MONITOR AKSIEGROEP - iway

MONITOR AKSIEGROEP
80808 WINDHOEK 252008 FAX: 229242
e-pos: mag@iway.na www.monitor.iway.na
OMSENDNUUSBRIEF Nr. 3/2008 NOVEMBER 2008
Geagte Vriend/Vriendin
OPGESTEL EN GEPUBLISEER DEUR DIE DAGBESTUUR VAN MAG
1. Ek kan dit byna nie glo dat dit ons derde en laaste
omsendbrief van die jaar is nie. Ons het dus ook
nog verder net drie nuusbriewe voor die belangrike
verkiesing in November 2009.
2. Briefwisseling is die gedwonge uitweg wat ons volg.
Hoe onvolmaak en gebrekkig dit ookal is. Ons het
nie die mannekrag of die finansies om ‘n ander
strategie te volg nie. Ons maak totaal staat op u
verantwoordelikheidsgevoel.
3. Baie dankie dus aan die getroue groepie wat gereeld
reageer. Dit is aan julle en genade van Bo te danke
dat Monitor Aksiegroep dit reggekry het om ‘n
belangrike vastrapplek in die Nasionale Vergadering
te kry. Dit is net ‘n moet dat ons volgende jaar vir
mnr. Jurie Viljoen weer ‘n plek in die loopgrawe moet
oopveg. Anders gaan ‘n stem om ons SAAK te stel,
stilgemaak word.
4. Lees asseblief met aandag die oproepe wat in die
pers op u gemaak word om u te laat registreer; of
maak seker oor waar u vorige registrasiekaart gebêre
is; sorg dat u enige tyd gereed is om te kan stem.
5. Mnr. Jurie Viljoen se rapport, uit die Parlement,
behoort u te laat besef hoe ‘n eensame stryd hy voer.
Hy sal terugvoering verwelkom.
6. Die middelste invoegsel, in hierdie nuusbrief, gaan
ons herhaal in die volgende nuusbriewe. As u reeds u
vorm ingevul het, gee hierdie vir ‘n vriend. As elkeen
van u nie vir 10 (tien) kiesers verantwoordelikheid
gaan aanvaar nie, gaan ons dit nie maak nie! Ons
maak staat op u en vertrou u sonder dat u nodig het
om te rapporteer oor wat u gedoen het.
7. Omdat Geloftefees vir baie niksseggend is, plaas
ons weer iets daaroor. Dit is hartseer om te sien
hoe ander bevolkingsgroepe in Namibië, veral na
onafhanklikheid, wakker geskrik het om lewe te
blaas in hulle volksfeeste en die groot hoeveelheid
publisiteit wat daaraan verleen word. Wat veral die
Afrikaner se volksfeeste betref, word daar politiek
korrek en “nie-rassisties” opgetree deur selfs ons
Afrikaners, dit wil sê dit word net verswyg omdat dit
aanstoot mag gee.
8. Baie dankie aan die Dorslandtrekkers wat nog die
stang vasbyt!
9. In Afrika word daar nie volgens tydskedules
gewerk nie. Ons vorder dus baie stadig met twee
aangeleenthede, naamlik, regstellende aksie en
partybefondsing. Lees die persverklaring wat ons na
die jaarvergadering uitgereik het.
10. Parlementêre Slaggate doen weer ‘n beroep op u
gewete oor die opvoeding en toekoms van u kinders
en klein kinders.
11. Baie dankie ook aan die getroue staatmakers wat
hulle N$50-00 gestuur het om die nuusbrief te
ontvang. As u nog nie u ledegeld vir hierdie boekjaar
betaal het nie, vertrou ons dat u hierop gaan reageer
asseblief.
Met vriendelike groete.
J.W.F. Pretorius
VOORSITTER: MONITOR AKSIEGROEP
Geseënde Kersfees en
’n
Voorspoedige 2009
aan u
en u familie
NOVEMBER 2008 1

“IK BEN EEN AFRIKAANDER”
deur ‘n Gebore Duitser
Sedert ek die voorreg gehad het om die tydige publikasie van
Professor E.L.P. Stals se boek WIE IS JY? te kon lees, en veral
oor die dae van MAG se AJV wat gehou is die 12de September
vanjaar, het ek, waar ek besig was met ’n taamlike moeilike toer
van ’n groep Duitsers deur ons land, Botswana en tot in Zambië,
baie gepeins oor wat vir ons voorlê in ons mooi land, en veral met
die aanloop tot, en uiteinde van, die komende verkiesing, hier, in
2009.
Veral daar langs die “magtige” Zambezi-rivier, toe maar taamlik
laag, maar nog steeds besonder indrukwekkend, het ek gewonder
oor “my” mede-Afrikaner en Boer.....en of ons uiteindelik sal
kom by die potensiaal wat daar in elkeen van ons opgesluit lê om
self iets aan ons eie heil te begin doen (én díe van ons kinders en
kindskinders....) ~ opstaan en betrokke raak.....? Iemand wéés!
......Sou die uitroep wat 300 jaar (1707) gelede deur Ben Biebouw
(sien onderaan bladsy 1 ~ Inleiding ~ van bogenoemde boek)
darem nou uiteindelik by ons jonger geslag (Ben B was óók ’n
jong mens!) na vore kom en gestalte kry in optrede???? Sou ons
oor die komende maande ’n noodsááklike betrokkenheid kry by
ons jonger geslag ~ verál vir die verkiesing wat voorlê in 2009? ~
Sodat ons sóveel stemme kan werf dat ons Jurie met twee of meer
makkers na die Parlement kan stuur.....? Dit is wél moontlik, hoor!
En ook daarná, vir die werk wat voorlê vir die selfbehoud van die
Afrikaner en Boer se geskiedenis soos tasbaar beoog om gedoen te
word met die opbou van die (beoogde ~ en nodige) “Bittereinder
Argief” en Museum?
Ek is by verre nie die beste persoon om hierdie appél te rig tot
“my/ons?” mede-Afrikaner en Boer nie, maar ek wil tóg by wyse
hiervan baie opreg ’n nederige bydrae lewer om, deur ons gereëlde
en eersvolgende omsendskrywe aan elke MAG-enersdenkende, en
verál Afrikaner en Boer, die oproep oor te dra dat ons tog begin
betrokke raak by ons eie saak om om te sien na die Afrikaner- en
Boere-saak in Namibië!.......ASSEBLIEF.....Ter wille van u en u
kinders se toekoms.......
“DIT IS SOOS VINKEL EN
KOLJANDER – DIE EEN IS
SOOS DIE ANDER”
deur Koos Pretorius
Afrikaans is die jongste taal in die wêreld wat ook in
die skryfkuns, digkuns, wetenskap, ensovoorts beslag
gekry het. Met sy wortels stewig in Europa se
taalgemeenskap is dit ook aangevul uit die Ooste sowel
as Afrika.
Baie interessant is dat in die ou Suidwes-Afrika een van
die grootste vegters vir die erkenning en bevordering
van Afrikaans, die eerste redakteur van Die Suidwes-
Afrikaner was, naamlik Ernst Allister Schlengemann.
Hy het ’n Duitse vader en ’n Engelse moeder gehad.
Net so het die skrywer van die artikel hierbo, naamlik,
“Ek ben een Afrikaander”, mnr. Gernot Wilfred Schaaf,
’n Duitse pa en ’n Engelse ma gehad met Engels as
huistaal.
As ons lees in gemelde boek wát alles deur die (maar klein) groepie
Afrikaner- en Boere-voorsate histories self begin doen is..... selfs
in die vroegste geskiedenis in ons land......daar was tóe geen ander
mense/groep wat na ons heil omgesien het nie en netso sal daar
in die toekoms geen ander mense/groep wees wat na ons heil sal
omsien nie.....dit is nou maar klaar! Ons sal net self moet begin om
iets, vir onsself, daar te stel, te doen!
My grondige beroep op elkeen wat hierdie briefie lees is net
eenvoudig ~ Kom asseblief na vore net met u gewilligheid om die
ou klein bietjie betrokkenheid te gee tot ONS SAAK om te sorg dat
die werk wat Mnre Koos Pretorius en nou Jurie Viljoen, so bitterlik
alleen en sonder openlike ondersteuning, getrou en lojaal gee in die
“praathuis” en andersins, nie vergeefs sal wees nie......?!
Raak asseblief betrokke by die/u plaaslike ou wat MAG se saak
nog elke verkiesing in u eie omgewing bedryf het! u Weet gewis
wie dit is, of, indien hy/sy nie aan u bekend is nie, kan u MAG
HK skakel by 061-252008 of sel nommer 081 276 8478 of by my
uitvind 064-405454, (wanneer ek nie met toergidsing “uithuisig”
sal wees nie.) ~ Maar laat dan u naam en telefoon nr by my
eggenoot. Skakel tog asseblief so gou moontlik net na iemand,
ons kan nie wag om te begin nie, daar moet sommer nou reeds
begin word........maar nie Koos of Jurie of enigiemand anders nie,
kan nie vir u self begin doen nie .....u moet self begin!!!!!
Vanaf Swakopmund met ’n denkbeeldige lyn Ooswaarts en
Noordwaarts, is u welkom om met my te skakel en sal ek u
graag behulpsaam wees sover enigsins moontlik. En as u oor
die Desember/Januarie tydperk langs die Weskus is, en u het
“spaar tyd”, skakel gerus met my, u sal altyd welkom wees ~ ook
enige tyd daarná!
......u Mede-Afrikaner, u mede-Boere, u kinders en kindskinders
het u hulp nodig.......want hulle wil nie niemand wees nie.......
Opregte en hartlike wense dat u sál reageer,
Afrikaner-en Boere-groete,
Gernot Schaaf.
DUITS EN AFRIKAANS HELP
SWART SOKKERSPELER!
Deur Koos Pretorius
Collin Benjamin van die Donkerhoek gedeelte in Katutura, wat op
sy dae vir die Civic Football Club in Namibië gespeel het, is in 2000
na Duitsland en vanaf 2001 speel hy vir die Hamburg Fussball Club.
In ’n onderhoud met die New Era, laat hy hom onder meer soos volg
uit:
“Coming from Namibia, it was very easy to adjust to the German
culture and I also had little difficulties in negotiating my way
around the language barrier because German is very similar to
Afrikaans – Namibia’s most spoken lingo.
We had this guy from Holland going by the name of Rapheal
van der Vaart and the two of us struck up a good relationship
when he arrived at Hamburg because I could easily relate to him
in Afrikaans, which is quite similar to Dutch. There is a great
atmosphere amongst all the players at Hamburg, but naturally the
black dudes would always chill together, never mind whether they
are from Peru, Brazil or Africa.”
2 NOVEMBER 2008

