum van die samelewing staan nie, dat Kerkstraat nie meer die hoofstraat
van miljoene mense se lewens(wandel) is nie, dat God en sy gebod vir vele mede-
Suid-Afrikaners van geen belang is nie, behoort ons as kerke tot nadenke te stem.
Ons sal met ander oë moet kyk na alles wat met ons en om ons gebeur. Daar moet
met hernude ywer gesoek word na die wil van God vir ons lewe in sy volle lengte en
breedte.
Hierdie is geen nuwe of vreemde gedagte nie. Dit word by herhaling vanaf kansels
en kateders verkondig. Wees altyd en oral Christen! Niemand sal daaroor verskil nie.
Die dat is duidelik, die hoe is aansienlik moeiliker.
Die versugting is dikwels: Wat moet ons doen? Op watter manier kom ons ons
Godgegewe roeping in die samelewing na?
Begin by die Begin
Die lewende God het alles met die gemeenskap te doen. Sy hart gaan nie alleen
uit na die gemeenskap van die heiliges, die kerk, nie. Hy het alles te doen met
16 DIE KERKBLAD September 2011

die volksgemeenskap waarvan ons
deel vorm, die werkgemeenskap waar
ons ons beroep beoefen, die skoolgemeenskap
waar ons kinders onderrig
word, die sosiale gemeenskap waar ons
sport beoefen en stokperdjies bedryf,
die kultuurgemeenskap waar ons
woord feeste hou, musiek maak en van
die skone kunste geniet. God het in
Christus te doen met gesinne, families,
mense in vriendskapsverhoudings. Oor
al hierdie dinge maak Hy sy wil bekend.
Hy openbaar aan ons sy wette, waaruit
sy liefdevolle Vadersorg skitter.
Wie die Woord met ’n opmerksame
hart bestudeer, sal bemerk hoe noukeu
rig en presies God sy wil openbaar
met betrekking tot elke sentimeter
van ons samelewing. Ons ken God se
goeie wil vir regspraak (Deut. 16:18-
17:13), onderwys (Deut. 6:4-9; Ps.
78), kinderopvoeding (Ef. 6:1-4),
han tering van rykdom (1 Tim. 6), gehoorsaamheid
aan die owerhede (Rom.
13), produktiwiteit (Eks. 20:9; Pred.
11:6), die lewe in die huwelik (Hooglied;
Ef. 5:21-33).
Biddende Christene
God se geopenbaarde wil vir die same
lewing moet biddend bedink en oordink
en deurdink word. Op dié ma nier
begin ons by die Begin.
Bid dat God ons harte en oë sal
oop maak om vol verwondering te kyk
na die uitgestrektheid van sy wil vir ons
lewe. Bid dat ons sal insien hoe sy wil in
die moderne samelewing uitgeleef moet
word. Bid vir vrymoedigheid en ywer
om as gelowiges individueel, maar ook as
gemeenskap van gelowiges tesame, raak
te sien wat die moontlikhede is om die
wil van God eff ektief te laat sien en hoor.
Bid vir predikante (ook sendelinge!) wat
God se wil moet verkondig. Bid vir gelo
wiges wat op soveel plekke in die samelewing
’n posisie beklee waar hulle
po sitiewe invloed kan uitoefen. Bid vir
Godvresende politici, ekonome, regters,
polisiemans en -vroue, onderwysers,
kuns tenaars, fi losowe, akademici. Bid
dat vir elkeen van hulle die regte woord
op die regte tyd gegee word, sodat uit
hulle doen en late sal blyk dat hulle God
bo alles liefhet.
Studerende Christene
Bid en werk loop hand aan hand.
Om die wil van God eerbaar en eer lik
te kan verkondig en uitleef, is voortdurende
studie onmisbaar. Dit begin
by persoonlike Bybelstudie. Lees die
Skrif met aandag. Luister met ’n oop
oor na die volle omvang van God se
ge nadige eise vir ons samelewing. Stel
jouself welbewus ónder en vóór daardie
eise. Die vraag moet altyd wees: Wat
verwag die hemelse Vader van my om
te doen? Wat is my verantwoordelikheid
as Godvresende opinievormer, berader,
spanleier, bestuurder?
’n Skat van rykdom gaan oop as ’n
mens só, persoonlik-betrokke, met die
Woord van God omgaan. Om te dink:
die Here wil my ook gebruik om in die
grote samelewing sy Lig te laat skyn!
Selfstudie kring uit na gesamentlike
studie. Niks is so verrykend nie as
om eie insigte met medegelowiges te
deel. Huisgodsdiens word ’n sinvolle
geleentheid van doelgerigte saam-studeer
as die huisgesin gesamentlik vra: Wat
kan ons vir en in die samelewing doen?
Hoe kan ons ons deel bydra tot ons
omgewing se veiligheid en skoonheid?
Wat kan ons prakties beteken vir die
bejaarde-tehuis wat ’n paar blokke van
ons huis af is?
Aktuele vrae oor aktuele sake dwing
die huisgesin om met oorgawe in die
Skrif te studeer. Here, watter verskil kan
ons gesin maak?
’n Onmisbare ruimte van sáám
stu deer vind ons in die geloofsfamilie,
fokusartikel
die kerk. Medegelowiges wat dieselfde
dierbare geloof met mekaar deel, buig
saam oor die Skrif om te ondersoek wat
die roeping van die gemeente in die
direkte omgewing is. Bybelstudiegroepe,
die jeug en studente wat op hulle unieke
manier saam dink, gereelde gespreksgeleenthede
oor relevante onderwerpe:
dit alles dra by tot groei in kennis
en liefde vir God.
Hoe sal ons werk as ons nie weet
nie? Die wil van God moet geken word
voordat dit gedoen kan word.
Profeterende daad-Christene
Profeteer is meer as praat. Profeteer
is om uit jou alledaagse praat te laat
blyk dat jy God en sy wil waarlik ken.
Medemense wat ons hoor, moet uit ons
praat hoor dat ons profete in diens van
die lewende God is.
Ooreenkomstig ons profesie moet
daar gedoen word. Die kerk is ’n stad
op ’n berg. Ons is bevoorreg, maar ons
voorreg is tegelyk ons plig. Die stad
moet stad wees! Profeterende christene
is daad-Christene wat hulle vir reg en
ge regtigheid beywer (Jes. 28:17), wat
nie skroom om te sê as ’n ding verkeerd
is nie, wat met ’n positiewe plan kan
op staan om ’n daadkragtige bydrae te
lewer. So kan die miljoene mense wat op
die oomblik op die systrate van die lewe
ronddwaal, se aandag opnuut gevestig
word op die Hoofstraat van die lewe, op
Christus – die lewende Weg.
Die vraag is nie: Watter uitkoms
verwag ons met ons Christelike lewenswandel
in en van die samelewing? nie.
Ons werk nie uitkomsgebaseer nie. Die
vraag moet wel wees: Wat sit ons in om
die verlossende werk van ons Here Jesus
Christus aktief uit te leef?
Ons sal en moet aanhou saai en natmaak.
God sal laat groei. Op sy tyd. DK
September 2011 DIE KERKBLAD 17

fokusartikel
Wat bereik die evangelie in die wêreld ...
Geloof is om diep te kan kyk, of liewer om ver te kan
sien. Geloof is daarom die genade om die God van
die toekoms te sien. Iemand het eenmaal gesê dat
geloof is om te sien wat jy nie sien nie en nie te sien nie wat jy
sien. Na dié dag van die wederkoms sien gelowiges nou reeds
eeue uit. Dit is só belangrik dat Jesus Christus sy kerk inlig
oor die gebeure van die eindtyd, sodat hulle wakker en reg kan
wees vir hierdie gebeure. Net God alleen weet egter wanneer
die dag van die wederkoms sal plaasvind.
Die wederkoms sal nie heeltemal ongesiens naderkom nie.
Die naderende voetstappe van die tekens van die tye sal gehoor
en gesien word. Dit is amper soos die stofwolk van ’n motor
wat op ’n grondpad bemerk word sonder dat die motor self
raakgesien word. Verder kan dit ook vergelyk word met die
wateroppervlak wat glad is en versteur word wanneer selfs die
kleinste bootjie se kiel deur die water sny. Die beweging bring
kabbelings voort. Die tekens van die tye sou die kabbelings van
die naderende wederkoms genoem kon word.
Moontlik wonder u ook oor die opskrif van dié artikel. Die
spontane vraag wat na bo kolk, is of die dag van die Here en
die gebeure van die eindtyd dan nie juis blydskap by gelowiges
moet voortbring nie? Waarom dan praat van krisistye? Die
benaming “krisistyd” skep immers ’n negatiewe konnotasie.
Die Bybel self beskryf hierdie gebeure voor die eindtyd as ’n
krisistyd oftewel die tyd van verdrukking. Daar is egter wel ’n
verskil. Wanneer ons as gelowiges praat van ’n krisistyd wat
Dr. FP (Ferdi) Kruger (Meyerspark)
Die gebeure van die eindtyd en
die lewe van Christene
beleef sal word, word dit nie as rampspoedig beskou nie, maar
juis as ’n geleentheid.
Die enigste wyse waarop dit ’n geleentheid kan wees, is
om met die bril van die geloof hierna te kyk. Sodoende vul
die realiteit van die krisis voor die wederkoms gelowiges met
aktiwiteit. Gelowiges is ongelukkig dikwels bang vir die dinge
wat in die eindtyd sal plaasvind en daarom vermy hulle die
on der werp. Die onbekendheid van die dinge waaroor die Bybel
praat, werk op hulle senuwees. Wanneer die Bybel praat
oor oorloë, haat, opstand en verdrukking, is hierdie begrippe
allermins ’n skets van rustigheid en daarom wil hulle so min as
moontlik van die dinge weet. Alhoewel die krisis in die eindtyd
van swaarkry getuig, mag die boodskap juis nie verswyg word
nie. ’n Gelowige se toekomsverwagting kleur immers die wyse
waarop hy/sy tans leef. Jou toekomsverwagting skep perspektief
en diepte. Dit is soos ’n skets wat aanvanklik met potlood geteken
is, maar nou ingekleur word om ander dimensies van die
skets na vore te bring.
Die krisistyd voor die gebeure van die eindtyd
In Markus 13:19 word gelees van ’n verdrukking wat daar
in die eindtyd sal wees, ’n verdrukking soos dit nog nooit geheers
het nie. Hierdie woord verdrukking dui op ’n toestand
van moeilikheid, ongemak en lyding. Baie geleerdes is dit eens
dat die uitdrukking verdrukking mettertyd ’n tegniese begrip
by die Jode geword het wanneer hulle oor die toekoms en die
einde van die tyd gesels het. Hierdie begrip bevat die nuanse
van ’n baie swaar las wat op jou skouers en bors rus en ’n krisis
meebring. Dit sal só erg wees dat indien dit langer moes aanhou
as wat God dit toelaat, sou niemand dit kon oorleef nie. ’n
Krisis is egter nie alleen ’n moeilike stadium in gelowiges se
le wens nie, maar genadiglik ook ’n beslissende stadium of ’n
keerpunt. ’n Krisis verander daarom mense se lewens, want
bepaalde drumpels word in die proses oorgesteek.
In die Profetiese Rede (Matteus 24) word die eerste van ’n
reeks voortekens of kabbelings in die ontvouing van hierdie
18 DIE KERKBLAD September 2011

keerpunt genoem, naamlik die rumoer
van oorloë en die gerugte van oorloë.
Van vroeg af loop die bloedspoor van
oorloë. Selfs die Bybel vertel op meer
plekke van die hartseer van oorlog. Van
vroeg af getuig oorloë van net een saak,
naamlik swaarkry. Dit wil voorkom asof
die eindtyd gekenmerk sal word deur
meer oorloë wat in die intensiteit van
hulle wreedheid die voriges sal oortref.
Skaars is die een oorlog verby of die volgende
oorlog is al weer daar.
Hierdie oorlogsugtigheid bring ’n
kri sis vir die mensdom voort, want nie
alleen sal die rumoer hiervan gehoor
word nie, maar die oorlogsugtigheid,
die haat en bloeddorstigheid sal openlik
verkondig word. Inderdaad ’n krisis
vir ’n moderne wêreld wat al so gewoond
is aan allerlei vredesverdrae en
vredesinisiatiewe.
En tog besef ’n mens dat die vrede
van die wêreld soms oppervlakkig is, ’n
speel vir die skare. Daar kan immers tog
net een tipe vrede wees en dit is die nuwe
verhouding wat in Christus aangebreek
het. Hierdie vrede in Christus is im mers
die vrede wat die kerk moet bly verkondig,
selfs al hoor ons die rumoer en
gerugte van oorloë.
Die aanhangers van die bloed dorstigheid
sal uit die aard van die saak ook
van die tegnologie tot hulle beskikking
gebruik kan maak. Oor die post-rondheid
van die wêreld word deesdae baie
geskryf. Kenners is dit eens dat hierdie
verskynsel plaaslike dinge in ’n oogknip
globaal gemaak het. Die mure en grense
tussen kontinente en lande is afgebreek.
Mense is soos met ’n naelstring verbind
aan die wêreld deur middel van die
mo dem, ADSL, kabel, e-pos en satellietskottel.
Afstand tussen lande is vervang
deur afstandbeheer.
Om hierdie saak prakties te maak,
kan gedink word aan die invloed wat
een landjie, Afganistan, nou al vir jare
op die res van die wêreld het. Hierdie
land het vir jare aan die Britse Ryk en
selfs die Sowjetunie probleme besorg.
Een van die ergste terreurdade denkbaar
in Amerika se geskiedenis is selfs deur ’n
klein groep mense vanuit dié land beplan.
In Matteus 24:8 word ’n besondere
uitdrukking gebruik om die krisis of
keer punt van gebeure voor die eindtyd
te beskryf, naamlik geboortepyne van die
nuwe tyd. Hierdie krisisgebeure is dus
tekens of pyne van die fi nale koms van
Jesus Christus. Geboortepyne dui op ’n
beginpunt of ’n nuwe lewe. Al die dinge
wat ons keel soms laat toetrek, is nie die
bewys van God se afwesigheid nie, maar
die bewys dat Hy aan die kom is na die
wêreld toe.
Wat bereik die evangelie in die lewens
van Christene in hierdie krisistyd?
Die tussentyd, die tyd tussen die
koms en wederkoms, is ’n tyd gevul
met Woord-aktiwiteit vir gelowiges. In
ander woorde uitgedruk, sou ons kon
sê dat die tussentyd juis die tyd van
die verkondiging van die evangelie is.
Elkeen van ons word geroep om nou
met oorgawe God se Woord aan alle
mense te bring. Geen gelowige is ’n
blote toeskouer van die dinge wat voor
die eindtyd gebeur nie. Toeskouers praat
en maak opmerkings, maar is nie deel
van dit wat op die veld gebeur nie.
Hierdie gesindheid pas nie by gelowiges
nie, aangesien ons nie in die kerk
in ’n kleedkamer is nie, maar op die
speel veld in hierdie wêreld. God het
sy Woord aan ons gegee, maar beveel
ons ook om dit met ander te deel. Met
die kabbelings wat van altyd af sigbaar
is en sal toeneem namate die eindtyd
na derkom, moet die ywer om God se
Woord te bring, toeneem.
Kom ons dink hieroor na. Voordat
Jesus sterf, opstaan en opvaar na die
hemel, rus Hy sy dissipels vir drie jaar
toe om die Woord aan alle nasies en
tale te bring. Hy stuur hulle uit met die
opdrag: Gaan dan heen en maak dissipels
van al die nasies. ’n Omvattende opdrag
wat roep om getroue uitvoering, maar
nie deur eie krag nie. In hierdie saai van
die Woord belowe Christus sy kerk dat
Hy hulle sal bystaan. Deur sy Gees is
Christus immers in die tussentyd nie
weg nie. Oral waar die Woord uitgedra
word, is Hy deur die kragtige werking
van die Heilige Gees saam met ons.
Oorloë, geweld, haat en verdrukking
mag moontlik verreikende implikasies
hê, maar net so ver, indien nie wyer nie,
sal die krag van evangelieverkondiging
gevoel en ervaar word. Die hoor van
die Woord roep tegelyk om gehoorsaamheid.
In sommiges se lewens is die
hoor van die Woord ’n geur tot die lewe
en in ander se lewens ’n geur tot die
dood. Deur die Woord getrou na te leef,
dit my eie te maak en met oorgawe te
ver kondig, dra gelowiges in ’n sekere sin
by tot ’n volmaking van genadetyd.
Dink net aan die magdom geleenthede
wat ons ontvang. In die tuin, in
die kombuis, by die vulstasie, in my
om gewing, op die sportveld en in die
gemeente waarvan ek ’n lid is, kom daar
geleenthede na vore om die Woord uit
te dra.
Met reg kan gevra word of ons kerke
missionerend genoeg ingestel is. Die
tussentyd is die tyd om die evangelie
te leef, te doen en uit te dra. Sodoende
moet die evangelie ’n plek hê in die
kom buis, in die fabriek, op die trekker,
inderdaad op alle terreine. Deur die
verkondiging van die Woord word die
getal van die gelowiges vol en juis dan
breek die oomblik van die wederkoms
aan.
Krisistye is tye van groei en ver antwoordelikheid!
Krisistye is keerpunte in menselewens!
DK
Genadetyd in krisistye is Woordtyd!
September 2011 DIE KERKBLAD 19
•
•
•
fokusartikel

fokusartikel
Vakansie hou, gholf speel, televisie kyk, kuier met vriende ... Al hierdie dinge
en vele meer tipeer ons as ontspanning. Om te ontspan, is heerlik en daarom
is dit ook verstaanbaar dat daar so baie ontspanningsverwante bedrywe in
die wêreld is. Almal van ons word gereeld gekonfronteer met vele geleenthede en
verskillende wyses van ontspanning.
In hierdie artikel word gepoog vas te stel hoe die Christen teenoor ontspanning
be hoort te staan. Tog kan ’n Bybelse perspektief op ontspanning nie verkry word
sonder om ag te slaan oor wat die Bybel oor werk/arbeid leer nie.
Die opdrag om te werk
In Genesis 1:26-28 lees ons dat die Here die mens geskape het om oor die skepping
te heers. Hierdie heers het ingehou dat die mens die aarde moes bewoon en bewerk.
Duidelik het die Here die mens geskep om te werk. Hierin moes die mens beeld
van God wees, want God is ’n God wat werk: Hy het geskep en Hy onderhou sy
skeppingswerk elke dag.
Voor die sondeval was werk vir die mens maklik en lekker, want dit was sy skeppingsaard
om arbeid te verrig. Na die sondeval het die prentjie egter verander. Deel
Dr. JA (Jannie) Erasmus (Odendaalsrus
Wat bereik die evangelie in die wêreld ...
Die evangelie van
Christus en ontspanning
van die vloek weens die sondeval was
dat werk swaar geword het. Die aarde is
deur die toedoen van die mens vervloek
en die mens sou van nou af met swaarkry
’n bestaan maak. Die aard van die mens
om te wil werk, is ook deur die sondeval
verander. Nou wil ons nie meer graag
werk nie en word ons maklik tot luiheid
verlei. Tog, wie nie werk nie, sal nie eet
nie (vgl. 2 Tess. 3:10).
Die opdrag om te rus
Genadiglik het die Here ná die sondeval
nie net verorden dat die aarde weens
die toedoen van die mens vervloek sou
wees en dat die mens moet moeite sou
werk nie. Die Here het ook die belofte
van verlossing gegee: Iemand sou kom
en die kop van die slang vermorsel.
Die verlossingsbelofte kom ook implisiet
in die motivering vir die sab batsgebod
voor: “Want in ses dae het die
Here die hemel en die aarde gemaak,
die see en alles wat daarin is, en op die
se wende dag het Hy gerus. Daarom
het die Here die sabbatdag geseën en
dit geheilig.” Die Here het vir sy volk
een dag in die week gegee waarop hulle
moes rus. Hulle was nie meer slawe wat
elke dag moes werk nie. Hulle het nou
aan Hom behoort. As sy beeld moes
hulle ook een dag in die week rus van
hulle (moeitevolle) werk. Ses dae moes
hulle werk en kon hulle uitsien na die
een dag van rus wat voorgelê het.
In Jesus Christus het hierdie sabbats-
20 DIE KERKBLAD September 2011

