Bijlage: acta-1981.pdf - Kerkrecht

2.10.2.
Ter synode is een bezwaarschrift van br. H.J. Nauta tegen de b.g. brief van de synode van Kaapstad1978,
omdat daarin niet gevraagd is aan de GKSA alsnog de veronderstelde-wedergeboorte-leer en de daarop
gegronde tuchtmaatregelen te veroordelen en te erkennen, dat de vrijmaking een werk des Heren en
reformatie van de kerk was. Dit bezwaarschrift wordt weliswaar afgewezen, maar ter synode worden de
genoemde bezwaren toch weer met het oog op de besprekingen van de Nederlandse deputaten naar
voren gehaald. Uw deputaten hebben er bij de bespreking op gewezen, dat de GKSA niet gebonden heeft
aan de leer van de veronderstelde wedergeboorte en het de vraag is of die daar erg leeft. Ze hebben
thans wel uitgesproken, dat onze GKN en Uw VGKSA met haar één zijn in leer, dienst en tucht en ze
daarom met U één willen worden. Moeten we dan daarboven uit meer dan we zelf voor en na 1944 deden,
binden om "een vrijgemaakt keurslijf" te dragen. Uiteraard als twee kerken met elkaar spreken zullen ze
ook met elkaars geschiedenis te maken krijgen.
2.10.3.1.
Ter synode werden de volgende zaken nog aangevoerd, met verwijzing weer naar Amsterdam 1936 (zie
sub 2.7.3.2.): Toetsen is niet alleen vragen naar de papieren maar of de gereformeerde leer en
kerkregering ook metterdaad gehandhaafd wordt. Die toetsing heeft de GKSA wel in 1926/27 verricht
maar in 1946 e.v. geweigerd. Ze is nog geroepen om te oordelen, dat in de vrijmaking de schriftuurlijke
verbondsleer tegen onschriftuurlijke leerbeslissingen en hiërarchische kerkregering werd gehandhaafd en
bewaard en deze dus reformatie is. Wat is van de GKSA geworden nu ze sinds 1950 correspondentie met
de syn. GKN heeft gehad. Kan ze door dit jarenlang "vleien van de hoer" nog ware kerk zijn?
2.10.3.2.
Men vroeg zich ook af, waarom met de VGKSA gesproken moest worden door deputaten voor "contact
met andere geloofsgroepen" en ze dus klaarblijkelijk op een lijn gesteld worden met apostolische groepen.
Of de beide predikanten ook niet als waarnemers ter synode van Potchefstroom zijn uitgenodigd á titre
personel en niet als deputaten, omdat men het bestaansrecht van de VKG in SA ontkent.
2.10.3.3.
Er zijn de laatste tijd oecumenistische lendenzen openbaar geworden zoals gezamenlijke
evangelisatie-campagne met diverse geloofsgroepen in Kaapland en kaneelruil met NGvoorganger.
2.10.3.4.
Er is in de GKSA niet een leven naar de normen van Gods verbond. We moeten ook de praktijk van het
kerkelijk leven toetsen. Dan blijkt er in de prediking vervlakking, exemplarisme, en dode orthodoxie. Het
ambt der gelovigen functioneert niet zoals blijkt uit lauw verenigingsleven en het sturen van de kinderen
naar de algemene "christelijke" staatsscholen. Op de synode zet de deputatenheerschappij van enkelen
het stempel.
2.10.3.5.
Voor de toetsing van het kerkelijk leven werd ook met nadruk gewezen op het slechte kerkbezoek, in de
avonddiensten 15-25%.
Op een vergadering, waar tientallen predikanten en enkele professoren aanwezig waren werd gepleit voor
afschaffing van de 2e dienst op de zondag en dit had volgens de spreker de instemming van de
meerderheid, want maar een enkele ging er tegen in.
Bij onttrekken wordt vaak gezegd: overgaan naar NG kerk of Hervormde kerk, dus ondermijning
kerkbesef.
Tegen de Nederlandse deputaten wordt gezegd: "U hebt makkelijk praten U kent de slapheid van de GKSA
niet. Wij zijn een kleine groep (1000 zielen) die zouden opgaan in de GKSA (100.000 zielen). In
Nederland staat dat anders.