WAAROM KLEM OP AFRIKANER?
Die vraag kan hier gestel word, “Waarom die klem op die
Afrikaner val en nie op die Blanke, of vir ons doel ook die
Basters en die Bruinmense nie?”
Dit hang saam met die feit dat ons ons beywer in Tradisionele
owerhede vir alle gemeenskappe in Namibië waarvan op hierdie
stadium slegs die Blankes, Basters en Bruinmense uitgesluit is.
Die Blankes sluit onder meer die kultuurgroepe van Afrikaans,
Duits, Engels en Portugees in. Die Afrikaanse taalgemeenskap
sluit dus ook Basters, Bruinmense en Blankes in.
Volgens die definisie van ’n “gemeenskap” in die Wet op
Tradisionele Owerhede word ’n gemeenskap gebaseer op ’n
kultuurgroep en nie ’n rassegroep nie. Dit lees soos volg:
“lid”, in verhouding tot –
(a) ’n tradisionele gemeenskap, beteken ’n persoon
van wie een of beide ouers aan daardie
tradisionele gemeenskap behoort, en sluit
enige ander persoon in wat deur ’n huwelik of
aanneming deur ’n lid van daardie tradisionele
gemeenskap of deur enige ander omstandighede
die kultuur en tradisie van daardie tradisionele
gemeenskap aangeneem het en aanvaar
Ons hou van reaksie! Van ons goeie vriend Ewert Benade en sy
vrou Nita, die volgende e-pos deurgegee onder die titel:
EKSKUURSTE DWARSBOOM ONTWIKKELING
“Hoekom het jy die miljoen rand gesteel?”
“Ek was honger!”
So lui ’n stokou grappie waaroor middeljariges van vandag
destyds in hulle kindertyd gelag het – min vermoedend dat
hierdie situasie nog in hulle leeftyd ’n werklikheid sou word.
Baie mense beskou blykbaar diefstal en roof as heel aanvaarbaar,
jy moet net beweer jy was daartoe gedryf deur honger, gebrek,
apartheid of die waan dat jou oer-voorouers onderdruk was.
Laat ons dus maar vandag oor ’n paar sake reguit praat:
’n Mens steel nie omdat jy honger of arm is nie – jy steel omdat
jy skelm is. Niemand was nog ooit in hierdie land so volledig
onderdruk soos die Boerevolk na die Tweede Vryheidsoorlog
nie.
Ons voorouers wat die oorlog en die konsentrasiekampe
oorleef het, het na die doodse leegheid van vernietigde plase
teruggekeer – uitgehonger, hartseer en verpletter. Maar
hulle het nie geroof en gemoor en gesteel nie. Hulle het met
harde werk, deursettingsvermoë, ’n swaarkry so presteer dat
hulle weldra nie net hulleself nie, maar ook hulle huidige
onderdrukkers, goed kon versorg.
Toe hulle kinders in Engelse skole gestop is en gestraf is as
hulle dit durf waag het om Afrikaans te praat, het hulle nie
klippe gegooi en skole afgebrand en geweld gepleeg nie.
Hulle het hard geleer, hulle eie CNO-skole gestig en uiteindelik
Deur Koos Pretorius
word deur die tradisionele gemeenskap as lid
daarvan;
(b) ’n tradisionele owerheid, beteken ‘n opperhoof,
’n hoof van ’n tradisionele gemeenskap, ’n
senior tradisionele raadslid, of ’n tradisionele
raadslid;”
“tradisionele gemeenskap” beteken ’n inheemse homogene,
endogame sosiale groep persone wat bestaan uit families
wat afstam van eksogame groepe wat dieselfde voorvaders,
taal, kulturele erfenis, gebruike en tradisies deel, wat
’n gemeenskaplike tradisionele owerheid erken en ’n
gemeenskaplike kommunale gebied bewoon, en mag insluit
die lede van daardie tradisionele gemeenskap wat buite die
gemeenskaplike kommunale gebied woon;”
Wetlik het ons dus net die reg om ’n tradisionele owerheid
vir ’n bepaalde kultuurgemeenskap te vra, alhoewel ons
in beginsel vir almal veg. Ons kan nie sonder ’n mandaat
spesifiek namens ander taal of kultuurgroepe optree nie, al wil
ons dit in beginsel doen. Selfs die Ovambobevolkingsgroep se
tradisionele owerhede, insluitende hulle “Konings” is volgens
hulle dialekte ingedeel.
DIE STRYD DUUR VOORT!
bo uitgekom sodat die Boerevolk vandag vir niemand op
akademiese, tegnologiese of wetenskaplike gebied terug hoef
te staan nie.
’n Mens moor nie omdat jy voorheen benadeel is of omdat jou
werkgewer jou nie tederlik genoeg behandel nie – ’n mens
moor omdat jy ’n barbaar is wat nie verdien om deel van die
samelewing te wees nie.
Na die Tweede Vryheidsoorlog het Boere-mynwerkers absoluut
geen regte gehad nie en moes hulle gesinne met minder as ’n
hongerloon probeer onderhou. Maar hulle het nie bejaardes
gaan doodmartel en gesinne uitgemoor nie.
’n Mens word nie ’n agtergeblewene omdat iemand anders nie
genoeg vir jou doen nie. ’n Mens word ’n agterblyer omdat
jy nie presteer nie. Niemand het die Boerevolk na die Tweede
Vryheidsoorlog vooruit gehelp nie – ons het self gewerk en
volhard om sukses te behaal.
En elke ding wat ons het, het ons verwerf – apartheid het nooit
plase en poste en posisies aan Boeremense uitgedeel nie.
As alles altyd vir jou verkeerd loop sodat jy voel jy maak nooit
enige vordering nie, is dit dalk ’n goeie gedagte om op te hou
soek wie anders as jy self vir al jou ellende verantwoordelik is.
Ruk jou reg en presteer jouself in die voorspoed in.
En dit geld vir ons eie mense ook. Net ons eie werk, prestasie
en geloof gaan bepaal of ons as agterblyers in die vergetelheid
gaan wegsink en of ons weer as trotse, beskaafde, gerespekteerde
volk sal opstaan.
Selfs in die nuwe Suid-Afrika is daar steeds geleenthede vir
vindingryke, geesdriftige mense wat bereid is om hard te werk
en vir hulleself ’n toekoms los te spook.
Mag die Boerevolk nooit pateties raak nie.”
NOVEMBER 2008 3

Algemeen:
DORSLANDFEES
22 AUGUSTUS – 26 AUGUSTUS 2008
Die tagtigjarige herdenking van die Dorslandtrek-fees is
iets van die verlede. Dit was ’n heerlike fees daar op die
walle van die Kunènè rivier. Die bome het intussen groter
geword en dit was baie makliker om vir die ongeveer 300
mense beter staanplekke te kry.
Die Terrein-bestuur het gesorg dat die terrein skoon is.
Baie moeite is daarmee gedoen.
Alhoewel ons vir ongeveer 320 volwassenes reggemaak
het, het daar uiteindelik sleg ongeveer 280 opgedaag. Ek
is oortuig dat dit te wyte is aan die hoë brandstofpryse.
1. Die Vergaderplek:
Ons het permanente strukture opgerig by Epupa-lodge
wat ongeveer 45 km Suid van Ruacana is.
Ons was aanvanklik skepties oor die skuur wat ons
opgerig het omdat ons in die verlede ’n groot tent
gebruik het as vergaderplek.
Dit was skaduryk genoeg en ek glo nie dat iemand
warm gekry het nie.
2. Die Monument en omgewing:
Die Dorslandtrek Monument is van die kampplek af nog
18 km stroomaf en ons het op Maandag, 25 Oktober ’n
sinvolle program daar aangebied. Swartbooisdrift
is regoor die monument en waar daar vroeër twyfel
bestaan het oor presies waar die drif is, is daar nou nie
meer twyfel nie.
Omdat die water in die rivier baie laag was, kon almal
sien dat die vloer van die drif bestaan uit ’n plat en
gelyke klipplaat waardeur die mense maklik kon trek.
• Ek dink dat die padborde wat die roete aandui
voldoende is.
• Die inligtingsbord by die monument was beslis
nodig omdat daar baie besoekers kom.
3. Toekomstige feeste.
Daar is ook besluit dat die Dorslandfees elke vyf
jaar gehou sal word. Ons akkommodeer nie net
afstammelinge van die Angolaboere nie, maar elkeen
wat hom met ons wil assosieer.
Die fees is georganiseer deur ’n Dagbestuur wat in
Windhoek bly asook ’n Terrein-bestuur wat in die
Deur Jurie Viloen
Kunènè-streek verspreid woon. Hierdie mense het
groot opofferings gedoen om die terrein gereed te kry
en hulle het sonder vergoeding hulle beywer vir hierdie
groter saak.
4. Die program:
’n Feesbundel is tydens en na die fees versprei en dit
het ’n goeie weergawe gegee van vorige feeste.
Ons het baie positiewe terugvoering gekry oor die
program. Die aktiwiteite is hoofsaaklik vroeg in die
oggend aangebied en weer saans. Daar was baie
tyd vir kuier en saans het die braaivleisvure langs die
Kunènè hoog gebrand.
Daar was hoofsaaklik vier aktiwiteite wat baie sinvol
was nl. ’n Gespreksgeleentheid deur jongmense wat
dit onomwonde gestel het dat hulle moed het vir die
toekoms en dat ons fees so aangebied moet word dat dit
die jongmense in ’n groter mate betrek.
• Die program by die Monument het die regte
historiese suggestie geskep en feesgangers kon
besin oor hierdie deel van die geskiedenis waar
ons voorouers uit ’n vreemde land na ’n nuwe
vaderland getrek het.
• ’n Volksvergadering wat gehou is om oor die
toekoms van die Dorslandfees te besin, is
deur almal bygewoon. ’n Vraag wat egter
onbeantwoord bly, is waarom mense bereid is om
so ’n opoffering te maak om duisende kilometers
aan te pak om hierdie fees by te woon. Daar was
baie mense uit Suid-Afrika en een paartjie uit
Duitsland, wat spesiaal vir die fees gekom het.
• Die Voortrekkerbeweging het gesorg vir
’n aandprogram wat ons feesverrigtinge
gekomplimenteer het.
Ten slotte wil ek noem dat daar na die fees ’n toer was
na Angola en daar was ongeveer 25 motors wat die toer
meegemaak het. Hierdie mense wat die toer meegemaak
het, het met groot opgewondenheid gaan soek na plekke en
grafte van hulle voorouers; ’n beskawing wat vir 50 jaar
’n groot rol gespeel het in die geskiedenis van Angola.
4 NOVEMBER 2008