motivering besondere en volkome
ver vulling verkry. Christus was die
sabbatdag in die graf. Hy het die ewige
rus eerste ingegaan, sodat ons daarin
kan deel. Ons leef nou vanuit hierdie rus
(vgl. HK, antw. 103), want in Christus
is ons nuut gemaak. As nuwe mense
werk ons steeds as beeld van ons God.
Maar werk is nie meer ons baas nie. Ons
heers daaroor en moet (soos Hy Wie se
beeld ons is) ook rus.
In Christus is rus egter meer as herstel
van, of voorbereiding vir werk. In
Christus is rus nie regtig die resultaat
van faktore soos vakansie, langnaweke
of ander rustyd nie, dit is ’n toestand
van jou gees. Daarom dat die Bybel leer
dat die ongelowige nooit ware rus kan
hê nie.
Rus en ontspanning
Alhoewel ons reeds in Christus se
rus deel is, leef ons nog in die wêreld
wat onder die vloek van die sonde sug.
Werk is nie meer ons baas is nie, maar
werk is steeds swaar. Werk maak ons
gespanne, moeg en put ons uit. Wanneer
ons fi sies gespanne, moeg en uitgeput
raak, word ons geestestoestand ook
mak lik rusteloos. Dit is dan wanneer
ons tyd moet maak vir ontspanning om,
by wyse van spreke, weer ons batterye
te herlaai.
Die HAT sê dat ontspanning aangename
afl eiding vir liggaam en/of
gees is. Ontspanning is afl eiding weg
vanaf dit wat ons gespanne, moeg en
uit geput maak. Die Engelse woord vir
ontspanning is “recreation”. Volgens
die Oxford Woordeboek kom hierdie
woord uit Latyn en het dit onder an dere
die betekenis van “om te hernu”.
Ontspanning is dus aktiwiteite
wat anders is as die daaglikse werk
wat ons doen. Die doel van ont spanningsaktiwiteite
is om ons liggaamlik en
geestelik te her nu:
Liggaamlik word ons hernu, sodat
ons weer krag kan hê om as beeld van God ons daaglikse arbeid te kan verrig.
Geestelik word ons hernu, sodat ons weer bewus kan wees en kan leef (en werk)
vanuit die rus wat ons in Christus het.
Ontspanning as ’n afgod óf ontspanning as ’n gawe van God?
As ons bogenoemde doel van ontspanning in die oog hou, is dit duidelik dat die
Christen anders na ontspanning en ontspanningsaktiwiteite sal kyk as die on gelowige.
Vir die ongelowige is ontspanning ’n doel op sy eie: jy werk hard, sodat jy middele
en tyd kan hê om te ontspan. Enkele praktiese voorbeelde van hierdie ongelowige
gesindheid is:
fokusartikel
Jy werk deur die week, sodat jy die naweek kan uitbreek en die lewe geniet.
Jy werk hard deur die jaar, sodat jy een keer (of dalk meer kere) ’n jaar luuks
vakansie kan hou.
Jy werk hard, sodat jy vroeg op pensioen kan gaan.
Hierdie tipe benadering maak van ontspanning (en werk) niks anders nie as ’n
afgod. Ontspanning word dan die spilpunt waarom alles draai wat jy doen. Werk is dan
bloot die middel om ontspanning moontlik te maak. So word werk en ontspanning
twee pole wat teen mekaar werk en die persoon wat hulle as afgod dien, uiteindelik
vernietig – meestal deur uitbranding.
’n Teenoorgestelde uitwas van ’n ongelowige gesindheid tot werk en ontspanning
is die geneigdheid om glad nie te wil werk nie. Jy wil net heeltyd ontspan en ander
moet jou daaglikse versorging (en selfs ontspanningsaktiwiteite) fi nansier. Ook hier
word ontspanning ’n afgod.
Hoe anders is die gelowige se uitkyk op werk en ontspanning. Die Here is jou (as
gelowige) se God. Vir jou behoort die Here die spilpunt te wees waarom alles in jou
lewe draai. Jou werk en jou ontspanning moet gedoen word vanuit jou verhouding
tot God: jy werk tot sy eer en jy ontspan tot sy eer, jy werk as sy beeld en jy ontspan
as sy beeld. Werk is nie jou afgod nie, want jy kan daaroor heers deurdat jy ontspan.
Wanneer jy ontspan, geniet jy die genade van die Here in jou lewe en kry jy krag om
weer jou arbeid tot Gods eer te kan verrig.
In hierdie lig gesien, is rus ’n geloofsdaad en ontspanning ’n geloofsaktiwiteit.
Wan neer jy rus, gee jy jouself oor in God se hand. Rus is ’n erkenning van jou eie
ontoereikendheid, want jy erken dat ander sonder jou kan klaarkom. Wanneer jy rus,
erken en verbly jy jou daarin dat God die Een is wat vir jou met al die seëninge in jou
lewe sorg.
Ontspanning is geloofsaktiwiteit
Daar is soveel ontspanningsaktiwiteite wat jy kan beoefen wanneer jy rus. Watter
akti witeite behoort ’n gelowige te beoefen en op watter wyse behoort ’n gelowige aan
ontspanningsaktiwiteite deel te neem? Ontspanningsaktiwiteite waarin en waardeur
die Here onteer, of ’n streep deur jou geloofbelydenis getrek word, kan en mag daarom
nie deur ’n gelowige beoefen word nie. Daarteenoor, ontspanningsaktiwiteite
wat God verheerlik en jou geloofsbelydenis onderstreep, is aktiwiteite wat jy met
vrymoedigheid kan beoefen. God het hulle aan jou gegee om met vreugde te gebruik,
want in Christus is ons nie meer slawe wat onophoudelik moet werk nie. Ons is nou
konings wat heers oor beide ons arbeid en ons ontspanning. DK
September 2011 DIE KERKBLAD 21

fokusartikel
Elke mens het ’n diep behoefte aan ’n sinvolle lewe. Ons
lewens moet tel, eindeloos baie tel! In elke mens is daar
’n hunkering na ’n ewige lewe!
Hierdie hunkering is nie verkeerd nie. God het ons so
gemaak en Hy bring vir ons goeie nuus (die evangelie) binne
hierdie begeerte. Ontdek dit saam met my!
Ewigheid en ewige lewe
Ek skryf doelbewus nie oor die “ewigheid” nie, maar oor die
“ewige lewe”. Daar is ’n belangrike verskil. Oor die ewigheid
bied die Skrif geen klinkklare inhoud nie. Inteendeel, Prediker
waarsku dat alhoewel die mens ’n begrip het van die ewigheid,
ons God se werk van begin tot einde nie kan begryp nie (Pred.
3:11; vgl. ook Hand. 1:8).
Daarom verskil Christene oor hoe God geskep het en
sodoende in die ewigheid ’n begin gemaak het. Was die
skepping in fases of in letterlike dae? Daar is ook verskille oor
hoe die skepping sal eindig. Sal die einde van hier die bedeling
ook in fases verloop soos diegene wat in die wegraping glo,
beweer (vgl. 1 Tess. 4:14, 17; Joh. 14:3)?
Wat ook al die regte antwoorde op hierdie vrae is, God sal
onafhanklik van ons kennis bepaal hoe die ewigheid sal verloop.
Dieselfde is nie waar van die ewige lewe nie. Elke mens word
opgeroep om die ewige lewe in geloof te begryp en te gryp!
Die ewige lewe is ’n verhouding
Jesus sê: “En dit is die ewige lewe, dat hulle U ken, die
enigste ware God, en Jesus Christus wat U gestuur het” (Joh.
17:3). Die ewige lewe is ’n ewige verhouding met Iemand, met
die enigste ware God en Jesus, die Messias wat Hy gestuur het.
Wie Hom ken, het die ewige lewe. Wie Hom nie ken nie, het
nie die ewige lewe nie. Dit is so eenvoudig soos dit!
Dr. Jacob Pretorius (Linden)
Wat bereik die evangelie in die wêreld ...
Die Christen en die
ewigheid
Die ewige lewe is nie primêr ’n tyd of ’n plek nie. Iemand
wat die enigste ware God ken, is nou reeds besig met die
ewige lewe. Soos iemand dit gestel het: “Eternal life is now in
session.” Dit beteken ook dat die ewige lewe op elke plek is
waar ek die enigste ware God ken. Daarom kan die Psalmdigter
in Psalm 31 God telkens as sy plek beskryf, byvoorbeeld as sy
Rotsvesting.
Hoe wonderlik is dit nie! Ek kan elke oomblik die ewige
lewe hê! Selfs in die hospitaal of gevangenis is God ’n rotsvesting
om my en het ek die ewige lewe! Maar hoe kry ek die ewige
lewe?
Ken Jesus!
Die Vader gee mense vir Jesus en Jesus het die volmag om
aan hulle die ewige lewe te gee (Joh. 17:2; Matt. 28:20). Die
ewige lewe kan dus slegs deur Jesus verkry word.
Verder moet iemand Jesus ken (Joh. 17:3). Dit gebeur nie
sommer outomaties nie. Geen verhouding werk so nie. Kom ek
gebruik ’n Bybelse beeld. ’n Bruidegom kies gewoonlik ’n bruid
voor sy hom kies. Haar pa kan haar selfs aan die bruidegom
gee. Maar, die bruid moet die bruidegom aanneem, na hom
toe gaan, kies dat hy die enigste een vir haar is en een met hom
word. Ons kan ook sê sy moet die bruidegom eers herken, dan
erken, beken en haar lewe lank leer ken. Dan sal die bruidegom
sê: “Sy glo in my, ek is regtig haar bruidegom!”
Net so is dit my verantwoordelikheid om Jesus aan te neem
(Joh. 1:12; Kol. 2:6), in Hom te glo (Joh. 3:16), na Hom toe
te kom (Joh. 6:37, 45) en om Hom selfs soos brood en wyn
in my in te neem (Joh. 6:54). Sonder hierdie verhouding kan
niemand die Vader ken nie (Joh. 14:6) en beleef niemand die
ewige lewe nie.
Ken jy Jesus, het jy na Hom toe gegaan, het jy Hom aan-
22 DIE KERKBLAD September 2011

geneem, leer jy Hom ken as volgeling of dissipel elke dag en op
elke terrein van jou lewe?
Kennis sonder ’n verhouding met Jesus bring dood!
Jesus se defi nisie van die ewige lewe is nie nuut nie. Dit
gaan so ver terug as die paradys waar die mens die ewige lewe
verloor het. In die tuin was daar twee bome, die boom van
kennis en die boom van die lewe. Voor die sondeval was Adam
en Eva reeds soos God en het hulle Hom geken. Die leuen van
Satan was: “Julle sal soos God wees deur alles te ken” (Gen.
3:5). Om alles te ken, is om God self te wees, want net Hy ken
alles. Wanneer iemand alles ken, is ’n verhouding met God
oorbodig.
Die mens het begin hunker na hierdie vermoë om alles te
kan ken en so self God te wees. Daarmee het Adam en Eva net
die omgekeerde bereik as wat hulle begeer het – naaktheid,
weerloosheid, versteurde verhoudings met God en met mekaar.
So moes die ewige lewe wat hulle gehad het, plek maak vir die
dood!
In sy groot genade en liefde gryp God in en verhinder dat
Adam en Eva se dood ’n ewige dood word. Hy dryf hulle uit
Eden uit voordat hulle van die boom van die lewe kon eet. So
keer Hy dat hulle vir ewig sonder Hom sou lewe (die ewige
dood). Met die belofte van verlossing deur sy Seun (Gen. 3:15)
word die moontlikheid om God weer te ken en so ewig te lewe,
herstel.
Dieselfde versoeking geld vandag nog. “Kennis is mag!” is
’n baie eensydige en onversigtige slagspreuk! Kennis gee mense
mag oor die natuur en lei daartoe dat baie wetenskaplikes baie
magtig voel. Weerloosheid en onmag voor Jesus se volmag
word dan vir sommiges gewoon gekheid.
Kennis van die Skrif bied dieselfde versoeking. Daar is talle
sogenaamde gelowiges wat ’n deeglike kennis van die Skrif het,
elke leerstuk goed ken en kan verdedig, maar jy hoor nie en
sien nie hulle verhouding met Jesus nie.
Daarom vra ek dringend: Ken jy Jesus, of het jy baie kennis
van Jesus? Anders gestel: Het jy ’n verhouding met kennis van
die Woord of met die Woord (Jesus) self wat jy bely? Jou ewige
lewe hang van hierdie antwoord af! In Johannes 5:39 waarsku
Jesus die kerkleiers van destyds: “Julle ondersoek die Skrif, omdat
julle dink dat julle die ewige lewe daarin kry. En dit is juis die
Skrif wat oor My getuig. Tog wil julle nie na My toe kom sodat
julle die lewe kan kry nie.”
Waarom wou hulle nie na Jesus toe kom nie? Hulle het
gedink dat hulle reeds die ewige lewe in hulle kennis van die
Skrif gevind het. Dieselfde afgod wink vandag vir elkeen met
kennis van die Bybel en belydenisskrifte.
Kom ek gebruik ’n foto as beeld. Op die “gesinsfoto van
al my afgode” sit my kennis voor in die middel, nogal met my
eie, slim glimlag op sy bakkies en nooi my tot ’n verhouding
met alles wat ek weet. Die uiteinde hiervan is ’n prentjie van
afgryslike, ewige alleenheid (Jes. 66:24).
Die kwaliteit van ewige lewe
Wanneer die Heilige Gees my nuut maak en ek Jesus leer
ken, kan ek my ewige lewe in die volgende “foto” voorstel:
“Daardie dag (wanneer die Heilige Gees kom en julle Hom
ken) sal julle weet dat Ek in my Vader is en julle in My en Ek
in julle” (Joh. 14:20). Sien jy dat Jesus twee keer voorgestel
word? Ek weet ek is in Hom en so is ek in die Vader. Daarom
is my ewige lewe veilig. Omdat ek in Jesus is, is ek reeds vry
van skuld voor die Vader. Maar Jesus is ook in my met sy
opstandingskrag. Sy Gees is soos ’n stroom lewende water wat
uit my uit borrel en vir my die ewige lewe gee (Joh. 4:14; 7:37-
39)! Wat ’n intieme verhouding! Hierdie lewe is verborge en
ewig geborge in Jesus (Kol. 3:3).
Daarom is die reikwydte van die evangelie oneindig! DK
fokusartikel
September 2011 DIE KERKBLAD 23

diskussie-artikel
Prof. JH (Amie) van Wyk (emeritus) (Pretoria)
Was Jesus dalk 'n
kommunis?
Die skrywer het die artikel oorspronklik in Mei aan
die dagblad Beeld vir publikasie gestuur, maar tot
nog toe het dit nie verskyn nie. Hierop het hy besluit
om dit aan Die Kerkblad voor te lê. – Redaksie
“Jesus was ’n kommunis”, het ’n pastoor in April vanjaar op die regerende alliansie
se Werkersdagbyeenkoms in Athlone verklaar. “Daar is twee beelde van Jesus
in die Bybel”, skryf Vrydenker in By van 28 Mei: die sagmoedige Jesus en die
aggressiewe Jesus.
Dit is duidelik dat mense uiteenlopend oor die persoon en werk van Jesus dink.
Tog aanvaar groot getalle mense dat Hy een van die heel belangrikste persone was wat
ooit op planeet aarde geleef en gewerk het – nie net Christene nie, maar ook Moslems,
ja, selfs Marxiste en ateïste.
(Daar was tye dat kritici probeer ontken het dat daar ooit ’n historiese fi guur soos
Jesus op aarde geleef het, maar die Bybelse en buite-Bybelse getuienis is eenvoudig te
sterk om sulke wensdenkery nog hoegenaamd ernstig op te neem.)
Die groot vraag is: Hoe moet ons oor hierdie man van Nasaret dink? Wie is
Hy? Wat het Hy kom doen? Hoe belangrik was (is) sy werk? Daar is baie moontlike
antwoorde.
Daar is, om te begin, die Moslembeskouing van Jesus. Die Moslems beskou
Hom as uitsonderlike skepping en gesant van God, hoewel Mohammed steeds as
die belangrikste profeet aanvaar word. Daar word ook geen heilsbetekenis aan die
kruisdood van Jesus geheg nie – vir sover dit aanvaar word.
Sommige Hindoes, weer, beskou Jesus as die geliefde seun van Krisjna wat aarde
toe gekom het om mense se bewussyn van God te verskerp. Vir Gandhi was Jesus
werklik iemand besonders, want hy skryf oor hom soos volg: “Ek kan Jesus as ’n
martelaar aanvaar, die verpersoonliking van off erande en ’n goddelike leermeester,
maar nie as die mees perfekte mens wat ooit gebore is nie. Sy dood aan die kruis was
’n groot voorbeeld vir die wêreld, maar dat daar enige misterieuse of wonderbaarlike
deug daarin was, kon my hart nie aanvaar nie.”
Onder (ook ateïstiese) Neo-Marxiste is Jesus ’n gewilde fi guur. Machovec,
byvoorbeeld, skryf dat as hy in ’n
wêreld sou moes leef wat die saak van
Jesus heeltemal vergeet het, dan sou hy
liewers nie wou leef nie.
Soos verwag kan word, vra die
Neo-Marxiste veral aandag vir daardie
fasette van die werk van Jesus wat by
hulle verwysingsraamwerk inpas, soos
sy armoede, sy liefde vir die armes, sy
hande-arbeid en sy verset teen die status
quo.
In al hierdie bogenoemde benaderings
is daar besondere waardering vir Jesus as
méns, maar vir niks meer as mens nie.
Hy word besien en beskryf as ’n besonder
voorbeeldige mens. Van enige
ver lossingswerk van sy kant is daar geen
sprake nie, in elk geval nie in die sin van
bevryding van die sonde en dood nie.
Hoe oordeel die hiperkritiese (libe
rale) teologie oor Jesus? Die hiperkritiese
teologie kom nie veel verder
as wat ons hierbo gesien het nie. Jesus
word hier beskryf as Joodse profeet en
wysheidsleermeester, as voorbeeld van
’n goeie mens wat hom volledig aan
God toegewy en aan sy medemens goedgedoen
het. As groot humanis. Maar dat
Jesus meer-as-net-’n-mens, ja, goddelik
is, daarvan is daar geen sprake nie, in elk
geval nie in die volle betekenis van die
woord nie.
Ook is hier geen sprake van Jesus as
verlosser van die sonde en dood nie. Waar
daar wel van Jesus as verlosser gepraat
word, word verwys na Jesus as politieke
aktivis en rebel wat op grond daarvan
deur die Romeinse owerheid gekruisig
24 DIE KERKBLAD September 2011

is. Die kruisdood van Jesus moet dus nie
met versoening en vergewing van sondes
in verband gebring word nie. Van die
liggaamlike opstanding van Jesus kan in
hierdie verband geen sprake wees nie; so
’n beskouing is deel van die mitologiese
wêreldbeeld van destyds en moet deur
moderne mense reïnterpreteer word en
wel só dat die boodskap van Jesus (nl.
Godsvertroue en medemenslikheid) in
mense se harte moet opstaan en voortleef.
Die leë graf is ’n versinsel.
Ook in hierdie benadering is Jesus
niks meer as ’n mens nie, wel ’n
besondere (Joodse) mens, maar net ’n
mens.
Teenoor al hierdie benaderings vind
ons die klassieke ortodokse geloof in al
drie die hoofstrome van die Christelike
tradisie: die Rooms-Katolieke Kerk, die
Oosters-Ortodokse kerke en die Protestantse
kerke.
Hierdie “ortodokse” Christene
ver leen ’n besondere betekenis aan
die “titels” en name wat in die Nuwe-
Testamentiese geskrifte aan Jesus toe ge-
diskussie-artikel
skryf word, soos “Messias”, “Seun van God”, “Seun van die mens” (’n titel wat Jesus
self graag gebruik het) en veral “Here”. Daar word op enkele plekke in die Nuwe
Testament direk na Jesus as “God” verwys – en Hy is selfs aanbid.
Al hierdie benamings dui daarop dat ons hier met iemand heel besonders te doen
het, volkome uniek in die mens heidsgeskiedenis. In Hom het die vol heid van God
gewoon, in Hom het Gód sélf na ons gekom. Hy is die Here, ’n benaming vir Jesus
wat in die Griekse vertaling van die Ou Testament van die God van Israel gebruik is.
As Here is Hy ook meer ver hewe as die vergoddelikte Romeinse kei sers van destyds.
So ’n Here, om Here te wees, kan nie dood wees nie, Hy kan net die lewende en
opgestane Here Jesus Christus wees.
Anders as al die bogenoemde standpunte oor Jesus, aanvaar die “ortodokse”
Christelike geloof Jesus as volkome uniek, as Here. As groot Voorbeeld én as unieke
Verlosser van sonde en dood en bose magte. Juis omdat Hy Here oor alles is, kan die
dood nie die laaste sê hê nie.
Hierdie gelowiges noem hulle kragtens die oorgelewerde geloof Christene.
Enigiemand anders wat hom/haarself ’n Christen noem, handel in stryd met die reël
van die geloof. Jesus-bewonderaars mag hulleself “Jesuïete” of “Neo-Jesuïete” noem
(om hulle van die Katolieke Jesuïete te onderskei), maar om hulleself nog langer
“Christene” in die klassieke sin van die woord te wil noem, skep eindelose verwarring
en is begripsmatig foutief. Hulle gebruik in elk geval nie graag die ampsnaam
“Christus” as eienaam vir Jesus nie.
Alle Jesus-bewonderaars is nie Christene nie. Christene volg, dank en aanbid
die Here, Jesus Christus, vir nou én hierna; “Jesuïete” bewonder en volg die mens
Jesus, vir hier en nou. Dit is twee verskillende gelowe en dit rus op twee verskillende
geloofskeuses. DK
September 2011 DIE KERKBLAD 25

diskussie-artikel
Mag Jesus Christus as mens uitgebeeld word? Ons word so dikwels met
hierdie vraag gekonfronteer. Aan die eenkant die duidelikheid van die
tweede gebod waarmee ons van moederskoot af al onderrig is: ons mag
God nie afbeeld nie. Aan die anderkant die aktuele uitroep van opregte gelowiges wat
bely en getuig hoe hulle deur fi lms en prentmateriaal die evangelie van Jesus Christus
verkondig. Mag ons Hom as mens uitbeeld?
Dis tog interessant dat daar oor die uitbeeld van God as Drie-enige God baie min
gesprek is. Dis amper ’n vanselfsprekende taboe. Ook heeltemal tereg, want God is te
onbegryplik, te almagtig, te groot vir ons verstand – in sy wese (NGB, art 1) sal ons
Hom nooit kan uitbeeld nie. Wanneer dit egter oor sy mensheid gaan, dan word die
vraag meer aktueel: Mag ek Jesus Christus uitbeeld?
Sommige onderwysers en skoolhoofde gebruik uitbeeldings graag by skole vir
openinge en godsdiensonderrig.
Sommige kerke gebruik uitbeeldings in passiespele en toneelstukke.
Sommige kunstenaars gebruik uitbeeldings in die weergee van hulle kunswerke.
Sommige regisseurs gebruik uitbeeldings in die maak en verspreiding van fi lms.
Sommige sendingwerkers gebruik die uitbeeldings op die sendingveld.
Sommige gelowige gesinne gebruik kinderbybels met hulle verbondskinders
waarin Jesus uitgebeeld word.
Sondag 35
Vraag 96: Wat eis God in die tweede gebod?
Antwoord: Ons mag God op geen enkele manier afbeeld nie (a) en Hom op
geen ander manier vereer as wat Hy in sy Woord beveel het nie (b).
(a) Jes 40:18, 19, 25; Deut 4:15, 16; Rom 1:23; Hand 17:29. (b) 1 Sam 15:23;
Deut 12:30; Matt 15:9.
Vraag 97: Mag ons dan glad nie beelde maak nie?
Antwoord: God kan en mag op geen enkele manier afgebeeld word nie (a).
Die skepsels mag wel afgebeeld word, maar God verbied dat ons van hulle
afbeeldings maak en besit om dit te vereer en Hom daardeur te dien (b).
(a) Jes 40:25. (b) Eks 34:17; 23:24; 34:13; Num 33:52.
Vraag 98: Mag ons beelde as "boeke van die leke" in die
kerkgebou toelaat?
Antwoord: Nee, want ons moet nie wyser as God wil wees nie. Hy wil sy
Christene nie deur stom beelde nie (a), maar deur die lewende verkondiging
van sy Woord laat onderrig (b).
(a) Jer 10:8; Heb 2:18. (b) Rom 10:14, 15, 17; 2 Pet 1:19; 2 Tim 3:16, 17.
Ds. JG (Hannes) Noëth (Kimberley)
’n Praktiese voorbeeld van die uitbeelding
van Jesus Christus: Op 25 Februarie
2004 word ’n fi lm vrygestel wat
die wêreld aan die gons het. Die fi lm is
getiteld: “Th e Passion of the Christ.”
Aangesien die onderwerp van die fi lm
die lyding en sterwe van Jesus Christus
is, het menige Christenleier, kerke en
belydende Christene die fi lm baie lof
toegeswaai.
Hierdie fi lm word deur resensente
beskou as die beste ooit in die uit beelding
van die lyding van Jesus Christus.
Die fi lm word lof toegesing as ’n godsdienstig-geestelike
ervaring. In slegs
die openingsnaweek van die fi lm word
die uitgawes van R170 miljoen geïn
en kry die regissseur, Mel Gibson, sy
geld terug. Terwyl hierdie fi lm baie lof
ontvang, sidder ander gelowiges oor
die oortreding van die tweede gebod en
God wat uitgebeeld word.
Mag ons Jesus Christus as mens
uit beeld? Die antwoord op hierdie
vraag word gewoonlik van drie kante af
beantwoord:
Ja, ek mag, ter wille van die evangelie
en die verspreiding van die
ver lossingsboodskap is enige wyse
geoorloof.
Nee, ek mag glad nie, want God verbied
alle uitbeeldings in die tweede
gebod.
Dan is daar ook die meer gematigde
standpunt wat sê dat dit soms geoorloof
is.
26 DIE KERKBLAD September 2011
Maar wat sê die Woord? As
Gereformeerdes soek ons altyd die

antwoord in die Woord alleen (Sola
Scriptura).
Die apostel Paulus skryf vanuit die
tronk aan die Filippense (Fil. 1:12-26).
Hy skryf sy blydskapsbrief. ’n Brief
waarin hy oor die evangelie juig. Al sit hy
in boeie, die verlossingswerk van God is
só groot dat hy nie anders kan as om te
juig nie. In vers 18 skryf hy dan ook dat
Christus op allerhande wyses verkondig
word en dit is vir hom belangrik.
Ons moet egter daarteen waak om
te dink dat Paulus dit goedpraat om
prag maties te werk en te dink. God
kan soms met ’n krom stok ’n reguit
hou slaan. Dit weet ons, want God is
Almagtig. Dit is nie te betwyfel nie. En
mens hoor soms sulke getuienisse – van
mense wat aangegryp is deur ’n fi lm of ’n
uitbeelding wat hulle nuuskierig gemaak
het. Tog is dit duidelik dat dit nooit
enigsins die reël kan wees of kon wees
nie, want daar is ’n ander, belangrike
kant van die saak, naamlik die tweede
gebod in Eksodus 20:4. God se gebod
vir sy kerk – jy mag nie afbeeldings van
God maak nie.
Hierdie kant van die saak word geriefl
ikheidshalwe deur die massas, ook
die massas in die Christendom, geïgnoreer.
Dit mag nie. In ons Heidelbergse
Kategismus word die tweede gebod verklaar
deur te sê dat “God nie afgebeeld
mag word, of op ’n ander wyse vereer
mag word as wat Hy in sy Woord beveel
nie”. Hy mag dus glad nie uitgebeeld
word nie, want Jesus Christus is ook
God. En God kan ons nie uitbeeld nie.
Daar, in gehoorsaamheid aan die tweede
gebod en in lyn met ons belydenis (HK
So 35), beeld ons God op geen enkele
manier uit nie. Ook nie die mensheid
van Jesus Christus nie.
Die kernargument wat dikwels
ge bruik word ten gunste van die uitbeelding
van Jesus Christus is om te sê
dat Christus tog ’n mens was en dat Hy
binne ’n bepaalde konteks, ’n bepaalde tydstip geleef het. Daarom dat baie kerke (o.a.
die Rooms-Katolieke Kerk) die gebruik het om Jesus na sy mensheid uit te beeld.
So het die Rooms-Katolieke Kerk geleer dat uitbeeldings gebruik kan word vir waar
mense die Woord nie verstaan nie. Dit klink amper soos ’n moderne siening wat
dikwels in die sendingveld gehoor word – beeld Jesus uit vir hulle wat die Woord nie
kan verstaan nie. Ons moet onthou dat hierdie een van die groot redes was waarom
die Hervorming plaasgevind het. Die kerk moes reformeer, terug na die Woord toe.
Dit is wel so dat sy dissipels saam met Hom geloop en gewandel het en Hom
elke dag na sy mensheid gesien het. Tog het God dit so beskik dat nêrens aan ons
geopen baar is dat hulle Hom op enige wyse, selfs ná sy kruisiging, afgebeeld het nie.
Die tyd van sy menswording was ook op so ’n stadium in die wêreldgeskiedenis dat
sy mensbeeld nie deur foto’s, video’s en so meer vasgelê is nie. God wil nie dat ons aan
’n mensheid-beeld van Jesus vashou nie. Hy wil vereer word soos Hy in sy Woord aan
ons openbaar. Ons het nie af- of uitbeeldings nodig om Hom te preek of te openbaar
nie. Ons het nie uitbeeldings van Jesus Christus nodig nie, want:
die Skrif is vir almal verstaanbaar,
die Skrif is vir almal genoegsaam,
die Skrif (en die Gees van God) het nie hulpmiddels nodig om Jesus meer
verstaanbaar te maak nie.
Die gebruik van die heidene om van hulle afgode beelde te maak, mag nie oorgedra
word na die kerk waar ons vir die wêreld moet wys hoe lyk ons God nie. Laat ons dan
in die uitbeelding van Jesus na sy mensheid enkele sake in gedagte hou:
diskussie-artikel
Niemand weet hoe Christus gelyk het nie. Alle uitbeeldings van Christus is dus niks
anders nie as subjektiewe voorstellings en die fantasie van betrokke kunstenaars.
Niemand kan Jesus ooit na sy Godheid uitbeeld nie. Om Hom net na sy mensheid
uit te beeld, maak nie sin nie. Dit is ’n eensydige uitbeelding van Christus. (Selfs
die mees bloederige, walglike, miskien realistiese uitbeelding van sy lyding is maar
gering, ek kan nie reg laat geskied aan sy lyding nie. Dit beeld immers maar sy
fi siese lyding uit en kan die hart van sy lyding, die feit dat Hy van sy Vader verlaat
was, nie uitbeeld nie.) Hoe beeld ’n mens die toorn van God oor die sonde werklik
uit?
Meestal word die mens Jesus net in sy vernedering uitgebeeld en kom daar
min tereg van sy verhoging, sy opstanding, sy hemelvaart, die bestyging van sy
heerskappy.
Saamgevat kan ons dus sê daar is niemand van ons wat kan sê dat God nie ’n
uitbeelding van Jesus sou kon gebruik in sy Raadsplan nie. Natuurlik kan Hy. Maar
die Skrif leer ons om Jesus nie uit te beeld nie. Laat ons versigtig wees om ander vorme
as die Woord van God te soek om Christus te verkondig. Laat ons in gehoorsaamheid
aan die tweede gebod geen afbeelding van Hom maak nie. Ook Jesus Christus moet
ons na sy mensheid nie uitbeeld nie, glad nie – Hy is veel MEER as net ’n mens wat
in ’n beeld vasgelê kan word.
Ons het die uitbeelding van Jesus Christus nie nodig nie. Die Woord is genoeg.
Ons bely so mooi en duidelik dat “ons nie wyser as God wil wees nie. Hy wil sy
Christene nie deur stom beelde nie, maar deur die lewende verkondiging van sy
Woord laat onderrig” (HK, antw 98). DK
September 2011 DIE KERKBLAD 27

van oraloor
Die Here roep gelowiges om te saai. So dikwels gebeur
dit dat ons lui, onwillig en traag raak om te saai,
omdat ons nie die oes sien nie. Ek wil u my storie in
dié verband vertel ...
Ek het verlede jaar, net voor die 2010-Sokkertoernooi ’n
dik brief (bruin koevert) in die pos ontvang, wat ek ongeërg op
my lessenaar gegooi het met die gedagte “Wie wil nou weer iets
saam met die sokker aan my afsmeer?”
’n Paar weke het verloop voordat ek per geleentheid weer
die brief opgemerk het. Ek het toe gesien dat dié koevert ’n
etniese seël met ’n Zambiese stempel daarop het. Ek het dit
oopgeskeur. Binne was ’n handgeskrewe brief vanuit Zambië.
Die brief het in tipiese Pauliniese styl begin: Warmest
greetings from Zambia in the name of our Lord Jesus Christ. I am
pretty sure that God has been a blessing to you, the family and the
entire body of Christ. Voorts het hy geskryf dat ek ná die brief
op my knieë sal wees om die Here te aanbid en te prys vir die
getuienis wat sou volg. (So op my eie het ek gedink: Ag tog, wat
het ek hier ... Maar die skrywer was reg.)
Om u in die prentjie te bring: Daar was ’n 4x4-groep uit
Wapadrant- en Witbankgemeente wat in 2006 in Zambië
getoer het. Die doel was om ’n deel van die land te sien. Daar
is byna elke aand by ’n waterval of meer oornag. Soos wat daar
Dr. PJ (Peet) Vermeulen (Wapadrant)
getoer is, is Bybels aan Zambiërs uitgedeel wat wel in Jesus
Christus glo, maar nie ’n Bybel besit nie.
Die brief was van ’n ene Pevious Mwanza. Hy skryf dat
hy my wou terugneem na 2006, Mfuwe, in die Suid Luangwa
National Park. Daar het my dogter aan hom ’n Bybel gegee. Ek
kan onthou dat ons daar op soek was na ’n as vir ’n sleepwa en
tydens die soektog is ’n hele aantal Bybels uitgedeel terwyl die
onderhandelings en die aankoop van die as plaasgevind het.
Net voordat ons wou ry, het ’n jongman wat daar eenkant
gestaan het, kom vra vir ’n Bybel. Ons voertuig het egter reeds
die kwota Bybels vir die dag bestem, uitgedeel. (Daar word net
’n sekere aantal Bybels per dag uitgedeel sodat ons in soveel
moontlik gebiede kan versprei.) My dogter Hanani het by
een van die ander voertuie in die groep ’n Bybel gekry en vir
Pevious gegee.
Hy skryf in sy brief: I was going to church but I never believed
in the existence of God due to what I have been through. Hy vertel
dat sy biologiese pa oorlede is toe hy drie maande oud was en
sy ma is weer getroud met ’n man wat hom (Pevious) nie in die
huis aanvaar het nie. Die stiefpa het toe Pevious (wat 12 jaar
oud was) se ma opdrag gegee om hom (Pevious) uit die huis
weg te jaag.
Van daardie tydstip af was hy ’n straatkind. Hy beskryf hoe
hy uit die skool gesit is omdat hy nie kon betaal nie, maar weer
toegelaat is nadat hulle van sy omstandighede bewus geraak
het. Die lewe op straat was hard. Haat en verwerping was die
oorheersende emosies in sy alleenworsteling om oorlewing.
Dit was in hierdie tyd dat hy die Bybel ontvang het. Hy
vertel dat daar iets besonders in ’n droom gebeur het. Hy skryf:
I was visited by die Lord, I heard a voice telling me to remember
what dr Vermeulen spoke about. (Wanneer ons aan iemand ’n
Bybel oorhandig, vertel ons aan die persoon dat hy/sy die Bybel
ontvang met die doel om dit te lees, vir ander daarvan te vertel
en ook vir hulle voor te lees.) ’n Stem het aan hom gevra of hy
28 DIE KERKBLAD September 2011