DIE VERKIESING VAN 2009
Dit is weer vir my ’n voorreg om enkele dinge met u te deel
Volgende jaar is verkiesingsjaar en die politieke partye is besig met
hulle propaganda-veldtogte.
In hierdie proses sal staatsmiddele gebruik word om politieke partye
se sake te bevorder. Daar sal van wettige en onwettige metodes
gebruik gemaak word. Daar sal karaktermoord en verdagmakery
wees soos in die verlede.
VRY EN REGVERDIGE VERKIESINGS:
Op 16 Oktober 2008 is die verskillende politieke party genooi na ’n
vergadering wat belê is deur die Inspekteur Generaal van Polisie.
Hulle het hulle bes probeer om ons gerus te stel dat hulle geen
intimidasie van enige sal duld nie. Hulle het ook aangedui dat die
polisie in die toekoms ’n objektiewe rol sal speel omdat almal die
geleentheid moet hê om hulle demokratiese reg uit te oefen sonder
intimidasie.
Skaars twee weke na hierdie vergadering het die polisie hulle hande
vol gehad om orde te handhaaf.
Sommige ondersteuners verhef die reg, veral om SWAPO te wees,
tot evangelie.
MONITOR AKSIE GROEP EN DIE
KOMENDE VERKIESING:
Die uitslag van volgende jaar se verkiesing is reeds bepaal. Of ons
sal bly voortbestaan is ’n vraag wat later beantwoord sal word.
1. Ons is in die ongunstige posisie dat ons omsendbrief die
enigste kontak met kiesers is.
2. Monitor Aksie Groep se bydraes veral in die Parlement word
doelbewus doodgeswyg.
* Mense wil weet waarom lees hulle niks in die Afrikaanse
koerant nie. Die enigste rede wat ek kan aanvoer is dat
dit doelbewus gedoen word. Ek as verteenwoordiger
van MAG neem in die Parlement in verhouding aan
meer gesprekke deel as 90 % van die politieke partye.
Die koerant plaas niks van ons nie.
* Die Republikeinse Party (Mnr Mudge) daarin teen,
onttrek hulle totaal van gesprekke in die Parlement maar
is gedurig in die koerant “aan die woord”. Hoekom nie,
dit is dan hulle koerant.
Ek het ook positiewe verwagtinge van die 2009
verkiesing. U speel daarin ’n rol. Ons kan ook in
hierdie saak op die Here vertrou. Ons toekoms is nie in
die hande van die Redakteur van ’n koerant nie want hy
sal net so lank Redakteur bly as wat die Here hom daar
verdra. Dit is die harte van mense en hulle ingesteldheid
wat verander sal word.
UIT DIE
PARLEMENT:
Deur: Jurie Viljoen
DIE GESLOTE BOEK.
Niemand weet wie hierdie land regeer nie. Almal is bang vir almal.
Die Ministers is bang om op hulle eie iets te doen. Die regering is
bang vir die Unies; hulle is bang vir die voormalige Planvegters en
is bang vir die kinders van die Planvegters; hulle is bang vir die
Jeugvleuel van SWAPO en hulle is bang vir mekaar. Onlangs het die
Jeugliga van die ANC na Namibië gekom en in die openbaar gesê
dat die opposisie cockroaches is en het eintlik die jeug aangemoedig
om enige persoon wat hulle teëgaan “hel toe te stuur”. Hulle kom na
’n ander land en val die mense daar aan. Hulle het hulle op hierdie
wyse self gedra soos onbeskaafde barbare. Ons het hulp by die
Eerste Minister gesoek om beswaar te maak maar hy het sy skouers
opgetrek en ons na Min. Hage Geingob gestuur. Hy het ons weer
na die Speaker toe gestuur wat ons aanvanklik na die Eerste Minister
toe gestuur het. Almal is bang om iets te sê.
Registrasie van kiesers:
Daar is tans ’n registrasieproses vir kiesers aan die gang. Die
kennisgewing het egter net eenmalig in die Regeringskoerant
verskyn. Ek het reeds ’n afspraak met Mnr. Neil van der Berg
van Kanaal 7 gemaak om te verneem na die moontlikheid dat hulle
mense gereeld sal inlig en aan te moedig om te registreer.
Ons wil graag ’n beroep op u doen om mense, veral jongmense aan
te moedig om te registreer vir volgende jaar se verkiesing.
Die Parlement:
Die Eerste Minister het die opposisiepartye daarvan beskuldig dat
hulle die regering blameer vir alles. Hy het dit ’n “blame game”
genoem. So kon ek hom vra of hulle nie dieselfde doen met die
blankes nie.
Waar ons in die samelewing buite tussen ander mense beweeg is ons
nie werklik bewus van rassisme nie.
Die Namibiese Parlement is egter die broeiplek van rassistiese
opmerkings; rassistiese persepsies en rassistiese voorstelle.
In hierdie maand was daar twee weke wat ek as “swart en wit” weke
kan klassifiseer.
Daar is tans twee mosies wat hartlik bespreek word naamlik:
• swart bemagtiging
• honger, siektes en armoede in Namibië
Hierdie mosies verleen hulle daar toe dat daar gedurende elke sessie
gal gebraak word teen die blankes.
Met die naderende verkiesing in die gedagte is die haat vir die blankes
nog steeds die gemene deler; dit is die samebindende faktor.
Die Adjunk Minister van Streeks en plaaslike Owerhede, Kazenambo
sien die oplossing in die verdeling van bronne. Hy verwys na “land
reform” wat aangespreek moet word. (Hy behoort bewus te wees
van hoe dit tot sover misluk het!!)
NOVEMBER 2008 5

Hy sê verder:
• daar is geen supermarkte in die hande van Swartmense
nie.
• ’n Versekeringsmaatskappy wat swartmense anders
behandel as wittes. (Ek het hom uitgedaag om die
inligting aan my te gee)
• Woermann en Brock is nog net so wit soos hulle in 1904
was.
Die Minister van Justisie Ithana speel hartlik saam op die wit
klawers en verwys na ’n gebou, Atlas House iewers in Windhoek
wat deur Swartmense besit word maar wat nou al vir jare leeg staan.
Sy beweer dat daar magte is wat swart besigheidsmense uithou
uit die stad. As swartmense eiendom wil koop of huur dan sê die
agente van Real Estate dat dit nie meer beskikbaar is nie.
U lees niks van hierdie rassisme in die koerant nie maar ek kan u
verseker dat die helfte u nie vertel word nie.
As u persoonlik na hierdie gesprekke kon luister, sou u saamstem dat
rassisme en die haat vir die wittes tot in ewigheid sal voortbestaan
en dat die “blanke alles besit en dit nie met die swartman wil deel
nie”
Ek wil my nie self op die skouer klop nie maar Monitor Aksie Groep
is die enigste party wat oor die afgelope vier jaar ook vir die blankes
opgekom het en gedurig daaroor in die spervuur is. Ek daag enige
iemand uit om die teendeel te beswys. Om gedurig op te staan en te
verdedig is ‘n eensame pad.
Daar is egter mense, selfs ’n Minister of twee wat my langs ’n
ompad aanmoedig om voort te gaan met my taak.
Daar was ook die belofte van die Eerste Minister dat hy eersdaags ’n
beleidstuk oor Swart Ekonomiese Bemagtiging sal voorlê.
Ek kon hulle daarop wys dat ’n politieke analis uit Suid-Afrika
gesê het dat Swart Ekonomiese Bemagtiging net die topstruktuur
van die ANC ryk gemaak het en dat dit nie werk nie omdat dit die
swartmense hulle interpreneurskap ontneem. Die persoon sê dat die
ANC so geworstel het met die spoke van die verlede dat hulle die
ekonomie verwaarloos het.
Almal wou weet wie is die politieke analis en kon ek verduidelik dat
dit niemand anders as Moeletsi Mbeki (broer van die voormalige
President) is nie.
Soms skep die swart-wit konflik ’n gaping vir ’n grappie:
So kry ek die moed om die volgende te vertel.
“A number of white people were celebrating an event on a ship
somewhere on the ocean.
Because they were white, they were very, very rich and they drank
from the morning till late in the night. O, man! They were very
rich.
Suddenly they realized that something was wrong and they were
informed that a tornado was approaching their ship.
They decided to pray but also realized that nobody knows how to
pray. They decided to call the waiter and ask him if he knows how
to pray. He said: Of course, I can pray because I live in Oshakati
and go to church regularly.
They offer him a large sum of money if he will pray and be rescued
from this ordeal.
He instructed them to close their eyes and he pray: Father please
help us…… but I have problem. If I go to the toilette there is a sign:
Whites only. If I go to the bar, there is a sign: Whites only. If it is
your will that this ship should sink today, let it be whites only.”
Daar was luide applous. Een het my glad geluk gewens met die
waagmoed en die selfvertroue om dit te vertel.
VRAE IN DIE PARLEMENT:
Ek het verskeie vrae in die parlement gevra wat handel oor die
advertering van hervestigingsplase en kennisgewings oor die
registrasie van kiesers. ’n Vraag het gehandel oor regstellende
aksie en dit het so gelui:
“Commercial farmers were in the past at several occasions accused
of the following sins:
1. Not paying their workers minimum wages;
2. Inhuman behaviour and abusive language against employees;
3. Illegal dismissal of farm workers and dumping of their workers
along the roads;
(a) Can the Minister inform this House if any progress has
been made in the regard to eliminate this mal-practice for
once and for all.
(b) Is it possible to submit the names of these culprits in each
of the aforementioned categories?
(c) Was these accusations verified and tested by an objective
body or person?”
Die Minister het aangedui dat daar ‘n groot verbetering te bespeur
is in die betaling van minimum lone.
• In die Dordabis omgewing is 18 plase geinspekteur in
Desember 2007 en 9 plaaseienaars het nie die minimumloon
betaal nie. In die Maroelaboom-omgewing het 6 uit
10 eienaars nie volgens wet betaal nie; in die Gobabisomgewing
het 4 uit 33 plaaseienaars nie hulle verpligtinge
na behore na gekom nie.
• Hy het enkele voorvalle genoem van plaaseienaars waar
daar op die werkers geskel word en waar mense uit die
diens ontslaan is.
• Omdat hierdie dinge dalk nie getoets is nie, sien ek nie die
nodigheid in om verder daarop uit te brei nie.
Dit is egter ’n verleentheid vir die hele land as daar verwys word na
boere wat nie hulle werkers menswaardig betaal nie en nie na hulle
stoflike en geestelike welsyn omsien nie.
Ek het groot vertroue dat ons boere soms ’n ekstra myl stap en dat
daar oor die algemeen ’n goeie verhouding en goeie versorging van
die plaaswerkers is.
DIE GROOT ONREG:
Een van die grootste skending van menseregte is die feit dat daar
teen kinders wat na onafhanklikheid gebore is, gediskrimeer word.
Hierdie kinders het niks met apartheid te doen nie.
Toe ek dit vir die Eerste Minister in die Parlement noem toe sê hy
dat die kinders wat na onafhanklikheid gebore is, welvaart geërf het
van hulle ouers wat weer geërf het van hulle ouers en so geërf het
van geslagte terug.
Ons is egter besig met ’n memorandum wat ons aan al die
ambassades wil stuur asook aan Menseregte Verenigings om
sodoende ons saak aan die groot klok te hang.
WEET U:
• Of u vir ons toestemming gegee het of nie; ons praat oor u
saak in die Parlement; ons praat vir Namibië maar ook vir die
blanke se saak. Geen ander party mag dit doen nie. Geen
ander party het dit vir die afgelope negentien jaar gedoen
nie.
• Dit is nie ’n skande om blank te wees of om daaroor te praat
nie omdat almal wat ons wil verguis verwys na “the whites”.
• Ons wil ons boodskap versprei. Stuur asseblief vir ons
posadresse en/of e-posadresse van u familie, vriende of
kennisse. Ons maak nooit ons bron bekend nie. Stuur dit
asseblief aan juriev@iway.na.
6 NOVEMBER 2008