dr. Vermeulen se dogter gesien het. Sy
antwoord was ja. Die stem het aan hom
gevra wie vir hom die Bybel gegee het.
Hy het toe baie bang geword en besef
dat dit die Here is wat met hom praat
en die Bybel deur mense vir hom gegee
het. Daar het ’n wonderwerk in sy lewe
gebeur. Iemand het sy skoolfonds betaal
en hy kon sy skoolloopbaan suksesvol
klaarmaak.
Hy skryf dat hy ernstig die Bybel
begin lees het en lief geword daarvoor.
Weereens is daar in ’n droom met hom
gepraat. Die boodskap het ’n tweede
keer na hom gekom dat hy die evangelie
sal verkondig, want hy is daarvoor geroep.
Hy het daarna vir drie dae in die
ber ge gaan vas en daar het dit vir hom
duidelik geword dat hy na Lusaka (die
hoofstad) moes gaan.
Hy het maklik werk in Lusaka gekry
en begin geld spaar om mee te studeer
vir ’n prokureur (sy lewensdroom). Teen
sy oorspronklike besluit in het hy by ’n
Bybelskool ingeskryf en die uiteinde:
Hy het einde verlede jaar graad ontvang
as predikant en kerkplanter. Prys die
Here!
Dit is op hierdie punt van die verhaal
waar hy die brief aan my geskryf
het. Aangesien hy geen familie het nie,
was sy wens dat ek sy gradeplegtiheid
by woon. Tydens ’n Sondagerediens is
die verhaal in ’n preek aan die gemeente
vertel en daaruit voortspruitend het ’n
gemeentelid die nodige fondse voorsien
en kon ek Pevious se gradeplegtigheid
by woon.
Tydens die onthaal het die universiteit
het vir elk van die graduandi se
fa milie ’n tafel gedek. Daar was nie ’n
tafel vir Pevious nie, want hy het geen
familie nie. (U onthou, hy het onder
die bome en brûe groot geword). Ek is
van oraloor
as ’n “special representative from South
Africa” verwelkom en het die voorreg
gehad om aan die rektorstafel te sit.
Dit was vir my en ds. Martin Heyns
(NG predikant van Lusaka) ’n voorreg
om die gradeplegtigheid saam met ds.
Pevious by te woon.
Die 4x4-groep wat daardie jaar saam
in Zambië getoer het, het fi nansieel
bygedra en Pevious kon met sy enigste,
nog splinternuwe pak klere sy graad
ont vang. Op pad terug in die vliegtuig
het dit my getref – hy is die enigste predikant
wat ek van weet wat volledig die
wêreld van ’n straatkind ken. Waar jy
ook al gaan, moenie vergeet om ’n Bybel
saam te neem vir iemand wat nie een
het nie.
Dankie aan Gert en Nelmarie van der
Walt in Lusaka wat my goedgunstiglik
gehuisves het vir die tyd wat ek daar was
vir die gradeplegtigheid. DK
September 2011 DIE KERKBLAD 29

esinning
Leona Venter (Pretoria)
Die World Trade Centre
• glorie, terreur, hoop •
Met ons eerste besoek aan Amerika in Mei 1994
was ons ideaal om, waar ons net een nag in New
York City sou deurbring, die middag en die volgen
de oggend so veel as moontlik van die belangrikste besienswaardighede
te bereik – en die tweelingtorings van die
World Trade Centre was een van die mikpunte.
Die ideaal is gefnuik deur ’n berowing van al ons dokumente
– paspoorte, visa, reisigertjeks ingesluit – binne ’n
uur ná ons aankoms. Dit het om halfeen gebeur – en voor
drie-uur, toe die Suid-Afrikaanse Konsulaatkantoor sluit, is
paspoortfoto’s (met verskrikte gesigte) geneem en paspoorte
vervang. In plaas van die beplande oorsigtelike bustoere, is die
substituut ’n soort visuele blitstoer van die Empire State-gebou
af. Heel suid in Man hattan is die fokuspunt die twee statige
torings van die World Trade Centre.
Volle glorie
In 1999 het ons ’n nuwe (ver)band met Amerika ontwikkel,
met ons kinders se verhuising na Kentucky. In Oktober
1999, gedurende vier dae in Manhattan voor ons eerste be soek
aan die kinders, haal ons die verlies van die vorige besoek per
bus, te voet en per boot in.
Ons fynkam die omgewing van die glorieryke Trade Cen tre,
waarteen die Marriot-hotel met sy 22 verdiepings verdwerg.
Ons neem nabyfoto’s van die twee torings van 110 verdiepings
elk en beplan om met ’n volgende besoek in die torings op
te gaan. Ons maak te voet deeglik kennis met die omgewing:
onder baie meer die Amerikaanse aandelebeurs, die New Yorkse
Aandelebeurs, die Federale Reserwebank en Wall Street.
Terreur
Op 11 September 2001 verander die horison met
die ineenstorting van die twee torings. Met gewetenlose
doelgerigtheid en doodsveragtende fanatisme word met vier
geskaakte vliegtuie (twee van American Airlines en twee van
United Airlines), met gesamentlik ongeveer 257 mense aan
boord, die terreuraanval geloods: op New York se fi nansiële
distrik se twee torings (volgens Joan Hambidge in Beeld van
18 September 2001 “die simbool van geld en mag”) en die
Pentagon (“simbool van militêre beheer”) in Washington. Een
vliegtuig val naby Pittsburgh.
Die individuele belewenis van ’n gemeenskaplike lot – in
die geboue en in die vliegtuie – is onvoorstelbaar. Deur die
tele visie en koerantfoto’s kan die ellende in ons huise aanskou
word. Hambidge skryf: “Menselewens fl adder soos papiere.”
’n Mens bly dink aan ene Roberto se sprong – die tuimelende
fi guur wat die onafwendbare einde in eie hande neem.
Hoop en heling
In Junie 2004 vier ons ons 45ste troudagherdenking in
30 DIE KERKBLAD September 2011

New York. Ons woon ’n klipgooi van die miernes wat Times
Square genoem word en ry per moltrein na die World Trade
Centre Site: ’n met tralies omheinde gat in die aarde. Mense
probeer deur die omheining foto’s neem.
Dis ’n ontstellende gesig. ’n Mens se assosiasie neem ’n absurde
sprong na ons eie land en die “ossewa” wat met sy “sware
wiele / dwars-oor die boompie ry”. En tog – aan die een kant
ver rys ’n staalstruktuur – ’n teken van heropbou.
Op aanbeveling stap ons met Wall-straat af na die St Paul’skapel,
Manhattan se oudste publieke gebou wat aanhoudend
in gebruik was – waar George Washington as president
ingehuldig is. Na 11 September 2001 kom duisende mense van
verskillende agtergronde en geloof hier bymekaar om fi siese,
geestelike en emosionele steun te betoon. Dit word ’n simbool
van “Unwavering Spirit” te midde van tragedie en chaos: “Hope
and Healing at Ground Zero.”
Soos daar in Totius se “Vergewe en vergeet” die boodskap
van verwonding maar herstel is, is die slot van Hambidge se
gedig by die koerantartikel van 18 September 2001: Jy sal weer
opstaan uit jou puin.
Die sterk Toring
Die Bybel bevat ook verhale van diverse torings, waarvan
die toring van Babel seker die bekendste is – gebou met die
uitdagende doel dat die punt tot in die hemel sal reik; bedoel
vir eenheid en voorkoming van verspreiding (Gen. 11:4). Die
Here keer dit om. Hy verstrooi “die mense” oor die hele aarde.
Daarteenoor praat Dawid in Psalm 61:4 van God as “’n
sterk toring teen die vyand” (1933/53-vertaling) – in die
1983-vertaling “’n sterk vesting buite bereik van die vyand”.
Ons kan by die kwesbaarheid van die aardse torings verbykyk
en in volle vertroue Psalm 61:2b sing:
God is my ’n sterke toring;
daar’s verhoring,
skuiling teen die storm vir my. DK
besinning
September 2011 DIE KERKBLAD 31

van oraloor
Henk Kruger (Modimolle)
Klein kuddetjie ...
Queenstown vier 75 jaar
“Moenie vrees nie, klein kuddetjie, want julle
Vader het ’n welbehae daarin gehad om aan
julle j die koninkryk te gee” (Luk. 12:32).
In hierdie lig het die Geref. Kerk
Queens town fees gevier. Ons kon
terugkyk op 75 jaar van genade wat
uit die Vaderhand ons toegekom het.
In 1936 is die gemeente afgestig van
die Geref. Kerk Sterkstroom. Die Gereformeerdes
was maar yl gesaai, soos dit
nog steeds die geval in die ontvolkende
plat teland van die Oos-Kaap is. Op 15
Mei 2011 het die gemeente hierdie stigting
feestelik tydens ’n feesgeleentheid van
32 DIE KERKBLAD September 2011

lidmate, oudpredikante en oudlidmate
gedenk.
Tot tyd en wyl die kerkgebou op 13
Au gustus 1949 in gebruik geneem is, is
daar op verskillende plekke eredienste
gehou, onder andere in die losie van
die Vrymesselaars en in die voorhuis
van Okkert en Hester Greyvenstein (’n
NG-lidmaat). Eredienste is ook in die
eetsaal van die stadsaal gehou waar die
spore van die vorige aand se dansparty
nog duidelik sigbaar was! Ook in die
kerksaal van die NG Kerk is dienste
gehou. Na die verkryging van ’n eie
kerk gebou volg ’n eie pastorie in 1955.
’n Dankbaarheidsfees om die gemeente
se 40-jarige bestaan te vier, is in 1976
gehou.
In 1981 is die kerkgebou in die
tra di sionele Oos-Kaapse Setlaarstyl
met ’n vergrote konsistorie, kombuis,
toiletgeriewe en ’n nuwe hoofi ngangshek
gerestoureer. Die ou kloktoring is in
laasgenoemde opgeneem. Op 17 en 18
Mei 1986 is die 50ste bestaansjaar van
die gemeente gevier. Ds. Maarten van
Helden se feesboodskap was: “Ebenhaeser
… tot hiertoe het die Here ons gehelp!” (1
Sam. 7:12). Toe was daar 116 belydende
en 62 dooplidmate in die gemeente.
Die 60-jarige bestaan van die gemeente
is op 17 en 18 Augustus 1996
gevier. Groeteboodskappe van verskillende
kerke is oorgedra. Ds. RG
(Roelie) Aucamp van Middelburg-Kaap
was die feesspreker.
Met die 75ste bestaansviering hierdie
jaar is die prediking deur dr. De Wet
Saaiman waargeneem. Sy Skrifgedeelte
was Markus 2:13-22 en as tema: “Die
Bruidegom is hier – wees daarom bly!”
Die bediening van die nagmaal aan
die tafels is deur ds. Steve van der Walt
waargeneem. Ds. Maarten van Helden
het die feesrede uit Lukas 12:22-35
en Psalm 90:10 gelewer” “As ’n mens
na die statistiek sou gaan kyk, is die
gemeente van Queenstown rêrig ’n
‘klein kuddetjie’. Vyf en sewentig jaar is
’n leeftyd en as die gemeente ’n mens
was, dan is julle volgens Psalm 90:10
‘baie sterk’. Die gemeente se krag het
miskien afgeneem soos die getalle gedaal
het, maar hoe word die krag van ’n kerk
van Christus gemeet? Maak die paar
mense van die Geref. Kerk Queenstown
’n verskil? Jesus het nie behae in getalle
nie en ook nie in kwantiteit nie. Hy
soek kwaliteit. Hy tel nie. Hy weeg.
Hy soek net ware geloof by sy kerk.
Jesus het die GROOT VERSKIL in
die wêreld gemaak. Hy het gekom
sodat die wêreld en die dood oorwin
kon word. En daarom volg ons Hom
wat ’n verskil in ons lewe gemaak het.
Ons verkondig Hom sodat elkeen wat
in Hom glo, gered kan word. So maak
die kerk sy verskil in Suid-Afrika en nie
noodwendig in die grootte van getalle
nie. Pas dus op vir die verleiding van die
duiwelse leuen dat ’n klein kuddetjie
nie krag het nie. Ons het die koninkryk.
Nêrens het God beloof dat sy kerk groot
in getalle sou wees nie. Oral word egter
beloof dat sy kerk groot sal wees in krag.
Moenie bang wees nie. Moenie tel nie!
Weeg julle geloof, julle geloofswerke en
julle hande. Die toekoms is nie in julle
hande nie, maar in die hande van julle
groot Koning, Jesus Christus die Here!”
Groeteboodskappe namens die
Ge ref. Kerke van Aliwal-Noord, Dordrecht,
Molteno en Oos-Londen is
oor gedra. Kerke in Queenstown het
ook boodskappe gelewer: die NG
Kerk, Hervormde Kerk en Metodiste
Kerk. Ds. Willem van der Merwe het
die tafelgebed gedoen en ’n heerlike
ete is deur die susters van Queenstown
bedien.
Die feesviering van die Geref.
Kerk Queenstown het vir terugkyk en
vo rentoe kyk gesorg. Die gemeente
kon oudlidmate, oudpredikante en
belang stellendes met entoesiasme en
keurigheid ontvang. Getallegewys loop
van oraloor
Queenstown se gemeente dieselfde
pad as die meeste gemeentes op die
platteland.
In Die Kerkblad van 31 Maart 1982
het ’n berig van ds. Tenie Hendricks
(toe predikant van Queenstown) verskyn
met die titel “’n Sterwende
kerk op die platteland”. Probleme
wat kleiner gemeentes ondervind, is
bespreek, naamlik gebrek aan ampsdraers,
begrotings wat nie klop nie
en mislukte kerklike aktiwiteite. Met
“kwynende getalle” as verskoning,
word kerklike verpligtinge by voorbaat
lamgelê. Volgens ds. Hendricks lê die
antwoord op hierdie kwelvrae daarin
dat klein gemeentes hulle meer op die
daadwerklike belydenis van hulle geloof
in leer en in lewe moet toespits.
In 1999 is die kombinasie Dordrecht/Jamestown/Molteno
ontbind
as gevolg van dalende lidmaatgetalle.
’n Nuwe kombinasie tussen Dordrecht
en Queenstown word gevorm. Die
bedieningsooreenkoms tussen Queenstown
en Sterkstroom kom in 2002 tot ’n
einde. Met net nege belydende lidmate
word die Geref. Kerk Sterkstroom ontbind
en word dit ’n wyk van Queenstown.
Die een-manuaal pyporrel, twee
nagmaaltafels en ’n kerkbank van die
Geref. Kerk Sterkstroom word na
Queens town se kerkgebou verskuif.
Eredienste word soos volg verdeel: die
eerste, derde en vyfde Sondag 09:00
te Queenstown, 11:00 te Dordrecht;
die tweede en vierde Sondag 9:00 te
Dordrecht, 11:00 te Queenstown.
Die Geref. Kerk Queenstown bedien
’n deel van die Grensgebied van die
Oos-Kaap. Die omgewing is geleë in die
armste deel van die land en word deur
’n swart gemeenskap oorheers. Werksgeleenthede
word vir voorheen ag tergeblewe
groepe gereserveer en sedert
1994 het die blanke gemeenskap van
14000 na 4000 gedaal. Gevolglik beleef
hier die gemeente ’n groot uitbeweeg
September 2011 DIE KERKBLAD 33

van oraloor
Bo: Predikante en gesinne wat die fees bygewoon het: Annerie, De Wet Saaiman met Henry en Christiaan; Willem, Susan en Mari
van der Merwe; Amanda, Steve en Renske van der Walt; Phia en Maarten van Helden.
Bediening in gemeente: Maarten van Helden 1984-1988; Steve van der Walt 1989-2005; De Wet Saaiman 2005-2008; Willem
van der Merwe 2009-.
van begaafde lidmate na ander dele van die land en tans is daar
73 belydende en 16 dooplidmate.
Om as gemeente te kan oorleef, moet daar jaarliks vir susten
tasie aansoek gedoen word. Op hierdie stadium woon die
predikant in sy eie huis en die pastorie word verhuur. Hierdie
inkomste verlaag die bedrag wat uiteindelik van sustentasie
ontvang word.
Die gemeente het nie alleen ’n roeping nie, maar ook ’n
ver ant woordelikheid om, so lank as wat daar die behoefte
bestaan om God se Woord aan te hoor en as ware kerk ons
werk in ons gemeenskap voort te sit, hulle te beywer vir die
koninkryk van God.
Ten spyte van ’n krimpende lidmatetal lê die toekoms voor
die gemeente en met vertroue op sy liefdevolle versorging, gaan
die gemeente van hier af elke dag toegemoet. DK
Belydeniskatkisante wat in die 75ste bestaansjaar belydenis
afgelê het: André Smith, Neville Baker (jr.), ds. Willem van
der Merwe, Mari van der Merwe.
34 DIE KERKBLAD September 2011

Alta van Aswegen en Dirk de Klerk (Frankfort)
Frankfort
1911 - 2011
Eerste treë
Waar het dit alles begin? Prof. Fika van Rensburg het dit baie mooi saamgevat
in 1983 se gedenkblad. Ons haal aan en vul aan soos die tyd verloop
het:
In die Stemmen des Tijds (’n maandblad onder redaksie van ds. SJ du Toit) van
Oktober 1910 blyk dit hoe ver die eerste prikkels tot die ontstaan van die Geref. Kerk
Frankfort teruggaan. In ’n uitgawe van Stemmen des Tijds verskyn naamlik ’n lang
brief van CM de Beer waarin hy uiteensit waarom hy hom genoodsaak voel om die
Nederduits Gereformeerde Kerk van destyds te verlaat. Hy skets die historiese verloop
van sy lang stryd wat begin op ’n kerkraadsvergadering van 17 Desember 1892. Sy
beswaar was veral dat die kerklike tug nie funksioneer nie, maar dat allerhande sektegroepe
toegelaat word om binne die kerk te bly, en dat die Kerkwet toegelaat word
om die Bybel te verdring.
Uiteindelik, na jarelange briefwisseling en ontmoetings, stuur ’n gedeelte van die
gemeente (21 belydende manslidmate) in 1910 ’n versoekskrif (genoem ’n Memorie)
aan die kerkraad waarin hulle dringend ’n gemeentevergadering aanvra “ten einde al
wat strydig is met Gods Woord, uit die Kerk te verwijderen”. Br. RJ van Rensburg word
afgevaardig om die “Memorie” te verdedig. Op 1 Julie 1910 antwoord die kerkraad
egter dat hulle die “Memorie” nie ter tafel neem nie, aangesien geen afwykings of verkeerdhede
gespesifi seer word nie.
Na verdere briefwisseling (alles aangehaal in die Stemmen des Tijds van Januarie
1911) besluit die kerkraad op 1 September 1910 dat hy as kerkraad die “Memorialstem”
sal ontmoet, maar nie voor die gemeente nie. Die beswaardes is nie hiertoe geneë nie
en gee in ’n daaropvolgende skrywe aan die kerkraad ’n lys van sake waarin “tot die
Woord toegedaan of afgedaan is”. In ’n redaksionele kommentaar deur ds. SJ du Toit
vra hy: “Is er voor de broeders wel een ander weg dan uit de kerk te gaan”. Dit het
inderdaad gebeur.
Stigting van die Kerk onder die Kruis
Die uitgetrede lede van die NG Kerk hou op 23 Februarie 1911 ’n vergadering
op die plaas Weltevrede naby Frankfort. Die rede waarom die lede uit die NG Kerk
bedank het, word soos volg geformuleer (aangehaal uit: Die Eeufeesvieringbylaag tot
• jubelklokke lui met 100ste
verjaardag •
Leraars van die gemeente
1917 – 1919: Ds. JH Boneschans
1920 – 1925: Ds. CWM du Toit
1925 – 1930: Ds. JV Coetzee
1931 – 1950: Ds. JJH Booysen
1952 – 1966: Ds. BJ Lombard
1967 – 1969: Ds. AH Mulder
1970 – 1980: Ds. HB van der Walt
1981 – 1983: Dr. JJ Janse van
Rensburg
1983 – 1989: Ds. JPL van der Walt
1989 – 1995: Ds. Koos Cloete
1996 – 1999: Ds. Dirk Postma
2000 – 2008: Ds. Kobus Botha
2009 – 2010: Ds. Leon Kruger
Seuns van die gemeente
Ds. Ben Lombard
Prof. Callie Coetzee
Prof. Fika van Rensburg
Ds. SA Cilliers
Ds. Deon Lartz
Ds. Fritz Potgieter
van oraloor
die Frankforter, 2 Maart 1973): “Die
gemeente het op hierdie stadium uit 68
belydende lidmate en 77 dooplidmate
bestaan. Afgesien van gesinshoofde wie
se name reeds genoem is, wat onder dié
lidmate ook die gesinne van Roelof Grové
en VE d’Assonville. Op voorstel van br. RJ
van Rensburg, gesekondeer deur br. CM de
Beer word die gemeente op 23 Februarie
September 2011 DIE KERKBLAD 35