GELOFTEFEES
Wat vertel u aan u kinders? Nêrens in die gelofte van die Voortrekkers of van die Basters word die
prosedure waarin dit moet geskied voorgeskryf nie. Dit kan gesamentlik of afsonderlik gedoen word.
Doen net u plig. Vertel u kinders.
BLOEDRIVIER - DIE VOORTREKKERS SE GELOFTE,
16 DESEMBER 1838
GELOFTE
Hier staan ons voor die Heilige God
Van hemel en aarde om ‘n gelofte aan
Hom te doen, dat, as Hy ons sal beskerm
En ons vyand in ons hand sal gee, ons
Die dag en datum elke jaar as ‘n dankdag
Soos ‘n Sabbat sal deurbring, en dat ons
‘n huis tot Sy eer sal oprig waar dit Hom
behaag, en dat ons ook aan ons kinders
sal sê dat hulle met ons daarin
moet deel tot nagedagtenis
Want die eer van Sy naam sal verheerlik word
Deur die roem en die eer van oorwinning
Aan Hom te gee.
SAM KUBIS - DIE BASTERS SE GELOFTE –
8 MEI 1915
God van ons Vader en
Sterke en machtige God
Heilig is Uw Namm op de ganze aarde
Uw die de hemelen geschapen heeft
Neight Uw oor tot ons
Luister na de smekingen van Uwe kinderen
De dood staart ons in het gesicht
De kinderen der bose zoeken onze levens
Red ons uit de hand van onze vijanden
En beschermt onse vrouen en kinderen
En dit zult vir ons en onze nageslacht zijn
Een dag als een Zon dag
Waarop wij Uw Naam prijzen
En uw goedertierenheid
Tot in ewigheid niet vergeten.
NOVEMBER 2008 7

Die Verenigde Gereformeerde Kerk (hoofsaaklik bruin mense, maar ’n
oop kerk) stel dit as voorwaarde vir eenheid, dat aanvaarding van hulle
Belhargeloofbelydenis as ’n voorwaarde moet geld vir eenwording met
die Nederduits Gereformeerde Kerk (hoofsaaklik blank maar ook oop
vir alle rasse).
U sal nou vir my vra wat het die gelofte van Bloedrivier te doen met
die Belhargeloofbelydenis. Vir my argument baie! Daar is baie mense
wat nie die Belhargeloofbelydenis wil aanvaar nie, weens sy politiek
konnotasies. Net so is daar baie mense wat nie voel dat hulle deel
wil wees van Geloftefees nie, nie slegs omdat hulle dit ook knoop
aan rasseverhoudings nie, maar omdat hulle van die standpunt uitgaan
dat hulle nie gebonde is aan ’n gelofte wat gemaak is sonder hulle
instemming nie.
Tog word daar daarop aangedring dat kinders sigbaar verantwoordelikheid
moet aanvaar vir die “sondes” van hulle vaders, teenoor ander mense.
Ironies genoeg, sal van dieselfde mense vir jou sê hulle glo nie dat
“onskuldige” kinders verantwoordelikheid hoef te aanvaar vir die
“geloftes” wat hulle vaders teenoor God gemaak het nie. Dit is wat my
betref nie konsekwent nie.
Net so glo ek sal dit ook nie reg wees as die N.G. Kerk vir die V.G.K.
gaan sê dat hulle bereid is om een te word op voorwaarde dat die V.G.K.
hulle ook voortaan aan die gelofte van Bloedrivier gebonde gaan voel
nie.
Mense wat graag die gelofte gestand wil doen, bel my dikwels om sprekers
of predikante te soek. As lid van die N.G. Kerk, maak dit my seer as daar
elke keer vir my gesê word dat hulle nie meer ’n N.G. predikant kan kry
wat bereid is om dit te doen nie. Veral wat die jonger predikante betref.
Dit hinder my soveel te meer omdat ek weet dat die N.G. Kerk en die
V.G.K. se voornemende predikante nou gesamentlik opleiding kry en
dat een van die (vrywillige?) voorwaardes is dat aangedui moet word of
hulle Belhar aanvaar of nie. Hoekom kan dieselfde vraag nie ook gestel
word wat Geloftefeeste betref nie. Gemeentes sou tog graag wou weet,
hoe hulle leraars voel.
SINODEBESLUITE
Hoeveel voornemende en reeds dienende predikante van die N.G. Kerk
is bewus van die volgende twee sinodebesluite.
Besluite 1990
1. Geloftedag gevier behoort te word en moedig sy lidmate aan om
hulle met die historiese en godsdienstige betekenis van die dag te
vereenselwig.
2. Die godsdienstige aspek van Geloftedag voorrang moet geniet, tog
kan die dag ook met kulturele aktiwiteite gevul word.
3. ’n Gees van versoening tydens Geloftefeesvieringe met ywer
nagestreef sal word. (1990)
Besluite 1994
BELHAR EN DIE BLOEDRIVIER GELOFTE
deur Koos Pretorius
Die sinode besluit dat:
1. Die regte verstaan van die betekenis van Geloftedag en versoening
en vrede in Suid-Afrika met mekaar versoenbaar is (insluitende
Namibië).
2. 16 Desember in die toekoms dus ook vanuit hierdie verstaan van die
Gelofte van 1838 gevier moet word.
3. Die instansies betrokke by die viering van die dag hierdie standpunt
in ag moet neem.
TRADISIE EN KULTUUR
Ek vereenselwig my heeltemal daarmee dat geloof primêr is vir
lidmaatskap van ’n kerk. Trouens, ek glo dit geld die praktyk reeds.
Hoe meer ek daarop let, kom ek egter tot die gevolgtrekking dat deur
die hele Bybel tradisie en kultuur ’n inherente rol gespeel het. Trouens,
geleerdes wat die Bybel probeer interpreteer, doen dit teen die agtergrond
van tradisies en kulturele gebruike van daardie tyd. Ek kom ook tot die
gevolgtrekking dat daar altyd ’n neiging was (al was dit gedwonge) om in
te pas by die politiek korrekte omgewing waarin Christene hulle bevind
het. Dit is vir my duidelik dat dit vandag nog so is. Kyk net hoe maklik
het kerke hulle vir baie jare gedistansieer om te getuig teen ’n sekulêre
opvoeding. Daar is gesê dat Christene buite die kerk om hulle moet
beywer om dit teen te werk. Verby was die dae toe die leraar ook die
Voorsitter van die skoolkomitee was. Die balans is versteur deurdat die
klem hedendaags (in lyn met die Belharbelydenis en nie, OP SIGSELF,
verkeerd nie) verskuiwe het na die maatskaplik-sosiale.
Interessant, in Namibië, is dat van die ander bevolkingsgroepe nou begin
teruggryp na hulle geskiedenis, tradisies en kultuur en dit ook probeer
akkommodeer binne hulle godsdienstige raamwerk.
INNERLIKE, NIE UITERLIKE NIE!
Ek is een van die mense wat glo dat kerklike eenheid primêr gesoek
moet word in gesindheid en geestelike eenheid, anders as ’n gedwonge
eenheidstruktuur. Hierdie geestelike eenheid moet dan sekondêr as basis
dien vir nader beweeg na menslike struktuur en nie anders om nie.
Daarom dat aanhalings uit die Bybel, soos die onderstaande, op my as ’n
leek groot indruk maak. Dit gaan nie oor uiterlike tekens of voorskrifte
nie, maar oor innerlike oortuigings.
Romeine 2:28-29
Nie hy is ’n Jood wat dit uiterlik is nie, en nie dit is besnedenheid
wat uiterlik aan die liggaam gedoen is nie. Nee, hy is ’n Jood wat dit
innerlik is, en gedoen is deur die Gees, nie volgens die wetsvoorskrifte
nie. So iemand ontvang lof, nie van mense nie, maar van God.
DIE ROL VAN KLEUR EN RAS
Die Basters in Namibië het ’n gelofte afgelê (bykans agt dekades na 1838)
wat in ’n groot mate ooreenstemming toon met die Bloedriviergelofte,
naamlik die Zamkubisgelofte. Die gaan oor ’n veldslag tussen die
Basters (volgens Namibië se wette “swartmense”) teen die Duitsers
(Blankes).
Selfs oudpresident Sam Nujoma het geen beswaar gehad om tydens so ’n
herdenking sy bydrae te gaan lewer nie, ten spyte van die feit dat hy nie
in die Christene se God glo nie.
As selfs blanke predikante nie meer bereid is om deel te hê aan die
Bloedriviergelofte nie, kan ek dit in my wildste drome nie voorstel dat
oudpresident Sam Nujoma hom daarmee sal kan vereenselwig nie, wat
nog te sê daadwerklik deel te neem nie. Die grootste enkele verskil hier
is dat die ras en kleur verskil.
EIE KULTUUR
Die N.G. Kerk se sendingaksie in die Kunene stel dit as sy missie onder
meer soos volg: “Die kerk hier sal onafhanklik van enige N.G. Kerk
kultuur sy eie inheemse kultuur en identiteit moet ontwikkel.”
Dit dink ek is die korrekte benadering. Daarom, alhoewel teen my
grein, as ’n “remnant of the past” (soos SWAPO my vroeër genoem
het), het ek die nodige verdraagsaamheid openbaar toe ’n Himbavrou in
haar inheemse drag (ontblote borste) op ’n preekstoel geklim het om ’n
pragtige getuienis te lewer oor Christus se rol in haar Himbalewe.
Sou dit nou verkeerd wees om dieselfde verdraagsaamheid te verwag,
ook by predikante, teenoor lidmate wat graag getuienis wil lewer oor
die gebeure by Bloedrivier; en dit graag by ons nageslagte wil wakker
hou?
8 NOVEMBER 2008

JA, JY!
• Ja, MONITOR AKSIEGROEP praat met u.
• MONITOR AKSIEGROEP doen dit met die grootste erns.
• Oor die afgelope twintig jaar het MONITOR AKSIEGROEP hulself
gevestig en bewys.
• MONITOR AKSIEGROEP het nuusbriewe aan baie gestuur wat nooit iets
bygedra het nie.
• U kan help deur vir die eerste keer self in te teken.
• U kan help deur vir ons nuwe intekenare te werf.
• MONITOR AKSIEGROEP sê dankie vir die kerngroep wat altyd gereed
gestaan het.
WAT PROBEER ONS?
MONITOR AKSIEGROEP het in die verlede probeer om ons gewone
ondersteuners te aktiveer deur wat genoem is die KETTINGAANSLAG. Ons
doen dit weer!
Ons gaan nie moed opgee nie en hierdie keer dit deur ons Nuusbrief probeer
doen. U doen die werk dus op u eie en geen terugvoering na Hoofkantoor
word van u verwag nie, maar is welkom. Dit bly ’n gewetensaak.
DIE KETTINGAANSLAG!
HOE WERK DIT?
1. Hiernaas is ‘n vorm met plek vir tien kiesers insluitende uself.
2. U aanvaar verantwoordelikheid dat die tien kiesers (uself ingesluit) se besonderhede
op die lys op datum bly.
3. Enige tersaaklike inligting in ons nuusbrief of die pers, gaan u op u eie manier
(mondeling, telefonies, per faks of brief) onder die aandag van die tien bring.
4. U gaan probeer om ander te aktiveer om dieselfde te doen.
5. Dit alles word gedoen met die oog op die
-verkiesing wat einde 2009 gaan plaasvind.
6. U kry gewetensrus dat u die verantwoordelikheid
as gelowige landsburger nagekom het.
NOVEMBER 2008 9