van oraloor
Bo: Die huidige kerkraad en oudleraars van die Geref. Kerk Frankfort.
1911 as ’n Kerk onder die Kruis gestig. Tot ouderlinge word verkies brs. CM de Beer en
RJ van Rensburg en tot diakens brs. SLJ van Rensburg en JJ Muller en bevestig deur ds. M
Postma. Ds. SJ du Toit is as konsulent benoem.”
Ds M Postma van die Gereformeerde Kerk was die eerste predikant wat Woord en
sakramente in hierdie kerk onder die kruis bedien het.
Die Kerk onder die Kruis word die Geref. Kerk Frankfort
Op ’n gemeentevergadering gehou op 13 Augustus 1912 word besluit om ’n
kerkgebou in Frankfort op te rig en ’n boukommissie onder leiding van VE d’Assonville
word be noem. Daar word ook besluit om aansoek te doen by die Gere formeerde Kerk
om opgeneem te word.
Op ’n gemeentevergadering gehou op 29 Januarie 1913 te Leeuwspruit, word
eenparig besluit om ’n versoek vir opname in die Gereformeerde Kerk tot die
algemene vergadering van die Gereformeerde Kerk OVS te rig. Op 30 Januarie
1913 word sodanige skrywe gerig. Hierdie skrywe is onderteken deur CM de Beer,
Onder: Oudleraars en hulle gades tydens die feesgeleentheid.
R Grové, RJ van Rensburg, SLJ van
Rensburg, JJ Muller en CM de Beer
(jnr). Op die Algemene Vergadering
(Sinode) van die Gereformeerde Kerke
in die OVS, gehou te Reddersburg op
17 Februarie 1913, is die aansoek van
die Kerk onder die Kruis vir opname in
die Gereformeerde Kerkverband ter tafel
geneem en goedgekeur. Vanaf hierdie
datum word dit amptelik die Geref.
Kerk Frankfort. Op 6 Desember 1913
word die eerste kerkgebou in Frankfort
in gebruik geneem. Die planne is
opgetrek deur WH Ford en is gebou
deur H van Jaarsveld. Dit het R2 770
gekos.
Vir die eerste jare was die gemeente
afhanklik van konsu lents bediening
en wel die bekwame bediening van
ds. HPJ Pasch van Ladybrand. Dit is
tydens hierdie beginjare dat lede van die
Mullerfamilie as lidmate van die NG
Kerk Frankfort bedank het en in 1915
lidmate word van die Geref. Kerk Frankfort.
Hierdie aansoekbriewe gee ’n klein
blykie van die groot oortuiging waarmee
genoemde gesinne hulle gevoeg het by
die Geref. Kerk Frankfort. ’n Groot mate
van ondertrouery onder die Mullers
het plaas ge vind en daarom word daar
vandag nog tussen die Mullerfamilies
met byname onderskeiding getref, soos
Kosie “Kroon” Muller, Kosie “Panels”
Muller, “Lang” Cassie Muller, “Kort”
Cassie Muller, Helgaard “Oploop”
Muller, ensovoorts.
Verdere verwikkelinge
Die kerkgebou word te klein vir
die gemeente en word ver koop (tans in
privaatbesit). ’n Nuwe kerk word gebou
onder lei ding van ’n kommissie deur die
kerkraad aangewys. Op die kommissie
was onder andere Hannes Linde, Kosie
“Kroon” Muller, Fred Wille en Danie
Linde. Die eerste dak was leiteëls wat
vyf jaar later met asbes vervang is. Die
staalkappe was on twerp om 120 ton
te dra. Die orrel is gebou deur Muller
Orrelbouers (Edms) Bpk. Die argitek
was mnr. Hartman en die bouer mnr.
Wolmarans. Die koste beloop R50 000
36 DIE KERKBLAD September 2011

en die kerk word op 16 Junie 1963 in gebruik geneem.
Gemeente word op hulle knieë gedwing
Op Vrydag 5 April 1986 word hierdie kerkgebou en alle
dokumente in puin gelê deur ’n verwoestende brand as gevolg
van ’n elektriese fout. Ds. Van der Walt was ten tye van die
brand in die Kaap waar hy ’n kursus aangebied het. Hy het
hom na Frankfort teruggehaas en die Sondag reeds het die
gemeente oor die aangeleentheid besin en volgens ds. Van der
Walt het die mismoedigheid verdwyn en die gemeente het uit
die as uit opgestaan. Weereens staan die gemeente saam en
word ’n kommissie aangewys vir die detailbeplanning vir ’n
nuwe kerkgebou. In Junie 1986 is sketsplanne van die nuwe
kerkgebou reeds opgestel en die gemeente oorgehaal om as
eienaarbouers op te tree. Die planne word geteken deur Willem
Smith van Human en Rosseau. Die koste van die kerkgebou
beloop R472 920 en ’n meganiese orrel met ongeveer 1 100
pype, gemaak uit eikehout, word aangekoop teen ’n bedrag van
R95 000. Die orrelbouers is mnre. Fehrle en Roeleveld.
Die betrokkenheid van gemeentelede by die bouwerk
en insameling van geld was grootliks verantwoordelik vir
die spoedige voltooiing van die nuwe kerkgebou. Ná die
beplanningsfase het boere byna ’n jaar lank elke week ’n dag lank
die betonwerk gedoen. Sewe dakkappe van 30 m elk is binne ’n
week deur vier boere aanmekaar gesweis. Die groot houtplafon
van dennehout word self deur die gemeente geïnstalleer. Al die
verf- en houtwerk word self deur die gemeente gedoen. Terwyl
die manne dit by die gebou uitgespook het, het die susters met
’n geldinsamelingsveldtog begin. Die nuwe kerkgebou word op
17 Junie 1987 in gebruik geneem.
Gemeentes afgestig van Frankfort:
1935: Vrye Christelike Gereformeerde Kerk (Van Rensburg
Kerk)
1941: Gereformeerde Kerk Reitz
1956: Gereformeerde Kerk Vrede
1964: Gereformeerde Kerk Heilbron
Eeufeesviering
En so kom ons by die 100-jarige bestaansjaar van die
Geref. Kerk Frankfort. Oudpredikante is genooi om die
verrigtinge te kom meemaak. Die feesviering het Saterdag 26
Februarie 2011 afgeskop met die ontvangs van besoekende
oudpredikante en hulle families. Daarna het prof. Fika van
Rensburg die verrigtinge geopen wat gehou was op die skool
se sportgronde.
Tradisie van visbak
Tydens die Anglo-Boereoorlog was vroue en kinders in
’n konsentrasiekamp te Heilbron. Die Engelse het winkels
in Frankfort geplunder en afgebrand. Selfs die NG Kerk se
pastorie is deur die Engelse gebombardeer. Van die vroue het
op die walle van die Wilgerivier weggekruip en om te oorleef
het hulle vis gevang en gebak. Visbak is steeds ’n tradisie in
Frankfort en veral onder die Doppers. En ’n fees is nie ’n fees
as daar nie vis gebak word nie. Die visbakkers het vroeg-vroeg
hulle voorskote aangetrek en die olie opgewarm. Seshonderd
porsies vis is gebak en daar het nie ’n krieseltjie oorgebly nie!
Terwyl almal ou stories uitgeruil het en agteroor gesit het na
die heerlike maal, het die diakonie die potjiekosvure aangesteek.
Die gemeente het verskuif kerk toe waar almal lofprysinge
gesing het. ’n Orreluitvoering het plaasgevind deur ds. en
mev. Arnold Mulder. Wat ’n belewenis! Ds. HB van der Walt
het daarna ’n oordenking gedoen. Terug by die sportgronde
het almal weggelê aan die heerlike potjiekos. Almal is taamlik
vroeg huis toe om voor te berei vir Sondag se nagmaal. Sondag
is die dankfees afgesluit tot eer van ons Here en is die erediens
gelei deur ds. Koos Cloete en die nagmaal deur prof. Fika van
Rensburg. Nabetragting is deur ds. Kobus Botha gelei.
Gedenksteenlegging
Die nuwe gedenksteen word deur ds. HB van der Walt onthul
– kort maar kragtige woorde sluit die verrigtinge af, maar
sal vir ons nageslagte nog jarelange herinneringe koester van
ons voorgeslagte se stryd om die Gereformeerde Kerk tot stand
te bring:
1911 – 2011
God is oppad met ons.
Hy was en is ons genadig.
100 Jaar getuig daarvan. DK
van oraloor
Bo: Die huidige kerkgebou van die Geref. Kerk Frankfort.
September 2011 DIE KERKBLAD 37

van oraloor
Henk Kruger (Modimolle)
Jeugdag op Kranskop gevier
Bo: ’n Groep klimmers bo-op Kranskop by die driehoeksmeetkundige baken. Hulle
is almal lidmate van die Geref. Kerke Nylstroom en Waterberg.
Onder: Die uitsig van Kranskop af na die noordweste, met die N1-tolpad na die
noorde toe.
Vroeg die oggend van 16 Junie vanjaar
het ’n groep lidmate van die
Geref. Kerke Waterberg en Nylstroom
die bekende Kranskop, net buite
Nylstroom, uitgeklim.
Kranskop, of Modimolle, soos die
vvroeëre
plaaslike mense dié kop genoem
het, staan soos ’n bastion op ’n taamlike gelyk
deel van die Waterbergomgewing. Baie
eeue, nee, millennia, gelede was die grootste
deel van die vroeëre Suid-Transvaal en die
grootste deel van die Karoo ’n enorme binne
landse see. Geïsoleerde uitlopers van dié
see het die huidige Springbokvlakte bedek.
Dit is die gebied min of meer vanaf
Pienaarsrivier noordwaarts na Nylsvley en
Potgietersrus toe.
Kranskop is gevorm uit Karoo-sandsteen
wat staande gebly het nadat die see
gedreineer het. Die kop staan 1 365 meter
bo seespieël en 210 meter hoog bokant die
omgewing uit. Dit is ’n baie herkenbare
landmerk vir almal wat met die N1-tolpad
net oos van die ou Nylstroom daar verbyry.
Dié kop met sy breë rug en pertinente
“skouers” was volgens Gerhard Moerdijk se
seun vir dié argitek ’n inspirasie toe hy die
VVoortrekkermonument
ontwerp het: groot,
sterk, stewig geanker, met kranse wat plekplek
selfs vir ’n rotsklimmer ’n uitdaging
sal wees.
En tog is dit moontlik om met verskillende
roetes teen die skuinste op te klim tot
bo-op die kruin, waar die trigonometriese
baken nog op die hoogste punt staan. Onder,
teen die voethange, langs die tolpad,
is die kop dig begroei met haak-en-steek,
vverskillende
soorte rosyntjiebosse, kleurige
blinkblaar, soetdoring en dan veral die immer
teenwoordige sekelbos. Kleiner struike
en verskillende grassoorte het ná vanjaar se
goeie reëns ook geil gegroei en die groepie
klimmers moes hulle pad behoorlik deur
die ruigtes oop trap.
Eff ens hoër op teen Kranskop neem die
plantegroei af en begin die klim strawwer
38 DIE KERKBLAD September 2011

aak. Alhoewel daar heelwat rotse is,
is die klim nie te moeilik nie. By die
eerste rotsriwwe is eers halt geroep vir
asem skep en foto’s neem. Toe is dit weer
verder, hoër-op.
’n Hele groepie laerskoolkinders
het dit gemaklik tot bo gemaak. Met
’n bietjie hulp van sy ouers het selfs ’n
vierjarige die kruin gehaal. Selfs ’n paar
bo 70 het dit “oorleef”.
Van die plato bo-op wag ’n panoramiese
uitsig op die klimmer, wat die
in spanning om bo te kom, meer as
die moeite werd maak. ’n 360-grade
ui tsig wys hierdie wêreld in al sy
uitgestrektheid. Modimolle lê na die
weste, eff ens versluier deur die baie groot
bome in die dorp, na die noordweste
strek die N1 noorde toe soos ’n lang
swart lint – of soos ’n mamba, as jy wil.
Die geruis van voertuie op die teerpad is
net-net hoorbaar. Na die ooste, Marble
Hall se kant toe en na die suide, in die
rigting van Settlers en Tuinplaas, lê die
Springbokvlakte uitgestrek.
Nee kyk, van hier af kan ’n mens
amper die hele wêreld sien!
Noordbrug vier fees
Op 2 Augustus het die Geref. Kerk Noordbrug in Potchefstroom
die voorreg gehad om saam met oom HB
van der Walt en sy goeie gade, tant Anna, sy 100ste
ver jaardag te vier. Op dieselfde dag het oom HB en tant Anna
hulle 70ste huweliksherdenking gevier - 'n leeftyd saam - 70
genadejare wat uit die hand van die Here ontvang is.
Honderd of nie, oom HB het die hele dag feesgevier; van
tienuur die oggend tot sewe-uur die aand. Die susters van die
ge meente het “wavragte” eetgoed voorsien en deur die dag het
gemeentelede hom (en hulle) kom gelukwens, saam met 'n skare
vriende van oraloor, asook inwoners van Huis Eikelaan.
Oom HB en tant Anna is sedert 1964 lidmate van die Geref.
Kerk Noordbrug (47 jaar) en het onuitwisbare spore hier getrap.
Ons as gemeente is so dankbaar vir die voorreg wat ons het om
deel te wees van hulle lewens en dat ons ook hierdie besondere
dag met hulle kon deel.
Op die foto saam met die egpaar is twee van die susters,
Jacoba van Rooy en Retha van Wyk, wat die geleentheid bygewoon
en gehelp het om die gaste te trakteer.
Bo: So lyk die hange van Kranskop.
van oraloor
Bo-op die kop het ds. Sarel Cilliers ’n stukkie uit die Bybel gelees en ’n gebed
gedoen om die Here te dank vir sy skepping en vir die geleentheid wat die groep
kinders het om die natuur so in sy skeppingsgrootsheid te ervaar.
En toe almal ná die klim weer veilig oor die tolpad is, tot waar die voertuie op die
vriendelike boer se plaas geparkeer is, word ’n gawe oggend met ’n lekker braai tussen
die doringbome afgesluit. DK
Noordbrug wens oom HB en tant Anna God se
rykste seën en goeie gesondheid toe vir die tyd wat hulle
saam vir mekaar en vir ons gespaar gaan bly. Ons is so
trots op hulle.
(Ingestuur deur Faan van Wyk)
September 2011 DIE KERKBLAD 39

Maandeliks wens Die Kerkblad die
emerituspredikante, hulle eggenotes
en die emeritusweduwees wat 80 jaar en
ouer is, gelukwens. God sê: “Die getal van
ons jare kan 70 wees, of as ons sterk is, 80.” Toti us het dit in Psalm 90 berym: “Die sterkste klim ten
hoogste tot die top van sewenti g of tagti g jare op.” Ons wil in September die volgende suster en broer
gelukwens:
•
•
Personalia
Mev. CC van Wyk de Vries is op 3 September 85 jaar oud. Sy is die weduwee van dr. Klaas van
Wyk de Vries en hulle het as pastoriepaar in die volgende gemeentes gewerk: Alberton 1946-1952,
Bloemfontein-Suid 1952-1955, sekretaris van die deputate vir katkisasie 1955-1958, Pretoria-Oos
1958-1978.
Ds. JA (Koos) Jooste vier op 24 September sy 82ste verjaardag. Hy het die volgende gemeentes
bedien: Koffi efontein 1955-1959, Windhoek 1959-1962, Burgersdorp 1962-1967, Noordrand 1967-
1994.
Die lesers van Die Kerkblad wens u van harte geluk met u besondere verjaardag. Saam met u is ons innig
dankbaar teenoor die Here vir die lewensjare wat Hy uit genade en liefde vir u beskik het. Ons bede is
dat die nuwe lewensjaar wat vir u aangebreek het, geseënd sal wees en dat u gesondheid en vreugde
sal ervaar.
Wel en wee
• Met leedwese word gedink aan die afsterwe van dr. Benoon Duvenage. Die Kerkbladlesers betuig innige
meegevoel met sr. Frieda en die kinders en familie. Mag die Here julle in hierdie tyd van verlange en
rou smart deur sy Gees innerlik versterk en vertroos. 'n Lewenswaardering ten opsigte van wyle dr.
Duvenage sal in 'n volgende Kerkblad verskyn.
Emeritus
• ds. Herman Venter is op Vrydag 19 Augustus 2011 in die Wilgers Hospitaal in Pretoria
vir die herstel van sy stuitjiebeen geopereer. Daar is tans nie meer tekens van die kanker waaraan
hy gely het nie. Daarvoor dank ons saam met die gesin die Here. Hy en sy eggenote bly steeds in
Pongola ná sy emeritaat.
Die redaksie van Die Kerkblad sal dit waardeer indien persoonlike nuus wat van belang is in die
GKSA aan ons bekend gemaak word deur vriende en kennisse en lidmate.
Stuur berigte aan dr. Nico van der Merwe, 018 468 1782 of e-pos:
nico.vandermerwe@telkomsa.net; of Posbus 6433, Flamwood 2572.
40 DIE KERKBLAD September 2011

VERJAARDAG
Briel: Hendrik Briel, ons oudste broer, vier op 30 Augustus 2011 sy 90ste verjaardag.
Hy en sy eggenote Anna woon tans in Amandasig, Akasia, Pretoria. Ons bede is dat die
Here jou in die nuwe lewensjaar ryklik sal seën met gesondheid, geluk en vrede. Mag Hy
jou bowenal geestelik versterk sodat jy altyd sy nabyheid, krag en genade sal ervaar. Van:
Sti enie, Chris & Elsa, Marie, Hannes & Truida, Danie & Hetti e; en die hele Briel-familie.
DOODSBERIGTE
Robbie van der Elst: Dit is met leedwese dat ons die afsterwe van Robbie van der
Elst, gebore 28 November 1944, aankondig. Hy is ná ’n kort siekbed oorlede op 19 Junie
2011 in die ouderdom van 66 jaar. Hy was jare lank ’n lidmaat van die Geref. Kerk Port
Elizabeth, waar hy ook as jongman baie betrokke was by die JV en JV-kongresse. Hy was
ook een van die eerste ouderlinge wat vanaf Lytt elton na Midrand is met die sti gti ng van
die nuwe gemeente. Tydens sy afsterwe was hy ’n lidmaat van die Geref. Kerk Centurion. In
liefdevolle herinnering van sy vrou Hetti e, kinders, kleinkinders en familie.
Jacoba Johanna van der Walt: Die kerkraad met die gemeente van die Geref. Kerk
Primrose kondig met leedwese aan die afsterwe van tannie Koti e op 26 Junie 2011. Ons
bede is dat die Here haar familie ryklik deur sy Heilige Gees sal troos met die belydenis dat
ons enigste troos in lewe en in sterwe is dat ons aan ons getroue Saligmaker Jesus Christus
behoort.
Barend Hendrik Heystek: Die kerkraad met die gemeente van die Geref. Kerk Primrose
kondig met leedwese aan die afsterwe van oom Hennie op 23 Julie 2011. Ons bede is dat
die Here sy familie ryklik deur sy Heilige Gees sal troos met die belydenis dat ons enigste
troos in lewe en in sterwe is dat ons aan ons getroue Saligmaker Jesus Christus behoort.
Rudolf Marthinus Briel: 2 Februarie 1935 – 5 Junie 2011. Hiermee maak ons met
hart seer bekend die skielike afsterwe van ons broer Dolf Briel in die ouderdom van 76 jaar.
Ons harte gaan uit na sy eggenote Marie en die kinders, Christi aan, Cecilia, Magdaleen,
Anna-marie met hulle gesinne. Mag die Here julle vertroos in hierdie dae van hartseer en
verlange. Van: die Briel-broers en –susters.
Rika Oosthuizen (néé Ligthelm): 11 April 1930 – 7 Junie 2011.
Ons Mamma is by haar Vader
Hy was altyd haar Berader
By Hom het sy rus gevind
Sy is vir altyd nou sy kind
Gerhard Oosthuizen, Rika en Dirk Kruger, Idilett e en Woltemade Hartman, Diaan en Erik
Kruger, Clinton en Nadine Hartman.
Johanna Magdalena Heystek (Erasmus): (99 jaar, 3 mde en 24 dae) 23 Maart 1912 –
17 Julie 2011. Ons het afskeid geneem van ’n wonderlike mens: Hannetjie, Ousus, Outan,
Vriendin. Sy sal onthou word vir haar voorbeeld van onwrikbare geloof in haar God, haar
dankbaarheid in alles, haar liefde en fyn spitsvondigheid wat sy onvoorwaardelik en opreg
aan almal gebied het. Altyd positi ef, het sy in liefde gegroei en geblom op haar lewenspad,
BEROEPE
Beroepe ontvang
Ds. TJ van Vuuren van Heilbron na Bothaville.
Ds. MP Fourie van Aliwal-Noord na Zeerust.
Ds. JJ de Kock van Vaalharts na Sannieshof/Delareyville-kombinasie.
Ds. MPA Venter van Potgietersrus-Wes na Amanzimtoti .
lief en leed
van pionier op die familieplaas, tot dorp,
stad en laastens Waterberg Tehuis vir Bejaardes.
Ons eer haar nagedagtenis. Hendrik
en Charlott e Erasmus en familie.
IN MEMORIAM
Jansen van Vuuren: Willem Marthinus
(Boet). Gebore 17 Augustus 1936, oorlede
2 November 2005. Was woonagti g te Alber
ton en voorheen Stellenbosch. Met
har te vol verlange dink ons terug aan ons
geliefde broer. Ons mis hom baie, maar
gun hom die rus. Van sy broers en susters.
Jansen van Vuuren: Lukas Daniël, oorlede
30 Augustus 1970; en Anna Catharina
(Dolla), oorlede 16 Augustus 1963. Was
woonagti g te Knapdaar, Makwassie. In
liefdevolle herinnering dink ons aan hulle
mooi, voorbeeldige en vrugbare lewe, wat
altyd in ons gedagtes sal voortleef. Ook vir
die Christelike opvoeding wat hulle ons
gegee het. Ons eer hulle nagedagtenis.
Van al die kinders en kleinkinders.
Stoltz: Anna Catharina (Ansie) (geb.
Jansen van Vuuren). Gebore 25 Junie 1941.
Oorlede 31 Augustus 2010. Was woonagti
g te Grootvlei, Rooiwal. Ons dank ons
God en Hemelse Vader vir die geseënde en
vol lewe wat sy hier op aarde kon geniet.
Sy wa in alle opsigte vir ons ’n voorbeeld
van geloof, hoop en liefde. Ons eer haar
vir die besondere mens wat die Here haar
gemaak het en prys Hom daarvoor.
Van haar broers, suster, eggenoot en
kinders.
Edwin Pyper: Oorlede 11 September
1991. In liefdevolle herinnering aan my
man, ons pa en oupa.
Rensia, kinders en kleinkinders.
op die kerkwerf
Ds. P Venter van Potchefstroom-Oos na Nelspruit.
Beroepe aanvaar
Ds. ML Mulaudzi van Roodepoort na Dobsonville.
Dr. HG Stoker van Frankfort na die Teologiese Skool Potchefstroom
as professor in Eti ek.
Beroepe bedank
Ds. P Venter van Potchefstroom-Oos na Nelspruit.
September 2011 DIE KERKBLAD 41

LOSMAKING
Die kerkraad van die Geref. Kerk Rustenburg-Wes het op 31 Julie
2011 saam met deputate van twee naburige kerke vergader
en verklaar hiermee dat ds. Louis Johannes Buys losmaking ontvang
het nadat die nodige dokumente nagegaan is. Ons bede is dat
die Drie-enige Verbondsgod hierdie broeder tot ’n groot seën sal
maak in die diens waarin Hy hom gestel het.
HALFEEUFEES GEREF. KERK ORKNEY
Die Geref. Kerk Orkney is op 3 Desember 1961 gesti g en daarom
dank en eer ons die Here vir 50 jaar van genade en seëninge.
Ons wil graag die geleentheid gedenk gedurende die naweek van
26 en 27 November 2011. Lidmate van ander gemeentes wat op
een of ander wyse by Orkney se gemeente betrokke was, word
hartlik uitgenooi om Saterdag gesellig saam met ons te kom verkeer
en Sondag saam met ons die Nagmaal te vier, met die nodige toestemming
van hulle kerkrade. Indien u die feesgeleentheid wil bywoon,
kontak asseblief vir Freddie Rust na-ure by 018 473 3041
of Anita Snyman by 018 473 3533, sodat ons die nodige reëlings
kan tref. Ons sien daarna uit om u almal hier te ontvang. Met die
oog op ’n feesalbum word almal met interessante herinneringe,
foto’s of enige ander inligti ng oor die verlede van die gemeente
vriendelik versoek om dit aan ons te stuur na: Posbus 493, Orkney
2620; of epos efj s@gds.co.za Ons sal alle materiaal weer aan u
terug besorg.
HALFEEUFEES GEREF. KERK BLOEMFONTEINNOORD
Die Geref. Kerk-Bloemfontein-Noord gedenk
op 15 en 16 Oktober 2011 met dankbaarheid
sy 50-jarige bestaan. Alle oudlidmate en belangstellendes
word uitgenooi om die naweek saam met
die gemeente deur te bring. Die verrigti nge sal Saterdagmiddag 15
Oktober ongeveer 18:00 begin en duur tot Sondagmiddag 15:00.
Sa terdagaand word ’n Kantate uitgevoer, “50 Jaar van Genade”,
saamgestel deur Charles Kotze, ’n ouderling van die gemeente. Die
gospelsanger ds. Jan de Wet sal as solosanger optree, bygestaan
deur die plaaslike sangeres Yvett e Johnson, ’n jeugsanggroep on der
leiding van Susan Conradie, die huidige katkisante wat as spreekkoor
en individuele stemme sal optree. Dit vind plaas in Hoërskool
Sentraal se skoolsaal. Die res van die aand sal bestaan uit ’n bringen-braai
waar almal gesellig kan verkeer. Sondagoggend sal die
Hei lige Nagmaal gevier word, ’n gedenksteen onthul word, die
gedenkalbum, saamgestel deur br. Jannie Venter, ’n gemeentelid,
en dr. Hubrecht van Dalsen, ’n oudleraar, bekendgestel word en
groeteboodskappe deur predikante gelewer word (in die kerkgebou),
gevolg deur ’n feesdinee (Primêre Skool Willem Postma
Skoolsaal). Albei skole is naby die kerk. Die gemeente kon reeds
op Sondag 5 Junie 2011 twee feesliedere bekendstel wat die werk
was van twee lidmate, Hetti e Vorster se “Gods Genade is oneindig
groot” op die wysie van “Batt le Hymn of the Republic” en Dave
Lub be se “Vyf Dekades van Genade” getoonset deur Karien Jordaan,
’n omroeper van OFM en bekende in musiekkringe in
Bloemfontein. Die feesembleem is ontwikkel deur ’n gemeentelid,
br. Hendrik Fritz. Uitnodigings om die fees by te woon, is reeds
aanvaar deur sr. Drieks Snyman, eggenote van die eerste leraar
van die gemeente, ds. en mev. De Wet Kruger, tweede leraar, dr.
en mev. Hubrecht van Dalsen, derde leraar en emerituspredikant
van die gemeente, en tans nog woonagti g in die gemeente, ds.
en mev. Theuns Potgieter, vierde predikant van die gemeente. Ds.
en mev. Kobus Botha, huidige leraar, is die vyfde predikantspaar
van die gemeente. Indien u belangstel om die geleentheid by te
woon, kontak die skriba, Wikus Vorster (051 436 2932 / 083 475
6777; e-pos kantoor@gkbfnnoord.co.za), of die voorsitt er van die
reëlingskomitee, Gerrit Kruger, (082 202 5752; e-pos gjkruger@
webmail.co.za) so gou as moontlik.
GEREF. KERK MAGALIESBURG VIER 50FEES
Die Geref. Kerk Magaliesburg is vanjaar 50 jaar oud. Alle oudlidmate
en ander belangstellendes word uitgenooi om deel te
hê aan Magaliesburg se feesjaar.
13 Augustus: Boomplantdag. Dan word bome wat in die Bybel
voorkom, op die kerkterrein geplant. Met die nodige kuier met
ete en drinke daarna.
24 September: Toneelopvoering van AMPIE deur Jochem
van Bruggen: opgevoer deur Danie Putt er (van Agent Snoet) met
Hannes Pieterse, regisseur van Agent Snoet. Hierdie toneelstuk
word opgevoer op die stoep waar Jochem van Bruggen dit geskryf
het by Magaliesburg. Plek: Terrase, Magaliesburg. Navrae: kontak
Francois Naude, 082 654 0227 / Atti e Bezuidenhout, 082 687
9982.
25-27 November: Gemeentekamp op die kerkterrein. Groot uitstal
ling van veteraanmotors. Verskeie programme die naweek.
Sa terdagaand word 50 lanterns opgesteek en die lug ingestuur.
Sondag is nagmaal. As lidmate van ander gemeentes saam wil
nagmaal gebruik, moet u asseblief vooraf met kerkraad reël. Enige
navrae, kontak die skriba, Rudolf du Toit, 082 926 0593.
GEREF. KERK KIMBERLEY 75 JAARDANKFEES
Deur die genade van die Here is die Geref. Kerk Kimberley vanjaar
75 jaar oud. ’n Dankfees word gehou DV op 19 en 20
November 2011. Die program is as volg:
Saterdag 19 November
09:00 – 12:00 Dopperfees
17:00 Feesprogram onder leiding van Jan Elsenaar
(orrel) en Paul-Loeb van Zuilenburg (trompet)
18:00 Voorbereidingserediens en belydenisafl egging
19:00 Feesboodskappe
Sondag 20 November
09:00 Nagmaalerediens (lidmate van ander
Gereformeerde gemeentes wat saam wil Nagmaal gebruik, word
herinner om getuienisbriewe van hulle kerkrade saam te bring.)
11:00 Onthulling van gedenkklok.
12:00 Fees-ete
Alle oudlidmate en belangstellendes kan skakel met ds. Hannes
Noeth, 082 769 7222 of 053 831 3882 (jgnoeth@lanti c.net) Almal
is hartlik welkom om in dankbaarheid saam met ons die Here te
kom loof en prys vir 75 jaar se genade.
GEREF. KERK KROKODILRIVIER EEUFEESVIERING
Die Geref. Kerk Krokodilrivier is op 28 Oktober 1911 op die walle
van die Krokodilrivier gesti g toe lidmate van onderskeidelik die
Geref. Kerke Rustenburg en Pretoria afgesti g het. Daarom herdenk
hierdie gemeente hierdie hele jaar ons eeufees. Die hoogtepunt
van die feestelikheid sal DV die naweek van 28-30 Oktober wees.
Van Vrydagmiddag tot Sondag word ’n heerlike program vol kuier
en feesvierings gereël:
42 DIE KERKBLAD September 2011

Vrydagaand: ’n Verskeidenheidskonsert deur plaaslike kunstenaars
en braai daarna; Saterdagoggend: Stap deur die geskiedenis
en vermaak uit vervloë dae;
Saterdagmiddag: Die onthulling van ’n gedenkteken, lofprysing
en vroegaand die voorbereidingsdiens;
Sondag vier ons saam die heilige Nagmaal en geniet ’n middagete
saam.
Ons reël graag vir belangstellendes huisvesti ng. Daar is ook geleentheid
om op die kerkterrein met ’n woonwa of tent uit te kamp.
Dit kan iets van die atmosfeer tydens destyds se nagmaalnaweek
verskaf. Ons nooi alle oudlidmate wat graag die feesvieringe wil
bywoon om ons betyds te kontak. Vir verdere inligti ng skakel Anriëtt
e van der Walt by die kerkkantoor, 012 254 4770 of e-pos
kantoor@gkkrokodilrivier.co.za. (Kantoortye: Ma, Wo. en Vr. 08:00
– 13:00).
KLASSIS EN STREEKSINODEOPROEPE
Klassis Krokodilrivier: Hiermee word Klassis Krokodilrivier opge
roep om DV op 6 September 2011 om 09:00 in die kerkgebou
van die Geref. Kerk Brits-Wes te vergader. Stukke vir die agenda
moet die Korresponderende Kerkraad (Geref. Kerk Hartbeespoort)
voor/op 25 Augustus bereik. Kredensiebriewe moet gerig word
aan die Roepende Kerkraad (Geref. Kerk Brits-Wes, Posbus 674,
Brits 0250; gkbritswes@gmail.com).
Klassis Waterberg (63ste sitti ngsjaar): Klassis Waterberg
word opgeroep om DV op 7 en 8 September 2011 om 09:00 in
die kerkgebou van die Geref. Kerk Nylstroom (h.v. Kerk- en Calvynstraat)
te vergader. Kredensiebriewe moet die Roepende Kerkraad
voor 31 Augustus bereik. (Oorspronklike kredensiebriewe kan op
die dag van die vergadering saamgebring word. Dit kan ook per
e-pos gestuur word na innesnagel@lanti c.net of gefaks word na
086 558 4191.) Alle beskrywingspunte en beswaarskrift e moet
voor/op 10 Augustus ingedien word by die Korresponderende
Kerk raad en alle deputaterapporte en verslae van gemeentes
moet die Korresponderende Kerkraad voor/op 10 Augustus bereik.
(Posadres van Roepende en Korresponderende Kerkraad Klassis
Waterberg: Posbus 572, Nylstroom 0510; e-pos innesnagel@lanti c.
net). Volledig voltooide en gemoti veerde aansoeke vir sustentasie
moet die Sustentasiedeputate (Posbus 38, Nylstroom 0510; e-pos
sarel@cilliers.com) bereik voor/op 8 Augustus.
Klassis Vaalrivier: Klassis Vaalrivier vergader DV op Saterdag
17 September 2011 om 09:00 in die kerkgebou van die
Geref. Kerk Vereeniging-Oos, h.v. Thames- en Tayrylaan, Drie Rivie
re, Vereeniging. Stukke vir die agenda moet die Deputaat Korrespondensie
(dr. H Goede, Posbus 263100, Drie Riviere 1935;
e-pos henniegoede@telkomsa.net) teen Maandag 5 Septem ber
2011 bereik. Harde kopieë van die agenda sal tydens die vergadering
beskikbaar wees. Kragtens die Klassisreglement (pt. 5) moet
stukke vir die agenda in beide Afrikaans en Engels ingedien word.
Kredensiebriewe moet voor die vergadering aan die Roepende
Kerk raad oorhandig word.
Klassis Lydenburg: Die 122ste Klassis Lydenburg vergader DV
op Dinsdag 20 September 2011 in die fasiliteite van die Geref. Kerk
Middelburg-Noord, Dahlialaan, Kanonkop, Middelburg MP. Vir
pad aanwysings, gaan na www.gkmn.co.za. Kredensiebriewe moet
ons asseblief voor/op Sondag 18 September 2011 bereik (Posbus
767, Middelburg 1050; e-pos lewis.midnoord@gmail.com of faks
na 013 245 1359). Agendastukke moet asseblief die Deputate
Korrespondensie bereik voor/op Vrydag 2 September 2011. U
word ook daaraan herinner om u antwoorde op Art. 41 KO gereed
te hê tydens die sitti ng.
Klassis Karoo-Kei: Klassis Karoo-Kei vergader DV op Dinsdag
20 September 2011 om 09:30 in die kerkgebou van die Geref. Kerk
Graaff -Reinet te Bourkestraat 78, Graaff -Reinet. Agendastukke
moet voor 30 Augustus 2011 gestuur word aan die Deputaat vir
Kor respondensie, Posbus 27022, Green Acres 6057 (e-pos gkpe@
absamail.co.za). Kredensiebriewe moet die Roepende Kerkraad
(Graaff -Reinet) bereik voor 10 September 2011 (Posbus 144,
Graaff -Reinet; e-pos info@buitenverwagten.co.za).
Klassis Griekwaland-Wes: Hiermee word kennis gegee dat
Klassis Griekwaland-Wes opgeroep is om te vergader op 13 September
2011 om 09:00 te Kimberley. Kredensiebriewe moet gestuur
word aan die Roepende Kerkraad, Geref. Kerk Kimberley,
Pos bus 110015, Hadison Park 8306. Agendastukke moet gestuur
word aan die Deputaat Korrespondensie (ds. Nikla du Plessis,
e-pos n.duplessis1@absamail.co.za).
Klassis Trans-Magalies: Klassis Trans-Magalies vergader DV
op Dinsdagaand 13 September 2011 om 19:00 in die Geref. Kerk
Won derboompoort, Genl. Beyersstraat 256. ’n Ligte aandete sal
teen 18:15 bedien word, waarna die vergadering sal begin. Kredensiebriewe
moet voor 6 September 2011 aan die kerkkantoor
van die Geref. Kerk Wonderboompoort gestuur word per pos of per
e-pos aan joosteci@gmail.com. Getekende dokumentasie voor die
begin van die vergadering ingehandig word. Stukke vir die agenda
moet die Deputate Korrespondensie voor 31 Augustus 2011 bereik
(verkieslik in elektroniese formaat by neljohan@mweb.co.za of
joosteci@gmail.com); of aan die Deputate Korrespondensie, Posbus
53084, Dorandia 0188.
Klassis Wesrand: Klassis Wesrand vergader op 24 September
2011 om 08:00 vir 08:30 te Main Reef-weg 75, Roodepoort (Roepende
Kerkraad, Geref. Kerk Dobsonville). Kredensiebriewe kan
vooraf gestuur word of aan die voorsitt er van die kerkraad van
Dob sonville voor die begin van die vergadering oorhandig word.
Stukke vir die agenda moet verkieslik per e-pos gestuur word
na dirkvtz@telkomsa.net of per gewone pos na Posbus 3131,
Witbeeck 1729 voor 10 Augustus 2011. Kerkrade moet asseblief
name van ouderlinge wat beskikbaar is vir die Streeksinode (22
No vember 2011 vanaf 09:00 te Edenvale) aan die klassis voorlê.
Die klassis moet 12 predikante en 12 ouderlinge afvaardig.
Streeksinode Bosveld (4de sitti ngsjaar): In oorleg met die
Roepende Kerkraad, Geref. Kerk Naboomspruit, word Streeksi
node Bosveld hiermee opgeroep om te vergader op 22 en 23
November 2011 in die kerkgebou van die Geref. Kerk Naboomspruit
(h.v. Sesdestraat en Vyfdelaan, Naboomspruit 0560). Stukke
vir die agenda moet die Deputaat Korrespondensie, Posbus 572,
Nylstroom 0510; e-pos innesnagel@lanti c.net of faks 086 558
4191 bereik voor/op 1 November 2011. Kredensiebriewe moet
die Roepende Kerkraad, Geref. Kerk Naboomspruit, Posbus 72,
Naboomspruit 0560; e-pos juvare@telkomsa.net bereik voor
14 November 2011 en ’n afskrif moet aan die Deputaat vir Korrespondensie
gestuur word voor 7 November vir die aandag van
die Programmeringskommissie.
Aansoeke vir sustentasie moet op die voorgeskrewe vorm die
Deputaat vir Korrespondensie bereik voor 13 Oktober 2011 vir
deursending na die Deputate Sustentasie van Streeksinode Bosveld.
September 2011 DIE KERKBLAD 43