STEMREG ‘N
VERANTWOORDELIKHEID!
Deur Koos Pretorius
As Christene, verskil ons siening van die begrip stemreg
van die van die liberaal humanis. Laasgenoemde glo
dat dit ‘n aangebore menslike reg is waaroor almal
moet beskik. Selfs vir die moordenaar en verkragter
in die tronk word meer en beter voorsiening gemaak
om sy stemreg uit te oefen. Trouens, dit gebeur ook
nadat daar op staatskoste amptenare gestuur is om
hom/haar te registreer.
As Christene glo ons egter stemreg is ‘n
verantwoordelikheid teenoor ons Skepper om te
besluit deur wie en hoe daar regeer sal word.
Selfs om buite stemming te bly, is myns insiens, ‘n
ontduiking van daardie verantwoordelikheid. Selfs
die nalatigheid om nie betyds te registreer nie, is ‘n
onverantwoordelike optrede in die ergste graad.
Deel van ‘n doopbelofte was dat u sou toesien dat u
kinders reg opgevoed word. As u weier om dit self te
doen, gee ten minste die politieke party van u keuse
die geleentheid om dit namens u te doen.
ONS KAN!
Daar bestaan ’n Spaanse spreekwoord wat lui: “Geen oorlog
word so moeilik verloor as die oorlog waarin geen skoot
geskiet is nie.”
Die enigste sigbare “koeël” waaroor ons tans beskik om
“oorlog” te voer, is ons stemreg. Deur dit nie te gebruik
nie, gaan ons ons skaar by die groep moedeloses wat buite
stemming bly. Ons skuld ook ons nageslag ‘n antwoord op
die vraag: “Wat het julle gedoen om vir ons toekoms te veg?”
Gaan u antwoord wees, “Ek het die minste gedoen wat ek kan
– ek het my verantwoordelikheid nagekom en geregistreer
en gestem!” Of gaan u die vraag ontduik en sê u glo aan die
kloosterpolitiek van u te onttrek en “Gods water oor Gods
akker te laat loop.”
Miskien inspireer die volgende aanhaling van Johan Wesley
u, naamlik:
“Do all the good you can,
in all the ways you can,
to all the souls you can,
in every place you can,
at all the times you can,
with all the zeal you can,
as long as ever you can.”
GEBRUIK U INTELLEK
Al gehoor van “stemvee”? Dit is nou diegene wat nie self kan dink nie en handel volgens wat hulle afgerig is. Net die mens
het ’n intellek gekry om al die diere te oorheers en die wêreld te regeer. Die wat verkeerd stem of buite stemming bly, bevind
hulle in die kategorie van die donkie, die hond en die bobbejaan.
’n Onbekende skrywer het dit so opgesom:
“DIE DONKIE, DIE HOND, DIE BOBBEJAAN EN DIE MENS
In die begin het die Skepper die donkie geskape en vir hom gesê: Jy sal sonder ophou werk, vir 50 jaar leef en ’n
donkie genoem word.
Die donkie antwoord toe: Ek sal ’n donkie wees, maar 50 jaar is te lank om ’n donkie te wees. Gee my net 20 jaar.
Toe kry hy 20 jaar.
Daarna het die Here die hond geskape en vir hom gesê: Jy sal die mense se huis oppas, sy beste vriend wees, alles
eet wat hy vir jou gee, 25 jaar leef en ’n hond genoem word.
Toe antwoord die hond: Om 25 jaar soos ’n hond te leef is te veel, gee my net 10 jaar. Toe kry hy 10 jaar.
Daarna het die Here die bobbejaan geskape en vir hom gesê: Jy sal die mens vermaak, 20 jaar leef en ’n bobbejaan
genoem word.
Toe antwoord die bobbejaan: Om vir 20 jaar ’n bobbejaan genoem te word is te veel,
gee my net 10 jaar.
Laastens is die mens gemaak en vir hom is gesê: Jy sal die mens wees, die heelal
se enigste regdenkende wese. Jy sal jou intellek gebruik om al die diere te oorheers,
die wêreld te regeer en vir 20 jaar leef.
Die mens antwoord toe. Ek sal ’n mens wees, maar 20 jaar is te kort om al hierdie
dinge te doen. Hoekom gee U my nie die 30 jaar wat die donkie nie wil hê nie, die 15
jaar van die hond, plus die 10 jaar van die bobbejaan nie?
Toe doen die Here dit. Van toe af leef die mens 20 jaar soos ’n mens. Daarna trou hy
en werk 30 jaar soos ’n donkie. Nadat sy kinders uit die huis is, spandeer hy 15 jaar
soos ’n hond deur sy huis op te pas en te eet wat hy kry. Nadat hy afgetree het, leef
hy soos ’n bobbejaan om vir 10 jaar sy kleinkinders te vermaak.”
Vir wie gaan u vermaak deur nie te registreer en stem nie? Sorg betyds dat u papierwerk
gedoen is! Registreer en stem!
Onthou die werk is nie afgehandel voordat die papierwerk (registreer en stem) gedoen is
nie!
10 NOVEMBER 2008

MONITOR AKSIEGROEP
NASIONALE VERGADERING VERKIESING – 2009
STREEK: .....................................................................
NR VAN EN VOORLETTERS KIESERS REG. NR. POSADRES TELEFOON NR ID NR WOONADRES
NOVEMBER 2008 11

EENDRAG MAAK
U MOET DAAROOR BESIN
EN SOMMER VANDAG BEGIN
MAG veg sonder betaalde organiseerders!
MAG maak staat op die denkende kieser!
MAG se boodskap word gedra van mond tot oor!
Daar is nie meer baie tyd oor voor die verkiesing in November 2009 nie
Daarom moet u asseblief elke dag praat en praat en praat!
Daarom moet alle registrasiekaarte bewaar word en nuwe registrasies en
her-registrasies so gou moontlik gedoen word wanneer aangekondig word
Daarom moet u asseblief inteken op MONITOR se Nuusbrief en uself en ander op
hoogte hou
MAG VRA BAIE MIN
Eenheid in Verskeidenheid
NAVRAE:
MONITOR AKSIEGROEP
Posbus 80808
Olympia
WINDHOEK
Tel. Nr. 061-252008
Faks nr. 061-229242
Epos: mag@iway.na
Webwerf: www.monitor.iway.na
SPANWERK IS LEKKERWERK!
12 NOVEMBER 2008

“GELOFTE BIND NET DIEGENE WAT BAND BEGEER”
Onder bogenoemde opskrif skryf Prof. D. J. Kotze (Geskiedenis)
Stellenbosch, die volgende mening in Die Burger van 14 Desember 1979:
Is ons vandag nog gebind deur die gelofte wat by Bloedrivier afgelê is?
Is ons verplig om 16 Desember soos ’n Sabbatdag te vier? En moet ons
6 April dan nie ook as ‘ ’n vasstaande dank- en biddag’ vier soos Jan van
Riebeeck onderneem het nie? Hierdie vrae verdien nader ontleding.
Die Slag van Bloedrivier was een van die merkwaardigste en belangrikste
gebeurtenisse in die Suid-Afrikaanse geskiedenis. Merkwaardig in
verskeie opsigte, onder meer omdat in verband daarmee aan die Here
’n gelofte afgelê is. Sover bekend, was dit die eerste keer in die Suid-
Afrikaanse geskiedenis. Merkwaardig in verskeie opsigte, onder meer
omdat in verband daarmee aan die Here ’n gelofte afgelê is. Sover bekend,
was dit die eerste keer in die Suid-Afrikaanse geskiedenis dat ’n groep so
iets gedoen het.
Een van die dinge wat hulle beloof het om te doen as die Here hulle bewaar
en help om Dingaan te verslaan, was om die dag van die oorwinning
jaarliks te herdenk en dit in ’n Sabbatsgees tot eer van die God deur
te bring. Voorts sou hulle hul kinders vertel van die noodtoestand, die
Gelofte en die uitredding, sodat hulle en hul nageslag die dag kan vier. Op
hierdie wyse het ons die nasionale feesdag gekry.
IDENTIES?
Die laaste paar dekades het voortdurend stemme opgegaan dat daar
nie net een Geloftedag moet wees nie, maar twee. Ook 6 April
moet as ’n Geloftedag gevier word. Hierdie standpunt is deur sekere
kultuurorganisasies se kongresse onderskryf. Het ons hier te maak met
identiese gevalle?
Albei is histories baie belangrik. Hoogs waarskynlik is 6 April 1652 ons
belangrikste datum, daarom behoort dit landwyd ’n openbare feesdag te
wees. Maar is 16 Desember en 6 April eenders in die sin dat die viering
van albei verbind moet word aan geloftes?
Om hieroor te kan uitsluitsel gee, moet ons allereers duidelikheid kry oor
die vraag: Wat beteken die term “gelofte”?
’n Gelofte is ’n plegtige belofte van die mens teenoor die Here God waarin
die mens God versoek om vir hom ’n sekere iets te doen – iets wat hy na sy
mening nie by magte is om self te doen nie – en uit dankbaarheid vir God
se hulp beloof om daarna iets te doen of iets nie te doen nie. Dit begin dus
by die mens, en die uitvoering van sy aandeel daarin is afhanklik van wat
gebeur met wat hy van God gevra het.
’n Gelofte is dus ’n ooreenkoms van ’n mens of ’n groep mense met God,
maar dan ’n “uitgestelde kontrak”, soos dr. T.E. Donges dit eenkeer gestel
het. Daarom kom in ’n gelofte altyd die woordjie “as” voor: as die Here ’n
sekere iets doen, sal die betrokke persoon of persone iets doen. Aangesien
die naam van die Here aangeroep word, is dit ’n vorm van gebed. Calvyn
het daarop gewys dat daar ’n onderskeid is tussen ’n belofte en ’n gelofte.
’n Belofte word aan mense gedoen: ’n Gelofte aan die Here God.
VERSKIL
Daar is ook ’n groot verskil tussen die terme gelofte en verbond, soos hulle
in die Bybel voorkom. ’n Gelofte het sy oorsprong by mens; die saak
daarvan begin by die mens; hy neem by wyse van spreke die inisiatief. ’n
Verbond in die Bybelse betekenis begin by God; Hy gaan dit aan met ’n
mens of ’n groep. Nog ’n verskil tussen gelofte en verbond is dat, terwyl
’n gelofte voorwaardelik is, ’n verbond nie voorwaardelik is nie, of nie
noodwendig voorwaardelik is nie.
Daar moet in gedagte gehou word dat ’n gelowige mens nie verplig word
om geloftes af te lê nie; dit geskied vrywillig. Om nie ’n gelofte te doen
nie, word gevolglik nie as sonde beskou nie, maar om ’n gelofte nie na te
kom nie, sal sonde wees, so staan dit op verskeie plekke in die Bybel.
AFLEGGERS
Omdat die Voortrekker-gelofte ’n volwaardige gelofte was, moes diegene
wat dit gedoen het, dit nakom. Presies wie dit almal afgelê het, weet ons
egter nie omdat die bronne dit nie spesifiseer nie. Of die Engelse Port
Natallers wat met die kommando saamgegaan het, hul Zoeloe-volgelinge
en die Voortrekkers se werkmense ook daarby betrokke was, weet ons nie.
Ons weet ook nie met sekerheid of al die Voortrekkers in die kommando
aan die aflegging deelgeneem het nie; êrens staan egter dat sommige dit
nie wou doen nie.
Dit bring ons by Jan van Riebeeck. Ons die datum 6 April 1654 staan
in sy Dagregister dat besluit is om “die sesde April tot Gods eer met
danksegging te vier en dit vir altyd tot ’n vasstaande dank- en biddag in te
stel.” Terloops, dit was nie die Politieke Raad se besluit nie; blykbaar Van
Riebeeck se eie besluit, sê die Dagregister, is geneem uit dankbaarheid vir
die “vele seëninge” wat die Here die voorafgaande twee jaar oor hul werk
aan die Kaap uitgestooi het en om te verseker dat “ons nakomelinge nooit
daardie weldade sal vergeet nie, maar altyd tot Gods eer ter gedagtenis in
herinnering sal hou.”
Baie mense beweer dat Van Riebeeck se besluit van 1654 ’n gelofte was en
daarom gevier moet word, anders tree ons ongodsdienstig op.
IGNOREER?
Dit was nie ’n gelofte nie, want die voorwaardelike element wat altyd in ’n
gelofte aanwesig is, ontbreek. Dit was ook nie ’n verbond in die Bybelse
betekenis van die woord nie, want ’n verbond het sy oorsprong by God.
Dit was ’n besluit en verklaring wat van groot dankbaarheid teenoor die
Here getuig.
Moet ons gevolglik hierdie gebeurtenis ignoreer? Na my mening tas die
feit dat dit nie ’n gelofte is nie, glad nie die gedagte aan nie dat almal wat
rede het om dankbaar te wees vir 6 April 1652, op daardie dag die Here
moet dank vir al sy seëninge en moet vra dat Hy ons verder sal bewaar en
ons sal help om tot Sy eer te leef. Op die wyse sal ons in die gees van Van
Riebeeck se besluit optree.
VRYWILLIG
En wat van 16 Desember? Verplig die gelofte van 1838 ons om dit te vier?
Word byvoorbeeld alle Afrikaners daardeur gebind? Sou hulle sondig as
hulle dit nie vier nie? En die ander volke in Suid-Afrika?
Streng gesproke was net die mense wat die Gelofte afgelê het daardeur
gebind. Dit is immers wat daar letterlik in die Gelofte staan. Die ruimste
sin waarin hierdie onderneming moontlik vertolk kan word, is dat dit ook
die oorspronklike afleggers se afstammelinge bind. Of dit so is, sal deur
teoloë uitgemaak moet word.
’n Mens sou egter kan verklaar dat almal wat hulself met die Voortrekkers
se beginsels en ideale vereenselwig, hulle ook deur die Gelofte gebonde
kan voel. Dit sou ’n vrywillige besluit wees. Daar kan egter nie van
iemand wat daardie verbintenis nie begeer, verwag word dat hy die dag “as
’n verjaardag en dankdag, soos ’n Sabbat” moet deurbring nie.
MAG sê: Laat u kommentaar wees: “Ek en my huis, ons sal die gelofte
gestand doen.”
NOVEMBER 2008 13

STAATMAKERS!
Bogenoemde staatmakers wat MONITOR AKSIEGROEP se Jaarvergadering bygewoon het:
Voor van links na regs: J.W.F. Pretorius; E. Theron; F.E. Pretorius; J.J. Viljoen
Middel van links na regs: S.F. Coetzee; G.P. Engelbrecht; P. van Rhyn (senior); P. Van Rhyn (junior);
H. Theron; A.B. Small
Agter van links na regs: W. Oosthuizen; J. Cocklin; W.L. Viljoen; E. Peters; J.J. van der Berg;
A.W.J. Pretorius; P.J.J. Engelbrecht
Afwesig met verskoning: Mnre. G.W. Schaaf; P.S. Oosthuizen; me. R. Engelbrecht
Afwesig met neem van foto: Mnr. B.C. van Schalkwyk
WIT EN SWART
Deur Koos Pretorius
Witmense en Swartmense is besig om te versleg in Namibië. Een van die belangrikste redes is omdat die
SWAPO-party deur sy sekulêre beleid, die tentpenne van moraliteit uitgetrek het. Kinders word op skool,
waar die meeste dissipline al hand uitgeruk het, net geleer van regte en niks oor verantwoordelikhede nie.
Wat godsdiens betref, is die opvoeding (of gebrek aan opvoeding) by skole in die meeste gevalle teenstrydig
met wat hy by die huis geleer word. Dit verwar die kind, veral in die laerskool. Die sekuriteit wat hy/sy
geleer is, verdwyn. Dit raak ook die blanke kind. Dit word my vertel dat waar blanke kinders ver in die
minderheid is, van hulle die stoutste is. Is dit ’n manier om die skuldgevoel wat hy hulle ingehamer word
te probeer ontvlug deur af te wys?
Iemand het by geleentheid gesê: “The funny thing about regret is that it is better to regret something you
have done, than to regret something you haven’t.”
14 NOVEMBER 2008

PARLEMENTÊRE SLAGGATE
Deur Koos Pretorius
STROOIPOPPE
Die gebruik by politici om hulle eie strooipoppe op te stel
en dit dan met groot vertoon en oortuiging af te skiet, is
’n ou verskynsel. Dit is hoofsaaklik diegene wat nie die
moeite doen om voor die tyd seker te maak van hulle feite
nie. Kritiek teen privaatskole, is hier ’n goeie voorbeeld.
Vir baie lank is dit aanvaar dat die stigting van privaatskole
veral deur Afrikaner Blankes, nà 1990 ’n bewys was van
’n meerderwaardigheidsgevoel gekoppel aan die hantering
van apartheid. Dit ten spyte van die feit dat die privaatskole
oop was vir enigeen. Die houding is al baie getemper,
maar daar is nou ’n nuwe invalshoek.
The Namibian van 10 Oktober 2007 rapporteer byvoorbeeld
soos volg:
[Quote] “A Swapo MP wants Government to stop paying
salaries to teachers at private schools and instead use
the money to improve the salaries of teachers at State
Schools.
Kilu Nguvauva argued that most private schools in
Namibia cater for the children of affluent parents and
should therefore pay their own teachers’ salaries.
Nguvauva, who is also the Deputy Minister of Fisheries,
made these remarks during debate on the second reading
of the Vocational Education and Training Bill in the
national Council yesterday.
‘The saving made by the Ministry of Education can then
be utilised to subsidise the salaries of our best qualified
and most experienced teachers in Government,’ said
Nguvauva.
He said the quality of education in State schools was
threatened by the loss of the best-qualified and most
experienced teachers to private schools.
However, Nguvauva said State assistance to smaller private
schools such as many rural Catholic farm schools – which
are providing education at affordable prices to children
from marginalised communities – was understandable.
He said in a free market economy like Namibia, wealthy
parents have the right to establish private schools.
‘However, this should not be done at the expense of State
schools,’ he said.” [Quote]
DIE FEITE
Wat is die feite? Slegs ’n paar maande voor dit het mnr.
Jurie Viljoen aan die Minister hieroor vrae gestel in die
Nasionale Vergadering. Toe het die betrokke Minister
hom geantwoord dat daar drie kategorieë is waarvolgens
privaatskole deur die staat gesubsidieer word. Verder het
die Minister ook aangetoon dat slegs 56 (ses-en-vyftig) uit
’n totaal van 140 privaatskole in Namibië deur die staat
gesubsidieer word. Hier kan ons ook maar net in gedagte
hou dat daar ongeveer 1800 skole in totaal in Namibië is.
Van die ongeveer 140 privaatskole in Namibië is maar
slegs omtrent 16 skole wat na onafhanklikheid deur Blanke
ouers begin is. Sover my kennis strek, kry nie een van
laasgenoemde skole ’n enkele sent van die regering nie
en word hulle baie streng deur die regering dopgehou wat
hulle aktiwiteite betref.
Ek het nie nou probeer vasstel hoeveel van die oorblywende
126 privaatskole, kerkskole of gemeenskapskole is nie.
Anders as in Suid-Afrika was hierdie skole in die voormalige
S.W.A. egter ook voor onafhanklikheid toegelaat en deur
die staat gesubsidieer indien aan die vereistes voldoen
word. Al uitsondering wat ek van weet is die SWAPO
privaatskool op Gibeon, wat nie eens geregistreer was nie,
maar ooglopend toegelaat is met die posisie waarin S.A.
homself bevind het.
In ’n verklaring wat in 1995 deur ’n vergadering van die
“Church Leaders Forum” in Johannesburg uitgereik is,
het hulle verklaar: “Baie kerkskole is deur die vorige
onderwysbeleid gesluit. Ons wil ons skole en ons plek in
die opvoeding van ons mense terughê.”
So onlangs soos 12 Oktober 2007 rapporteer die Kerkbode
onder meer:
[Quote] “Dit is ’n interessante ontwikkeling binne die
Anglikaanse kerk dat die aartsbiskop van Kaapstad na
sy aftrede hom gaan toespits op die hervestiging van
Anglikaanse kerkskole. Dit is alom bekend dat van hulle
skole soos Michaelhouse en St Johns, ’n indrukwekkende
lys van presteerders opgelewer het.
Wat minder bekend is, is dat die minder bekende kerkskole
net soveel besondere presteerders opgelewer het. Die mees
prominente Afrikaleiers het die voorreg van ’n Christelike
skool geniet en pluk vandag die vrugte daarvan.
Talle ander denominasies hou ook vandag Christenskole
landwyd in stand en vestig veral nuwes.” [Unquote]
Ook in Namibië is van ons top SWAPO leiers, produkte van
kerkskole soos Martin Luther en veral die Evangeliese Lutherse
Kerk se Hoërskool op Oshigambo (Ovambo). Ek onthou nog
goed hoe ek vroeg na onafhanklikheid nog vir Oshigambo
Hoërskool in die Nasionale Vergadering gelukgewens het
met sy uitslae. Ek kan nie meer onthou of Cambridge toe al
ingestel was en of die Kaapse Matriekstelsel nog besig was om
uit te faseer nie. Volgens die betrokke gegewens wat ek toe
tot my beskikking gehad het, het 44 kandidate in Oshigambo
graad 12 geslaag waarvan 25 matrikulasievrystelling gekry
het. Dit het baie goed vergelyk met Windhoek Hoërskool
se matrikulasievrystelling van 58,31%, H.T.S. se 47,22%
en Academia Hoërskool se 36,56%. En onthou, was die
standaarde nie toe hoër as tans nie?
NOVEMBER 2008 15