kleinADVERTENSIES
Die Bemarkingsafdeling, DIE KERKBLAD, Posbus 20004,
Noordbrug 2522.
Tel: 018 297-3989. Faks: 018 293-1042.
E-pos: wymiedup@gksa.co.za
TARIEWE:
Advertensies en kleinadvertensies:
Op aanvraag beskikbaar.
Berigte: R0,20 per woord (min. R5,00)
plus R2,20 per sentimeterkolom vir ’n foto.
BTW is ingesluit.
Volledige besonderhede is by bostaande adres beskikbaar.
Vakansie en verblyf
NATALSE SUIDKUS
UVONGO: 12-bed vakansiehuis. Mooi seeuitsig,
loopafstand van strand. Alle geriewe.
3 Badkamers, ruim balkon, 9 X 5 meter. TV,
mikrogolfoond, ruim ys- en vriesgeriewe. Tel.
013 932 2433 of sel 083 944 5935; faks: 013
932 0581.
UVONGO: LA CRETE SANDS NO. 1. 6-Bed luukse
en moderne vakansiewoonstel met ’n 180º seeuitsig
en brandersig. Slaap 6 persone; ’n braaiarea
op jou eie balkon; Toesluitmotorhuise;
swembad; TV, DSTV en beddegoed ingesluit by
prys. Skakel Luzelle by 011 678 5440 of sel 083
326 6329; www.uvongoholidays.co.za
MARGATE: MARLICHT VAKANSIEWOONSTELLE.
Aangename, see-uitsig verblyf in goed toegeruste
2-, 3- en 4-slaapkamer selfsorgwoonstelle. TV
met M-Net en linne ingesluit. Gesellige braaiarea.
Onderdakparkering. Perseel omhein met
veiligheidshekke. Slegs 50 m vanaf seefront.
Skakel Boet en Marie Grobler gedurende kantoor
ure vir verdere besonderhede of kleur-
brosjure. Tel. 039 312 1052 of faks 039 317 1870.
E-pos: marlicht@uasa-ops.org.za Webbladsy:
wheretostay.co.za/marlicht
MANABA-MARGATE: Geriefl ike 4-slaapkamer,
selfsorgwoning. Slaap tot 10 persone. Mooi
see-uitsig. Braaigeriewe, ens. Skakel Nita by
039 317 4146.
SCOTTBURGH: Woonstel, heeltemal privaat,
slaap plek vir 3, badkamer, yskas, mikrogolfoond
ens. TV, onderdak braaigeriewe. Billike binne-
en buiteseisoentariewe. Naby strand. Tel. 039
976 0288 of 076 578 6346.
SCOTTBURGH: Vakansiewoonstel in Scott burgh
te huur. Twee slaapkamers grondvloer, slaap 6,
by die see, swembad in kompleks, onderdak
vei lige parkering. Ten volle toegerus, selfsorg.
TV beskikbaar, sonder dekodeerderkaart (smart
card), bring eie. Streng geen troeteldiere. Kontak
Avanti by In2properti es, tel. 039 9760 521
of 082 7601 900 of e-pos: in2properti es@
telkomsa.net, vra vir 51 Mtunzi Park (henry.
jooste@moti mail.com).
AMANZIMTOTI DROMEDARIS 503: 2-Slaapkamer
woonstel op strand. Toegerus vir 6 persone.
Skakel 031 903 8227.
AMANZIMTOTI – STELLA MARIS: Pragti g,
strand front, luuks, veilig. 2-Slaapkamer, 2/6
per sone, TV, swembad, braaigeriewe. Spesiale
aan biedinge, buiteseisoen. Tel. 031 903 5477.
Faks 031 903 5479.
AMANZIMTOTI – AFSAAL 602: Ruim 2-slaapkamerwoonstel
met see-uitsig. Toegerus vir 6/7
persone. Spesiale aanbiedinge buiteseisoen.
Tel. 011 954 5288 of 082 335 7101.
DOONSIDE (SHANGRI LA): (Twee km suid vanaf
Amanzimtoti .) Twee- en drieslaapkamer
va kansiewoonstelle vir tot 9 persone teen die
strand. Rusti ge omgewing, vriendelike kompleks,
see-uitsig, beveiligde onderdakparkering, kleur-
TV, ens. Braaiplek en swembad op perseel. Privaatbesit,
billike tariewe. Skakel asseblief 012
567 3933.
GLENMORE – MUNSTER (naby Margate):
3-Slaap kamer meenthuis in veilige, omheinde
ge bied. Naby strand. Groot balkon, 2 badkamers.
Pragti ge see-uitsig. Buiteseisoen: R400 per dag
(minimum 5 dae). Skakel 084 504 6640.
SAN LAMEER: Kom saal hier af, u sal van al die
slaggate en allerhande sulke nare dinge vergeet!
Beslis die ideale veilige Suidkus vakansie
bestemming vir die hele gesin (Desember
– kinderprogramme, kerkdienste op die landgoed).
Buiteseisoen ook beskikbaar. ’n Privaat
geleë 3-slaapkamer villa (slaap 6) stapafstand
van alle geriewe op landgoed asook strand.
Hierdie hoë sekuriteit gholfl andgoed, met sy
blou vlag-gegradeerde strand, is net 15 min
suid van Margate geleë. Verwysings beskikbaar.
Navrae: Elna. Tel. 073 220 3513 of 082 920 0750
of 012 991 4969. e-pos: elnac@absamail.co.za
Jammer, geen skoliere of studente vir hulle jaareindvakansies
toegelaat nie.
NATALSE NOORDKUS
LICORNA BEACH, UMHLANGA ROCKS, NOORD-
KUS: Volledig gemeubileerde luukse vakansiewoonstelle
te huur. Skakel Durban 031
561 2344 of 031 561 2986. Onmiddellik beskikbaar.
WESKAAP / TUINROETE
KAAPSTAD/BELLVILLE: Naby Tygervalleisentrum
en N1 hoofroetes, 6 minute vanaf Kaapstad. Akkommodeer
tot 8 persone. Luuks en billik. Skakel
Lou 083 234 5250 of 021 919 4358.
BELLVILLE/WELGEDACHT: Volledig toegeruste
self sorgeenheid in sekuriteitswoonbuurt. Onder
dakparkering, pragti ge uitsig. Luuks en billik.
Skakel Elza Beekman 082 372 2647.
BELLVILLE/OAK GLEN: DISA Selfsorg. Luukse,
ruim, volledig toegeruste 1-slaapkamer selfsorgeenheid
in rusti ge woonbuurt. Slaap 2-3, linne
ingesluit. Sentraal geleë vir die Kaapse toeristeatt
raksies, besigheidsentrums, hospitale en
win kelsentrums. Sien www.wheretostay.co.za/
disa of skakel Fenny van der Hout by 021 910
0561 of 084 771 0312 of e-pos: dvanderhout@
gmail.com
BLOUBERG, KAAPSTAD: Luukse tweeslaapkamer
woonstel, selfsorg, seefront, DSTV, verhitt
e swembad. Tel: 051 654 0504, faks
086 684 5458. E-pos: blouwberg@mweb.
co.za Webadres: htt p://mysite.mweb.co.za/
residents/blouwberg
SOMERSET-WES: Groot 4-slaapkamerhuis, 2-sl-
en 1-sl-woonstel. Volledig en luuks toegerus.
DSTV, ens. Ideaal geleë naby N2 en op wynroete.
Billike tariewe. Chrisna Aucamp 072 139 0000.
STRAND/BLOUBERG/GORDONSBAAI/STEL-
LENBOSCH/BETTIESBAAI/WATERFRONT/
BELL VILLE/KAAPSTAD: Vakansieverhuring van
woonstelle, huise heeljaar en Desember! Kontak
083 313 4215 of cosybeach@absamail.co.za
44 DIE KERKBLAD September 2011

STELLENBOSCH: KIERIE KWAAK selfh elpeenhede
en gastehuis (2, 3 en 10 persone) geleë op ’n
plaas buite Stellenbosch. Skakel Sonja of Koos
van Zyl: faks/tel 021 883 3163 / 082 551 4784 of
www.kieriekwaak.co.za vir verdere inligti ng.
STELLENBOSCH/DIE BOORD: Netjiese, goedver
sorgde selfsorgeenheid (115m²) in seku riteitskompleks,
beskikbaar, 2 slaapkamers, maksimum
4 tot 5 persone. Skakel Margaret 084
466 7121 of e-pos rkhoving@mweb.co.za
GORDONSBAAI: Gesellige, luukse vakansiehuis
teen die hange van die Hott entots-Hollandberge
met asemrowende uitsigte oor die berge en
baai, in rusti ge omgewing, naby alle Kaapse toeriste-att
raksies. 6 Persone, 2 badkamers, sondek,
pati o met braaigeriewe, dubbelgarage. Tel.
012 329 2395 (w) of 012 332 2828 (h). Website:
www.capetownadventure.com
GORDONSBAAI: BERG EN SEE. Ten volle toegeruste
vakansiehuis (6 persone) enig in sy
soort. Geleë teen berghange met 180º see-uitsig
oor Valsbaai en Hott entots-Hollandberge.
In veilige, rusti ge woongebied, loopafstand
van af Bikini-swemstrand en dorpsentrum. 3
Slaapkamers, 2 badkamers, aparte stort, groot
sondek, braai-pati o, toesluitmotorhuis en DSTV.
Vir meer besonderhede skakel Jonker 083 325
4369.
GORDONSBAAI: Kom geniet die liefl ike Kaap
vanaf ’n nuwe, luukse, volledig-toegeruste
2-slaapkamer, 2-badkamerwoonstel. Goeie
sekuriteit, parkering in kelder. See- en berguitsig,
50 m vanaf hoofstrand en restaurante. Slaap
4, geen kinders onder 12 jaar. Tariewe: R300
– R500 per dag. Skakel Marianne by 082 325
3699.
DANABAAI: Net 7 km buite Mosselbaai en
naby alles. Sti l, rusti g met natuurskoon, strand
en see-uitsig (180º) uit alle vertrekke en braaiarea.
Ruim, netjies, skoon woonstel met 2
slaap kamers en dubbelslaapbank in leefarea.
Vol ledig toegerus met badkamer, stort, kleur-
TV, privaat buitebraai en toesluitmotorhuis.
Slaap vir maksimum 6 persone wat kinders insluit.
Binneseisoen @ R750 per dag vir woonstel.
Buiteseisoen @ R280 per dag. Naweektariewe
beskikbaar @ R750 per naweek (net
buiteseisoen). Skakel nou Gerrit Badenhorst 083
274 6493 (sel); e-pos: gerrit@gerritbadenhorst.
co.za
HARTENBOS: Vakansiehuis te Hartenbos.
R570 per dag. Goedkoper en onderhandelbaar
buiteseisoen. Skakel 053 631 1623 of 083 288
6973.
JONGENSFONTEIN: Ten volle toegeruste
3-slaap kamereenhede (6 slaap). Handdoeke en
beddegoed ingesluit. Onbelemmerde see-uitsig.
Kontak Jan of Marlene tel. en faks 028 755
8119 of sel 072 460 4508.
GOURITSMOND: 3-Slaapkamerhuis met 2 bad-
kamers (slaap 6). Slegs vir volwassenes. Laaste
twee weke van Desember en eerste week van
Januarie nie beskikbaar nie. Tarief Des – Apr
R600 per dag, Mei tot Nov R480. Gedeeltelike
see-uitsig. 400 meter vanaf strand. Skakel
Bernard by 051 436 3451 (na-ure) of 082 770
6662.
GOURITSMOND: Dubbelverdieping, 3-slaapkamerhuis
met 2 badkamers en groot woonkamer
met 2 ekstra beddens vir kinders. Huis geleë op
rivier met pragti ge see-uitsig. Loopafstand van
swemstrand en riviermond. Minimum 5 dae.
Tariewe April- en Desemberskoolvakansie: R900
per dag. Buiteseisoen: R600 per dag. Skakel 082
322 5352.
GLENTANA: Ruim selfsorgwoonstel, baie netjies
en volledig toegerus, TV, ens. Slaap 4/6; 80 m
vanaf see. Skakel 044 879 1381 of 082 871
5859.
GLENTANA: Strandhuis met 4 slaapkamers, 4
bad kamers. Liefl ike omgewing. Toegerus vir
9 persone. Loopafstand vanaf swemstrand.
Fan tasti ese uitsig oor die see en swemplek.
Bui teseisoen: R400 per dag (minimum 5 dae).
Skakel 084 504 6640.
GLENTANA: Een selfsorgeenheid, slaap 2. Spesiale
tarief buiteseisoen. Kontak 082 346 5886.
STILBAAI: Geriefl ike huis op rivier, alle geriewe,
slaap 8. Billike tariewe. Sel 082 800 2039 of
e-pos: nanno@eti me.co.za
SWELLENDAM: Geriefl ike bed- en ontbytverblyf
by GRACE WALK in ’n prentjie-mooi omgewing.
Beskikbaar 4 dubbelkamers en-suite met privaat
ingang en ’n mooi uitsig op die berg. Kom geniet
ware gasvryheid en ’n heerlike ontbyt. Skakel
my by 028 514 3432 of 082 458 8224. E-pos:
info@gracewalk.co.za
OUDTSHOORN: LAVENDER HOUSE. AA en
3-ster gradering. Stati ge Karoojuweel in sti l
om gewing, stapafstand vanaf restaurante en
winkels. 4 Luukse, lugversorgde en-suite kamers
beskikbaar, B&B of selfsorg, asook ’n
self sorg tuinkothuis wat tot 6 persone kan akkommodeer.
Kom verlusti g u in die skoonheid
van die Klein-Karoo en sy mense en geniet die
liefl ike tuin, swembad,braaigeriewe en veilige
onderdakparkering. Besoek ons webblad gerus
by www.lavenderhouse.co.za Billike tariewe en
vriendelike diens, skakel Rita by 044 272 0579
of 083 543 9493.
PLETTENBERGBAAI: Strandhuis, 5 min. se stap
na hoofstrand. Slaap 9. Minimum 2 nagte.
Skakel 021 913 5552 of 084 503 5552.
PLETTENBERGBAAI: Ten volle toegeruste selfsorghouthuisie
te huur by “The Dunes” vakansie-oord,
6 km vanaf Plett enbergbaai. Slegs
500 meter van ’n liefl ike strand! Kan 8 persone
huisves. Twee slaapkamers met dubbelbeddens
en een met 4 bunkerbeddens. Oopplankombuis/
kleinADVERTENSIES
woonkamer, stoof, mikrogolf, DSTV en braaiplek.
Linne en handdoeke beskikbaar. Onthou eie
swemhanddoeke. Kontak: Marjan 071 836
7871. E-pos: marjanvanrenssen@gmail.com
HERMANUS/VERMONT: Gesellige, ten volle
toegeruste 2-slaapkamer vakansiehuis. Slaap
4-6. Tel. 028 316 3904 of 072 386 3904 of e-pos:
knersis@itec.co.za
ROBBERG – PLETTENBERGBAAI: 2-Slaapkamer
grondvloer vakansiewoonstel (slaap 4) met
toe sluitmotorhuis. Geleë 350 m vanaf Robberg
5-strand in Plett enbergbaai. Woonstel is ten
vol le toegerus plus DSTV (bring net jou eie
kaart). Tarief: binneseisoen – R950 per dag /
buiteseisoen – R500 per dag. Kontak Koos de
Bruyn (082 800 5265) of Beulah de Bruyn (084
799 1775).
STRAND: 4-slaapkamer kerkhuis beskikbaar
ge durende skoolvakansies. R450 p/d vir Geref.
lid mate en R350 p/d vir Geref. predikante. Stapafstand
van die see en winkels. Ten volle gemeubileer,
behalwe handdoeke. 50% dep verwag
met bespreking. Kontak 082 795 4345 en/
of 082 899 6742.
BUFFELSBAAI: SKUINSLÊ, 30 m vanaf die branders.
Volledig toegerus. Minimum 5 nagte. 9
Desember-6 Januarie uitgesluit. Navrae: Lourenza
044 383 0038.
OOSKAAP
GRAAFF-REINET: KADASH GASTEHUIS op die
plaas Damesfontein. Moeg van die gejaag? Ons
bied u: rus en vrede, ’n geriefl ike gastehuis,
kag gelvuur-aande, plaasmuseum, fossiele,
bos -siepad, wandelpaaie ... Karoosti lte. U is
baie welkom! Kontak Marguerite by tel/faks
September 2011 DIE KERKBLAD 45