Bo aan die lys in 1994 was egter die Blank geïnisieerde
Christelike Privaatskole Elnatan en Moria. Eersgenoemde met
’n 75% matrikulasievrystelling en laasgenoemde met 100%.
[Saggies bygesê, dit is miskien nie heeltemal vergelykbaar
nie. Elnatan het net vier kandidate gehad en Moria twee vir
die K.O.D.-eksamen. Dit het egter baie goeie reklamewaarde
vir privaatskole gehad.]
Dit behoort egter duidelik te wees dat van die oorwegings
wat ouers laat besluit om ’n groter finansiële bydrae vir
hulle kinders se opvoeding te maak, is die standaard van
opvoeding, dissipline, taal, kultuur en godsdiens. Godsdiens
raak veral belangrik waar dit vervang word met ’n neutrale
sekulêre onderwysbeleid wat kinders totaal verwar met die
opvoeding wat hulle tuis ontvang.
Onder die nuwe SWAPO-bedeling kan ek onthou, was selfs
die Oshigamboskool verplig om sy skoolgelde baie op te
stoot. Ouers het ernstig daaroor gekla. Trouens, die ouers
van privaatskole, wat teenoor my kla, gebruik presies die
teenoorgestelde argumente as mnr. Kilus Nguvauva. Hulle
sê hulle word dubbel skoolgeld aangeslaan. Eerstens moet
hulle belasting betaal om die staatskole aan die gang te hou
en tweedens moet hulle ten duurste vir hulle eie skole betaal.
Hulle wil by my weet of, as daar dan in die res van die wêreld
oplossings gevind is, om dit ook dit vir die armer (minder
bevoorregte) kind makliker te maak om ’n privaatskool by te
woon, hoekom kan dit nie ook in Namibië gedoen word nie.
Hulle beweer dan dat ’n gedeeltelike oplossing daarin geleë is
om vir ouers met kinders in privaatskole, belastingtoegewings
te gee. Die skole vervul tog ’n diens namens die staat!
Die beste oplossing en dit is een wat ek voorstaan, is dat aan
elke privaatskool (sonder die aantasting van sy outonomie)
’n proporsionele bedrag betaal word wat gelykstaan aan die
bedrag wat die staat aan ’n kind in die staatskool bestee. Dit
word reeds elders gedoen en veral in Australië het dit ’n
interessante geskiedenis.
Trouens, ek dink al soveel as een-derde van alle leerlinge
in Australië bevind hulle volgens hierdie stelsel in private
Rooms-Katolieke of Onafhanklike en ander kerkskole, wat
jaarliks op aansoek en bewys, proporsioneel deur die staat
gesubsidieer word.
AUSTRALIË
Kom ek begin voor. In 1993 het ek die voorreg gehad om saam
met Namibië se Parlementêre afvaardiging die Internasionale
Parlementêre Konferensie in Canberra, Australië by te woon.
Ek gebruik altyd sulke geleenthede om ’n bietjie rond
te snuffel. Die enigste boekwinkel naby ons hotel was
’n Rooms-Katolieke boekwinkel. Heeltemal informeel en
vriendelik het twee ou tannies in die winkel my gehelp om te
kry waarna ek soek.
Vanaf die hotel het ek Australië se Ministerie van Onderwys
geskakel en baie gou en stiptelik het hulle vir my ’n aantal
dokumente afgelewer.
Daaronder was onder meer die National Report on Schooling
in Australia (1991). Ek het dit baie interessant gevind en
selfs hulle idees aan ons Nasionale Vergadering probeer
oordra, maar sonder sukses. Niemand laat hulle voorskryf in
Namibië nie!
Gee die Rooms Katolieke Kerk in Australië die eer dat
hulle die hardste geveg het oor ’n tydperk van bykans 100
jaar. Op 13 Julie 1962 het die “ontploffing” plaasgevind in
die klein dorpie Goulbrun in N.S.W.. Alle leerlinge in hulle
privaatskole het op dié dag opgedaag by die openbare skole
wat nie plek gehad het om hulle te akkommodeer nie. Die
staat was dus verplig om sy beleid te hersien wat gelei het tot
die huidige reëling.
KWEEKHUISE!
Van sekulêre skole, wat SWAPO, met goedkeuring van ander
politieke partye, nou in Namibië se grondwet ingeskryf het,
het die groot kerkhervormer, Martin Luther, al in sy tyd gesê:
[Quote] “Ek is bevrees dat skole ’n wye ingang na die hel
sal wees, tensy hulle toegewyd arbei om die Heilige Skrif
te verduidelik, en in die harte van die jeug in te graveer.
Ek raai niemand aan om sy kinders in die sorg te laat van
instansies waar God se Woord nie die Opperheerser is nie.
Alle instansies waar die mens nie deurentyd hom met die
Woord van God besig hou nie, sal verrot raak.”
“Baie jare later roep die bladjie, ‘The Catholic School’
in Australië hulle kerk se stryd teen sekulêre skole in
herinnering en skryf onder meer: ‘In 1869 het die Katolieke
biskoppe hulle posisie duidelik gemaak. Die enigste skool
wat vir die Katolieke aanvaarbaar was, was die met ’n
Christelike atmosfeer en wat die Katolieke geloof vertroetel.
Sekulêre onderwys, soos in die staatskole aangebied, was nie
aanvaarbaar nie.”
“En verder het hierdie Katolieke bladjie geskrywe: ‘In 1879
het die biskoppe van Nieu-Suid Wallis op hulle eie die sekulêre
skole veroordeel. Hulle het dit beskrywe as KWEEKHUISE
VAN IMMORALITEIT, ONBETROUBAARHEID EN
WETTELOOSHEID.’ “ [Unquote]
HELP ONS!
Die New Era van 10 Oktober 2007 berig onder meer oor ’n
beroep wat President Pohamba op die kerke in Namibië, onder
meer soos volg:
[Quote] “The president said the church and civic organisations
should work together with police to fight crime, drugs and
alcohol abuse.”
“We must condemn in the strongest terms the recent killings
and mutilation of innocent women in our country.’ He said
adding: ‘As Namibians, we must seriously take up this
daunting challenge of renewing and transforming the social
and moral fabric of our communities.’” [Unquote]
Tot sover die aanhaling.
Die kerke in Namibië kan dit by uitstek doen deur te help met
opvoeding. Ek kan nie aan ’n beter geleentheid dink as nou,
dat die kerke hulle kragte sal saamspan en die regering vra
om, baie volgens die formule van Australië, die kerke te help
om deur middel proporsioneel gefinansieerde privaatskole die
regering te help nie. Gee die ouers en kinders van Namibië die
geleentheid om teen dieselfde finansiële verpligtings te kan
kies tussen regeringskole, onafhanklike skole of kerkskole.
Dit sal ook in lyn wees met die V.V.O. se Handves van Menseregte,
naamlik Artikel 26(3), “Parents have a prior right to
choose the kind of education that shall be given to their
children.”
ETSIP [Education and Training Sector Improvement
Programme]
ETSIP, is die reddingsboeg wat uitgegooi gaan word om
16 NOVEMBER 2008

Namibië se onderwys te probeer red. Ek het al dikwels
gesê dat die sukses van ’n stelsel al dan nie, hang af van
die kennis, gesindheid en houding waarvolgens dit toegepas
word. Ek is bevrees dat dit ook een van die belangrikste
hekkies is wat ETSIP sal moet spring. Baie hang af van hoe
gereed die onderwysers is wat dit moet toepas. In 1990,
toe daar oornag oorgeskakel is na ’n nuwe stelsel, was die
onderwysers nie gereed nie. Ek is nie oortuig dat dit nou
die geval is nie. Ek praat nie van die uitsonderings wat daar
altyd sal wees nie. Stel u voor my verbasing toe ek onlangs
’n onderwyseres gekry het wat vir my gevra het of ek haar
nie meer kan vertel van ETSIP nie. Die regering glo mos dat
as hulle iets in die regeringskoerant, die New Era, adverteer,
dan moet almal daarvan kennis neem. Hulle doen dit met
alles soos byvoorbeeld ook advertensies oor aansoeke vir
hervestiging plase en onlangs ook algemene registrasie van
kiesers. Dit is baie kortsigtig.
Volgens Rapport van 7 September 2008, word prof. Jonathan
Jansen (’n bruinman) en ere professor in onderwys aan Wits
Universiteit gerapporteer dat hy glo die swak vertoning van
onderwys is ’n politieke en kulturele probleem. En dan
verderaan: “Vir hom bly onderwysers se slegte vakkennis ’n
faktor wat groot verskille in skole se prestasie veroorsaak.
Hy het vertel van onderwysers aan die regering se Dinalediskole,
wat fokus op wiskunde, wetenskap en tegnologie, wat
nà ’n week se opleiding steeds 0% gekry het in ’n toets oor
nuwe dele van die wiskundekurrikulum.
‘Ons het dit heeltemal onderskat hoe moeilik dit gaan wees
om vakkennis te verbeter.’
Jansen glo die regering besef hoeveel skade uitkomsgerigte
onderrig gedoen het, maar dat dit moeilik is om iets waarin
soveel belê is en wat soveel ideologiese betekenis het, om
te keer. Hy skaar hom by kritici wat sê die afskaling van
die rol van teksboeke het sowel leerlinge as onderwysers
benadeel, omdat onderwysers in ontwikkelende lande juis
uit teksboeke kennis opdoen.”
Ek is nie ’n kenner nie, maar my gesonde verstand sê vir
my dat ook ETSIP se groot leemte is dat dit konsentreer op
kennis en opvoeding agterweë laat. As die swart mense
nie daaroor bekommerd is nie, wil ek net sê dit is een van
die groot bekommernisse van die blankes. Die gebrek aan
dissipline en respek vir gesag is een van die groot doodsteke.
’n Onderwyseres vertel vir my dat die enigste blanke kind in
haar Graad 4 klas, totaal hande uitruk. Vroeër kan dit nog
met ’n beskaafde pak slae reggestel word, maar vandag is
die regte van die kind een van die grootste aanstokers van
dissiplineloosheid. Hulle word mos volgens Namibië se
grondwet nie meer verantwoordelikhede geleer nie.
As net die blanke ouers daarvoor vra sal godsdiens en morele
onderrig en strenger dissipline, met die inhammering van
verantwoordelikhede, nooit deur die regering teruggebring
word nie. Is dit te veel gevra dat ek ons swart landgenote ook
vra om op te staan en getel te word.
Ek het al voorheen beweer dat die vroeëre sogenaamde
Bantoeonderwys, meer afgerond en suksesvol was as ons
huidige stelsel. Ek het geen reaksie gekry nie. Nou sien ek
dat leidende swart persoonlikhede in Suid-Afrika in dieselfde
mening huldig.
’n Suksesvolle sakevrou, Wendy Luhaba en die akademikus,
dr. Mamphele Ramphele sê dat “Bantoeonderwys” onder
apartheid hulle beter toegerus het as wat die townshipskole
kinders wat in “vryheid” gebore is op die oomblik toerus.
(Die Afrikaner, 12-18 September 2008)
NOVEMBER 2008 17