kleinADVERTENSIES
049 845 0253, sel 082 4130 579. Webbladsy:
www:kadash.co.za
GRAAFF-REINET: BUITEN VERWAGTEN GASTE-
HUIS: Twee selfsorgeenhede asook luukse
ka mers in pragti ge omgewing. Swembad &
braaigeriewe. Drie restaurante binne loopafstand.
E-pos: info@buitenverwagten.co.za of
skakel Peet/Cheré by 082 819 4488 of 049 892
4504.
JEFFREYSBAAI: Woonstel en huis by die see. Sel
082 828 4344.
JEFFREYSBAAI: Dubbelverdieping-, drieslaapkamer
huis met pragti ge see-uitsig, ten volle toegerus,
loopafstand van see. Huis bestaan uit 3
slk, 2 badk, 2 ruim leefvertrekke, ten volle toegeruste
kombuis, 2 TV’s, videomasjien, DVDspeler.
Slaapplek vir 8 persone. Foto’s van huis
en uitsig per e-pos beskikbaar. Dwarsdeur die
jaar beskikbaar, skakel vir tariewe. Tel/faks: 016
428 1495 of sel 082 374 2700. E-pos: j.dutoit3@
absamail.co.za
JEFFREYSBAAI: Netjiese selfsorgwoonstel. Sti l
omgewing. See-uitsig. Braaigeriewe. Afdak. 1-3
persone. Billike tariewe. Helena 082 576 4285.
JEFFREYSBAAI: 3-Slaapkamer wooneenheid
in sekuriteitskompleks op kanaal. Loopafstand
van strand. Branderuitsig. Swembad. Volledig
toegerus met DSTV. Skakel 042 296 2501 of 082
926 5702.
ASTONBAAI (NABY JEFFREYSBAAI): Strandhuis
te huur. Pragti ge see-uitsig. 300 meter vanaf
strand. Woonkamer, sitkamer, 4 slaapkamers, 3
badkamers, 1½ kombuis, waskamer en balkon.
Goed toegerus met TV, videomasjien, skott el,
buite braaiplek, ens. 1 motorhuis. Buiteseisoen
R500 p/d. Skoolvakansies en eerste helft e van
Desember R600 p/d. Desember/Januarieskoolvakansie
R800 p/d. Minimum tydperk 5
dae. Skakel Ansie du Plessis by 073 166 8166,
faks 086 219 2193. E-pos: jakduplessis@
absamail.co.za
BOKNESSTRAND: DOPPERSNES op Boknesstrand.
2-slaapkamerhuis met 2 bad kamers asook
’n 2-slpk woonstel met 1 badk. 8 minute se
loop vanaf swemstrand. Verhuring regdeur die
jaar. 50% afslag vir senior burgers (buiteseisoen).
Kontak Callie van der Merwe by 082 784 4519
of per e-pos: callievdm@vodamail.co.za
KAROO
BEAUFORT-WES: RUSTHUIZ GASTEVERBLYF.
Vei lige, sti l woonbuurt met binne-parkering.
Weg van hoofstraat. Besondere gehalte en atmosfeer.
Skakel 023 414 3516 of 082 829 4591.
COLESBERG: KAROO HUISE. Oornag in ge restou
reerde dorpshuise, nasionale gedenk waardighede
met anti eke meubels. Die geriefl ike huisies
is selfsorgeenhede, geleë in ’n sti l straat. TV,
braaigeriewe en veilige parkering. Restaurante
binne loopafstand. Kontak T Vorster, 051 753
0582; e-pos: hvzvorster@absamail.co.za; web:
www.karoohuise.co.za
COLESBERG: Rusti ge oornagakkommodasie,
vei lige parkering. HERBERG 051 753 0147.
COLESBERG: ONZE RUST GASTEHUIS EN KA-
RA VAANPARK (ook vir tente). Rusti ge oornagakkommodasie
met eie badkamer
(koffi e, tee, handdoeke, seep, beddegoed) seku
ri teitsparkering, nagwag, weg van hoofstraat,
buitedeure, selfsorg. Chalets en gastekamers
van af R120 [vir persone wat deel of R150 vir
enkelpersoon] tot R220 p/p (kinders by Chalets
R75; gastekamers R75) en tentakkommodasie
R80 p/p. Karavaanpark rolstoelvriendelik – tente
en karavane. Beskikbaar: toesluitparkering,
braai geriewe. Alle etes. TV, DSTV asook kitskom
buisie. Earl Haigstraat 18. Pensioenarisse
[vra vir afslag].Gastehuis R160 per persoon wat
deel, R220 vir ‘n enkelpersoon. Skakel Rina van
Jaarsveld by 051 753 0249 of 082 768 0616.
E-pos: prvj1@xsinet.co.za
COLESBERG: OUDE HOSTEL. Luukse kamers
met privaat badkamer en TV. Billike prys, veilige
parkering, swembad. Tel. 051 753 0131.
COLESBERG: GUINEA-FOWL GASTEHUIS. Ge leë
in sti l omgewing, weg van hoofstraat, vei lige
parkering op die erf. Alle kamers het eie buitedeur
en eie badkamer. TV in gesamentlike sitkamer
vir gaste. Billike tariewe. Stapafstand van
eetplekke. Koffi e- en teegeriewe in elke kamer.
Skakel Jan en Louise Augustyn by tel/faks 051
753 0197 of 082 899 3964.
DRIE SUSTERS: RONDAWEL GASTEPLAAS, 300
meter vanaf N1-roete tussen Richmond en Drie
Susters. Kom geniet ons veilige Karooplaas vanuit
die gerief van u eie kliprondawel. Braaipakke,
ligte aandetes en vol ontbyt beskikbaar. Skakel
Tereza van der Merwe, sel 082 442 1567.
DRIE SUSTERS: Selfsorg oornagakkommodasie
op rusti ge, privaat en baie veilige Karooplaas
be skikbaar. Ten volle toegerus, baie naby N1
roete, tussen Richmond en Drie Susters. Skakel
Reti ef 049 851 9222, sel 083 406 6236.
HOPETOWN: Selfsorg-akkommodasie op rusti
ge, veilige Karooplaas. 17 km van N12. Halfpad
tussen Gauteng en die Kaap. Toegerus vir 6
persone. Swembad en braaigeriewe. Braaipakke
en etes beskikbaar. Jaggeleentheid in seisoen.
Tel/Faks 053 203 8044. Sel 082 682 8909. E-pos:
ecniesing@vodamail.co.za
MPUMALANGA
SABAAN VAKANSIE-OORD: Volledig toegeruste
woonstelle. Geleë tussen Sabie en Hazyview.
Goed geleë vir dagritt e na Wildtuin en ander
be sienswaardighede. Vir bespreking, skakel 013
737 8114.
DULLSTROOM: Volledig toegeruste 5-slaapkamer
huis op ’n plaas, 10 km vanaf Dullstroom.
Ontbyt op aanvraag. Visvang, stap, ens. Skakel
Sarie 082 550 1126.
GRASKOP: Sentraal geleë buite malariagebied.
Binne ’n uur vanaf talle toeriste-aantreklikhede,
insl. Kruger Wildtuin. Naby Fanie Botha-staproete.
Volledig toegeruste selfsorg vakansiehuis
met drie slaapkamers vir tot 7 of 8
pers one. Skakel Seakle of Elsa 012 335 4810,
082 395 7582 of e-pos godschal@mweb.co.za
MARLOTH PARK: Langs Kruger Wildtuin. Slaap
8. Tariewe vanaf R1 000 naweke of mid-week.
Ska kel Rika 082 434 7313; Webblad: www.
toevallig.co.za
NELSPRUIT: Selfsorgverblyf, slaap 4, toegerus.
R400 per nag, eie beddegoed, en handdoeke.
R460 per nag beddegoed en handdoeke voorsien.
Sel 073 619 3396, faks 013 741 2801.
E-pos: creature@absamail.co.za
NOORDWES
POTCHEFSTROOM: BEUKES GASTEHUIS: Luukse
kamers in sti l woonbuurt. Eie badkamer, TV met
DSTV-kanale. Elke kamer het eie yskas asook
koffi e/teegeriewe. Sel. 082 852 2426. Faks 018
297 1348.
POTCHEFSTROOM: Geniet en beleef ’n boomryke
oase 5 min vanaf Teologiese Skool en
Uni versiteit. Ruim en gemaklike selfsorg tuinwoonstelle
met veilige onderdakparkering. Ontspan
langs die Mooirivier. Vanaf R400. Skakel
Annemarie by 082 826 3310.
VRYSTAAT
BLOEMFONTEIN OORNAG: Luukse oornagwoonstel
met veilige parkering, TV. Skoon en netjies.
Gasvrye en rusti ge atmosfeer. Skakel 051 522
6035 of 082 726 9959.
BLOEMFONTEIN: KOMWEER B+B vir billike,
huis like en gasvrye oornagverblyf. Naby N1 en
hospitale. Veilige onderdakparkering. Navrae:
tel. 051 522 3778, faks 086 670 8251 of 083 709
0684. E-pos: ventersg@mweb.co.za Webbladsy:
www.komweer.za.net
BLOEMFONTEIN: Selfsorg oornagkamers. Slaap
1-4 en 1-5 persone. Netjies en bekosti gbaar.
On derdakparkering. Veilig en rusti g. Naby N1.
Skakel Piet of Belie by 051 433 2635 of 072 342
7530.
MIDDENDEEL GASTEPLAAS: Middendeel Gaste
plaas, 100 km vanaf Bloemfontein en 75 km
vanaf Kimberley. Geskik vir kerkkampe en familiebyeenkomste.
Slaap 30 persone. Kontak
Cal lie van der Merwe by 082 784 4519 of per
e-pos: callievdm@vodamail.co.za
46 DIE KERKBLAD September 2011

LIMPOPO
POLOKWANE/PIETERSBURG: COME-A-LONG AKKOMMODASIE. Oornag-
en langtermyn akkommodasie. Netjiese, toegeruste selfsorgeenhede. Met
be spreking meld verwysing “Kerkblad” vir u 10%-afslag. Sel 082 776 7760.
E-pos: comealongaccom@gmail.com
GAUTENG
PRETORIA: Selfsorgwoonstelle in ooste van Pretoria. Naby Wilgers Hospitaal
en Menlyn. Slaap tot 6 persone. Navrae: Sarie 082 550 1126 of
Grizelda 082 923 2554.
JEUGHUISE: Gereformeerde Kerk Meyerspark. Aangename verblyf vir
jongmense in rusti ge woonbuurt. Twinti g ruim slaapkamers, woonkamer,
kombuis en was kamer met alle geriewe, swembad, braai-area, veilige
parkeerafdakke en pragti ge tuin. Skakel Elsje 082 940 5804 of Liza 083 309
1340.
Allerlei
OPMETINGSINSTRUMENTE: Bukswaterpasse (dumpy levels), teodoliete,
meetwiele, laser vir konstruksie. Protea Opmeti ngs Instrumente.
Tel. 011 976 2070. Sel 083 259 8931 of 083 265 7272. E-pos: sales@
protsurv.co.za
BINDWERK: Flinke bindwerk van hoogstaande gehalte. Dienste sluit in
die:
Inbind van proefskrift e en verhandelinge
Herstel van ou of beskadigde boeke
Inbind van tydskrift e, sowel as
Gespesialiseerde binddienste
Kontak Lukas van Vuuren, tel. 011 477 4183.
OUTYDSE TRAPORRELS: Vir herstel en/of restourasie van outydse
traporrels, skakel mnr. Jan Zielman. Tel. 012 330 3087 / 083 338 3240 of
e-pos: janzielman@mweb.co.za
DIE UITTOG: Bybelstudie-werkboek deur Edmund de Beer en Anneke
Botha. Die betekenis van hierdie groot gebeurtenis vir ons vandag. Vir
enkelinge of groepe. Foto’s en kaarte. R40 (posgeld ingesluit). Bestel by
Hester 082 857 7347.
FOLMER BOEKHANDEL: Vir ’n groot verskeidenheid goeie Christelike
boeke:
Petro – 012 543 3597, e-pos: folmerboek@telkomsa.net
Pretoria: Irene – 012 333 8064, e-pos: folmerpta@telkomsa.net
Kaapstad: Petrie – 021 982 1402, e-pos: eendenkooi@telkomsa.net
KATEDER/PREEKSTOEL: Die Gereformeerde Kerk in Thohoyandou het
3 stand plase waar gereeld dienste gehou word, en benodig ’n kateder
of klein preekstoel vir elk. As u weet van ’n kateder wat beskikbaar is
as skenking of teen ’n billike prys (as dit in Pretoria omgewing is, sal dit
makliker afgehaal kan word), kontak asb. Sarel van Wyk by 072 448 0626
of Corne Smuts by 082 889 9691.
Eiendomme
BLOEMFONTEIN: Vir al u eiendomsbehoeft es. Woonhuise, meenthuise,
studen teverblyf, hoewes en plase beskikbaar. Besoek gerus ons webtuiste:
www.cheetahprop.co.za vir foto’s & inligti ng. Skakel Dirk Coetzee, 082 784
1993. Chee tah Eiendomme.
BOEKE VAN MARNIX
kleinADVERTENSIES
Deur prof. V.E. d’Assonville. Pryse sluit posgeld en verpakking
in.
Bestel by: MARNIX, Posbus 38174, Faerie Glen, 0043. Tel en
faks: 012 991 2009. E-pos: marnix@absamail.co.za
SJ du Toit van die Paarl (biografi e, hardeband, 450pp, 50 foto’s)
R175; (genommerde eksemplaar: R225).
Dit is Toti us (biografi e, hardeband, 284pp, 50 foto’s) R83; (genom
merde eksemplaar R108).
Die boek Openbaring (Lig van God se Woord op die wêreldgebeure.
Sagteband, tweede nuutverwerkte uitgawe, 250pp),
R98.
Kerk op die Wit Hooglande (’n Gedenkboek oor die Gereformeer
de Kerke in Kenia met volledige doopregisters. Harde band,
128pp, foto’s) R58.
Gereformeerde Doopsformulier (God se beloft es en eise aan
ons. Hardeband, 114pp) R18.
Gids vir Kerkgeskiedenis (’n Omvatt ende oorsig oor die kerk geskiedenis
vanaf die eerste eeu nC. Sagteband, 245pp) R38.
Kerkgeskiedenis in 30 lesse (’n Katkisasie-handboek. Ook baie
geskik vir nuwe lidmate wat in die gemeente verwelkom word.
Hardeband, 117pp) R20.
Dogmageskiedenis (Gids vir die Gereformeerde leer. Sagteband,
83pp) R15.
Calvyn verdedig sy stad (Die dramati ese geskiedenis rondom
een van Calvyn se belangrikste geskrift e tydens sy ballingskap.
Sagteband, 16pp) R7.
Majuba (Ongeloofl ike Boere-oorwinning oor Groot-Britt anje op
27 Feb. 1881. Sagteband, 75pp met foto’s) R45.
Majuba (Engelse uitgawe. Sagteband, 82pp) R45.
Kruger en Rhodes (Die berugte Jameson-inval in 1896 en die
aanslag van Milner teen Transvaal in 1899. Sagteband , 82pp)
R45.
Bloedrivier (Een van die grootste dramas in Afrika – keerpunt
van ’n beskawing. Sagteband, 70pp met foto’s) R65.
Blood River (’n Engelse weergawe van bogenoemde boek.
Sagteband, 71pp met foto’s) R65.
Toti us se oorlogsdagboek (Die digter Toti us se ervarings as
Kaapse rebel 1899 – 1900. Sagteband, 72pp met foto’s) R45.
Op die bodem van die Vaaldam (Dramati ese geskiedenis van
’n Boereplaas wat in 1936 deur die Vaaldam se waters toegestoot
is. Die aangrypende episodes van hierdie mense in die
An glo-Boereoorlog, die krygsgevangene- en konsentrasiekam pe
en die Rebellie van 1914 saam met genl. De Wet. Sagte band,
211pp, 55 foto’s) R108.
Die Psalms sing van Christus (’n Dagboek oor die Psalms wat
ons van God se beloft es verseker. Sagteband, 194pp) R98.
Die koms van Christus en die Anti chris (Die kerk wag elke dag
op die koms van Jesus Christus. Die Anti chris is egter al reeds
daar, maar word tans nog teëgehou totdat die Evangelie eers
klaar verkondig is. Kardinale vrae word beantwoord. Sag teband,
104pp) R65.
Die Van der Merwes van Middendeel VE d’Assonville en Nico
van der Merwe. R158 posgeld ingesluit.
Eugène Marais en die Waterberge (ook in Engels) R108.
Generaal De Wet in die Vredefortkoepel R158.
September 2011 DIE KERKBLAD 47

van oraloor
Uit die skerfi es en brokstukkies
gegewens uit die Skrif in
verband met Rebekka word
’n belangrike profi el van hierdie vrou
geskets. Hier het ons met ’n vrou te
doen wat vinnig en raak ’n saak kon
opsom en sonder vermorsing van tyd ’n
besluit kon neem.
Toe Eliëser, Abraham se slaaf, vir
Isak ’n vrou moes gaan soek in
Mesopotamië, was Rebekka die een
wat sonder omhaal van woorde water
aangebied het (Gen. 24:17-20).
Onmiddellik is sy ook bereid om op
versoek van die slaaf na Kanaän te
gaan as vrou vir Isak (Gen. 24:58).
Toe sy Isak vir die eerste keer gewaar,
voordat hulle mekaar nog formeel
ontmoet het, tree sy onverwyld
op en maak haar gereed vir die
ontmoeting met haar aanstaande
bruidegom (Gen. 24:64-65).
Die moment toe Rebekka uitvind
dat sy ’n tweeling verwag, raadpleeg
sy die Here dadelik (Gen. 25:22).
Hierdie skerfi es uit die Skrif oor
Rebekka gee die indruk dat sy intens
beleef en kordaat geleef het. Teenoor
haar blyk Isak die swakkere te wees,
sodat Rebekka met die aanstap van die
jare haar kloekmoedige gawes geslyp
en verskerp het tot op die punt van
onverskrokkenheid.
Rebekka was bewus daarvan dat Esau
as eersgeborene Isak se witbroodjie was
(Gen. 25:28). Maar sy het ook geweet
dat Jakob God se uitverkore gunsteling
was (Gen. 25:23). Toe dit onafwendbaar
blyk dat Isak die eersgeboorteseën
oor Esau gaan uitspreek (Gen. 27:1-
4), besluit Rebekka om self in te gryp
sonder om ’n oomblik te huiwer.
Sy wil God help in die uitvoering
van sy Raad.
Sy wil God se besluit prakties help
verwerklik.
Sy wil ingryp voordat dit vir God
ook te laat is.
Haar plan is ook skerp en gereed
om blitsvinnig, sonder enige vertraging,
uitgevoer te word. Haar liefl ingseun,
Jakob, moet die rol van sy broer Esau
speel, aangesien die bejaarde Isak dit in
sy blindheid nie sal agterkom nie. Op
hierdie wyse, voorsien sy, sal Isak vir
Jakob die belangrike eersgeborene-seën
in die plek van Esau gee.
Al deins Jakob terug vir die risiko
van sy ma se plan (Gen. 27:11-12), is
daar aan Rebekka geen keer nie en het sy
’n oplossing gereed vir elke struikelblok
(Gen. 27:15-16).
Hierdie keer het Rebekka se oormoed
haar dalk net te ver laat gaan,
want in haar ywer is sy selfs bereid om
die donker onheil van ’n moontlike
vervloeking op haar rekening te neem
(Gen. 27:13). Dapper waag sy alles om
een te wen! En sy slaag (Gen. 27:28-
29).
Hierdie een het Rebekka gewen,maar
die prys wat sy betaal het, was duur. Haar
enigste twee kinders, Esau en Jakob,
word vyande van mekaar! Broerliefde
word verswelg deur broerhaat (Gen.
27:41). Hulle huisgesinskring word
uitmekaargeskeur omdat Jakob vir Esau
se wraak moes vlug (Gen. 27:42-45).
Dr. Nico van der Merwe (emeritus, Klerksdorp)
Noodsaaklike balans
Haar skoonste deug, dapperheid,
kloek moedigheid, word meteens ’n ondeug,
omdat sy ongebalanseerd daarin
geraak het.
God het immers in die natuur sowel
as in die geestelike en emosionele lewe
van die mens wette gegee om die orde
in die samelewing te handhaaf. Hierdie
ordereëls kan die mens nie sonder
wrange gevolge oortree nie.
Oordrewe ywer ontaard in tirannie.
Buitensporige geestigheid vloei oor
tot wrede spot.
Oorheersing van die verstand word
dodelike intellektualisme.
Eensydigheid van gevoel lei tot valse
mistiek.
Oorbeklemtoning van die wil bring
koue liefdeloosheid.
Oorwoekering van die emosie skep
onrealistiese verwagtings.
48 DIE KERKBLAD September 2011
’n Harmoniese mens is iemand wat
sy lewensgawes en die toepassing daarvan
in NOODSAAKLIKE BALANS hou.
Alleen die leiding van die Heilige Gees
kan ons tot so ’n lewensewewig bring en
hou. Die rykdom van God se gawes aan
ons moet ons gelykmatig maar prakties
in ons lewensdade toepas en gebruik. DK