WHO ARE YOU?
Die Afrikaanse Uitgawe van “Wie is Jy?” is deur die uitgewer aan
al die koerante gestuur. Daar was geen reaksie nie, selfs nie by die
Republikein nie. Ons het die vrymoedigheid geneem om dit ook
aan die regeringskoerant naamlik, New Era te stuur. Die Engelse
uitgawe onder die titel, “The Afrikaners in Namibia, who are they”,
sal ongelukkig eers vroeg volgende jaar beskikbaar wees. Nietemin
was die New Era vriendelik genoeg om die volgende kommentaar
te plaas in hulle “Book Review” van 19 September 2008, deur Peter
Mietzner, onder die titel:
“Who are You”. Written by E.L.P. Stals.
“There is nothing in our country that fascinates me more than
getting to have a better look at the culture and customs of our
various peoples as seen through their own eyes. Outsiders see
only a little bit – that which people allow them to see. The real
nitty-gritty is not usually for public consumption.
When Mr. Kosie Pretorius thus phoned me some time ago and told
me he had a book which I could perhaps review, I did not hesitate
all that much.
Mr. Pretorius, for long the only representative of the MAG in
Parliament and I may sit at opposite ends of the political fire,
but this does not prevent me from talking and discussing various
issues. One more reason to look forward to the book.
I may add that Mr. Pretorius is one of the few politicians who
has garnered respect from all sides of the house – even if some
members don’t always agree with him. Most of the time they
do listen – irrespective of the fact that his views are pretty
conservative and very much those of a pukka Afrikaner. For this
book he wrote the foreword.
The book arrived in due course and when I found it was a series
of historical sketches on the Afrikaner in Namibia, I was doubly
intrigued. The writer, Ernst Stals, is a well-known academic who
worked in Windhoek for many years, but has recently been with
the University of Stellenbosch.
I could see the book as either propaganda for the Afrikaner, the
“Boer” or as an honest attempt to pen down the historical facts
of this people.
Was there an ulterior motive? Afrikaans, after all, as a language,
had always been seen as the language of the oppressor. In
neighbouring South Africa it gave rise to the 1976 riots and even
in Namibia it was not top of the popularity poll for many years.
DIE BRUINMENSE
Een van die interessantste uitlopers van die na-onafhanklikheidsera is
die selftrots op ’n eie identiteit wat daar by die Bruinmense ontstaan
het. Seker die meeste van hulle verkies om as bruinmense bekend te
staan en nie as kleurlinge nie. Die onderstaande teregwysing is meer
as net in ’n ligte luim:
Dear white fella
Coupla tings yo orta no
FIRSTLY, WEN I’M BORN, I’M BLACK!!
WEN I GROW UP, I’M BLACK
WEN I GET SICK, I’M BLACK
WEN I GO OUT INA SUN, I’M BLACK
A promise is a promise and I started reading. The author very
cleverly steered away from being subjective in any form and kept
strictly to the historical facts. A plus point to Stals. It could not
have been that easy.
I won’t bore you with all the detail of the book. Let it suffice
if I say I learned more about the “being” called “Boer” or
“Afrikaner” in one evening than in many dreary history classes
both at school and later.
It makes one realise that whatever language we speak and
whatever culture we may call our own, in Namibia it has been
cross-pollinated by so many others. Today’s Afrikaans-speaking
person is as likely to be one with Nama or Damara ancestry; be
from Rehoboth than be the stereotypical white person with Dutch,
German and English ancestry – or even Irish for that matter.
Remember, the Irish would be the friend of anyone who fought
the English and many Irish fought on the side of the “Boers” in
the Anglo-Boer wars. I should know – I married the descendant
of one!
In Namibia the Afrikaner is but part of the larger picture; one
of the pieces that fits into the outline of Namibia. As with any
human being, you get good ones and bad ones – most the former,
though.
The book opened my eyes to one universal truth: under the skin
we ARE all brothers!
Yes, the Afrikaner culture has rubbed off on other cultures in our
country; just look at the typical Nama dress – and listen to my
friend Vleermuys play guitar. A typical Afrikaans waltz, but with
that unmistakable “Africa” feeling.
Just look at Ovaherero with the Victorian German dresses and
their fanciful uniforms on special days.
If you read Afrikaans and get hold of the book, read it with an
unbiased eye – and you will see their story is not so much different
from yours and mine.
Unity in diversity – party of the many-coloured lappieskombers of
our history.
The fact that an English translation will soon be available will
make the book even more accessible and will make it more of an
addition to Namibians.
PS: The word “Boer” with a capital “B” is NOT used pejoratively.
It is used as it is in the sense of the book!”
AND WHEN I GET SCARED
GEE, I’M BLACK
AND WEN I DIE, I’M STILL BLACK
BUT YOU WHITE FELLA....
WEN YOU BORN, YOU PINK
WEN YOU GROW UP, YOU WHITE
WEN YOU GET SICK, YOU GREEN
WEN YOU GO OUT INA SUN, YOU RED
WEN YOU GET COLD, YOU GO BLUE
WEN YOU GET SCARED, YOU YELLA
AND WHEN YOU DIE, YOU PURPLE
AND YOU GOT THE CHEEK TO CALL
ME COLOURED!!
18 NOVEMBER 2008

JAARVERGADERING
Monitor Aksiegroep se Jaarvergadering op 12
September 2008 het toe baie goed afgeloop. Ons is
bly vir die paar jong manne wat bereid is om skouer
aan die wiel te sit.
Onderstaande is ’n belangrike besluit wat
deurgestuur aan alle tersaaklike persone, insluitende
die Staatspresident en die Eerste Minister. Soos
gewoonlik – en dit is nie net ons lot nie – erken hulle
nie eens ontvangs nie. Ook die pers is nie bereid om
hulle vir groepsregte te beywer nie.
Ons gaan egter nie moed opgee nie, maar maak
staat op u daadwerklike en morele ondersteuning.
Die persverklaring lees soos volg:
Op die Jaarvergadering van MONITOR
AKSIEGROEP wat gehou was op Vrydag, 12
September 2008, is soos volg kennis geneem en
besluit:
1. Dat kennis geneem word dat na bykans
‘n dekade en meer, se ignorering van
MONITOR AKSIEGROEP se vertoë,
deur die Parlement en die Kabinet van
Namibië, die voorsitter van, MONITOR
AKSIEGROEP, mnr. Kosie Pretorius:
(a) Die aangeleentheid van beweerde
korrupsie met partybefondsing
en onregmatige gebruik van
staatsinfrastruktuur in die vorm
van ’n ope brief, na die Anti-
Korrupsie Kommissie verwys
het, en reeds op 16 Mei 2008 die
skriftelike bevestiging ontvang het
dat dit opgeneem sou word met
die verantwoordelike instansies;
(b) Die vraag of die Ombudsman enige
seggenskap het oor beweerde
wanadministrasie deur die
Parlement, reeds vanaf die begin
van 2007 opgeneem het met die
Ombudsman en op 20 Desember
2007 die skriftelike versekering
gekry het dat die saak verwys is
na adv. D. Smuts vir ’n regsmening
onder meer soos volg” “With
the above as backgrounds, we
hereby wish to request you to
provide this Office with an opinion
whether the Ombudsman has
the duty and power in terms of
the Ombudsman Act, No. 7 of
1990, and more specifically
(c)
Section 3 and 4 of the said Act, to
enquire into and investigate any
request or complaint against the
Parliament.”;
Nog nie daarin kon slaag om
die Kabinet te oortuig dat dit in
openbare belang is (teenstrydig
met die eng SWAPO-partybelang
nie) om die sogenaamde notules
van die Subkomitee van die
Grondwetskrywende Vergadering
vir openbare kennisname en
ontleding te publiseer nie;
(d) Dat ’n regsmening wat teen
groot koste deur MONITOR
AKSIEGROEP verkry is, toon dat
daar ernstige leemtes is in die
Regstellende Aksie wet en veral
die toepassing daarvan, nie net op
ras en kleurgronde nie, maar ook
op kultuurgronde en die diverse
gemeenskappe.
(e) Dat bogenoemde regsmening
voorgelê is aan “The Ombudsman’s
Public Hearing on Racism/Racial
Discrimination” en dat MONITOR
AKSIEGROEP die skriftelike
(f)
erkenning van ontvangs gekry
het, met die versekering dat dit
behandel sal word in sy verslag.
Dat met genoeë kennis geneem is
dat dié verslag van C.E.R.D. (U.N.
Committee on the Elimination
of Racial Discrimination) van 15
Augustus 2008 al die punte van
kritiek van MONITOR AKSIEGROEP
teen die SWAPO-regering oor die
afgelope jare, onderskryf het.
2. Besluit dat die Voorsitter van MONITOR
AKSIEGROEP en die Parlementêre
Verteenwoordiger onderskraag word
in hulle voortgesette pogings om met
bewese en regsgeldige argumente te
streef na gelyke behandeling van ALLE
individue en gemeenskappe in Namibië.
NOVEMBER 2008 19

EENDRAG MAAK
NEEM WEG
MONITOR AKSIEGROEP ondersteun die Christelike beskouing van eiendomsreg.
MONITOR AKSIEGROEP beklemtoon dus die idee van ‘n vrye ekonomie, privaatinisiatief
en dus ook private sowel as koöperatiewe besit.
MONITOR AKSIEGROEP ondersteun dus ook die gebod van “Jy mag nie steel nie”.
MONITOR AKSIEGROEP ondersteun die opvatting dat eiendom verkry moet word deur
eerlike arbeid, deur dit te koop of te ruil, deur dit te erf of te ontdek.
MONITOR AKSIEGROEP ondersteun ook die VVO-handves van menseregte, Art. 17 wat
lui: “(1) Everyone has the right to own property, alone as well as in association with
others. (2) No one shall be arbitrarily deprived of his property.”
EIENDOMSREG
EN JY VERSLEG
Eenheid in Verskeidenheid
NAVRAE:
MONITOR AKSIEGROEP
Posbus 80808
Olympia
WINDHOEK
Tel. Nr. 061-252008
Faks nr. 061-229242
Epos: mag@iway.na
Webwerf: www.monitor.iway.na
SPANWERK IS LEKKERWERK!
20 NOVEMBER 2008